habla sobre el hombre como problema habla sobre lo que los científicos creen que como es el hombre y que venimos del mono ósea hay muchas teorías de como es el hombre y el pensamiento del homre

1. El hombre como problema
Jesús Vergara
Juan Vergara
Isaac correa
Dilan García
Breisly pestana
Yireth Puello
Luisa Larios
Rebeca Martínez
María guzmán

2. Que es el hombre
hombre es una palabra que puede referirse, de manera
general, al ser animado racional, sea varón o mujer, que forma
parte de la especie humana. En este sentido, la palabra suele
ser empleada como sinónimo de ser humano, especie humana
u homo sapiens

3. El hombre para Sócrates
El hombre es un compuesto entre cuerpo y alma.
Sócrates dice que el alma es algo que el alma es algo
que existe dentro de nosotros, pero que no se capta
por los sentidos. El dice que poseemos alma por lo que
somos capaces de hacer, el alma es sinónimo de alma
racional, de inteligencia. Además el alma tiene una
vertiente práctica relacionada con lo que nos permite
decidir nuestra conducta.

4. el hombre para platón
Para Platón el ser humano es un alma racional
encadenada a un cuerpo material y sensible, que busca
salir de él para retornar a un estado original de perfección
a través de una continua lucha por el logro de mayores y
más perfectos conocimientos y evitando caer en los
apetitos de su ser sensible y material.

5. El hombre para Aristóteles
Según Aristóteles, el ser humano es una única sustancia
compuesta de alma y cuerpo, que se relaciona como cuerpo y
materia, y, por lo tanto, como acto y potencia. El alma es,
pues, el principio que anima el cuerpo. Esta concepción del
hombre parece negar la inmortalidad del alma. Pues la
considera inseparable del cuerpo.

6. El hombre para san Agustín
el hombre no es ni el alma sola ni el cuerpo solo, sino el
compuesto de alma y cuerpo. Es una gran verdad que el
alma del hombre no es todo el hombre, sino la parte
superior del mismo, y que su cuerpo no es todo el hombre,
sino su parte inferior. Y también lo es que a la unión
simultánea de ambos elementos se da el nombre de
hombre, término que no pierde cada uno de los elementos
cuando hablamos de ello por separado. El alma define
propiamente al hombre y es una sustancia dotada de razón
destinada a regir un cuerpo. Lo que significaría que el alma
es la parte mejor y debe dominar sobre el cuerpo.

7. El hombre para santo Tomás
Para santo Tomás, hombre intelectual del medioevo, filósofo y teólogo, el hombre
es una creatura que se encuentra por encima de las demás creaturas entendido
esto no como el dominio que puede tener sobre aquéllas, sino como aquél que
tiene una capacidad intelectual mayor, por lo que en lugar de aprovecharse de su
entorno, deberá responder por el mismo con conocimiento de causa puesto que
todas sus acciones deberán dirigirse de acuerdo a su naturaleza la cual debe estar
en correspondencia con quien le ha creado.

8. Racionalismo y empirismo
El racionalismo y el empirismo son escuelas de pensamientos
que buscan explicar la forma en la que los seres humanos
adquieren el conocimiento, pero tienen filogrofias
fundamentalmente opuestas.
Mientras el racionalismo afirma que la fuente del
conocimiento es la razón, el empirismo alega que es la
experiencia sensorial.

9. El hombre para Descartes
René Descartes nos plantea su concepto del ser
humano desde una perspectiva en la cual propone
dividir al ser humano, esto mediante la separación de lo
que el concibe como la sustancia espiritual y la
sustancia extensa, donde plantea que el cuerpo
humano se ve sometido por las leyes naturales y
mecánicas, mientras que el alma no se ve limitada por
las leyes anteriores y es libre con la capacidad de
iniciativa y espontaneidad propia.

10. el hombre para Rousseau
Rousseau pensaba que el hombre es bueno por naturaleza,
pero que actúa mal forzado por la sociedad que le
corrompe. Da primacía al sentimiento natural, no a la razón
ilustrada, y ese será el germen del Romanticismo.

11. El hombre para Kant
Para Kant el hombre es un ser autónomo que expresa su
autonomía atreves de la razón de la libertad, para poder ser
autónomo el hombre debe usar su razón
independientemente y debe ser libre.

12. El hombre para Marx
Para Marx existir como ser humano es tener conciencia
de si mismo y ser capaz de tomar decisiones, lo que
significa que el sujeto puede crear y creerse su proyecto
de vida. Marx considera al hombre de dos acepciones:
como ser real de carne y hueso, y como resultado de la
historia económica de la producción de la misma
historia.

13. el hombre para Nietzsche,
Para Nietzsche el hombre no es un
individuo sino parte de un conjunto
existencial es un producto de fuerzas
distintas de él que no puede controlar
no es persona para él, el ser humano es
sólo y exclusivamente naturaleza
viviente pensante y Volverte cualquier
otra entidad que añadamos alma
espíritu puro es una idea ficticia
inventada por nosotros si referente
alguno en la realidad la ausencia de
auténtica metafísica determina la
concepción de Nietzscheana ver hombre
y deja sus huellas con todos los ámbitos
donde esté se desenvuelve dentro de
cierta unidad tu modo de concebir al ser
humano evoluciona a lo largo de la vida
de Nietzsche

14. el hombre para Sartre
Este es el principio del
existencialismo postula Sartre el
filósofo afirma que el hombre es el
ser por el cual la nada llega al mundo
su vencimiento se configura en el
reino de la conciencia soberana de la
libertad irrenunciable del sujeto Qué
se sabe creador del sentido o del
sinsentido de la existencia

15. el hombre para Heidegger
su pensamiento hacia el hombre es:
Para este pensador alemán, el
hombre es el ente que se plantea la
exigencia acerca del sentido del ser.

16. El personalismo de Removiera y Mounier
Charles renouvier (Montpellier; 1 de enero de
1815 - Prades; 1 de septiembre de 1903) fue un
filósofo y escritor francés. Se considera un
neokantiano, autor de un sistema filosófico propio
denominado neocriticismo, que en lo político
promueve la república y el socialismo. El
personalismo para charles renouvier lleva a una
renovación de la monadología de Leibniz, basada
en el reconocimiento de la analogía entre nuestro
querer y la fuerza operante en los cuerpos, a la
vez que en una relación entre la armonía natural y
física y la armonía social y moral.
Emmanuel Mounier (Grenoble, 1 de abril de 1905
- París, 22 de marzo de 1950) fue un filósofo
francés atento sobre todo a la problemática social
y política. Fundador del personalismo comunitario
y de la revista Esprit. para emmanuel mounier La
filosofía de Mounier afirma que el personalismo
es la dispersión de la persona en la materia,
dispersión y avaricia. Afirma que la persona no
crece más que purificándose del individuo que

17. El hombre como ser religioso
Las actividades religiosas han estado
presente en la vida del hombre desde
que éste hallo enfrentado al mundo y
con conciencia. Desde ese Entonces
hasta el día de hoy los hombres han
tenido por manifestación de lo sagrado y
de la divinidad, todo aquello fenómeno y
fuerza que supera en mucho sus propias
capacidades físicas y de comprensión. De
la contemplación y la reflexión sobre
tales fenómenos y fuerzas ha podido el
ser humano llegar a la idea de que existe
una entidad muy superior que da
explicación y sentido al Cosmo.
En el transcurso de la historia siempre se
ha aceptado la existencia de un o unos
seres superiores. las características
dadas a estos como también la forma en
la que se ha determinado para que ellos
se manifiesten en el mundo ha variado
notablemente.