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TECNICA N°039 ENTONE UN SONIDO, COMO AUM, DESPACIO. CUANDO ENTRA EN PLENITUD DEL
SONIDO, ASÍ CUERDO HÁGALO.
La tercera técnica de sonido: ENTONE UN SONIDO, COMO AUM, DESPACIO. CUANDO ENTRA EN
PLENITUD DEL SONIDO, ASÍ CUERDO HÁGALO.
ENTONE UN SONIDO, COMO AUM, DESPACIO. Por ejemplo, tome AUM Éste es uno de los sonidos
básicos. A-U-M: estos tres sonidos se combinan en él. A-U-M es tres sonidos básicos. Todos los sonidos se
hacen de ellos o se derivan de ellos; todos los sonidos son combinaciones de estos tres sonidos. Para que
estos tres son básicos. Ellos son tan básicos como en las físicas el electrón, el neutrón y el protón son básicos.
Esto tiene que ser entendido profundamente.
Gurdjieff habla de "La Ley De Los Tres". Él dice la existencia en el sentido absoluto es uno. En el sentido
absoluto, en el último sentido, hay único. Pero eso es absoluto, y en absoluto nosotros vemos que es relativo.
En absoluto nosotros vemos que nunca es absoluto; el absoluto siempre está oculto. No puede verse,
porque el momento que nosotros vemos algo, es dividido. Es dividido en tres: (1) el vidente, (2) los
vistos, (3) y la relación. Yo estoy viéndolo: Yo estoy aquí, usted está allí, y entre los dos hay la relación
de conocimiento, de vista, de visión, de cognición. El proceso es dividido en tres. El absoluto es dividido
en tres; el momento es conocido se vuelve tres. Desconocido, sigue siendo uno. Conocido, se vuelve tres.
El conocido es relativo; el desconocido es absoluto.
Así es que aun nuestra conversación acerca de lo absoluto no es absoluta, porque el momento que decimos”
lo absoluto,” se ha divulgado. No importa lo que sabemos, aun la palabra 'absoluto' es relativo. Por eso que
Lao Tse insiste tanto que la verdad no puede decirse en el momento que lo dice, se ha vuelto falsa porque se
ha puesto relativa. Tanto que cualquier palabra que usamos la verdad, lo absoluto, para el BRAHMA, Tao
cualquier palabra que usamos, en el momento que lo usamos, se ha convertido en relativo y eso se vuelve
falso.
El uno se ha dividido en tres. Para que Gurdjieff dice que "La Ley De Los Tres" es básica para el universo que
nosotros sabemos. Y si nosotros profundizamos que nosotros encontraremos, nosotros nos ligamos para
encontrar, que todo se reducirá a tres. Esto es "La Ley De Los Tres". El cristianismo lo han partido en tres
llamado la trinidad – El Dios es el padre, Jesús es el hijo, y el Espíritu Santo. Los indios lo han llamado
TRIMURTI: las tres caras de Brahma, (1) Vishnu, (2) Mahesh (3) Shiva. Ahora las físicas dicen que si
nosotros nos movemos, si nosotros nos seguimos moviendo a través del análisis de la misma base, entonces
la materia se reducirá a tres: (1) el electrón, (2) neutrón y (3) protón.
Los poetas han dicho que si vamos a fondo en la búsqueda para el sentimiento estético humano, emocional,
luego allí está (1) SATYAM, (2) SHIVAM, (3) SUNDARAM – lo verdadero, el bien y lo bello. El sentimiento
humano se basa en estos tres. Los místicos han dicho que si analizamos éxtasis, SAMADHI, entonces allí
está SAT-CHITANANDA la existencia, la conciencia y la dicha.
La conciencia humana entera, esta en absoluto en una dimensión que funciona, viene "La Ley De Los Tres".
'AUM' es un símbolo de "la Ley De Los Tres". A-U-M: estos tres son sonidos básicos. Los sonidos atómicos,
pueden llamarlos. Estos tres sonidos se han combinado en AUM, para que AUM simplemente esté cercano al
atrás al absoluto, justo que es el absoluto, es el desconocido. Y AUM es la última estación hasta donde los
sonidos están interesados. Si se mueve más allá de AUM, se mueve más allá del sonido; no hay ningún
sonido entonces. A-U-M: estos tres son el último, ellos son el límite de la existencia. Más allá de estos tres
pasa al desconocido, en el absoluto.
Físicos dicen que ahora nosotros hemos venido al electrón, parece nosotros hemos venido al límite, al mismo
límite, porque no puede decirse que el electrón es materia. Los electrones no son visibles; ellos no tienen
ninguna propiedad material. Y ellos no pueden llamarse no-materia cualquiera porque toda la materia consiste
en ellos, se constituye de ellos. ¿Si ellos son ni no importen ni no-importen, qué llamarlos? Nadie ha visto
electrones, ellos simplemente se infieren; es matemáticamente asumido que están allí. Sus efectos son
conocidos, pero ellos no se han visto. Ahora nosotros no podemos movernos más allá de ellos. "la Ley De Los
Tres" es el límite, y si se mueve más allá de "La Ley De Los Tres" pasa al desconocido. Nada puede decirse
entonces. Incluso sobre los electrones muy poco puede decirse.
AUM es el límite que hasta donde el sonido está interesado, no puede moverse más allá. Eso es por qué el
AUM se ha usado tanto, en la India, y por todo el mundo. El cristianismo-mahometano 'AMEN' es nada más
que AUM en una forma diferente; las mismas notas básicas están allí. Las palabras inglesas 'omnipresente',
'omnipotente', 'omnisciente' lo contienen: el prefijo 'omni' es una derivación de AUM. Para que'
omnipresente' se refiere a que está presente en el todo del AUM, en el todo de la existencia. 'Los medios de

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Omnipotente' que es completamente potente. 'Los medios de Omnisciente' que ha visto el AUM, el todo, "La
Ley de los Tres". El universo entero viene bajo él.
Los cristianos, los mahometanos, han estado usando después de sus oraciones 'AMEN'. Pero los hindús han
hecho una ciencia completa de ella la ciencia del sonido y la ciencia de cómo trascender lo sondea. Y si la
mente es atinada, entonces ninguna mente debe ser ausente de sonido, o los dos significan uno mismo ambos
quieren decir lo mismo ausencia del sonido. Esto tiene que ser comprendido. El absoluto puede
describirse en cualquiera de dos maneras o formas negativo o positivo. El pariente tiene que ser descrito de
ambas la forma negativa y positiva: es una dualidad.
Cuando intenta expresar el absoluto, puede usar términos positivos o los términos negativos, porque los
idiomas humanos tienen dos tipos de términos negativo y positivo. Cuando va a describir el absoluto, el
indescriptible, tiene que usar algunos términos simbólicamente. Así es que depende de la mente.
Por ejemplo, a Buda le gustó usar términos negativos. Él decía ausencia de sonidos; Él nunca decía plenitud
del sonido. La plenitud del sonido es un término positivo. Buda diría ausencia de sonidos, pero el tantra usa
términos positivos. El pensar entero del tantra es positivo. Por eso que el término es usado aquí 'plenitud del
sonido': La Interlineación plenitud del sonido. Buda describe su ser sin reservas en los términos negativos:
SHUNYA, la nada. Los Upanishads describen lo mismo sin reservas como el BRAHMÁN el absolutismo. Buda
usará la nada y los Upanishads usarán absolutismo, pero ambos quieren decir lo mismo.
Cuando las palabras pierden significando lo que se puede usar el negativo o el positivo, porque todas las
palabras son ya sea negativo o positivo; usted apenas tiene que escoger uno. Usted puede decir para un alma
liberado él se ha convertido en el todo. Ésta es una manera positiva del refrán. O puede decir que él deja de
existir- él se ha convertido en la nada. Ésta es una manera negativa de refrán de decirla.
Por ejemplo, si una gota de agua pequeña choca con el océano, puede decir que la caída se ha convertido en
la nada, la caída ha perdido su individualidad, la caída es ninguna más. Ésta es una manera budista de cosas
del refrán. Es bueno, tiene razón hasta donde va, porque ninguna palabra se vuelve muy lejana. Para lejos
cuando va, es bueno. La gota es ninguna mas, ése es lo que es significado para el NIRVANA. La caída se ha
convertido en poco ser, no es. O puede usar términos Upanishads. Los Upanishads dirán que la caída se ha
convertido en el océano. Son también correctos, porque cuando los linderos están quebrados, la caída se ha
convertido en el océano.
Para que éstas simplemente son actitudes. A Buda le gustan los términos negativos, porque el momento que
dice positivo se limita de algo, parece ser limitado. Cuando dice que la gota se ha vuelto en el océano, Buda
dirá que el océano también es finito. La gota sigue siendo la gota; se ha puesto un poco más grande, ése es
de todos. Como quiera que las mayores marcas ninguna diferencia. Buda dirá que se ha puesto un poco más
grande, pero permanece. Los finitos no se han vuelto infinitos. ¿Los restos finitos o infinitos, tanto que es la
diferencia? una gota pequeña y una gota grande... para el Buda, esa es la única diferencia entre 'océano' y
'gota' y es correcta, matemáticamente está así.
Así que Buda dice que si la gota se ha vuelto el océano, entonces nada ha pasado. Si se ha vuelto un dios,
entonces nada ha pasado, se ha vuelto sólo un hombre más grande. Si se ha vuelto los BRAHMAN que nada
ha pasado, todavía es finito. Para que Buda diga que tiene que no volverse nada, tiene que volverse SHUNYA
el vacío de todos los límites y atributos, el vacío de todo del que puede concebir, sólo es vacío. Pero los
pensadores de Upanishads dirán que aun cuando está vacío que es usted. Si se ha vuelto vacío usted todavía
esta allí, porque el vacío existe, el vacío es. El nada también es una manera de ser, una manera de existencia.
¿Así que dicen, por qué pormenorizas en exceso el punto y por qué innecesariamente el uso de los términos
negativos? Es bueno ser positivo.
Es su elección, pero tantra casi siempre usa términos positivos. La misma filosofía de tantra es positiva. Dice,
no dé rienda suelta, no consienta la negación. Los Tantricos son más grande del sí decidores. Ellos han dicho
sí a todo, para que ellos usan términos positivos. El Sutra dice, ENTONE UN SONIDO, COMO AUM,
DESPACIO. CUANDO ENTRA EN PLENITUD DEL SONIDO, ASÍ CUERDO HÁGALO.
ENTONE UN SONIDO, COMO AUM, DESPACIO. El entonar de un sonido es una ciencia muy sutil. Primero
tiene que entonarlo fuertemente, exteriormente, entonces otros pueden oírlo. Y es bueno empezar
fuertemente. ¿Por qué? Porque también puedes oírlo claramente cuando lo entona fuertemente; porque no
importa lo que dice es para otros, y éste se ha vuelto un hábito. Siempre que esté hablando, que está
hablando con otros, y oye que sólo habla cuando está hablando con otros. Así que empiece del hábito natural.
Entone al AUM atinado, entonces luego, pálpese, sienta con el sonido. Cuándo entona al AUM atinado, se
llena de eso, olvida todo lo demás. Conviértase en el AUM, conviértase en el sonido. Y es muy fácil convertirse

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en el sonido, porque el sonido puede vibrar a través de su cuerpo, a través de su mente, a través de su
sistema nervioso entero. Sienta la reverberación de AUM. Entonelo, y siéntala como si su cuerpo entero se
llena de él, cada célula esta vibrando con él.
Entonar es también "en poner a punto". La Melodía con el sonido, conviértase en el sonido. Y entonces,
cuando siente una armonía profunda entre usted y el sonido, y se desarrolla un afecto profundo para él y el
sonido es tan bonito y tan musical: AUM - entonces el más lo entona, el más lo se sentirá que esta llenó de
una dulzura sutil. Hay sonidos que están amargos, hay sonidos que son muy duros. AUM es un mismo sonido
de dulzura, el más puro. Entónelo y será llenado de él.
Y cuando empieza a sentirse armonioso con él, puede dejarse caer entonando fuertemente. Entonces cierre
sus labios y entónelo interiormente, pero interiormente también, primero la prueba es fuertemente. Entone
interiormente, pero fuertemente, para que los cobertores sean legítimos para su cuerpo, cada parte toques,
cada célula de su cuerpo. Se sentirá vivificado por él, se sentirá rejuvenecido, Se sentirá una nueva vida que
entra en usted - porque su cuerpo es un instrumento musical. Necesita armonía, y cuando la armonía se
perturba, usted se perturba.
Eso es por qué cuándo oye música se siente bien. ¿Por qué se siente bien? ¿Cuál es música, pero
simplemente algunos sonidos armoniosos?¿Por qué se siente tanto bienestar cuando hay música alrededor?
¿Y cuándo hay caos, ruido, por qué se siente tan disturbado? Usted mismo es profundamente musical. Usted
es un instrumento, y que el instrumento repercute las cosas.
Entone a AUM adentro, y considerará que su organismo entero baila con eso. Se considerará que su cuerpo
entero experimenta un baño depurador; Cada poro está siendo limpiado. Pero como se siente más
intensamente, y como le penetra que se repita, siga volviéndose cada vez más lento, porque mientras más
lento el sonido, más profundo puede ir. Está algo así como la homeopatía. Mientras más pequeña es la dosis,
más profundo penetra porque si quiere ir más profundo, tiene que pasarse más sutilmente, más sutilmente,
más sutilmente...
Los sonidos crudos, toscos no pueden entrar en su corazón. Ellos pueden entrar en sus orejas, pero ellos no
pueden entrar en su corazón. El pasaje es muy estrecho, y el corazón es tan delicado que se permiten sonidos
sólo muy lentos, muy rítmicos, muy atómicos entrar en él. Y a menos que un sonido entra en su corazón, el
mantra no está completo. El mantra sólo está completo cuando el sonido entra en su corazón - el centro más
profundo, más central de su ser. Entonces siga siendo más lento, más retarde, más lento.
Y hay también otras razones por hacer estos sonidos más lento y más sutil: el más sutil es un sonido, el más
intenso es un conocimiento que se necesitará sentirlo dentro. El más tosco el sonido, el menos necesidad hay
de cualquier conocimiento. Un testamento legítimo tosco lo pegó, se dará cuenta de él; pero entonces es
violento.
Si un sonido es musical, armonioso, sutil, entonces tendrá que escucharlo dentro y tendrá que tener los ojos
muy abiertos para escucharlo. Si no está alerta, se irá a dormir y extrañar el punto entero. Ése es el problema
con un mantra, con cualquiera cantando, con cualquier uso de sonido, puede crear sueño. Es un tranquilizante
sutil. Si se repite cualquier sonido continuamente sin estar alerta sobre eso, se dormirá, porque entonces la
repetición se pone mecánica. "AUM, AUM, AUM..." se pone mecánico, y entonces la repetición crea
aburrimiento, fastidio.
El aburrimiento es una necesidad básica para el sueño. No puede conciliar el sueño a menos que está
aburrido. Si esta entusiasmado, no puede conciliar el sueño. Por eso es que el hombre moderno está
poniéndose incapaz de ida dormir. ¿Cuál es la razón? Hay tanta excitación. Nunca estaba así antes.
En la vida vieja, pasada y mundial estaba un aburrimiento profundo, un aburrimiento repetitivo. Si va a un
pueblo escondido en alguna parte de las colinas, allí la vida es un aburrimiento. No puede mirar le gusta un
aburrimiento porque no ha vivido allí, y en un día de fiesta puede sentirse muy excitado. Pero esa excitación
está por Bombay, no por esas colinas. Esas colinas completamente se aburren. Esos que viven allí están
aburridos y dormidos. Hay sólo la misma cosa, la misma rutina sin excitación, sin el cambio y nada alguna vez
ocurre. Hay sin novedad. Las cosas siguen como siempre tienen que ser, siguen repitiendo de una manera
circular. Como las estaciones se repiten, como la naturaleza se repite, como el día y la noche se mueven en
un círculo, todo se mueve en un pueblo, en un viejo pueblo, en círculos. Por esto es que los aldeanos pueden
caerse a dormirse tan fácilmente: todo es simplemente aburrido.
La vida moderna se ha vuelto tan excitante nada se repite. Todo sigue volviéndose nuevo, cambiando. La vida
se ha vuelto imprevisible, y es tan excitado que no puede quedarse dormido. Todos los días puede ver una

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película nueva, todos los días puede oír un discurso nuevo, todos los días puede leer un libro nuevo, todos los
días algo nuevo es posible.
Esta constante excitación continúa. Cuando va a su cama, la excitación está allí. La mente quiere estar
despierta; Parece fútil caer dormido. Hay pensadores que dicen que éste es derroche puro si vive pues
sesenta años, veinte años son desaprovechados en el sueño. ¡Se desvía del rumbo, se derrocha! ¿La vida es
tanta excitación, por qué el desperdicio es más de ella? Excepto en el viejo mundo, en días pasados, la vida
no fue una excitación. Fue un movimiento circular de la misma repetición. Si cualquier cosa le excita, quiere
decir que es nuevo.
Si se repite un sonido particular, crea un círculo dentro de usted. Crea fastidio; crea sueño. Eso es por qué la
meditación transcendental de Yogui de Mahesh es conocida en el Oeste como un tranquilizante no-médico. Es
porque es una repetición simple de un mantra. Pero si su mantra se pone justo una repetición sin un usted
alerta interior, un usted alerta constantemente escuchándolo, escuchando al sonido, puede ayudarle a dormir,
pero no puede ayudar cualquier otra cosa. Hasta donde va, es bueno. Si está padeciendo insomnio, la
meditación transcendental es buena.
Por otra parte, ayuda - pero no a menos que use el mantra con una oreja interna en alerta. Entonces tiene que
hacer dos cosas: siga reduciendo el tono del mantra y reduce el sonido, haciéndolo más lento y más sutil, y al
mismo tiempo simultáneamente sigue poniéndose más alerta, más alerta. Cuando el sonido se pone sutil, se
ha puesto más alerta, por otra parte, se extrañará el punto entero. Así que dos cosas tienen que ser hechas: el
sonido tiene que ser reducido la velocidad, y se tiene que ponerse más alerta.
El más el sonido se pone sutil, el esta más alarma. Para hacerlo más alerta el sonido tiene que ser de hecho
más sutil, y un punto viene cuando el sonido entra en ausencia del sonido o plenitud del sonido, y se entra
en conocimiento total. Cuando el sonido entra en ausencia del sonido o plenitud del sonido, por ese tiempo
su vigilancia debe de haber tocado la cima. Cuando el sonido alcanza el valle, cuando va al centro que se
derriba más, más profundo en el valle, su estado de alerta ha ido a la misma cima, al Everest. Y allí, los
sonidos son fundidos de sonido en la ausencia del sonido o plenitud del sonido, y se disuelve en la conciencia
total.
Éste es el método: ENTONE UN SONIDO, COMO AUM, DESPACIO. CUANDO ENTRA EN PLENITUD DEL
SONIDO, ASÍ CUERDO HÁGALO. Y espera por el momento cuando el sonido se ha puesto tan sutil, tan
atómico, que ahora, cualquier momento, tomará un salto del mundo de las leyes, el mundo de los tres, y
entrará en el mundo del uno, el absoluto. ¡Espere! Éste es uno de las experiencias más bonitas posible tripular
cuando el sonido se disuelve. Entonces de repente no puede encontrar donde el sonido ha ido.
Usted estaba oyéndolo sutilmente, mas profundo: "AUM, AUM, AUM..." y luego es ninguno más allí. Ha
entrado en el mundo del uno. El mundo de los tres deja existir. Esto, el tantra dice, ausencia del sonido; Buda
dice plenitud del sonido.
Ésta es una forma uno de lo más usado, uno de lo más útil. El Mantra se volvió tan importante por ésta.
Porque el sonido está ya allí y su mente esta tan llenada con él, la puede usar como una junta saltadora. Pero
hay dificultades, y la primera dificultad es el sueño. Quienquiera que use un mantra debe darse cuenta de esta
dificultad. Ese es el obstáculo el sueño. Debe subdividirse en sueño porque es tan repetitivo, que es tan
armonioso, que sea tan aburrido se caerá víctima. Y no piensa que su sueño sea su meditación. El sueño no
es meditación.
El sueño es bueno en sí mismo, pero tiene cuidado. Si está usando el mantra para el sueño, entonces es bien.
Pero si está usando el mantra para el despertar espiritual, entonces tenga cuidado con el sueño. Para aquéllos
que usan un mantra, el sueño es el enemigo y pasa tan fácilmente. Y es tan bonito, porque es un tipo diferente
de un sueño: recuerde eso también. Cuando viene un mantra, éste no es sueño ordinario. Éste es un tipo
diferente de sueño.
Los griegos lo han llamado HYPNOS, y del hypnos la palabra hipnotismo se ha derivado. En yoga, lo llaman el
YOGA TANDRA - un sueño particular que pasa al yogui y no al hombre ordinario. Es hypnos - un sueño
inducido, no un sueño ordinario. Y la diferencia es muy básica, así que intente entenderlo porque si prueba un
mantra, cualquier sonido, que esto va a ser su problema. El más gran problema para enfrentar es el sueño.
La hipnosis usa la misma técnica creando fastidio. El hipnotizador sigue repitiendo una cierta palabra o ciertas
frases. Él está repitiendo continuamente, y se aburre. O él le da una luz para concentrarse adelante. Viendo
una luz continuamente, se aburre. En muchos templos, iglesias, las personas están rápidamente dormidas.
Escuchando a las escrituras, ellos se duermen. Ellos han oído estas escrituras tantos tiempos, que se ha
vuelto un fastidio. No hay excitación, ellos ya saben la historia.

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Si usted sigue viendo la misma película de nuevo y de nuevo, estará rápidamente dormido: ninguna excitación
para la mente, ningún desafío, y no hay nada que ver. Usted ha oído el RAMAYANA tantos tiempos, puede
estar dormido y sin cualquier dificultad puede seguir oyendo en su sueño. Y nunca se sentirá que estaba
dormido porque nunca extrañará algo en la historia: usted ya lo conoce.
Las voces de los predicadores son muy profundamente somníferas, monótonas. Usted puede hablar
monótonamente, en el mismo tono, luego ocurre que se duerme. Muchos psicólogos le aconsejan a sus
pacientes con insomnio a ir y oír una conversación religiosa, eso da sueño fácilmente. Cada vez que está
aburrido, se quedará dormido, pero ese sueño es hipnosis, ese sueño es tandra de yoga. ¿Y qué es la
diferencia? Eso no es natural. Es antinatural, y con atributos particulares.
Uno, cuando se duerme a través de un mantra o a través de la hipnosis, puede crear alguna ilusión fácilmente
y la ilusión será tan real como posible. En sueño ordinario puede crear sueños, pero el momento está
despierto sabrá que ellos eran sueños. En hipnosis, en tandra del yoga, puede crear visiones, y cuando estará
fuera de él que no podrá decir que ellos eran sueños. Dirá que ellos eran más reales que la vida alrededor de
usted. Ése es uno de las diferencias básicas.
Usted puede crear cualquier ilusión. Así que si un cristiano se subdivide en hipnosis, él verá a Cristo. Si un
hindú cae, él verá a Krishna jugando en su flauta. ¡Es bello! Y la calidad de hipnosis es que creerá que éste es
real. Ese es el peligro, y nadie le puede convencer que éste es irreal. El sentimiento es tal que sabe que esto
es real. Puede decir que toda una vida es MAYA irreal, ilusión, pero no puede decir que en absoluto ha visto
en hipnosis, en tandra del yoga, es irreal. Está tan vivo, tan vívido, tan atractivo y magnetizando.
Eso es por qué si alguien le dice algo que mientras se hipnotiza, lo creerá absolutamente. No puede haber
ninguna duda; no puede dudarlo. Puede haber visto algunas sesiones hipnóticas. En absoluto el hipnotizador
dice, la persona hipnotizada cree y empieza representando. Si él dice a un hombre, "Usted es una mujer.
Ahora camine en la fase," el hombre caminará como una mujer. Él no puede caminar como un hombre porque
la hipnosis es profundamente confianza; es fe. No hay ninguna mente consciente para pensar, ninguna mente
del razonamiento para defender. Simplemente es el corazón, simplemente cree. Hay ninguna manera de no
creer, no puede cuestionar. La mente inquisitiva está dormida esa es la diferencia.
En su sueño común, la mente inquisitiva está presente, no está dormida. En la hipnosis su mente inquisitiva
está dormida, y no está dormido. Por eso es que le puede oír al hipnotista le digo cualquier cosa y seguirá sus
instrucciones. En el sueño común que no puede oír, pero su razonamiento no está dormido. Así que si algo
ocurre cuál puede ser fatal, su sueño estará arruinado por su razón.
Una madre está durmiendo con su niño. Ella no puede oír nada más, pero si el niño da un sonido muy
pequeño, un signo pequeño, incluso ella estará despierta. Si un niño se siente un poco intranquilo, ella estará
despierta. La mente del razonamiento está alerta. Está dormido, pero su mente del razonamiento está alerta.
Tan parejo algunas veces en los sueños, puede considerar que son sueños. Por supuesto, el momento que
sienta así de su sueño estará arruinado. Puede considerar que es absurdo, pero el momento que le siente el
sueño estará arruinado. Su mente es espabilada, uno en parte constantemente observa.
Pero en la hipnosis, o en el yoga tandra, el observador está dormido. Ese es el problema con todos esos que
quieren usar el sonido para entrar en la ausencia del sonido o plenitud del sonido, ir más allá. Deben ser
conscientes de que el mantra no debiese convertirse en una técnica hipnótica en el vehículo o cuerpo. No
debe crear auto hipnosis.
¿Para qué puede hacer? puede hacer sólo una cosa: mientras está usando su mantra, mientras está
entonando su mantra, no lo entona simplemente. Al mismo tiempo esté alerta y también escúchelo.
Entónelo y escúchelo ambos. Por otra parte, si no está escuchando conscientemente, se volverá su arrullo y
entrará en sueño profundo. Ese sueño será muy bueno se sentirá que sea refrescado después de él, vivo,
sentirá un cierto bienestar pero éste no es el punto.