CONCEPTOS Y APORTES
DE LA FILOSOFÍA CLASICA GRIEGA Y EL HELENISMO
-FILOSOFÍA PRESOCRÁTICA
Sus comienzos fueron el siglo VI a.C.
Es aquella filosofía que desde su principio centro su interés en la cosmología, en el principio y la sustancia del universo, abarcando desde su principio el funcionamiento del mundo natural, así como la sociedad humana, la ética y la religión. Y aquellas explicaciones basadas en la ley natural en lugar de las acciones de los dioses.
-Tales de Mileto (624 – 546 a.C)
La filosofía que se caracterizó por romper las explicaciones mitológicas del mundo y dar paso a un pensamiento racional y lógico.
Aportes.
Los Comienzos de la filosofía occidental, el paso del mito al logos. Nacimiento de la filosofía como pensamiento científico y racional
Su Arjé, el agua es el principio de todas las cosas “el agua penetra todo lo que toca o lo que la toca.
Los teoremas de tales, en la geometría (matemática).
El eclipse, no hizo más que indicar el año del eclipse utilizando un período de cálculo conocido como Saros.
Surgimiento de la teología.
-Anaximandro de Mileto (aprox. 610 – 546 a.C)
Filosofía encaminada a una afirmación de que el principio de todo no es algo material; más bien es el infinito: de él se desprenden elementos y de la interacción de estos es que brota toda la naturaleza.
Aportes
Su Arjé, el Ápeiron es el principio de todas las cosas, lo indeterminado; todo sale y vuelve.
La astronomía, afirmaba que la tierra era redonda, y el origen del cosmos radica en el propio movimiento del ápeiron.
Geografía, en la cartografía la superficie terrestre y Medición de los equinoccios (noche y día se equiparán en duración)
Biología y el origen de las especies, las primeras especies surgieron en el agua, y uno de los primeros en cuestionar la creación a partir de un ente sobrenatural.
-Anaxímenes de Mileto (590 – 525 a.C)
Es una filosofía con un interés en observaciones filosóficas acerca de la naturaleza, y también en postulados firmes en áreas como la astronomía, la meteorología y las ciencias en general.
Aportes
Su Arjé, el aire como principio de todas las cosas
Metafísica de la naturaleza, reflexionaba sobre la importancia o los mecanismos que ciertos fenómenos de la naturaleza tenían para sí mismos, la tierra y el ser humano.
Una explicación material del mundo, buscar explicar los mecanismos del mundo dejando de lado las concepciones sobrenaturales.
Transformación elemental y origen del mundo, el aire, como elemento primordial, mantenía posicionada a la Tierra, considerada plana en ese momento.
Sobre la Naturaleza, obra de los primeros estudios sobre las etapas del día a partir de las sombras que se proyectaban en el entorno.
Unificación causal, los integro a su posición unificadora a través del aire como elemento responsable, incluso, de formar los cuerpos extraterrestres conocidos para entonces, como el Sol.
Un escalón hacia el pensamiento posterior, sentó las bases para la continuidad del pensamiento naturalista y matemático....
2. FILOSOFÍA PRESOCRÁTICA
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Es aquella filosofía que desde su principio centro su interés en la cosmología, en el principio y la
sustancia del universo, abarcando desde su principio el funcionamiento del mundo natural,
así como la sociedad humana, la ética y la religión. Y aquellas explicaciones basadas en la
ley natural en lugar de las acciones de los dioses.
Sus comienzos fueron el siglo VI a.C.
3. 3
Tales de Mileto (624 – 546 a.C)
La filosofía que se caracterizó por romper las
explicaciones mitológicas del mundo y dar paso a un
pensamiento racional y lógico.
Aportes.
Los Comienzos de la filosofía occidental, el paso del mito al logos. Nacimiento de la filosofía
como pensamiento científico y racional
Su Arjé, el agua es el principio de todas las cosas “el agua penetra todo lo que toca o lo que la
toca.
Los teoremas de tales, en la geometría (matemática).
El eclipse, no hizo más que indicar el año del eclipse utilizando un período de cálculo conocido
como Saros.
Surgimiento de la teología
4. 4
Anaximandro de Mileto (aprox. 610 – 546 a.C)
Filosofía encaminada a una afirmación de que el principio de todo no es algo material; más bien es el
infinito: de él se desprenden elementos y de la interacción de estos es que brota toda la naturaleza.
Aportes
Su Arjé, el Ápeiron es el principio de todas las cosas, lo indeterminado; todo sale
y vuelve.
La astronomía, afirmaba que la tierra era redonda, y el origen del cosmos radica
en el propio movimiento del ápeiron.
Geografía, en la cartografía la superficie terrestre y Medición de los equinoccios
(noche y día se equiparán en duración)
Biología y el origen de las especies, las primeras especies surgieron en el agua,
y uno de los primeros en cuestionar la creación a partir de un ente sobrenatural.
5. 5
Anaxímenes de Mileto (590 – 525 a.C)
Es una filosofía con un interés en observaciones
filosóficas acerca de la naturaleza, y también en
postulados firmes en áreas como la astronomía, la
meteorología y las ciencias en general.
Aportes
Su Arjé, el aire como principio de todas las cosas
Metafísica de la naturaleza, reflexionaba sobre la importancia o los mecanismos que ciertos fenómenos de la naturaleza
tenían para sí mismos, la tierra y el ser humano.
Una explicación material del mundo, buscar explicar los mecanismos del mundo dejando de lado las concepciones
sobrenaturales.
Transformación elemental y origen del mundo, el aire, como elemento primordial, mantenía posicionada a la Tierra,
considerada plana en ese momento.
Sobre la Naturaleza, obra de los primeros estudios sobre las etapas del día a partir de las sombras que se proyectaban
en el entorno.
Unificación causal, los integro a su posición unificadora a través del aire como elemento responsable, incluso, de formar
los cuerpos extraterrestres conocidos para entonces, como el Sol.
Un escalón hacia el pensamiento posterior, sentó las bases para la continuidad del pensamiento naturalista y
matemático que luego profundizarían los Pitagóricos y Atomistas
6. 6
Empédocles de Agrigento ( 495 a.C)
Una filosofía basada en el estudio de la naturaleza y el quehacer político, y un ímpetu en
la escritura de versos y poemas que establece aún más el misticismo, ideas tempranas
sobre la dualidad razón-sentido, el eclecticismo, la selección natural y la lucha por la
democracia.
Aportes
La naturaleza dual del Ser y los cuatro elementos, que
el Ser en su totalidad se compone de estos cuatro
elementos en conjunto. el Ser es unidad y dualidad.
El amor y la discordia: ciclo cósmico; la unión o
separación de los elementos depende de la lucha de
estas dos fuerzas: cuando hay amor, los elementos
entran en armonía y se unen; la discordia, en cambio,
causa separación y diferencia.
El origen de los seres vivos.
7. 7
Jenófanes (570 – 475 a.C)
Una Filosofía de racionalismo jónico que tendía a oponer a las supersticiones del
mito y a las creencias y tradiciones gratas que había en el pueblo una concepción
filosófica del mundo; visión del cosmos, y una teología filosófica.
Aportes
El conocimiento humano y sus límites, el conocimiento
depende de cada individuo; No se trata de que el
conocimiento dependa del sujeto, sino que se está
afirmando una concepción de la verdad como algo
objetivo, independiente del sujeto.
La naturaleza y el mundo físico, los fenómenos
celestes, a cuestiones cosmológicas y, finalmente, a
observaciones geológicas.
Cuestiones teológicas, un dios racional y omnipotente
que ni crea ni es creado.
8. 8
Los pitagóricos (aprox. 580 – 500 a.C)
son aquellos filósofos seguidores del movimiento filosófico-religioso fundado
por Pitágoras, los cuales sostenían el arjé de s maestro Pitágoras; el
principio de las cosas son los números. Filósofos que buscan juntos la
verdad.
Aportes
Atribuyeron al universo el nombre de Cosmos.
Aportes en la astronomía; sostenían que la tierra era
una esfera.
Estudio de los intervalos musicales y de las
proporciones geométricas
Su arjé es el número, todo se reduce a los números.
9. 9
Parménides (515 a.C)
Pensador presocrático e impulsor de la escuela eleática de los cuales negaban el
movimiento y justificaban la unidad del ser. Una filosofía del ser y la naturaleza.
Aportes
Poema filosófico titulado “Sobre la Naturaleza”.
Discusiones filosóficas; sus críticas a Heráclito.
Materialismo; en su obra desarrolla ideas cercanas al
materialismo y que han propiciado el desarrollo de esta
corriente del pensamiento.
Influencia sobre la filosofía de la negación.
10. 10
Heráclito (540 – 480 a.C)
Filosofía centrada en el pensamiento de que la realidad está en constante cambio, e ir más allá de la teoría física
en busca de fundamentos metafísicos y aplicaciones morales.
búsqueda de un principio constitutivo común de pluralidad en los seres que habitaban en la naturaleza y
fundamentó su teoría en que los opuestos eran necesarios para la vida y que estaban unidos en un sistema
de intercambio.
Aportes
Su arjé el fuego, el cual es una sustancia generadora del principio de las cosas, del cosmos.
Consideró el fuego como un elemento primordial, como esencia y origen de todo lo que existía.
Consideraba que el fuego nunca se extinguía y que iba al compás de la naturaleza.
Dijo que todos los fenómenos que ocurren en la naturaleza están en constante movimiento y cambio.
Nada es inerte ni dura por siempre. El movimiento y el cambio permiten el equilibrio del universo.
Creyó que los fenómenos de la naturaleza y el hombre eran resultado del estar opuesto a la realidad.
Para él, no se podía experimentar un estado si no había experimentado con anterioridad.
Fundó el principio de la causalidad diciendo que todo lo que existe tienen una causa y que nada podía
ser causa de sí mismo.
Consideró que el logos siempre estaba presente pero que podía llegar a ser incomprensible para los
hombres.
11. 11
Zenón (495 – 430 a.C)
Es una filosofía del ser, y de que el cosmos o universo entero es una
única unidad, por consiguiente, primero en introducir el uso de la forma
dialogada y sus cuestiones sobre la naturaleza dialéctica del movimiento.
Es una de los filósofos monista de la escuela eleática, por lo cual, su
filosofía es un complemento de filósofos que afirman la unidad del ser y
niegan su multiplicidad.
Aportes
- su arjé, el universo como un bloque indestructible, un ciclo que inicia con
el fuego, se extingue y luego se restaura a partir del mismo fuego. Lo
imaginó como una unidad purificada por la exaltación y en la que no
existen elementos discontinuos.
-El razonamiento paradójico o demostración del absurdo, base de la lógica
y la dialéctica como hoy se le conoce.
-El razonamiento infinitesimal
12. 12
Sofistas ( s. V y lV a.C)
Filósofos; estudiantes y maestros de retórica de la ciudad de Atenas, quienes
predicaban y enseñaban a su manera diferenciándose de los demás, los cuales eran
considerados “sabios” o “maestros”.
Aportes
La práctica de la enseñanza y fomentación de la
búsqueda del conocimiento.
El Apoyo al relativismo y escepticismo.
La idea democrática.
La libertad de pensar y buscar el conocimiento natural.
El arte de hablar en público (dialéctica), la retórica, era
esencial en la democracia griega, donde los ciudadanos
participaban constantemente.
Las enseñanzas de los sofistas tenían un fin práctico,
saber desenvolverse en los asuntos públicos.
13. 13
Sócrates (470 – 399 a.C)
Filósofo griego que fundamento su pensamiento en una búsqueda colectiva y el dialogo tratando de
dar respuesta a uno de los problemas importante de aquel momento: la ética; el bien, la política, la
religión, la justicia, la virtud etc. Y sus métodos de enseñanza.
Aportes
Cuestionamiento socrático; plan que se basa en objetar gradualmente las teorías
indeseadas, dejando solo las más lógicas. Su objetivo es que la persona inspeccione
sus propias convicciones y cuestione la legitimidad de estas.
Paradojas socráticas; “Yo solo sé que no sé nada”.
Moral y ética.
Reflexiones sobre la democracia.
Mejor padecer una injusticia que cometerla; creía que era mejor ser víctima de una
injusticia que ser el perpetrador de un acto injusto. Sócrates dice que una mala acción
conducirá a otra, mucho peor.
14. 14
Cuidado del alma.
Ironía socrática. La ironía socrática involucra que una persona asuma una
postura de ignorancia para alentar a otros a hacer declaraciones que
después logren ser cuestionadas.
La mayéutica. Sócrates aplicaba la mayéutica para ayudar a sus
estudiantes a descubrir sus ideas y verdades.
La dialéctica. Sócrates daba inicio a una conversación y en su desarrollo
realizaba una serie de preguntas previamente analizadas, pero, cuyas
respuestas cuestionaba a fin exponer las contradicciones o incongruencias
de su interlocutor, de esta manera reconocía su ignorancia.
15. 15
Platón (427 – 347 a.C)
Es una filosofía de idealismo objetivo, según el cual, a la vez que el mundo de
los objetos perceptibles (mundo no auténtico) existe el mundo especial
(auténtico) de las ideas, concebidas por la razón. Y disposición afectiva
respecto del saber y de la existencia, deseo de conocer lo real, deseo de
reformar la existencia, de cuidarla y purificarla protegiéndola de aquello que la
daña.
Aportes
La teoría de las ideas.
La alegoría de la caverna.
El dualismo platónico. El dualismo platónico es una
forma de pensar el conjunto cuerpo y alma como
separados.
16. 16
Aristóteles (384 – 323 a.C)
La filosofía es saber y no sabiduría, la sabiduría consiste en deliberar bien. La filosofía
es la manera de acceder al conocimiento; conocimiento que se adquiere a través del
pensamiento lógico y estructurado. Y la experimentación con objetos reales.
Aportes
La lógica
Principio de la no contradicción
La metafísica; La substancia y Los accidentes
La ética de la felicidad
La ética de las virtudes
sistema formalizado del razonamiento
La analogía política de Aristóteles
Estudios de biología y de la medicina griega
Ideas tempranas sobre la teoría de la
evolución
Entendimiento de la memoria humana
El concepto aristotélico de los hábitos
La importancia de la observación en la
naturaleza
El método científico
La tierra es una esfera
Conceptos de física
La retórica aristotélica
17. 17
Escepticismo (360-270 a.n.e.)
El escepticismo es la corriente filosófica que expresa la duda en la posibilidad
de un conocimiento veraz, de la verdad objetiva. Los escépticos elevan la
duda al nivel de un principio; ante cada objeto, dicen, son admisibles dos
opiniones que se excluyen mutuamente: la afirmación y la negación, y por eso
nuestros conocimientos acerca de las cosas no son veraces.
Aportes
Doctrina escéptica; basada en la duda.
La apojé.
18. 18
Epicuro (341-270 a.C)
Es una filosofía materialista; se compone de átomos y del vacío, en el cual los átomos forman una
multitud infinita de mundos. sostuvo también, en ética, la posición de la utilización racional de los
placeres sensuales.
Aportes
Creó la palabra ataraxia, que quería decir que la razón era la encargada de
nuestra felicidad.
Fundó la teoría empirista del conocimiento por medio de una física atomista en la
cual tomó inspiración de Leucipo y Demócrito.
El tetrafármaco.
Su concepto de placer.
Su concepto de vida.
Su concepto de filosofía.
Su concepto de religión.
19. 19
La física atómica.
El igualitarismo. Introdujo en el pensamiento griego el igualitarismo
humano fundamental que daba paso a la admisión de las mujeres y los
esclavos en las escuelas.
La ética de la reciprocidad o la Regla de Oro. Fundó la ética de la
Reciprocidad o mejor conocida como la Regla de Oro, que significa
«tratar a los demás como te gustaría ser tratado», posiblemente la base
del concepto moderno de los derechos humanos.
Introdujo la idea de un contrato social ya que la justicia proviene de un
acuerdo en conjunto para no perjudicarse mutuamente. Teoría que más
tarde dio origen al utilitarismo.
20. 20
Cinismo (s. lV a.C)
Filósofos que consideraban que la única preocupación del hombre debe ser
la virtud, pues solo a través de esta se puede alcanzar la felicidad. La
escuela cínica fue fundada por Antístenes, discípulo de Sócrates.
Aportes
La felicidad y la virtud en el ser humano.
La autosuficiencia; que requiere de un esfuerzo
La moral; contra la corrupción de las costumbres y los
vicios de la sociedad
21. 21
Estoicismo (s. lV a.C)
Es una filosofía con un fuerte carácter de valor razonable, de ética personal
basada en su sistema lógico y sus puntos de vista sobre el mundo natural. Y su
doctrina filosófica estaba basada en el dominio y control de los hechos, cosas y
pasiones que perturban la vida, valiéndose de la valentía y la razón del carácter
personal.
Aportes
La ética estoica.
La libertad y la autonomía interior.
Reflexión sobre la voluntad humana.
La educación moral.
Vivir en armonía con la naturaleza.
