Sesión IV. Naturaleza de la Teología

1. II PARTE:
NATURALEZA DE LA
TEOLOGÍA

2. 1. ¿QUÉ ES LA TEOLOGÍA
2. LAS
ESPECIALIDADES
TEOLÓGICAS
3. EL MÉTODO
TEOLÓGICO
4. LA FE Y LA RAZÓN
A. DE LA FE
A. Teología
fundamental
A. Historia de la
reflexión
1. La Revelación y la Fe B. Teología dogmática
1. La antigüedad
cristiana
2. La Fe: base y fin de la teología C. Teología moral 2. La Edad Media
3. La teología está al servicio de la fe D. Teología bíblica 3. La Reforma
4. La teología es actividad racional E. Teología pastoral
4. El Concilio Vaticano
I
5. La teología es eclesial F. Teología espiritual
B. La fe trasciende
la razón
B. ¿POR QUÉ CIENCIA? G. Teología patrística
C. La fe
condicionada por la
razón
1. ¿Cuál es el objeto de la teología H. Historia de la Iglesia
2. ¿Es objetiva la reflexión teológica? I. Liturgia
C. INTENTO DE DEFINICIÓN J. Derecho Canónico
D. LA PALABRA TEOLOGÍA K. Exégesis
L. Los momentos del
método teológico
II PARTE: NATURALEZA DE
LA TEOLOGÍA

3. ¿QUÉ ES LA TEOLOGÍA?
• Lingüística: facultad de hablar
• Biología: análisis de la vida
• Sociología: la vida en sociedad
• Geografía: habita un espacio
• Historia: reflexión sobre su pasado
• Psicología: Afectos y emociones
Teología: el hombre CREE y necesita entender su
“creer”, su “fe”. Cuando el ser humano reflexiona
sobre su fe, surge la TEOLOGÍA.

4. ¿QUÉ ES LA TEOLOGÍA?
En el acto de fe están comprometidas dos facultades: la voluntad y el
entendimiento.
Quien opta por creer en Dios, de alguna manera piensa sobre esa
decisión y la somete a la reflexión. Por eso San Agustín decía:
“CREDE UT INTELLIGAS, INTELLIGE UT CREDAS”: Cree para
que entiendas, entiende para que creas.
Sin fe no es posible entender lo que se cree.
LA TEOLOGÍA ES LA REFLEXIÓN SOBRE LA FE.

5. ¿QUÉ ES LA TEOLOGÍA?
Pero la fe es indesligable de la REVELACIÓN, puesto que la
fe es la respuesta que el ser humano da al Dios que se le
revela. Toda reflexión sobre la fe debe ser también
reflexión sobre la revelación.
LA TEOLOGÍA ES LA REFLEXIÓN QUE HACE EL CREYENTE
SOBRE SU FE. Es la reflexión sobre la Revelación y la Fe

6. ¿QUÉ ES LA TEOLOGÍA?
Niveles de la teología:
1. Nivel popular: reflexión espontánea y sencilla sobre la fe.
2. Nivel pastoral: reflexión de los pastores.
3. Nivel profesional: pensamiento crítico y riguroso que se
ciñe al método, normas y leyes de la elaboración científica.
Tercer nivel: universitario. Teología como CIENCIA DE LA FE.
- Ciencia: actividad racional
- De la Fe: Es la fe (el creyente) quien razona

7. ¿QUÉ ES LA TEOLOGÍA?
A. DE LA FE
1. La Revelación y la Fe: no es un tratado sobre Dios,
reflexión sobre lo que Dios ha manifestado acerca de sí
mismo: la Revelación.
2. La Fe. Base, norma y fin de la teología: base porque
presupone la fe. La fe es el fin de la teología (ayudar al
creyente a comprender y madurar en su fe). Norma: la
teología no puede prescindir de la fe.
3. La teología está al servicio de la fe: debe estar al
servicio de la pastoral y de la evangelización.

8. ¿QUÉ ES LA TEOLOGÍA?
4. La teología es actividad racional: actividad de la
razón ilustrada por la fe.
5. La teología es eclesial: porque se comparte en el seno
de una comunidad que comparte la misma fe. Está
ligada a las instancias que definen lo que se cree y
cómo se cree: Sagrada Escritura, Tradición y Magisterio.
• La teología es obra de la Iglesia, a través de ella la Iglesia
se purifica y purifica también la fe.

9. ¿QUÉ ES LA TEOLOGÍA?
B. ¿POR QUÉ CIENCIA?
• Cuando decimos “ciencia” nos estamos refiriendo a una
forma especial del conocimiento del ser humano, que
comporta unas características bien definidas:
• Conocimiento riguroso
• De un objeto definido
• Desinteresado, objetivo
• Metódico (método: camino que sigue una ciencia para
alcanzar su meta)
• Susceptible de aplicación práctica

10. ¿QUÉ ES LA TEOLOGÍA?
Objeto de la teología: No se puede entender como objeto
a Dios en su mismidad, sino en cuanto se revela, se
comunica en el lenguaje histórico de los hombres. La
teología estudia la fe y la revelación, ese es su objeto.
¿Es objetiva la reflexión teológica? El teólogo es un
creyente comprometido con su fe, decidido en su
aceptación de Dios, convencido de lo que cree. Pero
reflexiona críticamente sobre ese compromiso, esa
decisión y esas convicciones y trata de entenderlas
racionalmente.

11. ¿QUÉ ES LA TEOLOGÍA?
- La teología es una ciencia con características especiales.
- Cuando el teólogo investiga lo hace rigurosa y objetivamente,
no obstante que lo haga como creyente,
- esto es aceptando como verdad las afirmaciones de la fe y a
sabiendas de que la plena verdad de lo que cree resulta
superior a sus posibilidades racionales.

12. ¿QUÉ ES LA TEOLOGÍA?
C. INTENTO DE DEFINICIÓN
Comprensión crítica, metódica y sistemática, que parte del
presupuesto de la opción creyente, se llama TEOLOGÍA.
San Anselmo de Canterbury en el siglo XI la definió en
estos términos: FIDES QUARENS INTELLECTUM: la fe
que busca/pregunta al entendimiento.

13. ¿QUÉ ES LA TEOLOGÍA?
D. LA PALABRA “TEOLOGÍA”
Palabra griega. En latín: “THEOLOGIA”
- Platón: “historias de los dioses, que pese a todos los elementos fabulosos,
contienen un oculto sentido básico o trascendental”.
- Aristóteles: Parte de la ciencia o de la filosofía que reflexiona sobre el SER
en cuanto ser. Lo llama METAPHYSICA o filosofía primera, o teología.
• Varrón (estoícos): doctrina de los dioses” e hizo la primera división de
esa ciencia:
• la doctrina mítica de los dioses (mitología poética)
• la doctrina natural de los dioses (teología filosófica)
• Ordenamiento cultual del Estado-ciudad: incluía todo lo relacionado con el
culto del emperador, es decir, con el reconocimiento de honores divinos al
emperador.

14. ¿QUÉ ES LA TEOLOGÍA?
• Cristianos: siglo II. Inicialmente el término se refería a la cristología, luego los
cristianos entendieron que a Cristo sólo se le podía comprender cabalmente en
relación con el Padre y el Espíritu Santo, la teología fue también reflexión sobre la
Trinidad.
• La teología se entendía entonces como reflexión sobre el ser de Dios Uno y Trino.
• Entre los autores cristianos griegos se entendió como “Discurso sobre Dios o sobre
Cristo” o “discurso sobre Dios verdadero”.
• Entre los autores cristianos de lengua latina, en el Occidente cristiano, se le llamó
“doctrina cristiana” o “Sagrada Escritura”. Aunque San Agustín habló de una “vera
theologia”
• Sólo en el siglo XIII la teología alcanzó el sentido epistemológico que posee
actualmente, en este proceso intervinieron Anselmo de Canterbury, Abelardo y
Tomás de Aquino.

15. LAS ESPECIALIDADES TEOLÓGICAS
A. Teología fundamental: Investiga los fundamentos de la fe y de la
Teología. Ejemplos: objeto y método de la teología, la fe y la razón,
relaciones entre teología y filosofía, teología y ciencia.
B. Teología dogmática: su objeto de estudio está constituido por los
contenidos de la fe:
• Antropología teológica
• Misterio de Dios Uno y Trino
• Cristología
• Pneumatología
• Eclesiología
• Mariología
• Sacramentología
• Escatología

16. LAS ESPECIALIDADES TEOLÓGICAS
C. Teología moral: Estudia las exigencias y obligaciones que
plantea el Evangelio al hombre, de cara a su realidad toda e
íntegra: afectividad y sexualidad, vida, historia, política,
economía.
D. Teología bíblica: Trata de presentar de una manera
coherente y sistemática el pensamiento bíblico respecto a
cualquier asunto particular; trata de mostrar su evolución a través
de las épocas, las líneas comunes, su progreso y su trascendencia
para la fe. Presenta el contenido de un texto o de un libro del
Antiguo o del Nuevo Testamento.

17. LAS ESPECIALIDADES TEOLÓGICAS
E. Teología pastoral: Es la reflexión sobre la misión, la
actividad evangelizadora y el servicio que presta la Iglesia en
general, y de sus pastores en particular.
F. Teología espiritual: Disciplina que reflexiona
sistemáticamente sobre la experiencia espiritual del cristiano: la
oración, la contemplación, la mística.

18. LAS ESPECIALIDADES TEOLÓGICAS
G. Teología patrística: investiga la reflexión teológica de los
Padres. Ej: Eclesiología de San Cipriano; las cartas de San
Ignacio; la eucaristía en San Agustín.
H. Historia de la Iglesia: es la investigación sobre el proceso y
desarrollo de la Iglesia como realidad visible espacio temporal a
través de los siglos. Ej: la Reforma, las cruzadas, historia de los
papas…
I. Liturgia: apoyada en la teología bíblica y dogmática, estudia el
momento expresivo y sacramental de la fe: su sentido,
significación, gestos, símbolos…

19. LAS ESPECIALIDADES TEOLÓGICAS
J. Derecho canónico: establece normas que regulan las
relaciones entre sus miembros, las relaciones entre ellos y las
instancias de autoridad, las relaciones entre la Iglesia y las otras
realidades temporales. Ej: deberes de los Obispos, la separación
de bienes y cuerpos; quién puede bautizar; penas eclesiásticas…
K. Exégesis: Ciencia auxiliar de la que se sirve la teología para
alcanzar sus resultados. Viene de la palabra griega
“exegeisthai”, que significa exponer, desentrañar, sacar afuera;
trata de desentrañar el sentido de un texto, de identificar cuál
fue la intención del autor, y de interpretarlo.

20. L. Los momentos del método teológico:
• Teología positiva: investiga las fuentes de la teología: la Sagrada Escritura y la
Tradición, con el fin de presentar los contenidos fundamentales de la revelación,
y su progreso o desarrollo, que culmina en Cristo y se continúa en la Iglesia. Ej:
el pecado original en San Agustín, la justificación en el Concilio de Trento, el
concepto de sacramento en los padres de la Iglesia.
• Teología especulativa: consiste en la profundización de los datos que
proporciona la teología positiva; trata de mostrar la inteligibilidad de la
revelación, y, en diálogo con las otras disciplinas teológicas y el universo del
pensamiento en general. Trata de una doble operación: “sistematizar” y hacer un
discurso coherente; “especular” en el sentido de lanzar preguntas, responder
interrogantes, resolver cuestionamientos hechos al enunciado teológico
tradicional.
LAS ESPECIALIDADES TEOLÓGICAS

21. EL MÉTODO TEOLÓGICO
El método es el que camino que recorre la teología, o cualquier ciencia,
para alcanzar su fin y para alcanzar su objeto.
1. El teólogo ha de tener en cuenta la realidad FE-REVELACIÓN, su
experiencia, sus contenidos, tal como han sido experimentados y
creídos por los primeros testigos, que son Israel y los primeros
cristianos; esa experiencia y esos contenidos se encuentran en la
Sagrada Escritura. (Teología positiva).
2. El teólogo debe mirar la situación presente, la fe actual de la
comunidad cristiana.
3. El teólogo debe conocer la realidad en la que se mueven él y su
comunidad: situación social, económica, política, cultural.
4. El teólogo debe tener en cuenta lo que sucede en el mundo del
saber; puesto que ese mundo es parte del creyente y de la comunidad
a quienes debe servir. (Teología especulativa 2,3,4)

22. LA FE Y LA RAZÓN
A. Historia de la reflexión:
La Antigüedad Cristiana:
• Los Apologistas (S.II) se empeñan en demostrar que el mensaje
cristiano no es un absurdo ni algo irracional o insensato.
• Orígenes (S.III) escribió una obra contra Celso, autor pagano que
afirmaba que los cristianos creían “sin razón”.
En síntesis entre los siglos II y V se llegó a estas afirmaciones:
• La fe no es la conclusión de una demostración racional
• La reflexión sobre los signos de la revelación preparan al hombre para
que pueda tomar sin temeridad la decisión de creer.

23. LA FE Y LA RAZÓN
La Edad Media
• Tomás de Aquino abordó esa reflexión y concluyó lo siguiente:
la aceptación de las verdades reveladas se funda sólo en Dios
como Verdad Primera, que tiene en sí misma el fundamento de
credibilidad. Como respuesta del hombre a la propuesta de
salvación por parte de Dios, el acto de fe es una acción libre,
no determinada por una demostración racional: es una opción
libre.
• Esta opción libre implica el conocimiento previo, por la razón,
de la credibilidad del mensaje cristiano. La fe supone la razón:
no puede un hombre aceptar una verdad de fe si no ha llegado
a entenderla, de alguna forma, con la razón.

24. LA FE Y LA RAZÓN
La Reforma
Los teólogos de la Reforma Protestante (S. XVI) no aceptaron que la
fe estuviera condicionada por la razón; esta posición provenía de la
visión que tenían de la gracia y del hombre. Según los
protestantes, el hombre cree porque se pone en manos de Dios con
toda confianza, sin pretender apoyarse en ninguna razón.
El Concilio Vaticano I
• La fe trasciende la razón
• La fe no surge como conclusión de un discurso de la razón humana
• El conocimiento de los “signos de la revelación”

25. LA FE Y LA RAZÓN
B. La fe trasciende la razón por tres motivos:
• Su fundamento: El fundamento de la fe es Dios revelado en Cristo.
Es Dios que está por encima del hombre y más allá de las
posibilidades de su inteligencia y su libertad. La fe trasciende la razón
porque “lo que no puedo conocer plenamente por la razón sí puedo
conocerlo por la fe”.
• Su contenido: El contenido de lo que creemos es el misterio de
Cristo, este contenido trasciende (está más allá) de las posibilidades
cognoscitivas de la razón humana.
• Para creer es necesaria la iluminación interior de la gracia.
La función de la razón es justificar esa opción de creer, y no demostrar
la verdad de lo que se cree.

26. LA FE Y LA RAZÓN
C. La fe condicionada por la razón
• La fe por ser una opción libre, supone un condicionamiento
previo, suficiente de la credibilidad del mensaje cristiano. El
hombre no puede hacer una opción tan comprometedora, sin
darse cuenta de los motivos que la justifican ante su razón. Se
trata de una decisión que no es racional, pero sí es
razonable.
• Es necesario afirmar la trascendencia de la fe, cuando su
condicionamiento por la razón, en cuanto que también es un acto
humano.