Eksistensfilosofi og ledelse.

1. Søren Kierkegaard
og det personlige lederskab
Tommy Kjær Lassen, Vita Activa, Ledelsesseminar Maj 2013

2. Hvem er jeg…
 Tommy Kjær Lassen
 cand.theol. / forhv. præst
 ErhvervsPhd-Stipendiat: CBS & DONG Energy
 Selvledelsens ledelsesfilosofi
 Eksistentiel selvledelse
 Corporate Dannelse
 Ekstern lektor på CBS
 Eksistensformidling i ledelse og udvikling:
 VitaActiva.dk
2
”Aandens Løsen er Bedrifter”
N. F. S. Grundtvig

3. Indholdsoversigt
 Lidt om Kierkegaards
eksistensfilosofi
 Hvordan kan Kierkegaard
(mis)bruges i ledelse?
 Paradokserkendelse
 Personlig robusthed
 At træde i karakter (som menneske
og leder)
 Radikal innovation
 Ind i eksistensen og ud af
komfortzonen Søren Aabye Kierkegaard
1813-1855

4. Præludium:
4
”Kun den, der standser op, er på vej.”
Tommy Hellsten, Finsk teolog og forfatter.
Ud af fornuften – om livets paradokser.
Forlaget Alfa 2003

5. ”There is a crack in everything
That's how the light gets in.”
LEONARD COHEN
"Anthem”
(youtube)

6. virksomhed og mellemøjeblikke
6
En entreprenør er en, der griber mellemøjeblikket:
(entreprendre, fransk: sammenstilling af entre, der betyder 'mellem',
og prendre, der betyder ’'gribe’)

7. Refleksion: Hvad er eksistens (i ledelse)?

8. eksistensen melder sig også på jobbet…
8
"mennesket i sin eksistens indoptager verden, sådan at
den menneskelige eksistens og verden udgør en
uadskillelig enhed"
(Leif Mikkelsen, Det flydende kors, 2007:41).
"vi Mennesker har Hovedet fuldt af store Forestillinger, og saa
kommer Existentsen og byder os det Dagligdagse" (AE, SKS, 7,
437).

9. eksistentielle hovedtemaer:
9
 Det væsentlige i livet kommer man ikke til ad ligefrem vej
 Eksistensens dobbelte opgave: At være og blive sig selv…
 Du må se dig selv i øjnene og tage ansvar for både det positive
og negative i dig selv…
 Du skal ikke skabe dig selv – men vælge dig selv
 Og ikke digte dig selv, men lade dig digte
 Ikke blot kende dig selv: erkendelse må suppleres med indlevelse
 Det er en livsopgave (en vedvarende anstrengelse) at vælge sig
selv. Der er ingen genveje, ingen systemiske løsninger og det
gives ikke i et fiks…
 Noget nyt kan blive til;:Vi har det allerede, vi kan det allerede

10. En mulig
kierkegaardiansk
treklang: erkendelse
indlevelse eksistens
• Det er ikke argumenter, der bevæger mennesker, men passion
• ’At forholde sig’ er en levemåde og ikke en akademisk erkendelse
• Tro er at fastholde uvisheden lidenskabeligt (filosof Anders Fogh Jensen)

11. At være sig selv er en dobbelopgave!
I Sygdommen til Døden udfolder Kierkegaard selvet som en paradoksal
og radikal selvforholden.Værkets afgørende pointe selvets dobbelte
opgave, der både vedrører indlevelsesevne og udlevelsesevne. Peter
Thielst fremhæver det dynamiske i denne selvforholden:
"Som menneske kommer vi aldrig sovende til selvet, kun
årvågne som en spændt og engegeret enhed af lidenskab og
refleksion" (Peter Thielst, Livet forstås baglæns – men må leves forlæns,
Gyldendal 1995, s.265)
"… at man på en oplyst og engageret måde fik fat i kraven
på sin personlighed og overtog ansvaret for den…" (266)

12. At træde i karakter
 At træde i karakter som menneske
 At forsone sig med sig selv
 Livet er en gave og en opgave
 Stadielæren:
 Spidsborger > Æstetiker > Etiker > Religiøs
 At træde i karakter som leder
 Ledelsens grunddilemma ml. nytte og sandhed
 Ledelsesformer:
 Spidsborger (en efteraber)
 Æstetiker (spiller spillet)
 Etiker (ansvarlig og samvittighedsfuld)
 Religiøs (paradoks, radikal integration af ’livets ubetingede anliggender’)
”At træde i karakter som leder er heller ikke noget, man gør én gang for alle. […]
Ledelse kan måske bedst karakteriseres som en ledestjerne, man stræber mod –
en stadig øvelse i tilstedeværelse.” (Kirstine Andersen, Kierkegaard og ledelse s.69)

13. ”Coaching, Kierkegaard og kuk i selvindsigten” /
Pia Søltoft
 ”Det største problem med coaching er ikke, at den forskyder
ansvaret til det enkelte individ, men derimod den nagelfaste
overbevisning, at ethvert menneske magter at blive ganske
gennemsigtig for sig selv og altid bryder sig om det, det ser.
Her kan Kierkegaards tanker nuancere den verserende
debat…”
 ”Der er kuk i selvindsigten i moderne coaching. Spørgsmålet
er ikke, om selvudvikling er et gode; det mener jeg med
Kierkegaard på det bestemteste, det er. Spørgsmålet er, om vi
virkelig vil og tør stå ved det selv, vi finder? ”
 Pia Søltoft, 24. maj 2007, Information

14. 14
Spidsborgeren Fantasten (æstetikeren)
Overbetoner
nødvendigheden
Overbetoner
frihedsaspektet
Nedtoner friheden Nedtoner nødvendigheden
Slave af konventionen Grænseløs
Uden fantasi Abstrakt
Ledelse imellem spidsborgeren og fantasten
(Pia Søltoft)
”mennesket er en syntese af
nødvendighed og mulighed”
(SKS,SD,151)

15. Klassisk idealisme:
Tese
Antitese
Syntese
(spidsborger > æstetiker > etiker)
Den religiøse figur hos SAK er ikke en syntese-figur,
men en radikal, paradoksal og dialektisk figur!

16. Eksistensen bringer dig ud af komfortzonen!
 Udvikling går igennem lidelsen og ikke uden om
 Afviser romantikkens forestilling om at livet går op
 Eksistens er at forholde sig til sin egen skrøbelighed
 Det er fortvivlelse
 Balance er ikke en tilstand af harmoni, men en daglig
anstrengelse
 Det religiøse stadium er at forholde sig til tilværelsens
fordringer og ubetingede anliggender

17. Kierkegaard og autentisk ledelse
Skrift: Frygt og Bæven: om ’troens ridder’ Abraham.
Abrahams ofring af Isak
 ”Dersom den, der skal handle, vil bedømme sig
selv efter Udfaldet, saa kommer han aldrig til at
begynde. Om da Udfaldet end kan glæde hele
Verden, Helten kan det ikke hjælpe; thi Udfaldet
fik han først at vide, da det Hele var forbi, og
derved blev han ikke Helt, men han var det
derved, at han begyndte.”
 ”Forskjellen mellem den tragiske Helt og Abraham
er let iøinefaldende. Den tragiske Helt bliver
endnu indenfor det Ethiske… Med Abraham
forholder det sig anderledes. Han overskred ved
sin Gjerning hele det Ethiske”
 ”Medens derfor Abraham vækker min Beundring,
forfærder han mig tillige. ”

18. Hannah Arendt skelner i sit
hovedværk "Menneskets
vilkår" imellem tre forskellige
former for menneskelig
aktivitet:
ARBEJDE (Labor),
FREMBRINGELSE (Work) og
HANDLING (Action).
18
Arbejde, frembringelse og handling

19. ARBEJDE (labor) er en aktivitet, der har en
cirkulær struktur. Det er det daglige slid og
hverdagens og årets rutiner.Arbejde er en cyklus
med en bestemt rytme, og som er uden
begyndelse eller afslutning.
FREMBRINGELSE (work) defineres som
skabelse eller produktion. Det er en aktivitet, der
har en fremadrettet bevægelse (ligesom en pil)
med en klar begyndelse og afslutning.
FREMBRINGELSE hører hjemme i årsag-virknings
logikken og følger en instrumental rationalitet.
HANDLING (action) er defineret som dialog
med andre mennesker om emner, der har
betydning for os. Det er en aktivitet, der har
karakter af kommunikation, netværk og
interaktion. HANDLING har en begyndelse, men
ingen ende. HANDLING er den del af den
menneskelige aktivitet, der handler om værdier og
meningsskabelse.
19
The cyclical nature of LABOR
The arrow nature of WORK
The intertwined nature of ACTION
Kilde: ‘Labor,Work and Action’
Thomas Engelmann, 2012

20. Hvorfor eksistens i ledelse vigtigt?
 Eksistens i ledelse (og al anden videnarbejde) er vigtigt,
fordi det for det første installerer en kile imellem selv
og rolle.
 For det andet gør eksistensfilosofien det muligt, at tale
om indlevelse, passion, engagement, mening,
entusiasme mv. uden, at det reduceres til en
invaderende intimteknologi.
 Eksistens i ledelse baserer sig på en paradoksal symmetri,
der på en gang anerkender den uoverstigelige splittelse
mellem de to, og samtidig anerkender deres dynamiske og
synergiske mulighedsforbindelser.

21. paradigmeskift
21
industrisamfundets trussel:
kroppen knuses af maskinen
vidensamfundets trussel:
selvet opløses gennem den positive affirmation,
den narrative tilgang og sociologiens
videnskabsteoretiske greb om selvet som social
konstruktion

22. Selvet er på spil i moderne ledelse og
videnarbejde!
”Augustin anbefaler manuelt arbejde […] af tre grunde:
Det hjælper til at bekæmpe fristelserne ved lediggang; det
hjælper klostrene til at opfylde deres pligt om at vise
barmhjertighed med de fattige; og det er gunstigt for
kontemplationen, fordi det ikke [tkls fremhæv.] involverer
bevidstheden, sådan som andre former for beskæftigelse,
for eksempel handel med varer.”
Hannah Arendt, Menneskets vilkår, 2005 Gyldendal. S.391n.

23.  Vi må overtage ansvaret for os selv…
 vi må konfronterer os med vores eget
jeg i stedet for at flygte ind i
karriereræs og nydelsessyge.
23
Er det overhovedet muligt at have
hjemsted i denne teknificerede tidsalders
ensretning?
– spørger Martin Heidegger
problemet i den teknificerede tidsalder...

24. "…totalitarismens radikale
ondskab udspringer af driftigheden,
af de mennesker som omgående
lade en ene nyttige handling følge
af den næste – uden andet ønske
end at gøre deres pligt".
Øverenget, Einar (2001) Hanna Arendt
Gads Forlag s.9-10
24
Det er selve driftigheden, der er farlig...
Politisk filosof Hannah
Arendt (1906-1975)

25. 1) Man kommer ikke til eksistensen, meningen, selvet ad en
ligefrem eller systemisk vej
2) Ægte udvikling går igennem problemet og ikke udenom
3) Løsningen er ikke bare ny viden eller nye færdigheder,
men vilje
4) Det handler om at skabe ekstraordinære resultater, ikke
om at være et ekstraordinært menneske
5) Kongevejen til livet er selvforglemmelse og ikke
selvindsigt
25
5 principper fra eksistensfilosofien

26.  Søger du tryghed – lev farligt
 Du får det, du giver slip på
 Jo mindre du gør jo mere får du gjort
 Kun den der standser op, er på vej
 Nej, er et helligt ord
 Søger du evigheden – lev her og nu
26
Eksistentielle paradokser:
Tommy Hellsten (2003) Ud af fornuften – om
livets paradokser. Frederiksberg:Alfa

27. Få nu noget eksistens på hænderne…
27
 "Man skal turde bruge sin egen
menneskelighed"
 "Gennem kunsten påvirkes og
aktiveres mennesker så de træder i
fornyet forbindelse med den livslyst
som måske er blevet anfægtet"
 "Man er nødt til at få skæbne på
hænderne, ellers har man ikke det
rigtige engagement" Lars Heslet, læge,
dr. med, professor
og forfatter

28. 28
Christoph Niemann:
"Det er ikke fordi
det er svært,
at jeg ikke kan.
Det er fordi
jeg ikke kan,
at det er svært.”
Seneca den yngre

29. Kierkegaard-links
 Samlede værker online www.sks.dk
 Søren Kierkegaard Forskningscenteret www.sk.ku.dk
 Jubilæumsår 2013 www.kierkegaard2013.dk
 Søren Kierkegaard selskabet
www.kierkegaardselskabet.dk

30.  Andersen, K. (2004). Kierkegaard og ledelse. København: Frydenlund
 Birkelund, R. (2002). Eksistens og livsfilosofi. København: Gyldendal
 Dalsgaard, M. M. (2011). Du må ikke fortvivle. Breve til et moderne menneske.
Frederiksberg: Unitas Forlag
 Garff, J. (2008). At komme til sig selv. 15 portrætter af danske dannelsestænkere.
København: Gads Forlag
 Hansen, C. (2005). Filosofi i hverdagen. Århus: Klim
 Hansen, F.T. (2009). At stå i det åbne. København: Hans Reitzels Forlag
 Jensen, J.I. (2007). Jeg-automaten.Teologisk kritik af et menneskebillede. Frederiksberg:
Aros Forlag
 Kirkeby, O. F., Hede,T. D., & Mejlhede, M. (2008). Protreptik. Filosofisk coaching i ledelse.
Frederiksberg: Forlaget Samfundslitteratur
 Larsen, M. H. (2012). Dialog - en enkel vej til et godt samarbejde. København: LR
Business
 Yalom, Irvin (2007). Eksistentiel psykoterapi. Hans Reitzels Forlag
30
Litteratur til videre selvstudium

31. kontakt
31
Tommy Kjær Lassen
tkl@vitaactiva.dk
Mobil 2441 7899
Vita Activa
Teglværksvej 6
3400 Hillerød
www.vitaactiva.dk
Blog:
vitaactiva2.blogspot.dk

32. måske handler det
personlige lederskab
om at være tilfreds med
at være utilfreds…
32
Postludium: