Prof. Ho Siu-kee's criticism on Dr. Francis Yu's paintings
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何兆基教授認為余偉聯博士之油畫乃以「文字學」（typography）及「小說式文本」為基礙去延伸具詩意的圖像學（iconography），當中揉合了像唐代水墨畫家王維大膽破墨之精神，如油彩筆觸中常用chiaroscuro effect，又道出文人史詩式聯想之感慨意像，將社會百態之無常感連結去個人玩世不恭之處世哲學；另外何兆基教授亦引用梅洛龐締《眼與心》一著學說，去指出余偉聯博士常以「意向基質」作畫，潛意識上想著一些地道香港情的粵語單字，腦海內隨即浮現相關見聞片段之「感知經驗」，然後「意向性」地按照這些深刻印像再現童話式的狂想曲，道出微塵本體被置身於此彈丸都市大氣候下之徘徊穿梭感覺，尤其是視覺經驗上帶出燈光欄柵處之啟迪，不重形似只求神似，因夢幻的脈絡乃默唸出來的成果，可帶有速寫的粗糙感，沒有理性量度影像的佈局，散亂的線條也促成「形而上學」本質素材探究議題的一環。
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- 1. 論何兆基教授如何品評余偉聯 博士之油畫 DISCUSSÃO SOBRE COMO O PROF. HO SIU-KEE CRITICOU AS PINTURAS A ÓLEO DO DR. FRANCIS YU 講者：李冠良（浸會大學當代中國研究社會科學碩士、 香港中文大學藝術文學碩士） 講座地點：香港人文學會 / 講座日期：2023年8月25日
- 4. 何兆基教授：《來回往復 - 讀余偉聯的畫中 詩》 前言 遊走於影像與文本之間，可說是余偉聯過去十多年 創作的主軸，其中好些作品以唐詩、宋詞乃至流行 曲詞入畫，有文字圖像直接介入畫面；有文本意蘊 轉折構築概念，視覺與情思縱橫迴盪，流露幽幽的 詩意。本文試從余偉聯的相關作品探討此種幽幽詩 意如何生成幻變，但在進一步討論作品之前，先引 述幾則參照，作為論說的切入點。 參照一 「味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有 詩。」 宋．蘇軾《東坡題跋．書摩詰〈藍關煙雨圖〉》
- 5. 何兆基教授：《來回往復 - 讀余偉聯的畫中 詩》 「詩中有畫；畫中有詩」，是蘇軾對王維詩畫的高度評 價，亦是中國歷代詩人與畫家竭力追求的藝術旨趣。詩 與畫兩種藝術形式，一以文字承載；一藉影像表達，二 者能互為指涉，與中國文字以圖像為基礎的造字法則有 密切關係，再者，中國美學傳統以「意境」為先，亦造 就不同藝術媒介間的一脈相連。 左：宋代蘇軾《怪木枯石圖》；右：唐代王維：《長江積雪 圖》（局部）
- 7. 張璪而非王維乃水墨山水畫之始創者（圖：張璪意筆作品） 在唐代，不這樣看，唐人認為張璪的成就 不下於王維。唐代文藝家首先稱讚的是張 璪而不是王維。張彥遠見過王維的畫，說 他『工畫山水、體涉今古』。『體涉今古』 是說王維能畫前代流傳的青綠山水和新的 水墨山水。又說『余曾見破墨山水，筆迹 勁爽』。」 「當時見過張璪畫『箕坐鼓氣，神機始發』 畫的符載，說張璪作畫前，。動筆時， 『若流電激空，惊飆戾天，毫飛墨噴，捽 掌如裂……』看起來張璪作畫激情滿懷， 筆墨迅放。…… 還有個記載。說山水畫家 華宏，有一次看到張璪作畫，他感到奇怪 的是張璪唯用禿毫，或用手摸絹素，就問 他從哪兒學來的這個本領？璪曰：『外師 造化、中得心源』。華宏非常驚嘆，以致 擱筆。」
- 10. 何兆基教授：《來回往復 - 讀余偉聯的畫中 詩》 參照二 「詩有三境：一曰物境。二曰情境。三曰意境。物境一，欲 為山水詩，則張泉石雲峰之境，極麗艷秀者，神之於心，處 身於境，視境於心，瑩然掌中，然後用思，了然境象，故得 形似。情境二，娛樂愁怨，皆張於意而處於身，然後馳思， 深得其情。意境三，亦張之於意而思之於心，則得其真矣。」 唐．王昌齡《詩格》 唐代詩人王昌齡提出「物境」、「情境」、「意境」之 說，其中，「張之於意」、「思之於心」仍以「處身於 境」為先決條件。由身體在場（處身於境）對物象所生 的知覺經驗，引發種種思維與心智活動（思之於心）而 深得其情，最終能對身處其中的物象心領意會（張之於 意）而得其真。由是觀之，三境不關次第的高低，而在 於闡釋一種美感認知的過程。
- 11. 何兆基教授：《來回往復 - 讀余偉聯的畫中 詩》 參照三 「透過把身體借給世界，畫家才把世界改變為繪畫。要理解這些 全質變化（transubstantiations），必需回到實際運作中的身體， 它不是一塊空間或一簇功能，而是視覺與運動的交纏 （entrelacs）。」 法國．梅洛龐蒂（Maurice Merleau-Ponty）《眼與心》，龔卓 軍譯 梅洛龐蒂借用了天主教傳統中transubstantiation的概念，指涉 畫家將身處的世界、將身體感官所能知覺的世間物象轉化為繪 畫的過程。Transubstantiation原指在聖餐禮中，麵餅和葡萄酒 經祭司祝聖後轉變為耶穌的聖體、聖血，雖仍是餅酒的外形， 但其實質已然轉變。在這個「把世界改變為繪畫」的過程中， 畫家的視覺投向物象又回饋到實際運作的身體，並在連綿不絕 的來回往復中留下相互交纏的痕跡（繪畫作品）。繪畫所要表 現的，不只是一個作為知覺對象的世界，繪畫所要表現的，或 許是這個認知世界的過程本身。
- 12. 梅洛龐締《眼與心》：意向基質 如果繪畫所有的力量在於做出一 個有待解讀的文本，完全無涉於 能看者與可見者間之混雜不分， 那麼，意向基質的魔法、鏡子與 繪畫所提示的外觀相似效應這個 古老觀念，就會失去最終的論據。 既然，繪畫和所畫事物之間的外 觀相似性本身必須被看見，而我 們必須「在腦袋裏有另一些眼睛 來察覺這種外觀的相似性」， 既然，已為自己給出了在我們與 萬物間遊走的這種種擬像 （simulacres），卻留下了視覺 的整個問題，那就不必要再理解 一幅關於事物的繪畫，究竟如何 可能藉著身體致使心靈感受到這 些事物。
- 13. 梅洛龐締《眼與心》：意向基質 基質：由身體放射出來的 「小影像」（petty images） 真實基質：顯像（造成感 官的印象） 意向：介於對象與其表象 之間的作用 笛卡兒《屈光學》：光線 乃視覺之形成的基本模型 觸覺模型（如盲人伸出的手 掌）：難以解釋視覺經驗
- 14. 何兆基教授：《來回往復 - 讀余偉聯的畫中 詩》 正題 余偉聯在二○○一年創作的一件混合媒介繪畫作品，以 整首李白《靜夜思》二十字作為畫題，《牀前明月光， 疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉》一畫由橫向分 割的三部份組成，最左面不同粗幼的橫直斜線組成「牀」 字偏旁隱約可辨；中間部份「前明月光」幾個點染渾化 的字跡伴以瑟縮身體成為全畫焦點；右面泥黃的一塊有 大片白色油漆由畫中延伸至地面帶來意外驚喜。作品的 舖排夾雜抽象的點、線、面與具象的人體姿態，並同時 涉獵繪畫的二維世界與現實的三度空間，再而在唐代詩 歌與當代藝術的語境間穿梳流動，不同層面的交錯游離、 來回往復，開闢另一片詮釋作品的境地。
- 15. 何兆基教授：《來回往復 - 讀余偉聯的畫中 詩》 往復一 文字的橫豎撇捺 化作畫中圖像， 可以完全抽離於 文字所承載的意 義而純以抽象的 視覺美感為依歸； 但文字構成文本， 仍離不開在特定 語境中被閱讀， 這語境遊離於唐 代李白的詩與目 下余偉聯的畫之 間，文本與影像 成就一重來回往 復。
- 16. 何兆基教授：《來回往復 - 讀余偉聯的畫中 詩》 往復二 白色一片油漆突破平面繪畫的 邊界而墜落地上，畫家以其身 體活動留下的繪跡與身體一起 受限於物理法則，但憑藉當代 藝術觀念性的進路，物理空間 與想像空間似斷還連，物象與 意象構成另一重來回往復。 往復三 白色一片油漆不再是油漆，信 是牀前月光，疑是地上霜雪， 都不打緊，詩人 / 畫家已將世 界轉化為詩 / 畫，詩 / 畫所描 畫的，雖仍具世間物象的外形， 但終究不是 油漆、不是月光、 不是霜雪，而是一個認知世界 的過程。認知的對象與認知過 程 本身相互交纏，又一重來 回往復。
- 17. 何兆基教授：《來回往復 - 讀余偉聯的畫中 詩》 二○一五年，余偉聯再以李 白《靜夜思》另作一畫，今 次畫題只用了前面二句，名 為《牀前明月光，疑是地上 霜》。左右兩部組件，各有 畫作與現成物，似是一組一 句。左面牀前明月化身霓虹 光管，右面一個「疑」字筆 劃縱橫錯落如街道平面圖， 迷走其中若有所失（「疑」 字右上方一些筆劃出了畫框 之外）。詩 / 畫的意境，大 概就在這片畫面以外的不可 見之中。
- 19. 何兆基教授：《來回往復 - 讀余偉聯的畫中 詩》 後語 二○一二年開始，余偉聯很自覺地在一個接一個 的展覽項目中不斷試探繪畫與其他媒介結合的可 能性，繪畫與攝影（二○一二）、繪畫與裝置 （二○一三）、繪畫與行為演示（二○一四）、 繪畫與陶瓷（二○一六）。假如繪畫仍主要以視 覺為依歸，媒介的擴展當能進一步開闊不同身體 感官的交纏並作，透過把一個更整全的身體借給 世界，藝術家或更能實踐對世界的轉化。
- 20. 余偉聯博士油畫作品鑒賞 Much Alike, Slight Different 大同小異 (1999) Oil on canvas 120 x 180 cm Plum in Gold Vase (I) 金瓶梅 (一) (2002) Oil on canvas with vases 180 x 120 cm
- 21. 余偉聯博士油畫作品鑒賞 Borrowing East Wind from Kong Ming 孔明借東風 (1998) Oil on canvas 150 x 150 cm Pear/Pair 分離/分梨 (1998) Oil on canvas 150 x 150 cm
- 22. 余偉聯博士油畫作品鑒賞 Celestial Poet Li Bai (sin sin li bai) 詩先李白 (2002) Oil on canvas with books 100 x 160 cm Serenade 小夜曲 (2002) Oil & enamel paint on canvas with spittoons 120 x 90 cm
- 23. 專書 施宣圓、李春元 主編：《中華文化之謎》，上海：文匯出版社，2003年2月第4次印刷。 馬重奇、周麗英 編著：《高級補充程度中國語文及文化科．中國古代文化知識趣談． 第三版》，香港：導師出版社有限公司，2003年重印版。 MAURICE MERLEAU-PONTY, “EYE AND MIND”. THE UNITED KINGDOM: ROUTLEDGE, 1ST EDITION IN 2010 JANE COLLINS AND ANDREW NISBET, “THEATRE AND PERFORMANCE DESIGN - A READER IN SCENOGRAPHY”. THE UNITED KINGDOM: ROUTLEDGE, 1ST EDITION IN MARCH 2010 圖錄 香港畫家聯會、香港水彩畫研究會、尋藝者、香港油畫研究會 著，《具象 + 抽象 ~ 香 港當代油畫水彩版畫展》。香港：香港高科技有限公司，2009年8月。 參考書目
Notas do Editor
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