1. 第五章
從人文學看生死
授課老師 釋永有助理教授

2. 學習目標
1. 能說明西方哲學中的「觀念論」和「實
在論」兩大傳統。
2. 能說明人文主義的歷史發展和思想主
旨。
2
3. 能說明叔本華的「意志哲學」和齊克果
的「存在思想」。

3. 4. 能說明「存在先於本質」的義理。
5. 能說明醫療倫理中的「原則主義」與
「脈絡主義」。
6. 能分辨「治療」與「照顧」的倫理涵
義。
7. 能了解儒家、道家的生死學。
3
8. 能說明儒家生命倫理學的現代詮釋。

4. Content
1. 人文關注：哲學與生死
2. 終極關注：宗教與生死
4

5. 第一節
人文關注：哲學與生死

6. 一、西方哲學
(一)傳統思想
• 生死學的人文面向，主要包括哲學、
宗教學。
• 哲學主要探索宇宙與人生兩大問題，
是追求真、善、美的學問。(P.83)
6

7. • 大體而言，
宇宙問題可歸於「真」的探
索，
人生問題則落在「善」、
7
「美」的實踐上。

8. • 柏拉圖的觀念論(idealism)：
認為有一個觀念世界真實不虛，所有的
靈魂皆居住其中，不生不滅。
有限的人生是靈魂沉淪到人間，關進肉
體的牢籠而受罪。(P.83)
8

9. • 亞里斯多德的實在論(realism)：
亞里斯多德把觀念世界交給理性處理，
同時為感官經驗提供一個「實在世
界」。
亞里斯多德傳統流傳至今演變成多數認
9
同的「常識實在論」 (common sense

10. 問題思考及作答
請扼要說明柏拉圖的「觀念論」和
亞里斯多德的「實在論」。
10

11. (二)現代思想
• 以神學為本的哲學思想，希臘哲學與基督
教緊密結合在一起，造成理性與信仰糾纏
不清，部分學者極思解脫，遂產生文藝復
興(renaissance)與人文主義運動(the
movement of humanism)。(P.84)
11

12. • 「人文主義」遲至1808年才第一次被使
用。
• 文藝復興並非創新而是復古，是回復到受
基督宗教影響以前的希臘古典文化。
12

13. • 後世的史學家以「人文主義」來稱呼這種
與復興古典學問有關的態度與信念。
• 到了18世紀，一群受過教育的哲人
(philosophes)開展的啟蒙運動
(enlightenment)。(P.84)
13

14. • 啟蒙運動的重要精神之ㄧ是理性批判，
對生活傳統、宗教權威、社會習俗一律
加以批判檢驗。(P.84)
14

15. 康 德
• 通過理性批判，認為靈魂不滅的說法為不可知。
這種說法雖為理性不可知，確屬於道德上的必
要。
• 對生死哲學最大啟發是：
• 生死問題雖然會在認知方面不得其解，卻可能在
情感和意志方面有所體察瞭解。(P.84)
15

16. • 19世紀西方文明步入現代(moden)，文學家
追求浪漫，哲學家則高舉意志。西方哲學
一直要到這時期才開始認真思考死亡問
題。
• 脫離神本，趨近人本。現代哲學面對著
「死亡的人性化」問題。在許多哲學思考
中，存在主義把生死問題視為最基本、最
16

17. 問題思考及作答
請說明「人文主義」的歷史發展和
思想主旨。
17

18. 二、存在主義
(一)思想啟蒙
• 19世紀德國哲學家
叔本華是意志主義
的代表人物。
18

19. • 意志主義重視意志的力量，反對智力或理性
可以主導一切。
• 視意志為盲目的，所有盲目意志中最強烈的
一種即是生殖意志。
• 受到原始佛教的影響，認為意志是痛苦之
源，必須加以克制。因此制服意志最根本的
方法即是斷滅生殖意志，不生所以不滅。
19

20. • 丹麥哲學家齊克果，強調絕望乃是致死
之病，為瞭解人生的絕望，他反思自己
的主體性，找到個人存在的的特性：
1.個體化
2.變化
3.時間
4.死亡
20

21. • 死亡隨時隨地都會發生，一個人每分
每秒所做的決定都是獨一無二的，這
益發顯出所做決定對生命、生活、生
存的意義和價值。
• 齊克果是第一個提倡「存在反思」的
哲學家，存在主義思想因此萌芽。
21

22. 問題思考及作答
請說明叔本華的「意志哲學」和齊
克果的「存在思想」。
22

23. (二)思想發展
20世紀中期存在主義四大主要人物：
• 法國馬賽爾(Gabriel Marcel)
• 法國沙特(Jean-Paul Sartre)
• 德國雅斯培(Karl Jaspers)
• 德國海德格(Martin Heidegger)
23

24. 沙 特
• 在1946年出版《存在主義是一
種人文主義》，把存在主義實
踐跟人文主義精神聯繫起來。
24

25. • 存在主義重實踐多於談論，重個別多於談
普遍，其理論也多半是由個人經驗中引申
出來的。(P.85)
• 沙特拈出「存在先於本質」的命題，用以
強調沒有上帝創造萬物的目的性左右人的
存在，每個人都必須自行決定自己的命
25
運。(P.86)

26. • 齊克果把人生分為感性、倫理、宗教三個
階段，感性階段體認到絕望無所不在，逼
使人做出抉擇。抉擇反映出自由，一旦做
出選擇，同時也就反思到有限受造物所承
受的罪業。(P.86)
26

27. • 存在主義作家卡謬(Albert Camus)指出，只
有一個哲學問題是嚴肅而迫切的，那便是
自殺。
判斷人生到底值不值得活下去，必須捫心
自問，不可規避。
27

28. 問題思考及作答
請說明「存在先於本質的義理」。
28

29. 三、生命倫理
(一)醫療倫理
• 西方醫學倫理所繼承的是希波克拉底傳
統，其被推崇為西方醫學之父，其醫師
〈誓言〉至今仍為新進醫師所尊奉。
• 〈誓言〉看重醫師個人的醫德。
29

30. • 醫療倫理四大原則：
• 自律、無傷、增益、正義
• 醫師應盡量根據這些原則行事，以善待病
人。問題是生死一線牽，危機處理時的醫
療決策有時不見得套原則就管用，其中還
是有很多灰色地帶，必須見機行事。
30

31. • 這正是近年來在醫療倫理上不斷爭議之
處：
究竟在醫療上的生死決策是講「原則」重
要，還是看「脈絡」而定？
由於直接面對病人生死交關的是醫師，而
醫師大多不是倫理學者，所以堅持原則的
畢竟還是少數。(P.87)
31

32. 問題思考及作答
請說明醫療倫理中的「原則
主義」 與「脈絡主義」。
32

33. (二)護理倫理
• 護理倫理學強調「照顧」的重要，以有別
於「治療」。
• 在以護理科學為基礎所建立的護理專業意
理，其中最重要的兩項內涵便是人文主義
和女性主義。
33

34. • 美國護理從業人員97%為女性。
• 美國女性主義學者吉莉根Carol Gilligan
和諾丁Nel Noddings提出性別差異之
說，主張女性較傾向體現倫理的照顧
面，男性較傾向體現倫理德正義面。
34

35. • 面對這種二分傾向有兩條處理路線：
「求同」與「存異」。
• 「求同」是把關懷倫理落實於更同質的
人類層次上，此即為「人文主義」。
• 「存異」是把關懷倫理落實於更異質的
性別層次上，此即為「女性主義」。
35

36. • 在護理專業倫理義理中，強調女性主義
是為擺脫醫護之間的宰制─從屬關係。
• 強調人文主義則是為了建立護病之間的
照顧─被照顧關係。
36

37. • 從倫理的人文關注看，照顧可說是一
種使人緩解病痛的努力，它著眼於
「整體的人」而非二分的「身體與心
靈」。
37

38. 問題思考及作答
請說明「治療」和「照顧」
的倫理意涵。
38

39. 四、中國哲學
(一)傳統觀點
儒家思想用於生死觀的重要觀念有三：
• 孝：用以維持親子關係。
• 仁：用以維持人際關係。
• 禮：則是所有關係的具體實踐。
39

40. 儒家
• 孔子認為：「未知生，焉知死？」看出他
重視的是現世的安頓，人生的安生立命，
必須放在「家」脈絡中成全。孝道作為一
種從高的德性，即是維繫「家」於不墜。
40

41. 道家
• 老子：「人之生也柔弱，其死也堅強。」
由強調柔弱而肯定生，多少讓人懂得反璞
歸真之道。
41

42. • 莊子告誡世人：「吾生也有涯，
而知也無涯」因而棄絕了認知求
索的途徑，迎向感受體驗的把
握。
• 道家的境界不似宗教許諾的天
42

43. (二)現代詮釋
• 新儒家學者李端全為儒家思想現代詮釋開
展出新方向，在生命倫理方面對儒家思想
進行現代詮釋，將之與生命倫理學的「原
則主義(principlism)」交會，進而予以消
融。
43

44. 生命倫理四大原則：
• 自律原則：尊重病患的自主能力和消費者權益，具體作
44
法如予以知情同意。

45. 問題思考及作答
請說明儒家、道家的生死學。
請說明儒家生命倫理的現代詮釋。
45

46. 第二節
終極關注：宗教與生死
46

47. 一、宗教學術
(一)科學說明
• 宗教學是由德國語言學家Max
Muller所創，1880年他出版《宗
教科學概論》，其所言的宗教科
學主要偏向人文的宗教史。
47

48. • 1880~1945年為宗教研究的古典時期，其
後則進入當代途徑，以心理學、社會學、
人類學為主的行為社會科學方面宗教研究
呈現快速成長的局面。
48

49. (二)人文詮釋
• 生死學有兩種教育類型：
著眼於「學理的學程」和落實於「體驗的
學程」；前者重認知領悟，後者重感受反
思。
49

50. • 在台灣討論宗教信仰終極關注對人們生死觀
的影響，引進人文詮釋觀點，還有一種相當
重要的脈絡意義─有許多人宣稱不信教。
• 許多華人相信的是內在的良心而非超越的神
明，訴諸良知良能多少為儒家人文精神的體
現。
50

51. 二、基督宗教
(一)宗教發展
• 2000年前由古羅馬時期巴
勒斯坦地區一位名叫耶穌
的猶太人所創。
「耶穌」原意為「以上帝
為拯救者的人」。
51

52. •
當耶穌宣稱他正是「人子」基
督，引起猶太教祭司的猜忌，
遂控告他冒瀆上帝，將他交給
羅馬人受審，最後被判釘上十
字架處死，死時約三十歲。
52

53. • 耶穌基督是一位先知型的宗教導師，以
先知卓見擷取猶太教教義，融合自己獨
創的道理，開創一個適合全人類的宗
教。
• 今日廣義的「基督宗教」包括先後形成
的三大教派─天主教、東正教、基督
53
教，是目前世界上最大的宗教團體。

54. (二)教義內涵
1. 創造：「創造說」體現為神創造萬物，並照祂
的形象造人。由於上帝是至大無外全知全能的，
所以祂不受時空和理性的限制。
2. 啟示：乃是上帝一直以真理示人，人或是沒有
接收器，或是沒有開啟它，或是沒有條準頻道，
以致錯失良機。
54

55. 4. 三一：「三一觀」指出上帝、耶穌基督、
教會精神是三位一體，互相涵攝的。
5. 救贖：救贖正是回歸信仰、自原罪中獲救
的歷程。神學解釋救贖是祂救而非自救，
是「他律」而非自律，是神本而非人本。
55

56. 二、佛教思想
(一)宗教發展
• 佛教創始人瞿曇悉達多是一位古印度貴族
淨飯王的兒子。29歲決心出家修道，在
一棵菩提樹下端坐諦觀四十九日，大澈大
悟，體察到無上智慧─佛法。
56

57. • 悉達多悟道於西元前530年，在成道至
入滅約45年間，開示許多信徒，佛教於
焉形成。
• 佛教徒對教主尊稱釋迦牟尼，意為「仁
者寂默」。
• 釋迦牟尼可以簡稱為佛或佛陀，這已不
是指涉一個人，而是指向一種人格境
57

58. (二)教義內容
1.
諸形
無常
三法印：
以三種不變
的道理來印
涅盤
寂靜
58
證佛法。
諸法
無我

59. 1. 三法印：以三種不變的道理來印證佛法。
2. 四聖諦：指苦、集、滅、道四種處境，彼此
又有著因果關係。
3. 八正道：指正見、正思惟、正語、正業、正
命、正精進、正念、正定
4. 十二因緣：十二因緣的律則解釋人生流轉因
果關係。
59

60. 四、道教思想
(一)歷史傳承
• 東漢顺帝時，張陵倡導五斗米道，
奉老子為教主，以道德經為主要經
典，又稱「天師道」，後人尊奉為
「天師」。
60

61. • 道家與道教，一為哲學思想，一為
宗教信仰，道教托言道家而生，奉
老子為教主，尊為「太上老君」。
• 道家代表人物：老子著作《道德
經》、莊子《南華經》。
61

62. • 道教主張透過人為修養與自然生死相抗
衡，目的是追求長生不死之道，理想境界
是成為神仙。
• 道教的修養方法分為：
借重外力：祈福行善和服食丹藥。
一己修持：靜坐修煉匯通體內精、氣、神
62

63. (二)民間信仰
• 台灣民間信仰表現於外是鬼神崇拜，重點
在祈求之事是否靈驗，十分實用功利。
• 民間信仰看法，人死為鬼，有子孫奉祀即
成祖先，保佑後代；其餘孤魂野鬼到處遊
蕩，危害人間。
63

64. • 人們對付鬼靈的方式：
– 驅逐：舉辦法事或是儺戲(迎神賽會
以樂舞驅逐疫鬼)。
– 懷柔：立祠安撫。
64

65. 自我評量題目
1. 請扼要說明柏拉圖的「觀念論」和亞里斯
多德的「實在論」。
2. 請說明「人文主義」的歷史發展和思想主
旨。
3. 請說明叔本華的「意志哲學」和齊克果的
「存在思想」。
65

66. 4. 請說明「存在先於本質的義理」。
5. 請說明醫療倫理中的「原則主義」
與「脈絡主義」 。
6. 請說明「治療」和「照顧」的倫理意
涵。
7. 請說明儒家、道家的生死學。
8. 請說明儒家生命倫理的現代詮釋。
66