Αγαπητοί αναγνώστες Τα ιστολόγια ¨Σσσσσσσστ !!!!!! Ησυχία ................... κοιμάται.¨ και ¨Παζλ Ενημέρωσης¨ σας παρουσιάζουν το τριακοστό όγδοο τεύχος με επιλογές αναρτήσεων. Θα αναρτηθεί στο ¨Παζλ Ενημέρωσης, απ΄ όπου θα μπορείτε να το κατεβάσετε στον υπολογιστή σας, για ευκολότερη ανάγνωση. Προτείνουμε ¨ΠΛΗΡΗ ΟΘΟΝΗ¨ για μία σελίδα. Επίσης με κλικ επί ενός θέματος στα περιεχόμενα, μεταβαίνετε στην σελίδα που αντιστοιχεί, η εν λόγω ανάρτηση.

1. 1
Σσσσσστ!!!… Επιλογές …
Επιλογές από τα ιστολόγιο http://namarizathema.blogspot.com/ και http://e-puzzle.blogspot.com/
ΣΥΝΤΑΚΤΗΣ : Εὐάγγελος ὁ Σάμιος
Έτος 4ο
– Τεύχος 38ο
– ΜΑΡΤΙΟΣ 2014

2. 2
ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΑ
Σσσσσστ!!!… Επιλογές ….................................................................................................................................. 1
ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΑ................................................................................................................................................. 2
ΠΡΟΛΟΓΟΣ ....................................................................................................................................................... 3
H Βυζαντινή Αυτοκρατορία μέσα από φωτογραφίες. Το μεγαλείο της από έναν Γάλλο καλλιτέχνη.................. 3
1. ¨ΑΜΑ ΔΕΝ ΕΧΕΙΣ ΓΕΡΟ ΝΑ ΑΓΟΡΑΣΕΙΣ¨.......................................................................................... 21
2. ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΣΜΟΣ ΚΑΙ ΕΛΛΗΝΙΣΜΟΣ .................................................................................................. 21
3. MANAVLAR – «ΜΑΝΑΒΗΔΕΣ», ΜΙΑ ΑΓΝΩΣΤΗ ΕΛΛΗΝΟΓΕΝΗΣ ΜΕΙΟΝΟΤΗΤΑ ΤΗΣ ΜΙΚΡΑΣ
ΑΣΙΑΣ 22
4. ΤΗΝ ΠΗΓΗ ΤΗΣ ΠΑΝΑΓΙΑΣ ΓΑΛΑΚΤΟΤΡΟΦΟΥΣΑΣ, (ANA MERYEM SÜTVEREN),
ΑΝΑΚΑΛΥΨΑΝ ΟΙ ΤΟΥΡΚΟΙ ΣΤΗΝ ΣΜΥΡΝΗ ............................................................................................... 23
5. Θέλουν τους μουσουλμάνους της Θράκης αμόρφωτα πρόβατα ..................................... 25
6. Οι Ήρωες του 1821 μιλούν για την Παλιγγενεσία ................................................................................ 26
7. Τα παιδιά που κάθονται τώρα στα θρανία θα είναι Έλληνες; .............................................................. 28
8. Δήλωση- βόμβα για την τρόικα από υφυπουρό................................................................................... 30
9. ” Είναι ο λιγνίτης βρώμικη ενέργεια ; “.................................................................................................. 30
10. Ο ΘΕΣΜΟΣ ΤΗΣ ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑΣ......................................................................................................... 31
11. ΤΑ ΩΦΕΛΗ ΤΟΥ ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑΚΟΥ ΤΡΑΠΕΖΙΟΥ ............................................................................. 31
12. Το Αιγαίο ως Παράκτιο Αρχιπέλαγος σύμφωνα με το Διεθνές Δίκαιο ................................................. 32
13. Ψυχολογία : Γιατί το Ισλάμ δημιουργεί τέρατα ..................................................................................... 33
14. Πώς το σκόρδο, ο πιο βρωμερός καρπός εξοντώνει όλες τις αρρώστειες και είναι υπερτροφή
δύναμης............................................................................................................................................................ 36
15. Αναρτήσεις μηνός Μάρτιος 2014 ......................................................................................................... 39

3. 3
ΠΡΟΛΟΓΟΣ
Αγαπητοί αναγνώστες
Τα ιστολόγια ¨Σσσσσσσστ !!!!!! Ησυχία ................... κοιμάται.¨ και ¨Παζλ Ενημέρωσης¨ σας
παρουσιάζουν το τριακοστό έκτο τεύχος με επιλογές αναρτήσεων. Πλέον είμαστε στο 4ο
έτος. Θα αναρ-
τηθεί στο ¨Παζλ Ενημέρωσης, απ΄ όπου θα μπορείτε να το κατεβάσετε στον υπολογιστή σας, για ευκο-
λότερη ανάγνωση. Προτείνουμε ¨ΠΛΗΡΗ ΟΘΟΝΗ¨ για μία σελίδα. Επίσης με κλικ επί ενός θέματος στα
περιεχόμενα, μεταβαίνετε στην σελίδα που αντιστοιχεί, η εν λόγω ανάρτηση.
Αντί προλόγου σας παραθέτω την παρακάτω ανάρτηση:
H Βυζαντινή Αυτοκρατορία μέσα από φωτογραφίες. Το μεγαλείο της
από έναν Γάλλο καλλιτέχνη
Μην το χάσετε! Βυζαντινό πάθος by Antoine Helbert +pics
σχόλιο Γ.Θ : Θα σας συναρπάσει και θα σας κάνει να σιγοψιθυρίσετε εκείνο το χι-
λιοειπωμένο και πονεμένο "αχ τι είχαμε", που η Ρωμιοσύνη ολόκληρη θα αναφω-
νεί έως ότου η Αγία Ρωμανία νεκραναστηθεί.
Ο Antoine Helbert από το Στρασβούργο της Γαλλίας είναι ζωγράφος, γλύπτης, ει-
κονογράφος, γραφίστας, σκηνογράφος όπερας, ψηφιακός καλλιτέχνης κ.ά.
Πριν μερικά χρόνια έλαβε ως δώρο από τη μητέρα του ένα βιβλίο για το Βυζάντιο
και τόσο εμπνεύστηκε από αυτόν τον μυστηριώδη πολιτισμό που αγνοούσε μέχρι
τότε που δημιούργησε μερικούς ψηφιακούς πίνακες εμπνευσμένους από αυτόν.
Τους ονόμασε μάλιστα με το γενικό τίτλο Βυζαντινό πάθος (PASSION
BYZANTINE), ενώ απεικονίζουν βυζαντινή αρχιτεκτονική, πορτρέτα και στιγμιότυ-
πα καθημερινής ζωής.
Αυτά, τα εμπνευσμένα από το Βυζάντιο, δημιουργήματα του Antoine Helbert είναι
εξαιρετικά, όπως μπορείτε και εσείς να δείτε παρακάτω σε δείγματα της δουλειάς
του.
Από τη σειρά PASSION BYZANTINE, RECONSTITUTION, DE VUES ET DE MISES
EN SCÈNES DE CONSTANTINOPLE À PARTIR DE PHOTOGRAPHIES ACTUELLES
IV ème SIÈCLE AU XIII ème SIÈCLE:

4. 4

5. 5

6. 6

7. 7

8. 8

9. 9

10. 10

11. 11

12. 12

13. 13

14. 14

15. 15

16. 16

17. 17

18. 18

19. 19

20. 20
Καταπληκτική παρουσίαση. Εξαίρετη εργασία. Τι μεγαλούργημα θα ήταν η Βασιλεύουσα
σε μιαν εποχή που ο υπόλοιπος γνωστός κόσμος βρισκόταν στο σκοτάδι του Μεσαίωνα!
Sic transit Gloria Mundi!
ΜΠΙΖΑΝΟΣ Δ. ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΣ
Επίτιμος Δικηγόρος
Κωστή Παλαμά 48, Χαλάνδρι
τηλ.: 210-6812002
κιν.: 697-2787097
e-mail: kbizanos@gmail.com
nobile.gr
Σύμφωνα με τη λεζάντα, βλέπουμε μία άποψη της "Μέσης", της κεντρικής λεωφόρου της
βυζαντινής Κωνσταντινούπολης, ενώ στο βάθος η περιβόητη στήλη του Ιουστινιανού με
το έφιππο άγαλμα του Ιουστιανού στην κορυφή και ακόμα μακρύτερα ο τρούλος της Αγί-
ας Σοφίας.
Το αλίευσα ΕΔΩ
Με εκτίμηση
ΕΥΑΓΓΕΛΟΣ ο ΣΑΜΙΟΣ
Διαχειριστής

21. 21
1. ¨ΑΜΑ ΔΕΝ ΕΧΕΙΣ ΓΕΡΟ ΝΑ ΑΓΟΡΑΣΕΙΣ¨
“Άμα δεν έχεις γέρο να αγοράσεις…”
Παράξενο μου φάνηκε όταν πρωτοάκουσα από το στόμα
του παπα-Σίμωνα το «Άμα δεν έχεις γέρο να αγοράσεις».
- Γιατί το λέτε αυτό, παπα-Σίμωνα; Τόσο χρήσιμος είναι ο
γέρος; Δεν βλέπετε που τόσα χρόνια σας στέλνουν στο
γηροκομείο; Τον ρώτησα.
- Α! Δεν ξεύρεις; Ήταν μια φορά ένας άρχοντας και κάλεσε
τους συμβούλους του, νέους και γέρους, και τους είπε: …
«Θέλω να μου πείτε τι ώρα βγαίνει ο ήλιος το πρωί». Μαζε-
ύτηκαν όλοι και κοίταζαν την Ανατολή. Ένας γέρος όμως
κοίταζε τη Δύση. Οι άλλοι τον κορόιδευαν. Κάποια στιγμή
λέγει ο γέρος που κοίταζε τη Δύση: «Βγήκε ο ήλιος». Οι άλλοι δεν βλέπανε τον ήλιο, αλλά εκείνος είδε την ανταύγεια
που φαίνεται στη Δύση, καθώς ανατέλλει και πριν ακόμη φανεί ο ήλιος. Κατάλαβες; Ο Γέρος ήξευρε περισσότερα λόγω
της πείρας του. Άρα οι νεώτεροι να ακούτε και μας τους μεγαλύτερους.
Αυτή η τάξη υπάρχει βέβαια στην Εκκλησία και στην παράδοσή μας. Συχνά κατά την ανάγνωση του Ευαγγελίου, ακού-
με «Είπεν ο Κύριος.», στο Γεροντικό διαβάζουμε «Είπε Γέρων.», στην καθημερινότητα επαναλαμβάνουμε το «Οι παλα-
ιότεροι λέγανε.» και οι τεχνίτες πολλές φορές λένε «Ο μάστορας είπε.».
Η γνώση λοιπόν είναι και μετάδοση πείρας από γενεάς εις γενεάν διά της προφορικής ή γραπτής παραδόσεως.
Όταν ήλθαμε στο Άγιον Όρος βρήκαμε μόνο γέρους κατά την ηλικία, αλλά και Γέροντες στο φρόνημα, φτιαγμένους από
τη ζωή. Όλοι τους είχανε κάτι να μας πουν, κάτι να μας διδάξουν πρακτικά, κάτι να μας εμπνεύσουν. Αυτοί ήταν για μας
η παράδοσή της καλογερικής ζωντανή, εφαρμοσμένη, και εμείς ήμασταν γι’αυτούς τα παιδιά και τα εγγόνια τους.
Γι’αυτό καθώς έφευγαν ένας-ένας, νιώθαμε την έλλειψή τους. Παρηγορούμασταν όμως, όσο ακόμη κάποιος έμενε πιο
πίσω.”
Πηγή: «Σιμωνοπετρίτες πατέρες που βρήκαμε και αγαπήσαμε», εκδ. Ιεράς Μονής Σίμωνος Πέτρας, Άγιον Όρος 2013
romnios.gr
Το αλίευσα ΕΔΩ
2. ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΣΜΟΣ ΚΑΙ ΕΛΛΗΝΙΣΜΟΣ
Γράφει ο μοναχός Μωυσής, Αγιορείτης
Από καιρό γίνεται συστηματική προσπάθεια από ορισμένες
γνωστές ομάδες να διασαλευθεί η μακραίωνη και ενιαία πνευμα-
τική και πολιτισμική ιστορία του Γένους των Ελλήνων. Με συντο-
νισμό, εμπάθεια και ατεκμηρίωτες θέσεις γίνεται σφοδρός αγώ-
νας κατά της δύο χιλιάδες χρόνια δυνατής παρουσίας του χρισ-
τιανισμού
στον ελληνικό κόσμο. Θέλουν επίμονα να μας πουν και να μας
πείσουν ότι ο χριστιανισμός είναι ξένος προς την παράδοσή μας
και προσπαθούν να επαναφέρουν το μυθικό δωδεκάθεο.
Τις ιδέες αυτές παρουσιάζουν διανοητές, αρθρογράφοι και ομιλητές με φαιδρά επιχειρήματα. Ας σημειωθεί παρενθετικά
πως το δωδεκάθεο το αμφισβητούσαν ακόμη και οι μεγάλοι, αρχαίοι έλληνες φιλόσοφοι, λέγοντας πως δεν είναι δυνα-
τόν το θείο να είναι εμπαθές. Οι μοντέρνοι αυτοί άθεοι βρήκαν καταφύγιο σε θεούς με μίση, κακίες, ζηλοφθονίες, φονικά
και άγια πάθη.
Ξαφνικά οι άθεοι έγιναν πιστοί θεών απίστων. Έχουν μεγάλη έχθρα και εκδικητικότητα κατά του χριστιανισμού και των
χριστιανών και δεν χάνουν καμία ευκαιρία να κατηγορήσουν και να συκοφαντήσουν. Φθάνουν μάλιστα εύκολα να διαγ-
ράφουν την πλούσια σε προσφορά και επιτεύγματα ελληνοχριστιανική περίοδο. Να ταυτίζονται με τους εχθρούς της
φυλής μας, τους κατηγόρους του βυζαντινού θαύματος.
Θέλουν να μας πείσουν με αποδεικτικά στοιχεία ανύπαρκτα ότι ο χριστιανισμός είναι μεγάλος εχθρός του ελληνισμού.
Μιλούν για εβραιογέννητο και εβραιοκίνητο χριστιανισμό, που καταπιέζει μέχρι σήμερα τους Έλληνες. Όλοι αυτοί κινο-
ύνται με άνεση ανενόχλητοι, θέλοντας να διχάσουν τον ελληνικό λαό, να τον κάνουν να αρνηθεί την πίστη του. Προς
τούτο χρησιμοποιούν όλα τα μέσα προς επηρεασμό των αδαών. Σε μια περίοδο που η χώρα μας έχει μεγάλη ανάγκη
από ενότητα και σύμπνοια ανίερες ενέργειες, όπως αυτές, που τις τορπιλίζουν, θα πρέπει να είναι καταδικαστέες. Ο
καθηγητής κ. Λ. Σκόντζος ορθά αναφέρει πως “είναι βεβαίως απαράδεκτο κάποιοι πολίτες να μονοπωλούν τον τίτλο

22. 22
του Έλληνα είτε με βάση τις θρησκευτικές τους ιδιαιτερότητες είτε με βάση τις πολιτιστικές τους επιλογές. Είναι επίσης
απαράδεκτο να ορίζεται ως Έλληνας ο οπαδός της αρχαίας θρησκείας, την οποία είχαν αποκηρύξει οριστικά οι Έλλη-
νες εδώ και δεκαέξι αιώνες και να απαιτείται η αφαίρεση της ελληνικότητας από τον πιστό της ορθοδοξίας, η οποία
υπάρχει, ως δευτέρα φύση στον ελληνικό λαό, χωρίς διακοπή εδώ και χίλια εξακόσια χρόνια!”
Οι πλείστοι των θεμελιωτών του νεοελληνικού κράτους ήταν πιστά τέκνα της Ορθόδοξης Εκκλησίας. Τα φληναφήματα
τηλεοπτικών εκπομπών δεν μπόρεσαν να πείσουν τους σοβαρούς μελετητές της ιστορίας, που δεν φορούν έγχρωμα
γυαλιά. Έφθασαν να κατηγορήσουν τον στρατηγό Μακρυγιάννη ως παρανοϊκό. Η αγαστή συμπόρευση κράτους και
Εκκλησίας ενοχλεί ορισμένους αρκετά και γι’ αυτό θέλουν να την τορπιλίσουν. Η Εκκλησία πάντως θα πρέπει να είναι
έτοιμη για τα πάντα. Ο γνήσιος και αφανάτιστος πατριωτισμός από παλαιά και μέχρι σήμερα γέρνει προς τη μεριά των
ορθόδοξων χριστιανών. Οι χριστιανοί πρώτοι σέβονται την ιστορία, την παράδοση τον πολιτισμό, το έθνος. Δεν υπάρ-
χουν στοιχεία για να κατηγορηθούν οι χριστιανοί για κάτι τέτοιο. Είναι συνήθως φιλόνομοι, φιλήσυχοι, πολύτεκνοι, τίμιο-
ι, ειλικρινείς και με φόβο Θεού.
Η Ορθοδοξία είναι πάντοτε υπέρ της μελέτης, της γνώσεως, της επιλογής, της προόδου, της ελευθερίας και του σε-
βασμού του άλλου. Δεν μισεί κανένα, δεν εχθρεύεται ποτέ κάποιον, είναι αρχοντική, στοργική μητέρα, τροφός του γέ-
νους. Έχει πανανθρώπινο χαρακτήρα, οικουμενική διάσταση, σεβάσμια αίγλη. Το ίδιο και ο ελληνισμός. Η οικονομική
κρίση στην Ελλάδα δεν μπορεί να γονατίσει τον ελληνισμό. Είναι γεγονός πως τα κράμα, το μείγμα και η σύνθεση Ορ-
θοδοξίας και ελληνισμού γέννησε κατόρθωμα πολιτισμικά υψηλό, που η λαμπρότητά του αστράφτει σε όλη την πολι-
τισμένη οικουμένη.
ΠΗΓΗ: ΜΑΚΕΔΟΝΙΑ
romnios.gr
Το αλίευσα ΕΔΩ
3. MANAVLAR – «ΜΑΝΑΒΗΔΕΣ», ΜΙΑ ΑΓΝΩΣΤΗ ΕΛΛΗΝΟΓΕΝΗΣ ΜΕΙΟ-
ΝΟΤΗΤΑ ΤΗΣ ΜΙΚΡΑΣ ΑΣΙΑΣ
Νίκου Χειλαδάκη
Δημοσιογράφου-Συγγραφέα-Τουρκολόγου
Η Τουρκία είναι στην ουσία μια ανεξερεύνητη χώρα. Κάθε φορά
που κάποιος προσπαθεί να ανιχνεύσει το αχανές εσωτερικό
αυτής της χώρας, συχνά βρίσκεται προ καινούργιων εκπλήξεων
ενώ τα μυστικά που κρύβει μια κοινωνία επί δεκαετίες απομο-
νωμένη και σήμερα αγχωμένη για την πραγματική της ταυτότη-
τα, αρχίζουν δειλά να βγαίνουν στην επιφάνεια με όλες τις σο-
βαρές επιπτώσεις αυτής της πραγματικά ιστορικής εξέλιξης.
Εξερευνώντας κανείς την σύγχρονη ταυτότητα των κατοίκων της
Μικράς Ασίας, εντύπωση προκαλούν τα άγνωστα μέχρι τώρα
στοιχεία που ανακαλύπτει κανείς από μια πρωτοφανή τάση των
ίδιων των Τούρκων να επιστρέφουν στις ρίζες τους, προκαλώντας σοβαρά προβλήματα στην ίδια την συνοχή της Το-
υρκίας. Έτσι στα πλαίσια αυτά, τα τελευταία χρόνια έχει αναδυθεί στην επιφάνεια άλλη μια μειονότητα, άγνωστη μέχρι
σήμερα, για την οποία το καταπληκτικό είναι πως οι ίδιοι οι Τούρκοι ερευνητές της αποδίδουν ελληνική καταγωγή από
τους γηγενείς κατοίκους της Μικράς Ασίας, αν και δεν λείπουν οι προσπάθειες τουρκοποίησής της από το γνωστό το-
υρκικό κατεστημένο. Η μειονότητα αυτή είναι η μειονότητα των Manavlar, ή Μανάβηδων, (το εκπληκτικό είναι πως
σύμφωνα με το ίδιο το επίσημο τουρκικό λεξικό του Ιδρύματος της Τουρκικής γλώσσας, αναφέρεται πως η λήξη
Manavlar είναι ελληνική), ή Μανάβηδων, δηλαδή οπωροπωλών: Yunanca “manavis”. Türk Dil Kurumu Sözlüğü. Cilt 2.
s.1499. Vikipedi, özgür ansiklopedi.
Όπως αναφέραμε το εντυπωσιακό είναι πως οι ίδιες οι τουρκικές πηγές αναφέρουν και τονίζουν ότι η πιθανότερη εκ-
δοχή για τους Manavlar είναι ότι προέρχονται από τις ελληνογενείς φυλές που κατοικούσαν στην Μικρά Ασία πριν από
την κάθοδο των Σελτζούκων και όταν άρχισε ο εξισλαμισμός της περιοχής εξισλαμιστήκαν διατηρώντας όμως τα κύρια
ήθη και έθιμά τους που συνδέονται με την αρχέγονη ελληνική καταγωγή τους. Το πολιτιστικό τους υπόβαθρο συνδέεται
άμεσα με την κουλτούρα των Ιώνων της Μικράς Ασίας, «Anadolu da İyon Kültürü» και όπως τονίζεται, οι Ίωνες ήταν οι
Ρωμηοί της δυτικής Μικράς Ασίας. Βέβαια οι Τούρκοι αντιτείνουν στην άποψη αυτή το ερώτημα ότι αφού είχαν ελληνι-
κή καταγωγή πώς έχασαν την γλώσσα τους. Αυτό το επιχείρημα όμως είναι γνωστό πως δεν μπορεί να σταθεί αφού

23. 23
και άλλοι ελληνογενείς της Μικράς Ασίας ενώ μιλούσαν τουρκικά, κάθε άλλο παρά Τούρκοι αισθάνονταν (κλαστικό πα-
ράδειγμα οι Καραμανλήδες), ενώ άλλοι ελληνογενείς πληθυσμοί κράτησαν την ελληνική γλώσσα παρά του ότι εξισλα-
μιστήκαν και στην συνέχεια εκτουρκίστηκαν.
Το ζήτημα αυτό των Manavlar είχε έρθει στην επικαιρότητα και την περίοδο του Μικρασιατικού πολέμου, στη συνέχεια
όμως λησμονήθηκε μέσα στις στάχτες της μικρασιατικής καταστροφής. Σύμφωνα με τον Τούρκο ερευνητή, Ali Aktaş,
όταν άρχισαν να έρχονται και να εγκαθίστανται στην Μικρά Ασία οι Σελτζούκοι η περιοχή κατοικούνταν από πυκνό ελ-
ληνόφωνο και αρμενόφωνο πληθυσμό. Μια σοβαρή εκδοχή, όπως υποστηρίζει ο Aktaş, για την καταγωγή των
Manavlar, είναι ότι προέρχονται από ρωμαίικους πληθυσμούς που εξισλαμίστηκαν και αυτό φαίνεται από πολλές ρω-
μαίικες λέξεις που διατηρούν στην τουρκόφωνη διάλεκτό τους. «Manavis şekli ve bizdeki anlamıyla Yunanca da
vardir», δηλαδή, «Υπάρχει στους Μαναβλάρ και η εκδοχή της ελληνικής προέλευσης». Σε άλλο σημείο αναφέρει,
«Selçuklular Anadolu ya girdiklerinde Doğu Roma yani Bizans tebaası bu unsurları Rum adı altındakı tek bir toplum
olarak bulmuştular» δηλαδή «Στην κάθοδο των Σελτζούκων στην Ανατολία δηλαδή στην Ανατολική Ρωμαϊκή αυτοκρα-
τορία ή Βυζάντιο το ρωμαίικο στοιχείο ήταν η μόνη κοινωνική ομάδα που είχε βρεθεί».
Οι περιοχές όπου συναντώνται σήμερα χωριά των Manavlar είναι κυρίως η περιοχή του Σαγγαρίου και γενικότερα η
δυτική Μικρά Ασία όπου όπως είναι γνωστό ήταν από τις τελευταίες περιοχές που είχαν εξισλαμιστεί ενώ μέχρι και τις
αρχές του εικοστού αιώνα διατηρούσε έντονο το ρωμαίικο ελληνορθόδοξο στοιχείο. Συγκεκριμένα οι κοινότητες
Manavlar υπάρχουν στις επαρχίες, Προύσας, Κιρσεχήρ, Εσκήσεχήρ, Μπίλετζικ, Ικόνιο, Σαγγάρια, και Μπαλίκεσίρ.
Κάποιες ομάδες υπάρχουν και στην ανατολική Θράκη κυρίως σε χωριά κοντά στην Κωνσταντινούπολη, όπως στην
Συλιβρία, Τσατάλτζα και Βιζύη. Στις περιοχές αυτές είναι ακόμα πιο έντονη η παράδοση ότι οι Manavlar ήταν ελληνορ-
θόδοξοι πληθυσμοί που εξισλαμιστήκαν και στην συνέχεια εκτουρκίστηκαν.
Το θέμα βέβαια των Manavlar όπως θα καταλάβατε, χρήζει πολύ μεγαλύτερης μελέτης όπως και άλλων «έντεχνα
κρυμμένων» μειονοτήτων κυρίως της δυτικής Μικράς Ασίας, όπως οι Τσομάκηδες, που και οι ίδιοι οι Τούρκοι δεν τους
δέχονται σαν γνήσιους Τούρκους. Ειδικά για τους Τσομάκηδες οι ιστορικές παραδόσεις κάνουν αναφορά για θρακικούς
πληθυσμούς που μετοίκησαν στην δυτική Μικρά Ασία και στην συνέχεια εξισλαμίστηκαν ατελώς διατηρώντας τα πατ-
ρογονικά ήθη και έθιμά τους. Δυστυχώς οι δυνατότητες μιας πλήρους και αντικειμενικής μελέτης αυτών των πληθυσ-
μών προσκρούουν στα έντονα καθεστωτικά ταμπού της σύγχρονης Τουρκίας. Αυτά τα ταμπού όμως όλο και πιο πολύ
«ξεθωριάζουν». Γεγονός είναι πως η σύγχρονη Τουρκία είναι μια χώρα με ατέλειωτες εκπλήξεις και με μια ολοένα και
μεγαλύτερη αφύπνιση ενός λαού που έχασε την πραγματική του συνείδηση και σήμερα απεγνωσμένα την αναζητά
προκαλώντας σεισμικές δονήσεις σε όλο αυτό το καθεστωτικό τουρκικό οικοδόμημα.
ΓΙΑ ΤΗΝ ΄΄ΕΝΩΜΕΝΗ ΡΩΜΗΟΣΥΝΗ΄΄
Πηγές, Kaynakça
http://www.akcakertil.com
Yunanca “manavis“. Türk Dil Kurumu Sözlüğü. Cilt 2. s.1499.
Halil İbrahim YAVUZ’a ait yüksek lisans tezi.
Ali Aktaş, Sakarya’da Yaşayan yerli ve yerleşik Manavlar.
Το αλίευσα ΕΔΩ
4. ΤΗΝ ΠΗΓΗ ΤΗΣ ΠΑΝΑΓΙΑΣ ΓΑΛΑΚΤΟΤΡΟΦΟΥΣΑΣ, (ANA MERYEM
SÜTVEREN), ΑΝΑΚΑΛΥΨΑΝ ΟΙ ΤΟΥΡΚΟΙ ΣΤΗΝ ΣΜΥΡΝΗ
Νίκος Χειλαδάκης
Δημοσιογράφος-Συγγραφέας-Τουρκολόγος
Ενός ακόμη θαύματος αποκάλυψης ελληνορθόδοξων ιερών τόπων της Μικράς Ασίας έγιναν μάρτυρες οι Τούρκοι, κα-
θώς, όπως αναφέρει σε αποκλειστικό της δημοσίευμα η τουρκική εφημερίδα, Vatan, στα υπόγεια τούνελ που ερευνών-
ται στην παλιά αγορά της Σμύρνης ανακαλύφθηκε η μυθική, όπως χαρακτηρίστηκε, «πηγή αγίασμα» της Παναγίας της
Γαλακτοτροφούσας.
Όπως αναφέρει η τουρκική εφημερίδα, ανάμεσα στην παλιά αγορά της Σμύρνης και στο κάστρο του Kadifekale, υπήρ-
χε εδώ και αιώνες ένα σύστημα υπογείων τούνελ που συνδέανε τα δυο αυτά μέρη. Σε ένα από αυτά τα τούνελ και κά-
τω από ένα σπίτι, βρέθηκε μια πηγή από ένα κανάλι που όπως αναφέρεται πρέπει να είναι η μυθική πηγή της Παναγί-
ας της Γαλακτοτροφούσας. Η πηγή αυτή σύμφωνα με κάποια παράδοση ανέβλυσε το γάλα της Παναγίας και στα μετέ-
πειτα χρόνια δεν άφησε να διψάσουν οι κάτοικοι καθώς πάντα τους προσέφερε το αγιασμένο νερό της.
Οι Τούρκοι αρχαιολόγοι που διενεργούν τις ανασκαφές στο σημείο αυτό έχουν μείνει, όπως αναφέρεται, έκπληκτοι από

24. 24
αυτό το υπόγειο σύστημα των τούνελ που βρίσκεται κάτω από την παλιά αγορά της Σμύρνης αλλά και από την διαπίσ-
τωση ότι βρέθηκαν μπροστά στην μυθική αυτή πηγή. Ο δήμαρχος του Konak της Σμύρνης, Hakan Tartan, που επισ-
κέφτηκε το μέρος αναφέρει ότι κάτω από ένα
gecekondu, δηλαδή μια αυθαίρετη οικία, υ-
πάρχει μια πηγή που σύμφωνα με την παρά-
δοση πρέπει να είναι η μυθική πηγή της Πανα-
γίας Γαλακτοτροφούσας, ένα μέρος με μεγάλη
θρησκευτική αξία. Ο δήμαρχος του Konak υ-
ποσχέθηκε ότι θα δοθεί μεγάλη μερίμνα στο να
μην καταστραφεί το μέρος αυτό της πηγής,
ενώ όλη η περιοχή που έχει και αρχαιολογική
αξία, θα δοθεί μετά από τις απαραίτητες εργα-
σίες ανακαίνισης για επίσκεψη στο κοινό και
στους τουρίστες που θα θελήσουν να επισ-
κεφτούν το μέρος αυτό. Προφανώς η νέα ανα-
κάλυψη αυτή των Τούρκων με ελληνορθόδοξο
χαρακτήρα, αναφέρεται σε κάποια πολύ παλιά
πηγή-αγίασμα της Παναγίας, με την επωνυμία
της Γαλακτοτροφούσας, που ήταν θαμμένη
ανά τους αιώνες σε κάποιο υπόγειο τούνελ της
παλιάς αγοράς της Σμύρνης στην περιοχή του
Basmane.
Να σημειωθεί ότι ο εικονιστικός τύπος της Πα-
ναγίας της Γαλακτοτροφούσας συναντάται μό-
νο στην ανατολική Ορθόδοξη Εκκλησία και
είναι πολύ γνωστός και πολύ αγαπητός στους
Ορθοδόξους. Ο αγιογράφος που πρώτος τον
αγιογράφησε, όπως αναφέρεται, εμπνεύστηκε
από την ευαγγελική διήγηση της Γέννησης του
Χριστού, (Ματθ. β΄ 1-15, Λουκ. β΄ 1-20) και
από το ευαγγελικό εδάφιο: «Μακαρία η κοιλία η
βαστάσασά σε και μαστοί ους εθήλασας, (Λο-
υκ. ια΄ 27). Οι εικόνες της Παναγίας Γαλακτοτ-
ροφούσας παρουσιάζουν τη Θεοτόκο να κρα-
τάει στην αγκαλιά της τον νεογέννητο Χριστό
και να Τον τρέφει με το γάλα της, (να Τον θη-
λάζει). Από το παρελθόν οι εικόνες αυτές είναι πολύ αγαπητές στις νέες μητέρες και ιδιαίτερα στις λεχώνες που έχουν
λίγο γάλα. Η σημαντικότερη από τις υπάρχουσες εικόνες της Παναγίας Γαλακτοτροφούσας βρίσκεται στην Ιερά Μονή
Χιλανδαρίου του Αγίου Όρους. Η εικόνα αυτή αγιογραφήθηκε στην Παλαιστίνη και ανήκε αρχικώς στη Λαύρα του οσίου
Σάββα του Ηγιασμένου. Επάνω της είναι γραμμένο το ομοθεματικό της τροπάριο: «Χρυσοπλοκώτατε πύργε και δωδε-
κάτειχε πόλις, ηλιοστάλακτε θρόνε καθέδρα του βασιλέως, ακατανόητον θαύμα πώς γαλουχείς τον Δεσπότη;». Το ισ-
τορικό αναφέρει ότι πριν πεθάνει ο όσιος Σάββας είπε στους συνασκητές του που ήταν γύρω από το κρεβάτι του, ότι
κάποτε θα επισκεφθεί τη Λαύρα κάποιος πρίγκιπας που θα έχει το ίδιο όνομα με αυτόν, δηλαδή θα λέγεται και αυτός
Σάββας. Σε αυτόν, έδωσε την εντολή, να του δοθεί λοιπόν η εικόνα της Παναγίας Γαλακτοτροφούσης σαν ευλογία. Το
Γεγονός αυτό σύμφωνα με την παράδοση, δηλαδή η επίσκεψη του πρίγκιπα στην Λαύρα έγινε τον 13ο αιώνα, όταν τη
Λαύρα επισκέφθηκε ο άγιος Σάββας ο Σέρβος, (Αρχιεπίσκοπος Σερβίας), κτήτορας της Ιεράς Μονής Χιλιανδαρίου του
Αγίου Όρους. Αυτός μετέφερε την αγία αυτή εικόνα στο Άγιον Όρος, και συγκεκριμένα στη μονή την οποία ο ίδιος ίδρυ-
σε. Εικόνες της Παναγίας της Γαλακτοτροφούσας υπάρχουν και σε άλλα μέρη στην κυρίως Ελλάδα όπως στα Τρίκαλα,
στην αγία Κυριακή της Θεσσαλονίκης, στο εκκλησάκι των Αρχαγγέλων Μιχαήλ και Γαβριήλ, στο χωριό Καψαλιανά στην
Κρήτη, στην Λεμεσό της Κύπρου και αλλού.
Για την ΄΄ΕΝΩΜΕΝΗ ΡΩΜΗΟΣΥΝΗ΄΄
Το αλίευσα ΕΔΩ

25. 25
5. Θέλουν τους μουσουλμάνους της Θράκης αμόρφωτα πρόβατα
Πολύ σκληρές αλήθειες κατά των πρακτόρων της Άγκυρας από ένα μουσουλμάνο της Θράκης…
Διαβάστε σήμερα στο «Προξενείο-Στοπ» ένα κείμενο του γενναίου Πομάκου αγωνιστή Σεμπαεδήν Καραχότζα (σε
αναδημοσίευση από τον προηγούμενο «Αντιφωνητή»). Και δείτε
πώς ερμηνεύει το μένος των ανθρώπων του Προξενείου Κομοτη-
νής ενάντια στον περίφημο πλέον «νόμο για τους ιεροδιδασκάλο-
υς»…
Αρκετούς μήνες μετά την ψήφισή του από την ελληνική Βουλή τέ-
θηκε επιτέλους σε πλήρη εφαρμογή ο νόμος για τους ιεροδιδασκά-
λους σε δημόσια δημοτικά, γυμνάσια και λύκεια της Θράκης όπου
φοιτούν και μουσουλμάνοι μαθητές και οι πρώτοι ιεροδιδάσκαλοι
έχουν ήδη αναλάβει τα καθήκοντα τους. Αξίζει να σημειώσουμε
πως η επιλογή τους έγινε με παιδαγωγικά και μόνο κριτήρια, ώστε
οι εν λόγω ιεροδιδάσκαλοι να πληρούν όλες τις προϋποθέσεις ενός
εκπαιδευτικού και να μπορούν να σταθούν αξιοπρεπώς σε μια
σχολική αίθουσα.
Αυτό βέβαια για ορισμένους μειονοτικούς κύκλους της Θράκης δεν φαίνε-
ται να σημαίνει και πολλά αφού εξακολουθούν να αντιδρούν στην τοπο-
θέτηση των ιεροδιδασκάλων στα δημόσια σχολεία και μάλιστα η αντίδ-
ραση τους αυτή είναι
πιο έντονη από ποτέ
επειδή ίσως πίστευαν
πως πρόκειται για ένα
ακόμα νομοσχέδιο το
οποίο ναι μεν ψηφίσ-
τηκε αλλά θα έμενε για
πάντα στα συρτάρια
της Βουλής όπως άλλωστε έχει γίνει και κατά το παρελθόν αλλά στη
συγκεκριμένη περίπτωση δεν έγινε αυτό που πίστευαν αλλά αυτό
που έπρεπε.
Πρόσφατα μάλιστα είδαν το φως της δημοσιότητας ακόμα και ανακο-
ινώσεις μέσα από τις οποίες γνωστοί παράγοντες της μουσουλμανι-
κής μειονότητας καλούν τους μουσουλμάνους μαθητές που φοιτούν σε δημόσια και όχι σε μειονοτικά σχολεία να μποϊ-
κοτάρουν το μάθημα των θρησκευτικών που θα διδάσκουν οι πρόσφατα διορισθέντες ιεροδιδάσκαλοι και να μη συμμε-
τέχουν σ’ αυτό. Πραγματικά δεν μπορούσα να φανταστώ ποτέ πως θα φτάναμε σε σημείο ένας μουσουλμάνος να ζη-
τάει από τους ομόθρησκους τους να αρνηθούν τα θρησκευτικά τους, ακόμα κι αν αυτά διδάσκονται σε δημόσια και όχι
σε μειονοτικά σχολεία.
Εκεί όμως που κατά την άποψη μου αξίζει να σταθεί κανείς είναι στους
λόγους για τους οποίους αυτοί οι γνωστοί σε όλους μας κύκλοι της μου-
σουλμανικής μειονότητας δεν θέλουν θρησκευτικά και για τους μουσο-
υλμάνους μαθητές στα δημόσια σχολεία. Μήπως γιατί πιστεύουν πως οι
διορισθέντες από το ελληνικό δημόσιο ιεροδιδάσκαλοι δεν είναι ικανοί
να διδάξουν τα θρησκευτικά σε ένα σχολείο; Δεν νομίζω, άλλωστε μιλά-
με για ανθρώπους οι οποίοι έτσι κι αλλιώς έκαναν αυτή τη δουλειά σε
τζαμιά των χωριών με μουσουλμάνους κατοίκους. Πώς γίνεται λοιπόν
να είναι ικανοί να διδάσκουν στα τζαμιά αλλά ανίκανοι να διδάσκουν σε
ένα σχολείο;
Ένα από τα «επιχειρήματα» κατά του νόμου είναι πως ψηφίστηκε και
εφαρμόστηκε χωρίς πρώτα να ερωτηθούν οι άμεσα ενδιαφερόμενοι,
δηλαδή οι Έλληνες μουσουλμάνοι της Θράκης. Φυσικά είναι εντελώς
περιττό να αναφέρω πως όταν λένε ότι έπρεπε να ερωτηθεί η ίδια η μειονότητα εννοούν πως έπρεπε να ερωτηθεί ο
Τούρκος Πρόξενος της Κομοτηνής, οι τουρκομουφτήδες της περιοχής και μερικοί ακόμα βασικοί συνεργάτες των προ-
αναφερόμενων κυρίων, εννοούν δηλαδή πως έπρεπε να ερωτηθούν άνθρωποι μετρημένοι στα δάχτυλα του ενός χερι-
ού που συνήθως αποφασίζουν για τη μειονότητα χωρίς τη μειονότητα.
Εγώ πάντως, ξέροντας τι πιστεύουν και τι θέλουν οι περισσότεροι μουσουλμάνοι της Θράκης, προκαλώ αυτούς τους
κυρίους να βρουν έναν τρόπο να ρωτήσουν τους πραγματικά ενδιαφερόμενους για το θέμα, δηλαδή τους ίδιους τους
μουσουλμάνους πολίτες της Θράκης και όχι τον πρόξενο, τον τουρκομουφτή και άλλους «παράγοντες». Αν είναι τόσο
σίγουροι πως οι μουσουλμάνοι της Θράκης δεν θέλουν ιεροδιδάσκαλους στα δημόσια σχολεία ας βρουν έναν τρόπο να
τους ρωτήσουν. Έχουν τα κότσια να το κάνουν αυτό; Εγώ είμαι βέβαιος πως δεν τα έχουν, γιατί ξέρουν εκ των προτέ-
ρων την απάντηση που θα πάρουν.
Φυσικά όσοι ασχοληθήκαμε με το μειονοτικό της Θράκης καταλαβαίνουμε τους λόγους για τους οποίους οι προσκείμε-
νοι στο τουρκικό προξενείο της Κομοτηνής παράγοντες της μειονότητας δεν θέλουν θρησκευτικά για τους μουσουλμά-
νους μαθητές και στα δημόσια σχολεία. Ήδη τα τελευταία χρόνια έχουν αυξηθεί θεαματικά οι μουσουλμάνοι που πλέον
καταλαβαίνουν τι είναι το καλύτερο για τα παιδιά τους και επιλέγουν το δημόσιο ελληνόφωνο σχολείο, γυρίζοντας την
πλάτη τους στο μειονοτικό. Εννοείται πως υπάρχουν ακόμα πολλοί μουσουλμάνοι οι οποίοι ναι μεν θεωρούν καλύτερο
το δημόσιο σχολείο για τα παιδιά τους αλλά προτιμούν να τα στείλουν στο μειονοτικό μόνο και μόνο επειδή θέλουν να
διδάσκονται και τα θρησκευτικά τους, μια δυνατότητα που μέχρι πριν την ψήφιση του συγκεκριμένου νομοσχεδίου για
τους ιεροδιδασκάλους δεν την είχαν στο δημόσιο σχολείο.
Να λοιπόν γιατί δεν θέλουν ιεροδιδάσκαλους στα δημόσια σχολεία, γιατί ξέρουν πολύ καλά πως τώρα που ο μουσουλ-
μάνος μαθητής έχει τη δυνατότητα να διδάσκεται τα θρησκευτικά του και στο ελληνόφωνο σχολείο θα διπλασιαστούν οι
μουσουλμάνοι γονείς που θα πάρουν τα παιδιά τους από το μειονοτικό και θα τα στείλουν στο δημόσιο σχολείο. Αυτό
βέβαια είναι κάτι που οι προξενικοί κύκλοι δεν το θέλουν με τίποτα, αντίθετα θέλουν τους μουσουλμάνους μαθητές να
φοιτούν στα μειονοτικά σχολεία για να μένουν για πάντα αμόρφωτοι και χειραγωγήσιμοι.

26. 26
Αν λοιπόν οι μουσουλμάνοι της Θράκης πάνε στα δημόσια σχολεία, θα πάψουν να είναι αμόρφωτοι κι άρα κανένας δε
θα μπορεί δυο μέρες πριν τις εκλογές να τους μοιράζει ψηφοδέλτια μέσα στα τζαμιά. Δεν ξέρω βέβαια τι έχουν να πουν
γι’ αυτό και οι αξιότιμοι κύριοι βουλευτές της περιοχής μας. Ας αφήσουν λοιπόν οι κύριοι του Προξενείου το δήθεν ενδι-
αφέρον τους για τη μόρφωση των Ελλήνων μουσουλμάνων της Θράκης, το μόνο που θέλουν και επιδιώκουν είναι να
κρατήσουν στα μειονοτικά σχολεία τον μειονοτικό πληθυσμό, ώστε να είναι σίγουροι πως και τα επόμενα χρόνια θα
μπορούν να ελέγχουν και να καθοδηγούν τα αμόρφωτα πρόβατα τους.
Δυστυχώς όμως τα νέα γι’ αυτούς δεν είναι και πολύ ευχάριστα αφού εδώ και πολλά χρόνια οι μουσουλμάνοι της Θρά-
κης άρχισαν να ξυπνάνε, άρχισαν να καταλαβαίνουν τι είναι καλύτερο για τους ίδιους και για τα παιδιά τους και κυρίως
άρχισαν να καταλαβαίνουν πως ορισμένοι τους αντιμετωπίζουν σαν πρόβατα και όχι σαν ανθρώπους. Είτε τους αρέσει
λοιπόν είτε όχι αυτή τη στιγμή εκατοντάδες μουσουλμανόπαιδα φοιτούν σε ελληνόφωνα σχολεία της Θράκης και μορ-
φώνονται έτσι όπως πρέπει και τώρα που άρχισε η τοποθέτηση και ιεροδιδασκάλων στα δημόσια σχολεία, τα μειονοτι-
κά θα αρχίσουν σιγά σιγά να ερημώνουν. Η αντίστροφη μέτρηση για το τέλος του εγκλήματος κατά των μουσουλμάνων
της Θράκης που λέγεται μειονοτική εκπαίδευση έχει ήδη αρχίσει…
Το αλίευσα ΕΔΩ
6. Οι Ήρωες του 1821 μιλούν για την Παλιγγενεσία
«Είναι θέλημα Θεού. Είναι κοντά μας και βοηθάει, γιατί πολεμάμε για την πίστι μας, για
την πατρίδα μας, για τους γέρους γονιούς, για τα αδύνατα παιδιά μας, για την ζωή μας,
την λευτεριά μας…Και όταν ο δίκαιος Θεός μας βοηθάει ποιος εχθρός ημπορεί να μας
κάνει καλά…;».
(Θεόδωρος Κολοκοτρώνης)
«Μάχου υπέρ πίστεως και Πατρίδος…Είναι καιρός να αποτινάξωμεν τον αφόρητον ζυγόν,
να ελευθερώσωμεν την Πατρίδα, να κρημνίσωμεν από τα νέφη την ημισέληνον, δια να
υψώσωμεν το σημείον, δι’ ου πάντοτε νικώμεν, λέγω τον Σταυρόν…».
(Αλέξανδρος Υψηλάντης)
«…Έλληνες ποτέ μην ξεχνάτε το χρέος σε Θεό και σε Πατρίδα! Σ’ αυτά τα δύο σας εξορ-
κίζω ή να νικήσουμε ή να πεθάνουμε κάτω από την Σημαία του Χριστού»
(Γρηγόριος – Δικαίος Παπαφλέσσας)
«Όταν σηκώσαμεν την σημαίαν εναντίον της τυραγνίας ξέραμεν ότι είναι πολλοί αυτείνοι και μαχητικοί κι’ έχουν και κα-
νόνια κι’ όλα τα μέσα. Εμείς σε ούλα είμαστε αδύνατοι. Όμως ο Θεός φυλάγει και τους αδύνατους, κι’ αν πεθάνωμεν
πεθαίνομεν δια την Πατρίδα μας, δια την Θρησκείαν μας και πολεμούμεν όσο μπορούμε εναντίον της τυραγνίας κι’ ο
Θεός βοηθός…».
(Στρατηγός Μακρυγιάννης)
«…Ως Χριστιανός ορθόδοξος και υιός της ημετέρας Καθολικής και Αποστολικής Εκκλησίας, ορκίζομαι …να διαμείνω
πιστός εις την Θρησκείαν μου και εις την Πατρίδα μου. Ορκίζομαι να χύσω και αυτήν την υστέρα ρανίδα του αίματός
μου υπέρ της Θρησκείας και της Πατρίδος μου. Να χύσω το αίμα μου, ίνα νικήσω τους εχθρούς της Θρησκείας μου ή
να αποθάνω ως Μάρτυς δια τον Ιησούν Χριστόν…».
(Ο όρκος των Ιερολοχιτών)
«Νέοι, πρέπει να φυλάξετε την πίστη σας και να την στερεώσετε, διότι, όταν επιάσαμε τα άρματα, είπαμε πρώτα υπέρ
ΠΙΣΤΕΩΣ και έπειτα υπέρ ΠΑΤΡΙΔΟΣ…»
«Ως μία βροχή έπεσεν εις όλους μας η επιθυμία της ελευθερίας μας, και όλοι, και ο κλήρος μας και οι προεστοί μας και
οι καπεταναίοι και οι πεπαιδευμένοι και οι έμποροι, μικροί και μεγάλοι, όλοι εσυμφωνήσαμε εις αυτό το σκοπό και εκά-
μαμε την Επανάσταση…».
(Θ. Κολοκοτρώνης)
«…Η τυραγνία των Τούρκων – την δοκιμάσαμε τόσα χρόνια – δεν υποφέρονταν πλέον. Και δι’ αυτήνη την τυραγνία,
οπού δεν ορίζαμεν ούτε βιόν ούτε τιμή ούτε ζωή (ξέραμεν κι’ ότ’ ήμασταν ολίγοι και χωρίς τα’ αναγκαία του πολέμου)
αποφασίσαμεν να σηκώσομεν άρματα εναντίον της τυραγνίας. Είτε θάνατος είτε λευτεριά».
(Ιω. Μακρυγιάννης )
«Ο Έφορος της Ελλάδος Θεός ενέπνευσεν εις τας καρδίας των εχθρών μας άκραν δειλίαν και φόβον. Ελπίζω δε εντός
ολίγου, με την βοήθειαν του Τιμίου Σταυρού και των θεοπειθών της πατρίδος ευχών, να σας χαροποιήσω…».
(Ανδρέας Μιαούλης)

27. 27
«Μία δύναμις με άρπαξε από την λιτανεία πριν φύγουμε από τα Ψαρά για την Χίο. Μία δύναμις θεϊκή με γιγάντω-
σε…Αυτή η θεία δύναμις μου έδωσε θάρρος δια να φθάσω με το πυρπολικό μου στην Τουρκική Ναυαρχίδα…Οι Τούρ-
κοι ήταν τόσοι ώστε εάν έπτυον επάνω μας θα μας έπνιγαν αναμφιβόλως…Εις το όνομα του Κυρίου φώναξα εκείνη τη
στιγμή. Έκανα τον Σταυρό μου και πήδηξα στη βάρκα. Οι φλόγες του πυρπολικού μεταδόθηκαν στην Ναυαρχίδα που
τινάχθηκε στον αέρα και παρέσυρε στον θάνατο χιλιάδες Τούρκους…».
(Κωνσταντίνος Κανάρης)
«Έκατσα που εσκαπέτισαν με τα μπαϊράκια τους απεκατέβηκα κάτω. Ήταν μιά εκκλησία εις τον δρόμον, η Παναγία στο
Χρυσοβίτσι, και το καθησιό μου ήτο όπου έκλαιγα την Ελλάς…Σίμωσα, έδεσα το άλογό μου σ’ ένα δένδρο, μπήκα μέσα
και γονάτισα. Παναγία μου είπα από τα βάθη της καρδιάς μου και τα μάτια μου δάκρυσαν. Παναγία μου βοήθησε και
τούτη τη φορά τους Έλληνες να ψυχωθούν. Έκανα το Σταυρό μου, ασπάσθηκα την εικόνα της, βγήκα από το εκκλησά-
κι, πήδηξα στο άλογό μου και έφυγα. Σε λίγο μπροστά μου ξεπετάγονταν οχτώ αρματωμένοι, ο εξάδελφός μου ο Αν-
τώνης Κολοκοτρώνης και επτά ανήψια του. – Κανείς δεν είναι στην Πιάνα, μου είπε ο Αντώνης. Ούτε στην Αλωνίσται-
να. Είναι φευγάτοι. – Ας μη είναι κανείς αποκρίθηκα. Ο τόπος σε λίγο θα γιομίση παλληκάρια…Ο Θεός υπέγραψε την
λευτεριά της Ελλάδος και δεν θα πάρη πίσω την υπογραφή του».
(Θεόδωρος Κολοκοτρώνης)
«Χωρίς αρετή και πόνο εις την πατρίδα και πίστη εις την θρησκεία τους έθνη δεν υπάρχουν».
«…Κι’ αν είμαστε ολίγοι…παρηγοριώμαστε μ’ έναν τρόπον, ότι η τύχη μας έχει τους Έλληνες πάντοτε ολίγους. Ότι αρ-
χή και τέλος, παλαιόθεν και ως τώρα, όλα τα θερία πολεμούν να μας φάνε και δεν μπορούνε, τρώνε από μας και μένει
και μαγιά. Και ολίγοι αποφασίζουν να πεθάνουν, κι΄όταν κάνουν αυτείνη την απόφασιν, λίγες φορές χάνουν και πολλές
κερδαίνουν…».
«…Τούτην την πατρίδα την έχομεν όλοι μαζί, και σοφοί κι’ αμαθείς και πλούσιοι και φτωχοί και πολιτικοί και στρατιωτι-
κοί και οι πλέον μικρότεροι άνθρωποι, όσοι αγωνιστήκαμεν, αναλόγως ο καθείς, έχομεν να ζήσωμεν εδώ. Το λοιπόν
δουλέψαμεν όλοι μαζί, να την φυλάμε κι’ όλοι μαζί και να μη λέγη ούτε ο δυνατός «εγώ», ούτε ο αδύνατος. Ξέρετε πότε
να λέγει ο καθείς «εγώ»; Όταν αγωνιστή μόνος του και φκειάση, ή χαλάση, να λέγη εγώ, όταν όμως αγωνίζονται πολλοί
να φκειάνουν, τότε να λένε «εμείς». Είμαστε εις το «εμείς» κι’ όχι εις το «εγώ». Και εις το εξής να μάθωμεν γνώση, αν
θέλωμεν να φκειάσωμεν χωριόν, να ζήσωμεν όλοι μαζί….».
(Ιω. Μακρυγιάννης)
«Το Ελληνικόν Έθνος, αφ’ ού υπέκυψεν εις τον βάρβαρον και σκληρότατον ζυγόν της Οθωμανικής τυραννίας, υστερή-
θη όχι μόνον την ελευθερίαν του, αλλά και παν είδος μαθήσεως…και ήτον ενδεχόμενον να εκλείψη διόλου από το Έθ-
νος η Ελληνική γλώσσα, εάν δεν την διέσωζεν η Εκκλησία προς ήν οφείλεται και κατά τούτο ευγνωμοσύνη».
(Ο Παλαιών Πατρών Γερμανός)
«Μόνον του Ευαγγελίου η διδαχή εμπορεί να σώση την αυτονομίαν του Γένους, όταν μάλιστα κηρύττεται από ποιμένας
φίλους της αληθείας και της δικαιοσύνης»
(Αδ. Κοραής)
«…Τούτο παρακαλώ να τους παραγγείλετε να πράττωσιν εις το εξής, παριστάνοντες εις αυτούς, ότι πολεμούν όχι μό-
νον υπέρ πατρίδος, αλλά και υπέρ πίστεως».
(Αδ, Κοραής προς Γ.Κουντουριώτην, 1824)
«…Μόνη η δικαιοσύνη φέρει την ελευθερίαν, την δύναμιν και την ασφάλειαν. Όπλα χωρίς δικαιωσύνην, γίνονται όπλα
ληστών, ζώντων εις καθημερινόν κίνδυνον να στερηθώσι την δύναμιν από άλλους ληστάς, ή και να κολασθώσιν ως
λησταί από νόμιμον εξουσίαν. Η ανδρεία χωρίς την δικαιοσύνην είναι ευτελές προτέρημα, η δικαιοσύνη, αν εφυλάσσετο
από όλους, ουδέ χρείαν όλως είχε της ανδρείας. Και αυτή του Θεού η παντοδυναμία ήθελ’ είσθε χωρίς όφελος διά τους
ανθρώπους, αν δεν ήτον ενωμένη με την άπειρον δικαιοσύνην του…».
(Αδ, Κοραής προς Οδυσσέα Ανδρούτσον, 1824)
«…Αχ, διά τους οικτιρμούς του Θεού, ο οποίος είναι όλος αγάπη, διά το όνομα της Πατρίδος, η οποία είναι όλη αρετή,
ας καθαρίσωμεν την ψυχήν μας, και εις αυτήν την ώραν του κινδύνου, από τον ρύπον της διχονοίας, ας θάψωμεν εις
τον τάφον της λησμονησίας τα άγρια και ανόητα πάθη μας, ας πλύνωμεν τας μεμολυσμένας καρδίας εις το ιερόν λουτ-
ρόν της αγάπης, ο πατριωτισμός ας λαμπρύνη, εις το εξής τον θολωμένον νουν μας, η ειλικρίνεια ας βασιλεύση εις την
καρδίαν μας, η αγάπη κα η σύμπνοια ας προπορεύωνται, ως νεφέλη πυρός, όλων των βουλών μας και όλων των έρ-
γων μας».
(Σπ. Τρικούπης)
«Κι’ όσο αγαπώ την πατρίδα μου δεν αγαπώ άλλο τίποτας. Ναρθή ένας να μου ειπή ότι θα πάγη ομπρός η πατρίδα,
στρέγομαι να μου βγάλη και τα δυό μου μάτια. Ότι αν είμαι στραβός, και η πατρίδα μου είναι καλά, με θρέφει, αν η πατ-
ρίδα μου αχαμνά, δέκα μάτια νάχω, στραβός θανά είμαι. Ότι σ΄αυτείνη θα ζήσω, δεν έχω σκοπό να πάγω αλλού».
(Ιω. Μακρυγιάννης)
«Είναι καιρός…να κρημνίσωμεν από τα νέφη την Ημισέληνον διά να υψώσωμεν το σημείον, δι’ ού πάντοτε νικώμεν,

28. 28
λέγω τον Σταυρόν και ούτω να εκδικήσωμεν την πατρίδα και την ορθόδοξον ημών πίστιναπό την ασεβή των ασεβών
καταφρόνησιν»;
(Αλ. Υψηλάντης)
«…Η ημέρα εκείνη, την οποίαν επιθυμούσαν οι πατέρες μας να την ιδούν, έφθασε και ο Νυμφίος έρχεται…Έφθασεν ο
καιρός διά να λάμψη πάλιν ο Σταυρός και να λάβη πάλιν η Ελλάς, η δυστυχής Πατρίς μας, την ελευθερίαν της…».
«Ό, τι και αν εκάμαμεν, είτε εγώ, είτε οι συνάδελφοί μου, είτε ως εταίροι, είτε ως αγωνισταί, ήτο έμπνευσις και έργον της
Θείας Προνοίας, και ουδέν ηθέλομεν πράξει άνευ της εμπνεύσεως ταύτης».
(Άνθιμος Γαζής)
«ΙΔΟΥ ο Θεός μεθ’ ημών, ος επάταξεν έθνη πολλά και απέκτεινε βασιλείς κραταιούς. Ο Παντοκράτωρ Θεός δεν μας
αφήνει εις την διάκρισιν του εχθρού. Αλλά είναι σύμμαχός μας, καθώς πολλάκις το είδομεν και άμποτε εις το εξής διά
της δυνάμεως του τιμίου και ζωοποιού Σταυρού και διά της ενεργείας και γενναιότητός σας να αφανισθή ο εχθρός εξ
ολοκλήρου…».
(Π. Μαυρομιχάλης προς τον Θ.Κολοκοτρώνη)
«ΧΩΡΙΣ αρετή και θρησκεία δεν σχηματίζεται κοινωνία, ούτε βασίλειον».
(Στρατηγός Μακρυγιάννης)
«Ο Θεός είναι μετά της Ελλάδος και υπέρ της Ελλάδος και αύτη σωθήσεται. Επί ταύτης της πεποιθήσεως αντλώ πά-
σας μου τας δυνάμεις και πάντας τους πόρους».
(Ι. Καποδίστριας)
«Η Ιστορία και το μέλλον της Ελλάδος στηρίζονται πάνω σε τρεις λέξεις: Θρησκεία, Ελευθερία, Πατρίς».
(Παλαιών Πατρών Γερμανός)
«Εγώ, η φαμίλια μου, τα’ άρματά μου, ό,τι έχω είναι για την Ελλάδα».
(Θεόδωρος Κολοκοτρώνης)
Πηγή: http://kars1918.wordpress.com/2010/03/20/1821/
paterikos.blogspot.gr
Το αλίευσα ΕΔΩ
7. Τα παιδιά που κάθονται τώρα στα θρανία θα είναι Έλληνες;
Η Ελλάδα «τρώει» τα καλά της παιδιά και αφήνει να την «τρώνε»
τα κακά της παιδιά
Μεν. Παλλάντιος
Γράφει ο Δημήτρης Νατσιος
Δάσκαλος, Κιλκίς
«…Και τα Νέα Ελληνικά θα ξαναγυρίσουν κι όχι πια με τ’ άθλια
εκείνα κείμενα που διαλέγουν ως τώρα οι κλίκες και οι λογοκρισί-
ες των πολιτικών ψευτοϊδεολογικών παρατάξεων και κομμάτων,
αλλά τ’ άριστα κείμενα της Ελληνικής Γραμματείας…». («Ελλάδα
και Πολιτισμός», Ι.Μ. Κουτλουμουσίου, σελ. 158, κείμενο του Ρ. Αποστολίδη, 1995). Ωσπου να έρθει όμως αυτή η ευ-
λογημένη ώρα, ώσπου να έρθουν «καινούργιοι άνθρωποι / για να συνοδέψουν την βλακεία / στην τελευταία της κατοι-
κία» (Παλαμάς), το έθνος είναι βυθισμένο «εις την απόλυτον αγραμματείαν», όπως έλεγε ο μεγάλος Δάσκαλος του Γέ-
νους Κωνσταντίνος Κούμας. Οχι κείμενα άριστα, άλλα σκύβαλα ακατανόητα.
Έχω γίνει κουραστικός, όμως επιμένω και βροντοφωνάζω. Αυτήν την στιγμή, συντελείται μες στις σχολικές αίθουσες,
έγκλημα «καθοσιώσεως», όπως έλεγαν παλαιότερα. (Καθοσίωσις = εσχάτη προδοσία). Αν βγούμε και όποτε βγούμε
απ’ αυτήν την κρίση, δεν ξέρω αν θα βρεθούν Ελληνες στην Ελλάδα. Είναι η πρώτη φορά, από ιδρύσεως του ελληνι-
κού κράτους, που κυκλοφορούν μες στα σχολεία, βιβλία πολύ πιο επικίνδυνα από Τουρκοκρατίες και Κατοχές. Ενα
ύπουλο, σύγχρονο «παιδομάζωμα». Εκπαιδεύεται μια ολόκληρη γενιά χωρίς ιθαγένεια, χωρίς τα πολυτίμητα τζιβαϊρικά
του λαού μας, την Πίστη, την Γλώσσα, την έξοχη Παράδοσή του. Δεν πολεμούνται μέσω των βιβλίων, αλλά κάτι πολύ
χειρότερο: Γελοιοποιούνται, ευτελίζονται, στρεβλώνονται τα «ριζιμιά λιθάρια» του Γένους. Ας το καταλάβουμε όλοι μας.
Μόνο η Παιδεία μπορεί να μας σώσει και να μας ανορθώσει. Η Παιδεία είναι το λίπασμα για να δυναμώσει η αφυδατω-
μένη ρίζα. Μια Παιδεία επιστροφής – που δεν είναι οπισθοδρόμηση, αλλά επιβεβαίωση της διαχρονικότητάς μας –
στην Ορθόδοξη ταυτότητά μας, στο Ελληνικό ήθος, στην δωρική απλότητα και εγκαρδιότητα του τρόπου ζωής, στον
επαναγνισμό μας, να ξαναγίνουμε αγνοί ζώντας με τα δικά μας παλιά πλούτη. Να μοσχοβολήσουν οι τάξεις μας, από
τα τιμαλφή της μυρίπνοης Γλώσσας μας, κεφάλαιο ατίμητο και θησαυρός αδαπάνητος. Να ανεβούμε στους ώμους των
πατέρων μας, για να δούμε μακρύτερα στο μέλλον, όπως μας κανοναρχεί σοφός τις.

29. 29
Εσχάτη ώρα εστί!!
Τις προάλλες, μου τηλεφωνεί συνάδελφος, δασκάλα μάχιμη, εξαιρετική, που παλεύει για «ψυχή και Χριστό» μες στην
τάξη. (Και έχει βρει το μπελά από σχολικό σύμβουλο. Για τον «θεσμό» αυτό ας σκεφτεί το υπουργείο το εξής απλό και
γόνιμο. Μετά από δύο θητείες – 8 έτη – να επιστρέφουν οι σύμβουλοι στην τάξη. Πολλοί αγνοούν και το περιεχόμενο
των βιβλίων. «Ερέτην χρη πρώτον γενέσθαι και είτα πηδαλίοις επιχειρείν». Πρώτα μαθητεύεις, τραβάς κουπί και ύστε-
ρα παίρνεις το πηδάλιο. Και όταν επισκέπτονται τα σχολεία να μην τρομοκρατούν τον κόσμο, αλλά να μιλούν σαν δάσ-
καλοι).
Οργισμένη η συνάδελφος, δασκάλα Γ’ Δημοτικού, μου καταγγέλει – τι άλλο – για τα σκύβαλα που φιλοξενούν τα βιβλία
Γλώσσας. Με παραπέμπει στην σελίδα 56 του β’ τεύχους Γλώσσας της Γ’ Δημοτικού. Διάβασα το κείμενο, το οποίο
απευθύνεται σε 8χρονα – 9χρονα παιδιά. Είναι ένας «διασκευασμένος αφρικανικός μύθος», όπως γράφουν τα «σαϊνι-
α» που τον επέλεξαν, με τίτλο: «Φτιάξε μου ένα σιδερένιο άνθρωπο». Λοιπόν. Εχω 25 περίπου χρόνια μες στην τάξη.
Δόξα τω Θεώ δεν έγινα κηφήνας συνδικαλιστής. Είναι η πρώτη φορά που δεν καταλαβαίνω, δεν κατανοώ σχολικό κεί-
μενο. Το διάβασα, το ξαναδιάβασα, πλην εις μάτην. Ακρη δεν έβγαζα. Τι στην ευχή! Ξέρω ότι τα βιβλία περιέχουν κεί-
μενα καντιποτένια, αλλά κατανοητά. Σαν τους λόγους του άληστου μνήμης ΓΑΠ. Αξεπέραστες κενολογίες και πρωτό-
τυπες σαχλολογίες. Αλλά πάντοτε στου «Κακού τη Σκάλα» σε τούτο τον τόπο, δεν στεκόμαστε στο τελευταίο σκαλοπά-
τι. Υπάρχει και πιο κάτω. Παρένθεση. Θυμήθηκα μια ιστορία. «Πήγαιναν κάποιον να τον τουφεκίσουν και του λέει ένας
γέρος: και μη χειρότερα! Λέει ο κατάδικος: Τι χειρότερα μπάρμπα; Ε, να, μπορεί να σε κρεμάσουν. Υστερα του λέει
ένας άλλος, και μη χειρότερα. Τι χειρότερα, ψελλίζει ο θανατοποινίτης; Ε, να, μπορεί να σε παλουκώσουν».
Τέλος πάντων. Ξεστρατίζει κάπου – κάπου ο λόγος, γιατί αλλιώς δεν αντέχεις. Το ευτράπελο είναι η κρούστα, που σε
προστατεύει από την περιρρέουσα παράνοια. Παραθέτω το «υψιπετές» κείμενο, μήπως και κάποιος αναγνώστης βγά-
λει νόημα.
«Πριν από πολλά πολλά χρόνια ζούσε ένας βασιλιάς, που ήθελε να φτιάξει έναν άνθρωπο. Φώναξε, λοιπόν, τον αρχη-
γό των σιδηρουργών και τον πρόσταξε να του φτιάξει ένα σιδερένιο άνθρωπο.
“Μα…” πήγε να πει ο σιδεράς.
“Δεν έχει μα” τον διέκοψε ο βασιλιάς. “Εδώ σου έχω όλο το σίδερο που θα χρειαστείς. Έχε υπόψη σου ότι θέλω ένα
ζωντανό άνθρωπο, που θ’ ανασαίνει, με αίμα στο σώμα του και μυαλό στο κεφάλι του”.
Ο αρχισιδηρουργός πήρε το σίδερο κι επέστρεψε λυπημένος σπίτι του. Ρώτησε όλους τους φίλους του, αλλά κανείς
δεν ήξερε πώς φτιάχνεται ένας αληθινός άνθρωπος.
Μια μέρα, συνάντησε έναν παλιό του φίλο που ζούσε μόνος στην ερημιά. Ο αρχισιδηρουργός είπε στο σοφό τα βάσανά
του κι αυτός του είπε τι να κάνει. Έχοντας στα αυτιά του τα λόγια του σοφού, πήγε στο βασιλιά και του είπε: “Μεγαλειό-
τατε, πρέπει να διατάξεις όλους τους υπηκόους σου να ξυρίσουν τα κεφάλια τους και να κάψουν τα μαλλιά τους, ώστε
να μαζευτούν χίλια φορτία κάρβουνο για να λιώσει ο σίδηρος. Μετά θα τους βάλεις να μαζέψουν χίλιους κουβάδες δάκ-
ρυα για να σβηστεί η φωτιά. Γιατί, όπως καταλαβαίνεις, το κάρβουνο από ξύλα και το νερό από ποτάμι, δεν αρκούν για
να φτιαχτεί ένας άνθρωπος!”.
Ο βασιλιάς έκανε ό,τι του ζήτησε. Ολοι οι άνθρωποι ξύρισαν τα κεφάλια τους και έκαψαν τα μαλλιά τους, αλλά έβγαλαν
μόνο ένα φορτίο κάρβουνο. Μετά όλοι άρχισαν να κλαίνε, αλλά μάζεψαν μονάχα δύο κουβάδες δάκρυα.
Ο βασιλιάς κάλεσε ξανά τον αρχηγό των σιδηρουργών. “Δεν χρειάζεται να φτιάξεις έναν άνθρωπο” του είπε. “Δυστυ-
χώς, δεν μπόρεσα να μαζέψω ούτε τα κάρβουνα ούτε το νερό”.
“Μεγαλειότατε» απάντησε ο αρχισιδηρουργός του “χαίρομαι που δε βρήκες αρκετά μαλλιά και δάκρυα, επειδή, για να
πω την αλήθεια, δε θα μπορούσα να σου φτιάξω έναν άνθρωπο!».
Ερωτώ και καλώ σε βοήθεια: Μετά από τόσες τρίχες, μαλλιά, κάρβουνα και λοιπά κρανιοκενή «διασκευάσματα» κατά-
λαβε κανείς κάτι; Tι καταλαβαίνει ένα παιδί Γ’ Δημοτικού από αυτό το πράγμα; Ποιος είναι ο διδακτικός στόχος του «κε-
ιμένου»; (Επαναλαμβάνω: είναι διασκευασμένος. Στην πρωτότυπή του μορφή και γλώσσα θα είναι σίγουρα «έλλο-
γος»). Εμείς δεν έχουμε μύθους διδακτικότατους, του Αισώπου, με τους οποίους «παιδεύεται» όλη η Οικουμένη; Τι μου
βάζουν «διασκευές», ουσιαστικά δικά τους φτηνά και σάπια υποπροϊόντα; Τι ονειροφαντάζονται ότι είναι τρανοί λογο-
τέχνες; Σε κάθε τάξη συναντάς καμμιά 15αριά κείμενα της «συγγραφικής ομάδας» όπως την ονομάζουν, κάτι ατάλαντες
μωρολογίες. Καμμιά 30αριά κείμενα από περιοδικά και ιστοσελίδες (Σε κάθε τάξη). Η γλώσσα μας, που διατηρήθηκε
τόσους αιώνες, η γλώσσα μας που αποτέλεσε τη γύρη, η οποία διασκορπίστηκε και πάνω της βλάστησε ο παγκόσμιος
πολιτισμός, η γλώσσα που άντεξε την σκλαβιά και αντιστάθηκε στους κατακτητές μας και που κατέκτησε τους κατακτη-
τές μας, σήμερα κακοποιείται βάναυσα μέχει θανάτου, γιατί έτσι προέκρινε η Μ.Κ.Ο. που ονομάζεται «αφελληνισμένη
διανόησις», η οποία λυμαίνεται Παιδεία και παιδιά. Και επειδή μυξοκλαίνε στα κανάλια για την σχολική βία, ας γνωρίζο-
υν πως όποιος δεν έχει λόγο, λέξεις για να συν-εννοηθεί, καταφεύγει στην βία. (Τι ωραία το διατύπωσε ο ποιητής «πά-
ρε τον λόγο μου δώσ’ μου το χέρι σου»!!). Το ερώτημα παραμένει και ενδιαφέρει όσους αγαπούν την πατρίδα μας και
όχι τους πολυπολιτισμικούς Γραικύλους: τα παιδιά που κάθονται τώρα στα θρανία θα είναι Έλληνες;
Το αλίευσα ΕΔΩ

30. 30
8.Δήλωση- βόμβα για την τρόικα από υφυπουρό
Δήλωση - "βόμβα" από τον υφυπουργό Μεταφορών, Μιχάλη Παπαδόπουλο, ο
οποίος υποστήριξε ότι η τρόικα εξυπηρετεί συγκεκριμένα ιδιωτικά συμφέροντα.
Την χαρακτήρισε "γωνιακό μαγαζάκι" που δέχεται αιτήματα, τα οποία μεταφέρει
ως "εκκρεμότητες".
Μιλώντας στον Αθήνα 9.84, την παραμονή της επιστροφής της τρόικας στην Α-
θήνα για την τελική αξιολόγηση, ο κ. Παπαδόπουλος ανάφερε: "Η τρόικα έχει εμ-
μονές που δεν είναι βάσιμες και προέρχονται από τη λογική που έχουν δημιουρ-
γήσει τα τεχνικά κλιμάκιά της. Είναι ένα γωνιακό μαγαζάκι που όποιος περνάει
αφήνει κάτι και έρχεται μετά η τρόικα και λέει: Α, κάντε και αυτό! Σου στέλνω ένα
mail και έχουμε και αυτή την εκκρεμότητα".
"Δεν είναι εκκρεμότητα αυτή βεβαίως", τόνισε.
Πρόσθεσε ότι "υπάρχουν κάποιοι θεσμικοί φορείς είτε Έλληνες είτε ξένοι, περνάνε από την τρόικα και τους
λένε κάντε και αυτό. Μπήκε σε μια λογική η τρόικα για να εξυπηρετήσουν κάποια συγκεκριμένα συμφέροντα".
Το αλίευσα ΕΔΩ
Σχόλιο Διαχειριστή: Μπα ... είναι δυνατόν οι πολίτες των ¨πεφωτισμένων λαών¨ της Ευρώπης να κάνουν
ρουσφέτια και να εμπλέκονται σε ... (ότι θέλετε σκεφθείτε).
9. ” Είναι ο λιγνίτης βρώμικη ενέργεια ; “
Ο λιγνίτης είναι η κύρια και φθηνότερη πηγή ενέργειας για τη χώρα
μας . Είναι παράλογο να την απαξιώνουμε στο όνομα μιας δήθεν
καθαρότερης μορφής ενέργειας. Με αφορμή την αναγγελία δημιουρ-
γίας του νέου ΑΗΣ ,Πτολεμαΐδα 5, όλοι οι κουλτουριάρηδες, δήθεν
αντικυβερνητικοί, ανάγουν το πρόβλημα με τον λιγνίτη όπως κάνουν
και με τους υπόλοιπους ορυκτούς πόρους σε δήθεν περιβαλλοντικό
διότι αυτή η δικαιολογία είναι μοντέρνα και προσφέρεται για λαϊκισμό.
Η σημερινή τεχνολογία καύσης του λιγνίτη
καθώς και αυτή της εκμετάλλευσης των λοιπών ορυκτών πόρων είναι
σε θέση να εξασφαλίσει τους περιβαλλοντικούς όρους για την ασφα-
λή λειτουργίας τους. Όποιος αντιτίθεται στην εκμετάλλευση του ορυκ-
τού πλούτου με πρόσχημα το περιβάλλον διευκολύνει την κυβέρνηση
στο ξεπούλημα του διότι εύκολα μπορεί να χαρακτηρίσει μία τέτοια αντίδραση σαν κακόβουλη, οπισθοδρομική και ε-
νάντια στην προσέλκυση επενδύσεων τάχα για το καλό του τόπου.
Για τον ορυκτό πλούτο των μεταλλικών ορυκτών έχω αναφερθεί από αυτό το βήμα και στο παρελθόν, με αφορμή τον
χρυσό στην Χαλκιδική. Εδώ θα ήθελα να επικεντρώσω την προσοχή στον λιγνίτη που τον χαρακτηρίζουν σαν βρώμικη
ενέργεια ενώ θα έπρεπε να επικεντρώσουν αλλού τις οιεσδήποτε αντιρρήσεις τους.
Η Νέα Τάξη πραγμάτων, την οποία υπηρετεί η παρούσα κυβέρνηση, έχει αποφασίσει για το ρόλο της χώρας μας ως
προτεκτοράτο στο οποίο δεν επιτρέπουν να δρα ανταγωνιστικά στις οικονομίες των κυρίαρχων κρατών. Για τον λόγο
αυτό έχουν φροντίσει να την αποβιομηχανοποιήσουν με αποτέλεσμα να έχει αρνητικό εμπορικό ισοζύγιο παρά το δια-
φημιζόμενο πρωτογενές πλεόνασμα της κυβέρνησης που απομυζά τον λαό χωρίς να του προσφέρει τις αντίστοιχες
υπηρεσίες.
Οι επενδύσεις σε τομείς που εξυπηρετούν την εντόπια αγορά, όπως η παραγωγή ενέργειας, οι τηλεπικοινωνίες, η δια-
χείριση του νερού, των λιμένων, των αερολιμένων, του τουρισμού κλπ αφενός δεν είναι ανταγωνιστικές για αυτούς ενώ
συγχρόνως αποτελούν τομείς κερδοφορίας για ιδιώτες επενδυτές που εκμεταλλεύονται ένα δημόσιο αγαθό. Ο ρόλος
πλέον του Έλληνα , ή του Γραικύλου όπως μας ονομάζουν (Greek) θα είναι αυτός του υπηρέτη και συγχρόνως του
καταναλωτή στην παραγωγή και κατανάλωση αυτών των υπηρεσιών.
Μόνο στο Πολυτεχνείο Κρήτης εγγράφονται πλέον άνω των 100 φοιτητών ετησίως στη Σχολή Μηχανικών Ορυκτών
Πόρων και παρά το γεγονός ότι ο αριθμός αυτός είναι παράλογος για τη χώρα μας και αποτελεί λαϊκίστικη κυβερνητική
πολιτική, έχουμε τώρα και το αίτημα των αντικυβερνητικών για συρρίκνωση της εκμετάλλευσης των ορυκτών πόρων.
Σίγουρα αυτή η αντεθνική κυβέρνηση πρέπει να πέσει αλλά θα είναι κρίμα η διαχείριση του κράτους να πέσει σε δήθεν
οικολόγους διότι και οι δύο το ίδιο κακό κάνουν.
Αυτή είναι η δυστυχία του σημερινού Ελληνισμού, οι γραικύλοι να είναι συγχρόνως στην κυβέρνηση και στην αντιπολί-
τευση.
Ηλίας Σταμπολιάδης
16 Μαρτίου 2014
Το αλίευσα ΕΔΩ

31. 31
10. Ο ΘΕΣΜΟΣ ΤΗΣ ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑΣ
Μητροπολίτης Σερρών και Νιγρίτης κ.κ. Θεολόγος
«Αυτοί που διαμορφώνουν την σύγχρονη πραγματικότητα μέσα στην κοινωνία
και μέσα στην οικογένεια, δημιουργώντας νέα ήθη, καταστάσεις και συνθήκες
ζωής, λαμβάνουν αποφάσεις που πλήττουν βάναυσα τον θεσμό της οικογενείας
αλλά και την εκπαίδευση παραδίδοντας τα παιδιά μας στην σύγχυση και την
πνευματική ανεστιότητα. Η λειτουργία των καταστημάτων τις Κυριακές, εκτός
του ότι συνιστά πρωτίστως έναν δρόμο αντίθετο προς το θέλημα του Θεού,
πλήττει βάναυσα και την συνοχή της ελληνικής οικογένειας. Μία ελληνική οικο-
γένεια η οποία παραδοσιακά είχε συνηθίσει, είχε παραλάβει, να συγκεντρώνεται
γύρω από το οικογενειακό τραπέζι της Κυριακής. Αλλά και αυτό φαίνεται ότι
έπρεπε να καταργηθεί. Στην λογική της παγκοσμιοποιήσεως, ένα προς ένα τα
ουσιώδη θεμέλια της ζωής μας
και της εθνικής μας ταυτότητος που αιώνες μας κράτησαν ζωντανούς, δυνατούς δημιουργικούς, επιβάλλεται να υπο-
χωρήσουν για να δώσουν την θέση τους σε νέα «αήθη» ήθη. Δυστυχώς, τις τελευταίες δεκαετίες, πολλά νομοθετήματα
της πατρίδος μας, το ένα μετά το άλλο, φαίνεται ότι σταθερά αποβλέπουν στην πλήρη αποχριστιανοποίηση της ελληνι-
κής κοινωνίας. Επιδιώκεται συστηματικά ένα οριστικό διαζύγιο και με την ζωηφόρο παράδοση και με την αγία ορθόδο-
ξη πίστη μας, ωσάν τα δύο αυτά κορυφαία μεγέθη της ζωής μας νά είναι ανώφελα αν όχι και επιβλαβή για αυτόν τον
τόπο. Δεν έχουν διδαχθεί τίποτε δυστυχώς όλοι αυτοί που μας οδήγησαν εκεί που μας οδήγησαν. Δεν έχουν διδαχθεί
από την πρωτοφανή αυτή κρίση, που είναι πρωτίστως πνευματική, και συνεχίζονται τα λάθη το ένα μετά το άλλο. Αντί
με ταπεινό φρόνημα να διδαχθούμε και αντί να προσθέσουμε δάκρυα μετανοίας στην ζωή μας και να δούμε την αιτία
των σφαλμάτων μας, επαναλαμβάνουμε με ακόμη πιο οικτρό τρόπο τα λάθη, το ένα μετά το άλλο… Δυστυχώς λείπει η
μετάνοια.
Και συνήθως οι καλοί χριστιανοί μας παραμένουν ανησυχούντες, αλλά σιωπηροί. Δεν θέλουν να χαλάσουν τις καλές
τους σχέσεις, την ησυχία τους, την βόλεψή τους. Οι σύγχρονοι χριστιανοί φαίνεται ότι επιλέγουν για τον εαυτό τους την
εύκολη οδό. Με αὐτό τον τρόπο, από ημέρα σε ημέρα οδηγούμεθα σε βαθύτερες κρίσεις πού απειλούν την ίδια την
εθνική μας υπόσταση και διάρκεια και απεργαζόμεθα, χωρίς να το αντιλαμβανόμεθα, για την ζωή μας και την ζωή των
παιδιών μας καταστάσεις καταστροφικές.
Η ευθύνη ανήκει σε όλους μας και η ιστορία θα είναι ιδιαιτέρως αυστηρή με την τωρινή γενιά, στο μέτρο που δεν αντισ-
τεκόμεθα στην πνευματική και ηθική χρεωκοπία του τόπου. Έχουν μεγάλη ευθύνη ασφαλώς όσοι απεργάζονται την
συστηματική αποχριστιανοποίηση του τόπου μας, αλλά έχουμε κι εμείς ακόμη μεγαλύτερη ευθύνη που δεχόμεθα τα
πάντα αδιαμαρτύρητα, που δεν ομιλούμε, που δεν γράφουμε, που δεν λέμε δυνατά, με ευπρέπεια αλλά και με θάρρος,
αυτά που ψιθυριστά λέμε ο ένας στον άλλον. Μένουμε μέχρι εδώ. Από κει και πέρα θέλουμε την ησυχία μας, την βόλε-
ψή μας, να μην μπούμε στο στόχαστρο κανενός και από κει και πέρα έχουμε την ψευδαίσθηση ότι είμεθα και καλοί
χριστιανοί και ενσυνείδητοι Έλληνες. Κοροϊδεύουμε εαυτούς και αλλήλους, μεταθέτουμε τις ευθύνες πάντοτε στους
άλλους, διαμαρτυρόμεθα μόνον όταν αδειάζουν τα πορτοφόλια μας, αλλά όχι όταν πτωχεύουν οι ψυχές μας, και έτσι
κατεβαίνουμε και ως πατρίδα και ως κοινωνία και ως πρόσωπα τα σκαλοπάτια το ένα μετά το άλλο στου κακού την
σκάλα.
Ο Θεός να μας ελεήσει»!
enromiosini.gr
Το αλίευσα ΕΔΩ
11. ΤΑ ΩΦΕΛΗ ΤΟΥ ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑΚΟΥ ΤΡΑΠΕΖΙΟΥ
Εἶναι γεγονὸς ὅτι οἱ ἀπαιτητικοὶ καὶ γεμάτοι ἔνταση ρυθμοὶ τῆς καθημερινότητάς μας καθιστοῦν πολὺ δύσκο-
λη – ἂν ὄχι ἀδύνατη – τὴ συγκέντρωση ὁλόκληρης τῆς οἰκογένειας γύρω ἀπὸ τὸ οἰκογενειακὸ τραπέζι. Τὰ

32. 32
ἀλλοπρόσαλλα ὡράρια ἐργασίας τῶν γονέων καὶ οἱ μαθητικὲς ὑποχρεώσεις τῶν παιδιῶν δυσκολεύουν τὴν
μεσημεριανὴ ἢ βραδινὴ οἰκογενειακὴ συνάθροιση μὲ ἀποτέλεσμα ὁ καθένας νὰ ἀπολαμβάνει τὸ γεῦμα του… μοναχικά!
Τί ἀποκαλύπτουν οἱ ἐπιστήμονες γιὰ τὰ οἰκογενειακὰ γεύματα;
Πολλὲς εἶναι οἱ κοινωνικὲς καὶ ψυχολογικὲς ἔρευνες ποὺ ἔχουν διεξαχθεῖ διεθνῶς γιὰ τὴν συμβολὴ καὶ τὴν σπουδαιό-
τητα τοῦ οἰκογενειακοῦ τραπεζιοῦ στὴν ἰσορροπημένη ζωὴ μιᾶς οἰκογένειας. Μελετώντας καθεμιὰ ἀπὸ αὐτὲς
ἀνακαλύπτει κανεὶς ὅτι τὸ οἰκογενειακὸ ἀντάμωμα γύρω ἀπὸ τὸ τραπέζι δὲν θὰ πρέπει νὰ ἀποτελεῖ «πολυτέλεια», οὔτε
νὰ ἐπιδιώκεται μονάχα τὰ Σαββατοκύριακα ἢ σὲ ἡμέρες γιορτῆς.
Πιὸ συγκεκριμένα, ἐπιστημονικὲς μελέτες ἔχουν δείξει ὅτι:
-Τὸ οἰκογενειακὸ τραπέζι προάγει τὴν ψυχικὴ ὑγεία τῶν μελῶν τῆς οἰκογένειας, ἰδιαίτερα τῶν παιδιῶν καὶ τῶν ἐφήβων
καὶ εἶναι ἀναγκαῖο νὰ πραγματοποιεῖται τουλάχιστον κάθε 3-4 φορὲς τὴν ἑβδομάδα γιὰ τὴν διαφύλαξη τῆς ψυχικῆς καὶ
συναισθηματικῆς ἰσορροπίας τῆς οἰκογενειακῆς ζωῆς (Ely & Gleason, 1995)
-Μειώνει σημαντικὰ τὴν πιθανότητα ἐμφάνισης ψυχικῶν διαταραχῶν κυρίως στὰ νέα μέλη (ὅπως κατάθλιψη ἢ
διατροφικὲς διαταραχὲς) ἢ/καὶ τὴν πιθανότητα ἐκδήλωσης συμπεριφορῶν ἄγχους ἢ ἐξάρτησης καὶ ἀντικοινωνικότητας
(ὅπως χρήση ἑξαρτησιογόνων οὐσιῶν ἢ ἀλκοόλ)
-Προσφέρει συναισθηματικὴ ἰσορροπία καὶ ἁρμονία
-Ἑνώνει τὴν οἰκογένεια καὶ ἀποτελεῖ μία σταθερὴ βάση-ἀναφορὰ γιὰ τοὺς ἐφήβους, προσφέροντάς τους καταφύγιο καὶ
θαλπωρὴ κυρίως σὲ δύσκολες στιγμές
-Δίνει τὴν εὐκαιρία στοὺς γονεῖς νὰ μιλήσουν μὲ τὰ παιδιά τους καὶ νὰ μάθουν περισσότερα γιὰ τὴν καθημερινότητά
τους, τοὺς προβληματισμούς τους, τὶς ἀνησυχίες τους, τὰ ἐνδιαφέροντά τους, τοὺς φίλους τους…
ΠΗΓΗ: «Πρῶτο Θέμα»
. ΥΓ: Στὴν Ἑλλάδα μας παλιὰ μαζεύονταν ὅλη ἡ οἰκογένεια μαζὶ καὶ ἔτρωγε… Μετὰ θελήσαμε νὰ διαλύσουμε
τὴν οἰκογένεια καὶ βλέπουμε τ’ ἀποτελέσματα μέχρι καὶ σήμερα… Διαλυμένα σπίτια, παρατημένα παιδιά… Κατρακύλα ἡ
ὁποία ἔχει πάρει ἰλιγγιώδη ταχύτητα καὶ δυστυχῶς δὲν βλέπω νὰ ἔχουμε τὴν διάθεση νὰ τὴν σταματήσουμε μιᾶς καὶ ὁ
ἐκμοντερνισμὸς μᾶς «διδάσκει» ὁτιδήποτε ἄλλο ἐκτὸς ἀπό… οἰκογένεια!! Οἱ σωστὲς – δεμένες οἰκογένειες εἶναι ἡ μελ-
λοντική μας κοινωνία…
ΠΗΓΗ: diakonima.gr (ἀπὸ xristianos.gr)
12. Το Αιγαίο ως Παράκτιο Αρχιπέλαγος σύμφωνα με το Διεθνές Δίκαιο
Η δυνατότητα που παρέχεται στην Ελλάδα να αναγνωρίσει το
Αιγαίο ως παράκτιο αρχιπέλαγος σύμφωνα με την έννοια που
του δίνεται στο διεθνές δίκαιο από το άρθρο 7 της Σύμβασης για
το Δίκαιο της Θάλασσας διασφαλίζει την ικανότητα της χώρας να
θεωρείται ο χώρος αυτός ενιαίος όταν παράκτια και νησιωτική
περιοχή γειτνιάζουν. Ειδικότερα, τα νησιά ενώνονται μεταξύ τους
με ευθείες γραμμές και σχηματίζουν ένα ενιαίο αρχιπέλαγος το
οποίο με τη σειρά του ενώνεται με τη στεριά.
Έτσι, τα νερά μεταξύ των νησιών θεωρούνται εσωτερικά σύμφω-
να με το διεθνές δίκαιο, δηλ. χωρικά ύδατα.
Πρέπει να τονιστεί ότι αυτή η ικανότητα αυτή, το δικαίωμα, παρέ-
χεται σύμφωνα με το διεθνές δίκαιο μόνο σε περίπτωση αρχιπελαγικού αιγαίου, κι όχι με την επέκταση σε 12 νμ ή την
οριοθέτηση υφαλοκρηπίδας – ΑΟΖ. Η ΑΟΖ κληρονομεί όλα τα προβλήματα της υφαλοκρηπίδας, τα δε νερά πάνω από
την ΑΟΖ, όπως και της υφαλοκρηπίδας, θεωρούνται διεθνή. ΑΟΖ σημαίνει δηλαδή διεθνοποίηση του Αιγαίου, καθώς
όλα εκείνα τα περάσματα που χρησιμοποιεί η Τουρκία για να στέλνει πολεμικά και να κάνει έρευνες θα θεωρούνται μη
εθνικά, αλλά διεθνή. Αντίθετα, με την αναγνώριση του Αιγαίου ως παρακτίου αρχιπελάγους – coastal archipelago – τα
νερά μεταξύ των νησιών θεωρούνται εθνικά, χωρικά ύδατα κ΄εδαφική επικράτεια. Έτσι , επιλύεται αυτόματα και το
ζήτημα της υφαλοκρηπίδας – ΑΟΖ.
Ο ορισμός της χώρας μας ως παρακτίου αρχιπελάγους με τη νομική και γεωφυσική έννοια του όρου, μας δίνει το δικα-
ίωμα να προσπεράσουμε, να εγκαταλείψουμε τη μέχρι τώρα επιχειρηματολογία για τα 6 ή 12 νμ, καθώς θεωρείται ξε-