Inscríbete al curso gratuito en línea: salamanca.ufm.edu La Escuela de Salamanca es un curso MOOC de la Universidad Francisco Marroquín que consta de cinco capítulos. La Escuela de Salamanca es un término usado para describir un amplio grupo de intelectuales de los siglos dieciséis y diecisiete de España, Portugal y Latinoamérica. El curso en línea consiste de cinco capítulos: una introducción en homenaje a su fundador Francisco de Vitoria; un capítulo de la contribución de la Escuela de Salamanca sobre derechos humanos, política y economía; y una conclusión en homenaje al trabajo de Juan de Mariana. Aprende sobre los orígenes del liberalismo hispano, así como su influencia en la civilización occidental moderna. Gana las insignias al completar las actividades del curso. Eric Clifford Graf es catedrático de literatura en la Universidad Francisco Marroquín. Se doctoró en literatura española en la Universidad de Virginia (1997), sus áreas de especialización incluyen: literatura española medieval y moderna, filosofía renacentista, historia de la novela y teoría literaria, política, cultural y económica. Créditos: New Media | UFM 2017 salamanca.ufm.edu newmedia.ufm.edu ufm.edu

2. MOOC
La Escuela de Salamanca hace
referencia al amplio grupo
de intelectuales españoles,
portugueses y latinoamericanos
de los siglos dieciséis y
diecisiete.
El curso en línea consta de
cinco capítulos: el primero
es un homenaje al fundador
de la Escuela de Salamanca,
Francisco de Vitoria; los tres
capítulos siguientes son una
contribución de la escuela a los
derechos humanos, la política
y la economía. Finalmente, el
quinto capítulo se centra en
Juan de Mariana, la icónica
figura de la tercera generación
de la Escuela de Salamanca.
En el año 2018 se lanza la
primera edición del curso en
salamanca.ufm.edu
La Escuela
de Salamanca
curso

3. Estudiar el pensamiento
moderno sobre los
conceptos de inflación o
republicanismo puede ayudar
a comprenderlos y evaluarlos
mejor. La Escuela de
Salamanca puede guiarnos
a entender las ideas de
pensadores de la ilustración
que fueron influenciados
por ella, como Locke,
Montesquieu o Jefferson.
de Salamanca?
¿Por qué estudiar
La Escuela

4. La Universidad Francisco Marroquín
(ufm.edu) tiene como misión
enseñar y difundir los principios
éticos, jurídicos y económicos de
una sociedad de personas libres y
responsables. En los últimos años
la universidad se ha preocupado
por utilizar tecnologías innovadoras
para enriquecer la experiencia
de aprendizaje dentro y fuera del
campus de estudios.

5. Eric Clifford Graf es catedrático de literatura en la
Universidad Francisco Marroquín. Se doctoró en
literatura española en la Universidad de Virginia
(1997). Ha sido profesor de literatura española en las
universidades de Smith, Illinois en Urbana-Champaign,
Chicago, William & Mary y Wesleyan. Sus áreas de
especialización incluyen: literatura española medieval
y moderna, filosofía renacentista, historia de la
novela y teoría literaria, política, cultural y económica.
Además de su libro Cervantes and Modernity (Bucknell
University Press, 2007) y sus múltiples ensayos sobre
poesía, teatro y narrativa de Miguel de Cervantes.
También ha publicado en revistas académicas sobre
El poema de mio Cid, Garcilaso de la Vega, Juan de
Mariana, El Greco, San Juan de la Cruz, Pedro de
Calderón, José de Cadalso, Vicente Aleixandre, Julio
Cortázar y Sigmund Freud.
Ensayos publicados
ufm.academia.edu/EricCliffordGraf
Otros cursos
Descubre Don Quijote de la Mancha
donquijote.ufm.edu
EricCliffordGraf
Profesor

6. El curso consiste de cinco capítulos
que el estudiante completa al
avanzar en el contenido a través
de los recursos de aprendizaje.
La estrategia de aprendizaje del
curso se ofrece en inglés y español
con el fin de difundir los valores
humanitarios y culturales a un
amplio número de participantes a
través de Internet.
Idioma
Español / Inglés
Tiempo de dedicación
3 horas por semana
Duración
5 semanas
académico
Programa

7. Temario
Capítulo 1 Vitoria
Es una introducción acerca de los predecesores
de la escuela, factores históricos y su fundador:
Francisco de Vitoria.
Capítulo 2 Derechos humanos
Trata sobre la opinión de la Escuela de Salamanca
con respecto a los derechos de los pueblos
indígenas, los derechos de las mujeres, la libertad
religiosa y la esclavitud.

8. Capítulo 3 Política
Aborda temas del pensamiento escolástico tardío sobre
el regicidio, la soberanía popular, los códigos legales
locales, los cuerpos parlamentarios, los impuestos, los
conflictos jurisdiccionales y el constitucionalismo.
Capítulo 4 Economía
Contiene las consideraciones planteadas por los
escolásticos de los últimos años en cuanto a derechos
de propiedad, el mercado libre, las teorías de valor, las
divisas y el valor liquidativo.
Capítulo 5 Mariana
Una conclusión ofrecida a su principal figura, Juan de
Mariana, y el impacto que estos pensadores han tenido
en las siguientes generaciones de europeos y americanos.

9. Capítulo 2
derechos humanos
En este capítulo el profesor Graf
explica el debate desarrollado
en Valladolid entre Bartolomé
de las Casas y Juan Ginés de
Sepúlveda (1550-51); Francisco
Marroquín como una extensión
de la influencia de Salamanca; y
las diferentes opiniones de los
salmantinos sobre los derechos
de los indígenas, los derechos
de las mujeres, la libertad
religiosa y la esclavitud.
El curso en línea incluye una
serie de recursos educativos
para facilitar tu aprendizaje.
Realiza las siguientes actividades
del capítulo:
1. Visualiza la lección en video
sobre derechos humanos y la
Escuela de Salamanca.
2. Lee el contenido en formato
PDF y analiza los temas más
relevantes.
3. Participa en el foro de discusión
y comparte tus ideas.
4. Realiza las evaluaciones para
reforzar tu aprendizaje.

10. -1-
La escuela de Salamanca
era entusiasta a la hora de definir,
analizar y teorizar leyes
internacionales, reglas de guerra
y derechos de los no cristianos y
de los esclavos. Muchos de
estos temas ya tenían sus
raíces clásicas y bíblicas, pero
llamaron de nuevo la atención
en el contexto del Imperio
español en expansión.
Expulsión de los Moriscos, 1609
Naciones Unidas
Manifestación siria, 2009

11. -2-
Los derechos de la gente en los recién descubiertos territorios de
ultramar fueron objeto de disputa, casi inmediatamente después
del descubrimiento de América; a nivel nacional, se libraban
debates similares sobre el estado social de mujeres y de minorías
como la de los conversos (los cristianos con ascendencia judía) y
los moriscos (cristianos con ascendencia musulmana).
Imperio español
con América

12. -3-
Ley internacional
Cuando pensamos en derechos
humanos y Escuela de Salamanca,
ponemos especial énfasis en
el fundador, Vitoria, y después
en Covarrubias y Suárez,
generalmente considerados los
inventores de la ley internacional.
1
ley internacional
Covarrubias
Suárez
Vitoria

13. -4-
Las
Casas
También conocemos el papel que jugó el compañero de Vitoria,
Bartolomé de las Casas, un temprano crítico del colonialismo
y abogado de los derechos de los indígenas en el Nuevo Mundo.
Según se expandía el Imperio español de la monarquía católica
universal, algunos sacerdotes y soldados empezaron a
cuestionarse el razonamiento político y teológico del Estado
y de la Iglesia para justificar tal empresa. Los argumentos
de Vitoria y Las Casas en contra de la explotación de los
amerindios dieron como resultado las Nuevas leyes de 1542 de
Carlos V, las cuales concedían derechos legales significativos a
un gran número de indígenas. No estamos hablando aquí de un
movimiento moderno a favor de los derechos civiles, pero los
argumentos de Las Casas fueron serios puntos de referencia en
numerosos debates futuros.
Imperio español

14. -5-
Derechos de los paganos
Lo que finalmente estaba en
juego en estos enfrentamientos
morales y legales era el
supuesto derecho de los
cristianos europeos a esclavizar
a otras personas y a hacerse
con sus propiedades. En otras
palabras, los salmantinos
estaban evaluando hasta qué
grado existían los derechos
universales, independientemente
de la lealtad de cada uno a un
imperio o una religión.
2

15. -6-
Esta es la esencia del
famoso debate entre Las
Casas y Sepúlveda en
Valladolid en 1550 y 1551.
LasCasas
Sepúlveda

16. -7-
En la fachada del Colegio de San Gregorio de Valladolid, los
hombres salvajes conmemoran el debate. Las imágenes muestran
tanto el tema principal de los derechos humanos de los no europeos
como la cuestión de si eran gentes salvajes o civilizadas.
Colegio
San Gregorio
hombrescivilizados
hombressalvajes

17. -8-
Sepúlveda proponía que, al igual
que hacían con los paganos que
practicaban el canibalismo y los
sacrificios humanos, los amerindios
debían ser conquistados; Las
Casas argüía que los colonizadores
españoles no eran mejores, y que la
ley natural internacional garantizaba
a los amerindios los mismos
derechos que a los colonizadores.
Sería difícil imaginar el conocido
análisis de Montaigne sobre
colonialismo europeo en su
ensayo “Sobre caníbales”
sin la crítica pionera de
Las Casas.
Las
Casas
Sepúlveda

18. -9-
Definición de guerra justa
Un aspecto importante de la urgencia temprana moderna de los
derechos humanos internacionales era el encendido debate sobre
la noción de guerra justa. Esto era una excusa frecuente para
el sistema de plantación de la encomienda, que permitía a los
conquistadores españoles extender su control sobre los indígenas
del Nuevo Mundo.
3
Imperio español

19. -10-
Mapa de trata
de esclavos de Portugal
Y, predeciblemente, la guerra también fue una excusa para el
comercio trasatlántico portugués de esclavos africanos negros.
Los salmantinos, generalmente, concluían que la guerra, a
pesar de ser necesaria, podría provocar más resistencia a los
esfuerzos civilizadores y evangelizadores de los europeos.

20. -11-
Oposición a la esclavitud
Las Casas es un buen ejemplo
de cómo las justificaciones
militares y religiosas
tradicionales provocaban
diferentes y complejas
reacciones. Las Casas,
inicialmente, defendía el sistema
lucrativo de la encomienda, en
la que los nativos americanos
servían de esclavos en las
plantaciones concedidas a
los colonizadores poderosos.
Luego, pasó a ver esto como
algo injusto (cf. Sirach 34.22), y
arguyó en su contra en el debate
de 1550-51. Esto hizo que Las
Casas se ganara la fama de ser
uno de los primeros críticos del
colonialismo europeo.
4
Vitoria
Carlos V
Las
Casas

21. —Las Casas, Historia de las Indias (3.129.275).
-12-
“Deste aviso que dió el clérigo, no poco después se halló
arrepiso, juzgándose culpado por inadvertente, porque
como después vido y averiguó, según parecerá, ser tan
injusto el captiverio de los negros como el de los indios,
no fué discreto remedio el que aconsejó que se trujesen
negros para que se libertasen los indios, aunque él suponía
que eran justamente captivos, aunque no estuvo cierto
que la ignorancia que en esto tuvo y buena voluntad lo
excusase delante el juicio divino” (3.129.275).
Sin embargo, en este celo por defender a los indígenas
americanos, Las Casas recomendó que se trajeran esclavos
negros africanos al Caribe como nuevo recurso para el trabajo.
Después, admitió su error moral. Aquí está la famosa cita de
Las Casas en la que se responsabiliza del destino de su propia
alma mientras acepta la responsabilidad de haber introducido
la esclavitud negra africana en el Nuevo Mundo. Así se entiende
cuando se refiere a sí mismo en tercera persona en su Historia de
las Indias, aproximadamente de 1563:

22. -13-
Las
Casas
Vitoria
Sancho
Panza
Cervantes
Las Casas es otro caso en el que los límites de la Escuela de
Salamanca no están claros, porque no tenemos ninguna prueba de
que alguna vez asistiera a la Universidad de Salamanca. Parece que
se formó como abogado, pero nunca menciona Salamanca en sus
escritos. En cualquier caso, su lógica y sus esfuerzos hacen de él
un agente activista de las reformas de Vitoria. De modo similar, la
crítica de Cervantes al maltrato a los esclavos negros, seguida de
cerca de su análisis cómico a las definiciones de “guerra justa” en
Don Quijote 2.24 y 2.27, muestra cómo estos temas se solapan.

23. -14-
5Libertad religiosa
La libertad religiosa era otro
derecho humano, entre muchos
otros, que defendía la Escuela
de Salamanca. La mayoría
de los avances en esta área
siguieron el énfasis de
Vitoria en el libre albedrío.
Mariana, por ejemplo,
rechazaba la persecución de
los intelectuales conversos, y
defendía una Biblia políglota
editada por Benito Arias
Montano. Otro gran defensor
de la libertad religiosa era fray
Luis de León, un estudiante y
después profesor de teología
de la Universidad de Salamanca.
Incluso fue encarcelado por su
comentario del Cantar de Salomón.
Fray Luis
Jefferson
Madison

24. -15-
Otro gran rebelde religioso, san Juan de la Cruz, compuso una
versión mística del Cantar de Salomón, fuertemente influida por
el proyecto de fray Luis. San Juan de la Cruz, en cualquier caso,
también luchó por el derecho de las monjas carmelitas a elegir
democráticamente a sus prioras mediante papeletas anónimas,
es decir, sin sufrir la coerción de la mayoría de sus superiores
masculinos. Finalmente, debemos tener en cuenta a Diego Hurtado
de Mendoza (1503-75), uno de los graduados más impresionantes,
quien estudió griego, latín, incluso árabe, y quien fue considerado
por algunos el religioso radical que escribió el Lazarillo de Tormes
(1554). Parece que fue gracias a Mendoza que la forma novelada es
también un pilar de la Escuela de Salamanca.
Mendoza La vida de
Lazarillo de Tormes
San Juan
de la Cruz

25. -16-
Derechos de las mujeres
En la medida que consideramos a Las Casas,
fray Luis y Mendoza las voces de la Escuela
de Salamanca que defendían a los amerindios,
conversos y moriscos, deberíamos considerar
igualmente la relación entre Salamanca y la
larga lucha por los derechos de las mujeres.
6

26. -17-
Tal y como indica la famosa
pintura de Cervera, las primeras
mujeres modernas fueron
participantes cada vez más
activas en su educación. Las
actitudes y actividades
feministas de prioras como
santa Teresa de Ávila (1515-82),
de una novelista como María de
Zayas (1590-1661) y la de un
obispo del Nuevo Mundo como
Francisco Marroquín Hurtado
(1499-1563) ejemplifican el
pensamiento reformista de la
Escuela de Salamanca.
Francisco
Marroquín
María
de Zayas
Santa
Teresa de Ávila

27. Analiza el contenido del cómic y participa en el foro de discusión.
¿Es la ley moral? ¿Son los intelectuales aliados del Estado? ¿Qué
ventajas sociales se pueden obtener al permitir más derechos a
las mujeres?
Para mejorar tu experiencia de aprendizaje, recuerda que es
importante generar preguntas interesantes, formular comentarios
relevantes, responder a los aportes de tus compañeros y votar
por tus favoritos.
Capítulo 2 Actividad

30. Producción UFM New Media
Universidad Francisco Marroquín
Dirección Ejecutiva
Guión original y profesor
Coordinación e-learning
Ilustración
Diseño gráfico
Ilustración de comics
Stephanie Falla
Eric Clifford Graf
Lisa Quan
Sergio Miranda
Gabriella Noar
Sandy Rodríguez
Sandy Rodríguez
Carlos Rodríguez

31. Diseño Web salamanca.ufm.edu
Dirección Calle Manuel F.Ayau (6ta Calle
final), zona 10 Guatemala, Guatemala 01010
Teléfono (+502) 2338-7849
Guatemala, Octubre 2017
UFM agradece a los donantes por su
generosa contribución al MOOC:
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