2.  filosofía, es justamente amor por la
sabiduría. Comprender con todo
aquello, que interactuamos.
Justamente, filosofía proviene del griego
filos (amor) y Sofía (sabiduría).

4.  Cada rama de la filosofía, se hace preguntas últimas. Por
la finalidad del objeto de estudio de ellas. Es así, como la
antropología, por ejemplo, se pregunta cual es la finalidad
del hombre. La ética, otra rama, se pregunta cual es la
finalidad del actuar del hombre. De hecho, uno de los más
grandes filósofos de antigüedad, como fue
Sócrates, buscaba un sentido, una finalidad del hombre, el
cual defendió el hecho de que la felicidad era el fin del
hombre. Fin que depende de las virtudes, parte del
estudio de la ética. Pero para la filosofía, la
racionalidad, juega un papel fundamental en su estudio y
asimismo, en su acción. La racionalidad, es el medio por
el cual, podemos conocer lo que nos rodea. Es el punto de
partida, para buscar y saber, cual es la finalidad del
hombre. Ya Sócrates decía, con respecto a las virtudes y
su conocimiento por medio de la razón

5.  el quehacer filosófico ha
surgido, pues, como una necesidad de
dar respuesta a preguntas del
cómo, por qué y para qué de todo lo
que existe, es decir, el problema del
conocimiento; sin embargo, el
conocimiento no ha permanecido al
margen del ideario individual y social
del ser

9.  La etimología de la palabra filosofía se llego a la conclusión de que se trata de un
amor a la sabiduría mediante la admiración. Y el hombre se admira de ser y delas
cosas: se asombra porque ignora porque existe y porque ignora que son las
cosas, se asombra del hecho mismo de existir y del hecho de que haya cosas.
 Todas las preguntas filosóficas aluden, de una manera o de otra a la existencia
humana en toda su compleja y a veces contradictoria, las respuestas podrían ser y
de hecho son múltiples. La filosofía entonces, se mueve entorno a la existencia
humana, y su finalidad, su aventurado intento será proyectar un Haza de luz sobre
el fondo problemático de nuestra existencia.
 El hombre tiene que hacer filosofía no solo porque en su vida encontrara
dificultades, sino, y esencialmente porque su existencia es un problema. De aquí
que la filosofía no sea un mero pasatiempo ni una tarea para desocupados ni un
puro malabarismo intelectual. Es una necesidad.
 La verdadera necesidad es la que el ser siente de ser lo que es, el ave de volar, el
pez de bogar y el intelecto de filosofar. La razón fundamental de que la filosofía sea
una actitud necesaria al hombre es la necesidad de que algunos espíritus tienen de
totalidad de explicación radical.

10.  La filosofía surge cuando una conciencia se enfrenta a un problema radical e intenta darle
solución. De ahí que la filosofía sea un problema.
 A veces se dice y por cierto con mala intención que la filosofía no hace mas que plantearse
problemas insolubles. Así se admite sin pretenderlo la verdadera significación de la filosofía: el
hecho irrecusable de que el hombre tenga problemas insolubles, de que el mismo sea un
problema. Se ve, entonces que la filosofía no solo inicialmente plantea problemas si no que
es, y seguirá siendo, un permanente problema. Y que sus soluciones serán, a su
vez, problemáticas. La perpetua problematización es la ida de la filosofía.
 Esta desconcertante verdad esta expresada en la celebre frase: “philosophia duce, regredimur;
siguiendo la filosofía retrocedemos” porque ella es un constante proceso problemático.
 En efecto, la filosofía progresa de modo inverso a como progresan las ciencias. Estas progresan
linealmente, acumulando verdades. La filosofía,, ahondando críticamente sus propios
problemas. Sin embargo, estos dos movimientos se complementan: el retroceso de la filosofía
contribuye al progreso de la ciencia beneficia la marcha de la filosofía.
 Frecuentemente se dicen que la filosofía no ha producido nada importante para la humanidad.
Sobre todo, el científico sin cultura filosófica suele despreciar la filosofía porque ve que ella no
tiene resultados universalmente válidos, como los tiene la ciencia.
 El conocimiento científico aparece al menos en ciertos dominios como definitivo en tanto que
el filosófico es siempre problemático y que esta la filosofía en su problemática radical, estimulo
la creatividad del espíritu humano e hizo posible el progreso de la cultura, de la ciencia y de la
técnica.

11.  la filosofía nos parece como un imperativo teorico, como un imperativo de conocimiento.
Conocimiento de las cosas, conocimiento del yo. La filosofía es una tarea intelectual, teórica.
Así la presenta la historia. Los filósofos todos los tiempos han tratado de explicar que el
ser, que es el mundo, que es el hombre que es el movimiento, que es el tiempo, que es la
materia, etc...
 la inteligencia contempla y explica lo contemplado.
 El hombre común no suele interesarse y menos profundizar en el problema del sentido de su
acción y de su vida. Simplemente hace los que los otros hacen. Es la existencia inauténtica de lo
que habla Heidegger. Es el reino de la dependencia. El yo esta sometido a la necesidad de
subordinarse a los demás en las obligaciones cotidianas y hasta en las ideas: el neutro
impersonal.
 El se suprime la propia responsabilidad en aras de una responsabilidad común
responsabilidad de nadia cada uno es el otro y nadie es yo. La existencia inauténtica es un ser
real inmenso totalmente en el ser en común carente de personalidad.
 A pesar de las condiciones el hombre se dispensa de la capacidad de pensar y de actuar en
cuenta propia. Ya no decide él otros deciden por él. Tiene que aceptar criterios y valores
impuestos por los medios masivos de comunicación.

12.  orientado de una manera o de otra.
 La verAquí se manifiesta la posibilidad, mas aun la realidad, de una vida valiosa, porque todo saber tiene
que estar dadera naturaleza de la filosofía es mas que teórica, practica contemplar para actuar. El filosofo
no es el que se desentiende de los problemas prácticos de la vida es el único que se los plantea en
profundidad, es el único que pregunta radicalmente que sentido tienen las cosas.
 La filosofía compromete al hombre en su totalidad. Y le da la posibilidad de dignificarse. Porque la
filosofía es trascendencia. Trascendencia de lo problemático hacia o meta problemático.
 La filosofía es un interés de contemplación, pero también una exigencia eminentemente practico, de orden
ético.
 El hombre busca seguridad para su existencia. El puro conocimiento no basta para tal seguridad. Porque el
hombre actúa y vive primordialmente de sus convicciones. Pero no puede vivir solamente de ellas.
Necesita de principios. El hombre actúa después de pensar, cuando llega la noche de la crisis. La filosofía
adquiere el carácter de un saber de salvación. Porque filosofar es salir de la noche de la duda, es encontrar
los motivos para salir de la angustia. Si se llega a una nueva fé, la meditación filosófica lograra traducirla
en un orden nuevo de ideas.
 En esta situación, rara vez se plantea el problema del sentido último de su acción y de su existencia. Si
alguna vez lo hace, le una respuesta cualquiera la primera que se le ocurre o la primera que escucha en sus
conversaciones banales. Es la existencia trivial en la que el hombre vive al día y no se preocupa ni se
asombra de nada. Es una manera inclusive feliz de vivir, pero quizá no sea una forma digna de vida
humana.
 Ahora se entiende mejor porque la filosofía problematización radical es una actividad indispensable y
necesaria.

13.  No se refiere a ciertas actitudes externas si no a la
actitud disposición, a la actitud espiritual, a la vivencia.
 Si al filosofo se le concede e espléndido aislamiento que
pide y necesita, esta ya satisfecho. Asiste al festin de la
vida de sus hermanos, pero desde afuera, mejor
dicho, desde muy alto. La filosofía, en abstracto, no
existe. Como no existe el hombre, como no existe el
animal. Existe lo singular lo concreto. No defiendo el
nominalismo, ni me inclino al conceptualismo.
 Históricamente la filosofía si comenzó con Tales, pero
en sentido personal la filosofía comienza en cada
filosofo el filosofar es tarea inalienable de cada
persona, tiene su origen en cada filosofo nace desde mi
dice: Weltanschauung.

15.  1) Asombro: Asombro, origen de la filosofía
(Aristóteles) La única condición para ser
buenos filósofos (Gaarder) Pero, ¿qué es el
asombro? Menos capacidad de
asombro, menos capacidad de filosofar.

17.  Cuestionamiento de lo habitual
 Es la base del desarrollo de la filosofía, la
ciencia y la religión
 La duda auténtica y la inauténtica.

19.  Hablar es pensar.
 El pensar filosófico se da en diálogo con otros.
Aristóteles: el hombre, un animal que tiene
logos.
 La verdad es producto del diálogo con otros.
 Comunicación escrita o dialogada

21.  No es lo mismo pensar y pensamiento
 El pensamiento es resultado aprendido, que se
acumula en la memoria personal y colectiva.
 El pensar es actividad indagadora, que se inicia
con la atención, el cuestionamiento y la
comunicación.
 El pensar no es diversión de la mente, sino
indaga la verdad.

22.  El pensar filosófico es radical, es decir, busca
una explicación última de las cosas y de la vida
humana.
 Por esa búsqueda de explicación última, sus
resultados resultan siendo provisionales, por
eso vuelve a replantearse una vez más su
indagación.

23.  El ser humano, ser abierto a la realidad (a la
naturaleza, a la sociedad y a lo divino)
 Consecuencias de la apertura humana:
interrelación y dinamismo
 Las tres actividades fundamentales:
conocer, obrar, producir

24.  Conocer : actividades encaminadas a conocer la
realidad (en las ciencias, la filosofía y la
religión).
 Obrar : actividades encaminadas a construir la
personalidad moral, realizadas en la sociedad y
la familia.
 Producir : Actividades encaminadas a producir
objetos con finalidad utilitaria o artística
(ingenieros, artistas, artesanos, mecánicos)

25.  Saber vulgar : Se basa en la experiencia
cotidiana. Un saber que no sabe el por qué, es
superficial, inconexo.
 Saber científico : Es un saber
sistemático, causal, metódico, crítico y parcial.
 Saber filosófico : Es un saber
sistemático, causal, metódico, crítico y no
parcial. Es un saber total y radical.

26.  Saber religioso : No interviene la razón sino la
fe o la revelación divina. Puede ser susceptible
de cierta elaboración racional (teología). .
 ¿Existe un saber superior?
 El valor de cada saber para la vida humana.

27.  “ Todos los hombres y todas las mujeres son
filósofos; o, permítasenos decir, si ellos no son
conscientes de tener problemas filosóficos, tienen
en cualquier caso, prejuicios filosóficos. La mayor
parte de estos prejuicios son teorías que
conscientemente dan por sentadas, o que han
absorbido de su ambiente intelectual o de la
tradición.”
 Puesto que pocas de estas teorías son
conscientemente sostenidas, constituyen prejuicios
en el sentido de que son sostenidas sin examen
crítico, incluso a pesar de que puedan ser de gran
importancia para las acciones prácticas de la gente
y para su vida entera

28.  Una justificación de la existencia de la filosofía
profesional reside en el hecho de que los hombres
necesitan que haya quien examine críticamente
estas extendidas e influyentes teorías.
 Este es el inseguro punto de partida de toda
ciencia y de toda filosofía. Toda filosofía debe
partir de las dudosas y a menudo perniciosas
concepciones del sentido común acrítico. Su
objetivo es el sentido común crítico e ilustrado: una
concepción más próxima a la verdad, y con una
influencia menos perniciosa sobre la vida
humana”. (Karl Popper, “Cómo veo la
filosofía”, en La lechuza de Minerva )