1 List do Tymoteusza Rozdział 2

Relational Concepts Inc.
1 List do Tymoteusza
ROZDZIAŁ 2
III. Instrukcje na temat postępowania (2:1–3:13)
A. Instrukcje na temat modlitwy (2:1-7)
B. Instrukcje dotyczące mężczyzn i kobiet (2:8-15)
C. Instrukcje dotyczące doglądających/nadzorujących (3:1-13)

WERSET 1
Ø Przede wszystkim więc zachęcam, aby zanosić błagania (użyto 19 razy w Nowym Testamencie),
modlitwy (użyto 37 razy), prośby wstawiennicze (tylko tutaj oraz w 4:5) i podziękowania
(zdecydowana większość modlitw biblijnych była uwielbieniem i dziękczynieniem) - ponieważ dzięki
krwi Jezusa mamy odwagę wkroczyć do miejsca najświętszego (…) przychodźmy ze szczerym
sercem, z całkowitą pewnością wiary (Hbr 10:19-23).
Ø za wszystkich ludzi - słowo ludzie to ANTROPON, istoty ludzkie, zarówno mężczyźni jak i kobiety,
w przeciwieństwie do słowa ANER oznaczającego mężczyzn w wersecie 8. W języku angielskim oba
słowa tłumaczy się jako „men.” Tu jednak zawarta jest taka myśl, że wszystkie rodzaje modlitw mają
być zanoszone w imieniu wszystkich ludzi.
ROZDZIAŁ 2. Instrukcje na temat modlitwy (2:1-7)

UWAGA TEOLOGICZNA: biblijna definicja modlitwy
Modlitwa wg Biblii to komunikowanie czegoś do Boga, kiedy On nie ukazuje się w szczególny sposób.
(a) modlitwa to komunikacja, nie konwersacja, nie słuchanie przekazu od Boga. Modlitwa należy do
nas, a odpowiadanie – do Boga. Naszym zadaniem jest wykonać swoją część. Bóg z pewnością
mówi do nas przez Swoje Słowo, ale nie jest to modlitwa. W naszym życiu Bóg odpowiada na
modlitwy, ale to nie jest modlitwa.
(b) modlitwa jest przekazem, nie abstrakcją albo niewyrażalnym uczuciem, czym charakteryzuje
się medytacja panteistów. Dla nich modlitwa jest medytacyjną jednością z wszechświatem, co nie
musi być wyrażone w jakiś racjonalny sposób (np przez klaskanie). Modlitwa judeochrześcijańska
taka nie jest. Jest to wiadomość - logiczna, racjonalna, przemyślane komunikowanie przemyślanego
komunikatu, jakim jest jasna koncepcja przedstawiona rzeczywistemu, osobowemu, racjonalnemu
Bogu.
(c) modlitwa ma miejsce, kiedy Bóg nie jest obserwowalny w ciele, werbalnie czy wizualnie.
Modlitwa nie jest powiązana z objawieniem. Nie jest tak, jak z Abrahamem, Mojżeszem, prorokami
lub apostołami, którzy rozmawiali i otrzymywali instrukcje od Boga, który był w jakiejś materialnej
postaci. Modlitwa to wiadomość posłana Bogu dzięki Jego wszechobecności i wszechwiedzy, kiedy
nie da się go widzieć w sposób materialny.

WERSET 2
Ø za królów oraz wszystkich na wysokich stanowiskach, abyśmy wiedli życie ciche i spokojne,
z całą pobożnością i godnością. - dowiadujemy się stąd, że Paweł w temacie modlitwy ma na myśli
jedną konkretną grupę ludzi - tych, którzy mają pozycję władzy cywilnej. Celem jest to, by ludzie
wierzący żyli w pokoju ze swoimi władzami.
Bóg powiedział Jeremiaszowi, by napisał do żydowskich wygnańców w Babilonie: Starajcie się
o pomyślność miasta, do którego skazałem was na wygnanie, módlcie się za nie do JAHWE, od jego
pomyślności zależy wasza pomyślność (Jr 29:7). Paweł mówi tutaj to samo. Módl się za przywódców
w twoim rządzie, aby w sensie politycznym życie było ciche i spokojne.

WERSET 3 i 4
Ø To [o czym mowa jest w w. 1-2] jest wspaniałe i miłe Bogu, naszemu Zbawcy, który chce, aby
wszyscy ludzie (ludzkie istoty) byli zbawieni - może ktoś nie pozwoli ci mówić do nich o Bogu, ale nie
może zabronić ci mówić Bogu o nich. Zauważmy, że Paweł nie sugeruje, byśmy modlili się o sukcesy
tych przywódców, bo to zależy od tego, w czym chcą je odnieść. Raczej powinniśmy się modlić
o ich zbawienie.
Ø i doszli do poznania prawdy - jest to być może jedna z najlepszych definicji wiary, która zbawia.
Nie jest ona uczuciem, pracą, wolnym wyborem, ani ślepym skokiem. Wiarą zbawiającą jest dojście do
poznania prawdy o Jezusie i przyjęcie tej wiedzy jako prawdziwej.

WERSET 3 i 4
UWAGA TEOLOGICZNA: pragnienie Boga a plan Boga
Piotr napisał: On nie chce, aby ktoś zginął. Przeciwnie, chce, aby wszyscy się opamiętali (2 Pt 3:9).
Pragnieniem Boga jest to, by wszyscy byli zbawieni, jednak Jego planem jest to, że tylko niektórzy
będą zbawieni: Jezus powiedział: Wielu jest powołanych, ale mało wybranych (Mt 22:14). Nauczyciel
pragnie na przykład, żeby każdy z jego klasy zdał egzamin, ale kiedy daje test, planuje, że niektórzy
nie zdadzą. Bożym planem mogłoby być to, żeby każdy był zbawiony, ale tak nie jest. Dlaczego? Nie
wiemy wszystkiego, co Bóg ma na myśli. Możemy jednak zaobserwować, że powszechne zbawienie
zrobiłoby z ludzi roboty. Zamiast tego Bóg zaplanował dla ludzkości wolną wolę, wolny wybór. Danie
wyboru jest jedynym sposobem istnienia miłości. Przypuśćmy na przykład, że mąż mówi do żony:
„Kocham cię, ale również kocham wszystkie kobiety.” Miłość wymaga wyboru z wolnej woli.

WERSET 5
Ø Gdyż jeden jest Bóg, - Ale PAN jest Bogiem prawdziwym. On jest Bogiem żywym, On jest Królem
wiecznym (Jr 10:10). Bożki są jak strach na wróble w ogrodzie. Nic nie mówią! Trzeba je nosić, bo nie
zrobią kroku. Nie bójcie się ich, gdyż nie mogą zaszkodzić. Nie mogą również zdziałać nic dobrego (…)
są tępe i głupie (Jr 10:2-8).
Ø jeden też pośrednik między Bogiem a ludźmi, człowiek Chrystus Jezus - nie Maryja, nie święci,
nie Mahomet, nie Kriszna, nie Budda, nie nasze uczynki, nie kościół, nie nasi rodzice,
nie nasz rodowód, nie nasza kultura - nic i nikt, tylko człowiek Chrystus Jezus jest pośrednikiem między
Bogiem a człowiekiem. Słowo mediator/pośrednik znaczy tutaj most nad przepaścią między Bogiem,
a ludźmi. Jezus, przez swoją śmierć, zapłacił za grzech rasy ludzkiej, przywracając harmonię między
Bogiem, a człowiekiem, którą zniszczył grzech. Jezus jest pomostem, przez który możemy przyjść
do Bożej obecności.

WERSET 6
Ø On siebie samego złożył na okup - wyraz z tym samym rdzeniem został użyty również w Mt 20:28:
przyszedł, aby oddać swoje życie na okup za wielu. Znaczy to, że coś zostało dane na wymianę za coś
jako cena jego odkupienia. W pierwszym wieku terminu tego używano dla nazwania ceny zapłaconej
za uwolnienie niewolnika.
Ø za - w naszym imieniu albo w naszym zastępstwie. Jest to doktryna zastępstwa. To samo słowo
występuje w 2 Kor 5:21: On Tego, który nie poznał grzechu, za nas [w zastępstwie] uczynił grzechem.
Ø wszystkich - kalwiński akronim TULIP [ang. T - Total depravity (całkowita deprawacja), U- unconditional
election (bezwarunkowe wybranie), L- limited atonement (ograniczone pojednanie), I- irresistible
grace (nieodparta łaska), and P-perseverance (wytrwanie świętych] mówi, że Jezus umarł tylko za
wybranych. Czytamy jednak, że Bóg chce, aby wszyscy ludzie byli zbawieni (w. 4), a Jezus zapłacił
okup za wszystkich ludzi, aby byli zbawieni (1 J 2:2).
Ø na świadectwo swoim czasom - „to świadectwo było planowane przez całą wieczność, ale teraz
wyszło na światło w czasie wyznaczonym przez Boga, przez dzieło Chrystusa” [NET Bible Notes].

WERSET 7
Ø w tym celu zostałem ustanowiony heroldem [“herold,” “głosiciel”] i apostołem [ktoś, kto jest
posłany w autorytecie samego Chrystusa].
Ø (mówię prawdę, nie kłamię) - wydaje się, że niektórzy w Efezie kwestionowali apostolski autorytet
Pawła.
Ø nauczycielem pogan co do wiary i prawdy - służenie poganom nie było jedyną pracą Pawła.
Właściwie zawsze najpierw szedł do Żydów. Sednem jego szczególnego powołania apostolskiego było
oddzielenie chrześcijaństwa od judaizmu przez wprowadzenie nowej epoki (dyspensacji), gdzie nie ma
różnicy między Żydem a Grekiem (Rz 10:12).
ROZDZIAŁ 2. Instrukcje dotyczące mężczyzn i kobiet (2:8-15)

1 List do Tymoteusza
ROZDZIAŁ 2
I. Instrukcje na temat postępowania (2:1–3:13)
A. Instrukcje na temat modlitwy (2:1-7)
B. Instrukcje dotyczące mężczyzn i kobiet (2:8-15)
C. Instrukcje dotyczące doglądających/nadzorujących (3:1-13)

WERSET 8
Ø Chcę więc, aby mężczyźni - jest tu greckie słowo ANER - „mężczyźni.” Paweł używa tu rodzajnika
określonego, by zaznaczyć, że mówi o mężczyznach, nie ogólnie o ludziach.
Ø modlili się na każdym miejscu [BT II] - równie dobrze mogłaby to być modlitwa prywatna, jednak
słowo „miejsce” wskazuje na mężczyzn prowadzących modlitwę na spotkaniu wierzących.
Na publicznych spotkaniach wierzących mężczyźni są tymi, którym nakazuje się modlić. Modlitwy
kobiet na publicznych zgromadzeniach ludzi wierzących omawia Paweł w 1 Kor 11. Wydaje się,
że Paweł pozwalał kobietom modlić się na spotkaniach, jeżeli miały nakryte głowy.
Ø podnosząc czyste ręce - powszechna praktyka w ST (1 Krl 8:22; 2 Krn 6:13; Ezd 9:5; Ps 28:2; 141:2;
Lam 2:19). Akcent jest na „święte,” [we wszystkich polskich tłumaczeniach Biblii występuje przymiotnik
„czyste”; jedynie NT E.Dąbrowskiego (1961) ma termin “nieskalane” – przyp. tłum.], co znaczy
oddzielone od złego, a konkretnie:
Ø bez gniewu (złości) i sporów (niezgody, kłócenia się).

Mamy tu dwa punkty:
(1) publiczna modlitwa na spotkaniu wierzących ma być prowadzona przez mężczyzn, chociaż kobiety
mogą również modlić się z nakrytymi głowami;
(2) mężczyźni mają być „święci”, „bez gniewu”, nie powodować niezgody. Wątpliwe jest, że Paweł daje
„prawo” o dosłownym wznoszeniu rąk zawsze, kiedy się modlą. Biblia mówi nam o wielu pozycjach
w modlitwie (siedzenie, stanie, leżenie, klęczenie, podnoszenie rąk). W czasach Starego Testamentu
osobę modlącą się rozpoznawano po wzniesionych rękach. W naszych czasach jest podobnie - kiedy
widzimy pochyloną głowę i zamknięte oczy - jest to poza nigdy nie sugerowana w Biblii.
Chodzi o to, że mężczyzna powinien z respektem podchodzić do modlitwy.
ZASTOSOWANIE

WERSET 9
Ø Kobiety - podobnie - „podobnie” łączy się z poprzednim wersetem, więc ma być na każdym miejscu,
do czego oczywiście należą zgromadzenia wierzących.
Ø niech się zdobią - „zdobić się” to po grecku KOSMEIN, skąd mamy słowo „kosmetyki”. W grece znaczy
ono „wprowadzić porządek albo zaaranżować” (NAS notes). Zauważmy, że główna lekcja Pawła jest
taka, że kobiety mają się zdobić. Nie sugeruje, by kobiety nie zwracały uwagi na swój wygląd. Podaje
im pięć sposobów, by mogły wyglądać jak najlepiej.:
1. ubiorem przyzwoitym [ubg 2017 - przyp. tłum.] - odpowiednio znaczy „zacnie” (NAS notes).
2. skromnym - użyte tu słowo znaczy „skromność budząca szacunek” (Louw& Nida Lexicon).
3. powściągliwym [nbg 1632/2012] - użyte tu słowo znaczy „samokontrola; rozwaga, zdrowy
rozsądek” (NAS notes).
4. nie przesadnie zaplatanymi włosami - „spleciony” to złe tłumaczenie; słowo to oznacza
„wyszukane uczesanie” (NAS notes) [Biblia Poznańska ma „wyszukane fryzury” – przyp. tłum.].
5. albo złotem czy perłami, albo kosztownym strojem - przesadna biżuteria i ubranie oznacza
ściąganie uwagi na siebie – ich blask i krzykliwość.

Jest wskazanie, że kobieta powinna się zdobić, jednak nie przez dziwaczne ubrania, biżuterię i fryzury po
to, by ściągać uwagę na siebie.
Tak przy okazji – przeciwieństwo tego wywołuje taki sam efekt. Kobieta może przyciągać wzrok przez
ubranie zbyt zwyczajne, niechlujne, zaniedbane, źle utrzymane.
WERSET 10
Ø Jak przystało na kobiety przyznające się do pobożności, niech się zdobią w dobre czyny
- pamiętajmy, co Jezus powiedział o faryzeuszach:
Przypominacie groby pokryte białą farbą. Na zewnątrz są piękne, a wewnątrz - kości zmarłych
i wszelka zgnilizna. Wy też w oczach ludzi uchodzicie za sprawiedliwych, ale w waszych wnętrzach
pełno obłudy i bezprawia (Mt 23:27-28).
ZASTOSOWANIE

WERSET 11
Ø Kobieta niech się uczy w ciszy i z całą uległością - po pierwsze zauważmy, że Paweł daleki jest
od powszechnego poglądu, że kobiety nie powinny się uczyć. Mówi tu konkretnie niech się uczy
[po angielsku: musi przyjmować instrukcje – przyp. tłum.]. Słowo oznaczające instrukcję to MANTANO,
popularne greckie słowo oznaczające „uczyć się, kształcić się lub przyjmować instrukcję” [NAS notes].
Znaczy to również, że kobiety mają brać udział w uczeniu się mającym miejsce wśród wierzących kiedy
się spotykają. Cisza może znaczyć „milczenie”, albo „stan niezakłóconej ciszy i spokoju”
(Louw& Nida Lexicon). To samo słowo znajduje się w wersecie 2: …abyśmy wiedli życie ciche i
spokojne, z całą pobożnością i godnością oraz w 2 Tes 3:12: aby w cichości pracowali i własny chleb
jedli. [BW 1975 – przyp. tłum.]
Ø i z całą uległością - „Nakaz ten nie ma na celu rezygnacji z umysłu i sumienia, ani zniesienia
obowiązku prywatnego osądu; wyrażenie „z całym poddaniem” jest ostrzeżeniem przed uzurpacją
władzy, jak w następnym wersecie” [Vine]. Nie chodzi tu o osobistą wyższość i niższość. Chodzi tu
o rolę pomocnika, co pochodzi ze stworzenia.

WERSET 12
Ø Nie pozwalam zaś kobiecie pouczać - Paweł mówi z wdzięcznością o fakcie, że sam Tymoteusz
był we właściwy sposób uczony przez swoją bogobojną matkę i babcię (2 Tm 1:5; 3:15).
Napisał również, że starsze kobiety mają uczyć młodsze (Tt 2:3, 4). Paweł nie występuje przeciwko
temu, by kobiety uczyły się i nauczały - szczególnie dzieci i inne kobiety.
Ø ani kierować mężem - kobiety nie mają uczyć mężczyzn. To oznacza również podczas publicznych
spotkań ludzi wierzących. Paweł zabrania tego, by kobieta uzurpowała sobie prawo do zajmowania
miejsca przywództwa mężczyzn. Jasne jest, że kobiety nigdy nie powinny być - nazywanymi dzisiaj
pastorami, księżmi, biskupami albo starszymi.
Ø Niech pozostaje w ciszy - „cisza” to to samo słowo, co w wersetach 2 oraz 11.

Rola kobiet różni się od roli mężczyzn w ciele Chrystusa. Kobiety, tak jak mężczyźni powinny uczyć się, ale:
(1) kobiety w ogóle nie mają uczyć mężczyzn sprawując władzę nad mężczyzną, ani być tytułowane jako
przywódcy kościoła lokalnego.
(2) kobieta może doradzać albo korygować lub też uczyć prywatnie w rozmowie z mężczyznami.
Na przykład, Pryscylla i Akwila - oboje zajęli się Apollosem i wyłożyli mu dokładniej drogę Bożą
(Dz 18:26). Oczywiście Pryscylla była dobrze obeznana z Pismem.
Paweł napisał o Tymoteuszu: … od dziecka znasz Pisma święte, które mogą cię obdarzyć mądrością -
dla zbawienia przez wiarę w Chrystusa Jezusa (2 Tm 1:5; 3:15). Zarówno matka jak i babcia miały
wielki wpływ na Tymoteusza przez swoją wiarę i znajomość Pisma.
(3) A co z uczeniem dzieci w kościele? Szkoła niedzielna to nowoczesny pomysł, który w roku 1865
zapoczątkował William Booth, założyciel Armii Zbawienia. Czy kobiety mogą uczyć chłopców w szkole
niedzielnej? Najpierw zapytaj, czy jest mężczyzna, który chce to robić? Jeżeli nie, to decyzja musi być
podjęta wtedy, kiedy „chłopcy” stają się „mężczyznami”. Wydaje się, że uczenie małych dzieci mogłoby
być, ale może już nie nastolatków. Zależy to od osobistego przekonania. W Biblii nie ma szkół
niedzielnych ani wakacyjnych szkół biblijnych.
ZASTOSOWANIE

(4) Inną sprawą w dzisiejszych czasach jest przekonanie, że kobieta może mieć władzę nad mężczyznami
w kościele lokalnym, tak długo, jak długo znajduje się pod autorytetem mężczyzny jako zaakceptowaną
do nauczania przez swojego męża albo radę starszych.
Przykład: nacisk na to, by kobiety stawały się starszymi i pastorami (pod autorytetem starszych
mężczyzn). Nie jest to nic innego, jak próba usatysfakcjonowania postępowego feminizmu i wyraźne
zboczenie od intencji tego fragmentu Biblii. Jak obronić nieposłuszeństwo Biblii i myślenie, że jest to
w porządku, skoro tak powiedział mężczyzna w swoim autorytecie? Nie jest w porządku grzeszenie
z tego powodu, że tak właśnie powiedzieli jacyś mężczyźni.

WERSET 13
Ø Bo najpierw został ukształtowany Adam, potem Ewa - pierwszym i najbardziej podstawowym
powodem męskiego przywództwa jest porządek stworzenia. Nie jest to nowa koncepcja dla epoki
kościoła. Pierwszą przyczyną ról mężczyzn i kobiet jest stworzenie (Rdz 2:8; 3:6). To Bóg stworzył
mężczyznę do pełnienia roli przywódcy, a kobietę, by była pomocą mężczyźnie. Ewa nie była
odpowiedzialna przed Bogiem za Adama w tym samym sensie, w jakim Adam był odpowiedzialny za
Ewę.
Pomysł feministów o równości ról bierze się z wiary w ewolucję. W postępie ewolucyjnym musimy
wyewoluować z koncepcji dominacji mężczyzny jaskiniowca do utopijnego społeczeństwa, w którym
nie ma ról. Zaakceptowanie i życie w ramach ról biblijnych to wyznanie wiary w stworzenie oraz
w Stwórcę, który wymyślił te role.

WERSET 14
Ø I nie Adam został zwiedziony, lecz kobieta, gdy uległa zwiedzeniu, dopuściła się przestępstw.
- to, że Ewa uległa zwiedzeniu, jest faktem historycznym (Rdz 3:1-6). Adam nie został zwiedziony,
wiedział bardzo dobrze, że był nieposłuszny. Paweł nie mówi jednak, że wszystkie kobiety mają
genetyczne predyspozycje do ulegania zwiedzeniu. W Biblii nie ma poparcia dla czegoś takiego.
Co zrobiła Ewa: porzuciła rolę pomocnika i przekonała Adama, by nie był posłuszny Bogu, co
zaskutkowało grzechem. Komentator Ryrie dodaje:
Paweł nie mówi, że Adam był bez winy (Rz 5:12-21), ale to, iż Ewa została zwiedziona i odebrała
Adamowi przywództwo jest powodem, by nie zajmowała urzędu nauczyciela.

WERSET 15
Ø W macierzyństwie jest jednak dla niej ratunek [Współczesny Przekład 1991; Biblia Rakowska 1606
tłumaczy: zostanie zachowana przez rodzenie] - ten werset miał wiele interpretacji. Wydaje się,
że znaczenie tej frazy dobrze oddał A. Duane Litfin (Bible Knowledge Commentary)
Największą satysfakcję i znaczenie w życiu kobieta znajdzie nie w szukaniu męskiej roli, ale
w wypełnieniu Bożego planu jako żona i matka z pełną “wiarą, miłością, świętością oraz
roztropnością.
Najlepszym przykładem poddania się roli jest Jezus
wyrzekł się siebie, przyjął rolę sługi i był jak inni ludzie. A gdy już stał się człowiekiem, uniżył się tak
dalece, że był posłuszny nawet w obliczu śmierci, i to śmierci na krzyżu. (Flp 2:7-9).
ZASTOSOWANIE

1 List do Tymoteusza Rozdział 2

Recomendados

Recomendados

Mais conteúdo relacionado

Mais procurados

Mais procurados (20)

Semelhante a 1 List do Tymoteusza Rozdział 2

Semelhante a 1 List do Tymoteusza Rozdział 2 (20)

Mais de Biblia Wnioski

Mais de Biblia Wnioski (6)

1 List do Tymoteusza Rozdział 2