El documento presenta una biografía de Karl Marx y describe los conceptos clave de su pensamiento filosófico y económico, incluyendo el materialismo histórico, la teoría del valor-trabajo y la plusvalía. También resume los principales métodos de Marx, como el método dialéctico y su enfoque de abstracción, concretización y verificación para analizar la economía. Finalmente, resume las obras más importantes de Marx como El Capital, El Manifiesto Comunista y la Crítica de la Economía Política.

1. INDICE
 Capítulo I: Karl Marx
1. Biografía.
2. Conceptos básicos de Marx.
2.1Obras más relevantes de Karl Marx
3. El marxismo
 Capitulo II: Métodos
1. Definición
2. Método dialéctico
3. Conclusiones
 Capitulo III: Teoría del valor-trabajo
1. Definición.
2. Puntos de vista
3. Características
3.1. Histórica
3.2. Objetiva
3.3. Socia
4. División
4.1Mercancia
4.2 Trabajo y valor
4.3. Formas de valor
 Capitulo IV: Plusvalía
1. Definición
2. Características

2. Carlos Marx
Carlos Marx nació en Tréveris, Alemania, el 5
de mayo de 1818. Su padre fue un abogado
judío convertido en protestante. En 1835
comenzó sus estudios universitarios en la
Facultad de Derecho de Bonn, y en 1836 los
continuó en Berlín, donde se doctoro en 1841.
Paralelamente estudio filosofía e historia y
tomo contacto con los hegelianos de
izquierda, dedicándose a fondo a la
comprensión del sistema filosófico de Hegel, que ejercía en él una gran
influencia. Desde 1841 hasta 1843 colaboro como periodista y jefe
de redacción del diario liberal Rhenische Zeitun. Pero por la tendencia
democrática revolucionaria del periódico fue censurado varias veces,
hasta suprimirlo. En esa época conoce a Feuerbach, hegeliano de
izquierda que evolucionó hacia el materialismo, otra de sus
importantes influencias. También en esos años se familiariza con los
escritos de Proudhon, Fourier y Leroux, a quienes luego denominarían
socialistas utópicos. En 1844 se traslada a París, en Francia conoce a los
socialistas revolucionarios, y se interioriza de los escritos de Saint
Simon, quien también ejerce una gran influencia en Marx.
En el mismo año, conoce a Federico Engels, con quien Marx compartió
la elaboración de su pensamiento y quien además de ser un
importante colaborador, se convierte en fundamental complemento
hasta el punto de que muchos de los elementos del sistema marxista
se deben a su inspiración. En 1845, Marx escribió con Engels "La
Sagrada Familia", obra dirigida contra los hermanos Bauer, hegelianos
de izquierda y en ese mismo año también redactan
la Ideología Alemana, obra que contiene los primeros esbozos del
materialismo histórico.

3. En 1845 Marx es expulsado de París y se traslada a Bruselas.
En 1847 escribe "Miseria de la Filosofía". También en ese año funda la
liga de los comunistas de Londres y escribe a petición de ella junto con
Engels "El Manifiesto Comunista"que sintetiza los principios marxistas.
En los años revolucionarios Marx dirigió en Colonia el diario "New
Rheinische Zeitung", que fue clausurado al poco tiempo, y después del
fracaso de la revolución de 1848, se dirijo a París, en donde fue
expulsado por la manifestación del 13 de junio de 1849, entonces
marcho a Londres donde paso el resto de su vida.
En 1859, publicosu Critica de la Economía Política, y más tarde en 1864
fundó la Asociación Internacional de Trabajadores, conocida como la I
Internacional, Marx fue el alma de esta organización. Unificando
el movimiento obrero de los diferentes países, orientando por el cauce
de una actuación conjunta a las diversas formas del socialismo no
proletario pre marxista, a la par que combatía las teorías de todas
sectas y escuelas, Marx fue forjando la táctica común de la lucha
proletaria de la clase obrera en los distintos países. Pero ya no podía
existir más en Europa, entonces Marx consiguió que se trasladase a
Nueva York. En 1867 se publica el primer tomo de "el capital", los otros
fueron publicados por Engels después de la muerte de Marx que fue el
14 de marzo de 1883.
El marxismo sostiene que la historia es consecuencia del desarrollo
dialéctico de la infraestructura económico-social, causa de los hechos
y motor de la evolución de la humanidad. Las relaciones económicas
dan origen a las clases sociales y a la infraestructura que determina la
formación de una superestructura, integrada por la ética, la cultura,
la religión y el ordenamiento jurídico. Esto es así porque según Marx, la
ideología de una época es la de la clase dominante.

4. De esta manera, la burguesía al apoderarse del poder, desde su
condición de propietaria de los medios de producción (infraestructura)
crea un sentido de la ética, una cultura y un ordenamiento jurídico
(superestructura) que forman una conciencia favorable al sistema.
En el curso de su desarrollo, las fuerzas productivas de la sociedad
entran en contradicción con las relaciones de producción existentes, y
esas relaciones se convierten en trabas de las relaciones productivas. Se
abre entonces una era de revolución social, que afecta a
la estructura ideológica, de forma que los hombres adquieren
conciencia del conflicto. Históricamente, las relaciones capitalistas de
producción serían la última forma antagónica del proceso histórico.
 El Manifiesto Comunista: Marx se basa en
el trabajo preparado por Engels y
representaba la primera sistematización de
la doctrina del socialismo moderno. Las
proposiciones centrales del Manifiesto,
constituyen la concepción
del materialismo histórico. Marx concluyó
en el Manifiesto que la clase capitalista
sería derrocada y suprimida por una
revolución mundial de la clase obrera que
culminaría con el establecimiento de una
sociedad sin clases. Esta obra ejerció una
gran influencia en la literatura comunista posterior y en el
pensamiento revolucionario en general.
 El capital: Realizada en 1867, fue un análisis histórico y detallado de
la economía del sistema capitalista, en que desarrollo la teoría de la
plusvalía.
 Crítica de la economía política: Basado en el concepto del
Materialismo histórico.

5. Se considera al marxismo como una teoría cuya iniciación se debe
a Carlos Marx. La mayoría de los opositores de esta corriente tienden a
formar un cuerpodoctrinario conocido como Marxismo), el cual se fue
articulando con los aportes de diferentes autores. De este modo
existiría un marxismocorrespondiente a la propia autoría de Marx, y un
M–L o escuela marxista, que incluye principalmente el autor inicial, a
Engels, Lenin y otros. En el Nuevo Humanismo se tiene en cuenta a esta
ideología como corriente, aun cuando se le pueda analizar
detalladamente por autor o por diversas posiciones críticas.
LOS METODOS DE MARX
La contribución de Marx a la economía se puede considerar como
síntesis de las corrientes intelectuales dominantes de la época, la
economía política inglesa, la filosofía alemana y el socialismo francés.
Para Schumpeter (1982, pág. 446), la interpretación económica de la
Historia es la aportación de mayor importancia y el rasgo diferenciador
de la obra de Marx:
“Su teoría es evolucionista en un sentido en que no lo ha sido ninguna
otra teoría económica, la teoría marxista intenta descubrir el
mecanismoque por su mero funcionamiento, y sin la ayuda de factores
externos, transforma cualquier sociedad dada en otra sociedad”.

6. De la concepción materialista de la historia de Marx pueden
destacarse los siguientes puntos básicos:
• Todas las manifestaciones culturales de la sociedad civil son, en
última instancia función de su estructura de clases.
• La estructura de clases de una sociedad está determinada
principalmente, y en última instancia, por la estructura de la
producción.
Sintéticamente, el método de Marx lo podemos descomponer en
tres etapas:
• Una primera, de abstracción, mediante la que se aíslan los
elementos esenciales del proceso económico
• Una segunda, denominada de concretización progresiva, con la
cual, en el curso del desarrollo, se introducen elementos cada vez más
particulares del proceso económico.
• Una tercera etapa, de verificación, consistente en confrontar los
resultados obtenidos con el proceso económico real.
Siguiendo estas etapas, “El Capital” representa una progresión que
va de la abstracción inicial hacia grados cada vez más concretos de la
realidad, con el fin de conocer el mundo de los fenómenos
económicos, demasiado complejo para ser conocido directamente.
Resumiendo, su aportación metodológica se puede concretar en los
siguientes puntos:
1. Sentó las bases de un método dinámico de investigación y de
explicación.
2. Estableció los cimientos de un método de investigación y
explicación total.
3. Renovó el método histórico al formular una ley de corte
típicamente historicista, fundada en el materialismo dialéctico

7. Katouzian describe con las siguientes palabras el método de
Marx (1982, pág. 46): “El método de Marx era una combinación de
teoría y hechos, de lógica e historia. No era ni un especulador puro
ni un puro empirista”.
Método dialéctico marxista
Único método científico de
conocimiento. Creado por Marx y
Engels, y desarrollado en
condiciones históricas nuevas por
Lenin y Stalin, es la ciencia de las
leyes más generales del desarrollo
de la naturaleza, de la sociedad y
del pensamiento. Este método es
parte integrante de la filosofía
marxista. El materialismodialéctico
e histórico y constituye una guía para la acción revolucionaria del
partido proletario. En su artículo “La correspondencia de Marx y de
Engels”, Lenin subraya el significado de la dialéctica materialista para la
teoría del comunismo científico, la estrategia y la táctica del partido
comunista, la síntesis de los descubrimientos científicos: “Si se trata de
definir, por así decir, el foco de toda la correspondencia, el punto
central hacia el cual converge todo el haz de ideas emitidas y
estudiadas, esa palabra será la dialéctica. La aplicación de la dialéctica
materialista a la economía política con vistas a reestructurarla de cabo
a rabo, a la historia, a las ciencias naturales, a la filosofía, a la política y
a la táctica de la clase obrera, tal es lo que más interesa a Marx y
Engels; allí aportan lo esencial y lo más nuevo; en eso consiste su
marcha genial adelante en la historia del pensamiento revolucionario”
(Lenin, Marx, Engels, Marxismo, Ed. rusa).

8. El método dialécticomarxista nació y se desarrolló en lucha contra el
método metafísico, método anticientífico (ver Metafísica) y contra la
dialéctica idealista de Hegel (ver).
Utilizando el núcleo racional de la dialéctica hegeliana, la teoría del
desarrollo, Marx y Engels fundaron un método dialéctico nuevo,
diametralmente opuesto a la dialéctica idealista de Hegel. La oposición
entre el método dialéctico marxista y el método de Hegel expresa la
oposición entre las concepciones del mundo proletaria y burguesa. La
dialéctica de Hegel es idealista y engañosa, puesto que afirma que no
es el mundo real el que se desarrolla, sino la “idea absoluta”. La
naturalezaes considerada como una substancia “inferior” con relación
al espíritu, y no se reconoce el desarrollo del mundo material. Aplicada
a la historia de la sociedad, la dialéctica de Hegel no reconoce el
devenir más que en el pasado, y lo niega en el presente y en el futuro.
En determinada etapa, la evolución de la sociedad se detenía; y el
grado supremo de toda la evolución, era, para la filosofía hegeliana, el
Estado reaccionario de los feudales prusianos de fines del siglo XVIII y
comienzos del siglo XIX.
En oposición a la dialéctica hegeliana, la dialéctica marxista es
materialista; la base del desarrollo es el mundo objetivo y real, la
naturaleza material, mientras que la conciencia y las ideas, sólo son
reflejos de la naturaleza. De conformidad con la propia realidad, la
dialéctica de la naturaleza extiende los principios del desarrollo a la
naturaleza. En sus obras, los clásicos del marxismo, han destacado el
carácter dialéctico de la naturaleza, basándose en las grandes
realizaciones de la ciencia. En oposición a la dialéctica hegeliana, el
método dialécticomarxista es esencialmente revolucionario y abarca el
presente y el porvenir de la sociedad humana. Rechaza como absurda
la afirmación según la cual, el desarrollo de la sociedad se detiene en
cierta etapa. Aplicandola dialéctica revolucionaria al análisis del modo
de producción capitalista, Marx demostró en El Capital (ver), su obra
maestra, que el fin del capitalismo y el pasaje de la humanidad al
comunismo son inevitables.
Los principales rasgos característicos del método dialéctico marxista
son los siguientes:

9. 1) La naturaleza es considerada como un todo coherente, en que los
objetos y los fenómenos dependen los unos de los otros: todo se halla
vinculado y en interacción.
2) La naturaleza está en estado de movimiento perpetuo, de cambio,
de renovación, y cada cosa nace y se desarrolla constantemente, cada
cosa muere y desaparece: todo está en movimiento, todo cambia.
3) El desarrollo de la naturaleza es un proceso en el cual se efectúa,
luego de una acumulación gradual de pequeños cambios latentes,
cuantitativos, el pasaje por medio de saltos a cambios visibles,
radicales, cualitativos. los cambios cuantitativos se transforman en
cambios cualitativos. El desarrollo no es una simple repetición del
pasado, sino un movimiento progresivo del grado inferior al grado
superior, un movimiento cuya curva no es circular sino ascendente.
4) Las contradicciones internas son inherentes a los objetos y a los
fenómenos, toda cosa tiene un lado positivo y un lado negativo y
comprende elementos que perecen y otros que se desarrollan. La lucha
entre lo que perece y lo que se desarrolla constituye el contenido
interno del desarrollo, de la transformación de los cambios
cuantitativos en cambios cualitativos: la lucha de los contrarios hace
avanzar.
Estos principios del método dialéctico se aplican íntegramente al
desarrollo de la sociedad. Cada formación económico-social (por
ejemplo, la esclavitud, el feudalismo, el capitalismo, el socialismo)
constituye un todo en el que los diferentes aspectos y fenómenos
(modo de producción de los bienes materiales, ver; régimen político, vida
espiritual) se encadenan y actúan los unos sobre los otros. Las ideas
sociales,las instituciones políticas cuyas raíces se hunden en el régimen
económico, base de la sociedad, ejercen una acción de retorno sobre el
régimen económico, fundamento de esta acción recíproca. La sucesión
de las formaciones económico-sociales en la historia de la sociedad da
fe del movimiento continuo que reina en la vida social.
En la sociedad como en la naturaleza, sólo es invencible lo que nace y
se desarrolla. La substitución de una formación económico-social por
otra, representa un salto, una transición revolucionaria de un estado

10. cualitativode la sociedad a otro como consecuenciade la acumulación
de cambios cuantitativos. Así es como la acumulación gradual de las
fuerzas del proletariado (crecimiento numérico, mejor organización,
progreso de su conciencia de clase, reforzamiento de sus lazos con
todos los trabajadores y explotados) desemboca en la revolución
socialista y en la transformación del proletariado, de clase oprimida y
explotada bajo el capitalismo, en clase dominante que orienta el
desarrollo de la sociedad hacia el comunismo. Esta victoria implica
condiciones objetivas engendradas por la evolución económica bajo el
capitalismo. Toda formación histórica nueva representa un progreso,
un grado superior en relación a la formación social anterior; el
capitalismo es un régimen social superior al feudalismo, mientras que
el socialismoseñala, en relación al capitalismo, un grado infinitamente
superior de la evolución social. El motor de este proceso es la lucha de
clases que se prosigue en todas las formaciones sociales antagónicas, y
que traduce la contradicción existente en el modo de producción
mismo, la contradicción entre las fuerzas productivas (ver) y
las relaciones de producción (ver).
La historia de la sociedad, como la de la
naturaleza prueba que todo se desarrolla
dialécticamente en el mundo. Uno de los
principios esenciales de la dialéctica
marxista, único método científico de
abordar los fenómenos de la naturaleza y
de la sociedad, proclama la necesidad de
verificar por medio de la práctica las
verdades adquiridas, de tener en cuenta
las nuevas condiciones históricas y los
cambios debidos a la actividad práctica de los hombres.
Teoría del valor- trabajo

11. 1. Definición:
La teoría del valor-trabajo, también llamada teoría objetiva,
sostiene que el valor de toda clase de bienes resulta solamente de la
cantidadde tiempo (horas) de trabajo empleado en su elaboración.
2. Puntos de vista:
Esta teoría se conoce esencialmente gracias a los estudios de Karl
Marx en su obra “El capital”, quien desarrollo mejor esta teoría,
siendo esta teoría la base fundamental del pensamiento económico
marxista, sin olvidar a quienes con anticipación habíanplanteado las
bases como: Adam Smith y David Ricardo.
Según Karl Marx solo el trabajo es lo que hace que un bien tenga un
valor, esto nos hace referencia que hay bienes que tienen un gran
valor y cuya producción no corresponde a su valor.
Dándole la contra a Marx, Adam Smith pensaba que el trabajo era la
unidadde medida exacta para calcular el valor, pero no es un factor
determinante de los precios.
David Ricardo aseguraba, que todos los costos de producir un bien
son costos laborales que se pagan de forma directa o se acumulan a
la capital. Por este motivo, afirmaba que los precios dependían de la
cantidad de trabajo que tenían los bienes.
3. Características:
3.1. Histórica.-

12. Es considerada histórica ya que no ansia tener una validez
universal, también explica el valor de una sociedad
determinada.
3.2. Objetiva.-
La valoración no depende de los criterios individuales, sino
que tiene que tienen que contrastarse contra la realidad
económica.
3.3. Social.-
Lo importante es el valor social y no el valor que cada quien le
dé al bien.
4. División:
4.1. Mercancía.- Bien que se produce con el fin de ser
intercambiado.
4.1.1. Características:
 Valor del uso: es la capacidad de un bien para satisfacer
sus necesidades.
 Valor del cambio: es la capacidadde las mercancías para
intercambiarse.
Mercancia
Formas del valorTrabajoy valor

13. 4.2. Trabajo y valor:
El trabajo es la actividad mediante la cual se adaptan y
transforman los elementos de la naturaleza con la finalidad de
satisfacer sus necesidades.
4.2.1. División del trabajo.-
Concreto:esel trabajo
útil que produce objetos
úiles,valordel uso.
Abstracto:representael
desgaste,este produce
el valorde cambio.
Simple:norequiere
preparación
profeecional.
Complejo:esmás
productivoque el simple
ya que necesitade
conocimientostécnicos.

14. 4.3. Formas del valor:
Según Marx han existido 4 formas de valor:
PLUSVALÍA
Plusvalía, también conocido con el nombre de plusvalor, fue
desarrollado en el siglo XIX por el filósofo Alemán, creador de
Marxismo, Karl Marx.
De acuerdo al ideario sostenido por Marx la plusvalía consistía en la
acumulación de dinero por la clase capitalista gracias al esfuerzo que
realizaba el obrero. Porque el obrero recibe un determinado salario
como pago por la actividad que desarrolla, pero claro, existe un valor
adicional, por arriba, que el empleado trabaja que no se le paga y el
que lo termina percibiendo es el dueño de los medios de producción,
el capitalista.
•Se da cuandoenaociedades primitivas empiezan a producirun exedente e inicia la posibilidad
de un trueque.
Forma simple:
•Aparece cuandoel intercambiose ha desarrolladoyno se da fortuitamente.
Forma total:
•Se da cuandoel cambi ya se generalizó.
Forma general:
•Es equivalente en dinerodel tiempo de trabajo cristalizado en la mercncia que se desea
valorar.
Forma dinero:

15. Marx consideraba que a cada producto le corresponde un valor que
estará en estrecha asociación con un tiempo de trabajo necesario para
poder ser producido. En tanto, la fuerza de trabajo es comprendida por
Marx como una mercancía y un producto cuyo precio estará vinculado
a lo que el trabajador necesita para vivir dignamente.
Ahora bien, si un empleado solamente trabajando cinco horas por día
consigue satisfacer las necesidades propias y las de su entorno pero su
empleador lo hace trabajar diez horas, entonces, habrá cinco horas que
constituyen la plusvalía del empleador, quien precisamente se las
adueña, las utiliza para su propio beneficio y así continúa aumentando
su capital.
La cuota de plusvalía
A medida que el capitalismo se desarrolla, la cuota de plusvalía se eleva
incesantemente. Por ello decimos que la cuota de plusvalía es, por
tanto, la expresión exacta del grado de explotación de la fuerza de
trabajo por el capital o el obrero por el capitalista.
Tipos de plusvalía
1. Plusvalía relativa:
Para Marx la plusvalía relativa es cuando disminuye el
tiempo de trabajo necesario y aumenta el tiempo de
trabajo excedente, sin necesidad de alargar la jornada
laboral.
2. Plusvalía absoluta:
A la plusvalía absoluta Marx la maneja como la
prolongación de la jornada de laboral.

16. CONCLUSIONES
Para finalizar nuestra participación, hemos concluido que mientras el
materialismo dialéctico se preocupa de las leyes del mundo fisco, el
materialismohistóricose ocupa de las leyes que rigen el mundo social.
tambien, tenemos en cuenta que el marxismo expresa los intereses de
las personas que siglos atras se veian obligados a vender su fuerza de
trabajo a los capitalistas, ademas consideramos que el capitalismo es
inmoral, injusto, degradante para el hombre y que la plusvalía es el
mecanismo clave que permite el funcionamiento económico del
capitalista, por lo tanto mientras existe plusvalía el capitalismo
subsistirá.
GRACIAS.