El documento presenta una discusión sobre diferentes concepciones de la historia y el tiempo, contrastando las visiones cíclicas de culturas orientales con la visión lineal del judaísmo y cristianismo. Explica que para la Biblia, la historia tiene un sentido y dirección, con un principio y fin establecidos por Dios, y que a través de la historia de la salvación, Dios le da un nuevo significado a la experiencia humana.

1. Historia de la Salvación
(versión larga)
Rebeca Reynaud

2. La salvación viene a través
de la historia
• La economía
de la
salvación
tiene un
carácter
histórico
porque se
realiza en el
tiempo.

3. ¿La historia es cíclica? Entonces es eterna
Ver la historia como cíclica,
es propio de la historia del
eterno retorno del Antiguo
Egipto, China, en la cultura
islámica, Hindú-
Brahamánica y budista.
Nietzsche también la
sostenía. La teoría del
círculo cerrado lleva al mito
de la reencarnación
(kronos).

4. • Según las filosofías
orientales, en la historia
no se verifica un
auténtico progreso, sino
que hay un retorno de
los ciclos siempre
iguales. Se entiende
que piensen así porque
hay ciclos naturales
como los de las
cosechas y la luna. No
negamos esos ciclos
naturales.

5. Esquema de los Ciclos cósmicos de
Oriente y del Hinduismo
Crea
ción
destruc
ción
crea
ción
destruc
ción
• Si la
historia
no tiene
sentido,
no vale la
pena
vivir.

6. Las decadencias antiguas se deben a dos
causas:
• Su sentido de la
historia y la visión
fatal del hombre, en
la que se le considera como
objeto manipulable (por eso
se da la esclavitud), y hay
una visión negativa de la
mujer.
• Así la historia no puede
avanzar en una visión
positiva (Hernán Pereda).

7. • La economía y el
poder proceden en
péndulo, en espiral.
Decir que la historia
va en espiral se
presta a muchas
interpretaciones,
por eso es más
adecuado decir que
el tiempo es
sustancialmente
lineal.

8. Parece que el universo va
en expansión
• El tiempo es irreversible e irrepetible, como la
historia. En esto, la concepción del tiempo de
la Biblia es completamente distinta de la de
las mitologías antiguas o de la especulación de
la filosofía griega. No existe en la Biblia
ninguna concepción más o menos cíclica del
tiempo. Por el contrario, la representación del
tiempo en la Biblia tendría que ser como una
línea recta.

9. El tiempo lineal apunta a un objetivo
El Judaísmo y el
Cristianismo ven la
historia como lineal. Es
decir, tiene un principio y
un fin. Hay un proyecto
de Dios en la historia. El
tiempo kairós es el
tiempo de la libertad y de
la realización humana.
Para la Biblia todo el
tiempo es kairós, tiempo
de decisión personal

10. Ante la historia, ¿qué hace Dios?
• Responde con la
Historia de la
Salvación. ¿Dónde
está la novedad? En que
la historia adquiere un
nuevo significado. La
historia es lineal, no
circular.

11. Leer el Génesis
• Los primeros tres capítulos
del Génesis nos muestran
que la creación fue un acto
de amor de Dios hecho a
propósito. Dios quiso el
mundo para comunicar su
bondad. Dios es amor y el
amor es creativo, se da y da
vida. Dios hizo el mundo
como un regalo puro de su
amor. Creó el mundo como
su casa, como una especie
de templo cósmico.

12. Principio y fin
• La revelación bíblica comienza y termina con dos
connotaciones temporales: «En el principio creó Dios
los cielos y la tierra» (Gen 1,1); «Sí, vengo pronto. Así
sea. ¡Ven, Señor, Jesús! » (Ap. 22,20). El primer texto
señala un comienzo absoluto; a partir de él, el
tiempo está en relación con las cosas creadas. El
segundo texto marca el final de ese tiempo relativo a
las cosas creadas: la segunda venida de Jesús, la
parusía que será el final del tiempo.

13. Concepción lineal de la historia
• Esta concepción
judeocristiana lineal de
la historia, nos pone
ante un tiempo siempre
nuevo. La historia tiene
principio y fin, es decir,
tiene sentido. Cristo le
da unidad y razón de
ser (Hernán J. Pereda).

14. samurai
• Del extremo Oriente
• -China, Japón, India-, no
ha surgido la
transformación del
mundo. Su cultura se
mantuvo intacta
durante siglos y no
salieron de sus propias
fronteras.

15. Para tener un marco histórico
de la Biblia, leer
• Hemos oído de Abraham,
Sansón, David y Jesús. Pero
¿qué relación hay entre
ellos? Conocemos las
historias de la Biblia pero no
la Historia. Hay 73 libros
que se pueden simplificar
en una línea del tiempo, en
orden cronológico.
• Hay que conectar la
información.
• Para tener el cuadro
histórico de la Biblia, leer:
• Génesis
• Éxodo
• Números
• Josué
• Jueces
• Samuel 1 y 2
• Reyes 1 y 2
• Esdras
• Nehemías
• Macabeos 1
• Lucas
• Hechos de los Apóstoles.

16. Los relatos de la Creación presentan un modo de
hablar de la realidad distinto del que conocemos
por la física y la biología (J. Ratzinger)
• Expresan que sólo
existe un Dios; el
Universo no es una
lucha de fuerzas
oscuras, sino Creación
de su Palabra.

17. Leer Ezequiel 28, 11ss en la Biblia
• Los israelitas no pronuncian
el nombre del demonio, le
llama “enemigo de Israel” o
le da nombres de reyes que
se hayan opuesto a Israel,
por ejemplo, rey de Tiro. El
demonio, en su soberbia
infinita, pensó que había
entendido a Dios, pensó
que no era gran cosa, que él
podía sustituirlo. Ezequiel le
llama “querubín”.

18. El profeta Isaías escribe:
• ¿Cómo caíste del cielo,
lucero brillante, hijo de la
aurora?... Tú, que decías:
subiré a los cielos; en lo
alto, sobre las estrellas,
elevaré mi trono; me
instalaré en el monte
santo… Subiré sobre la
cumbre de las nubes y seré
igual al Altísimo. ¡Al
sepulcro has bajado, a las
profundidades del abismo!
(Cfr. Isaías 14, 12-15).

19. Los orígenes
• Los primeros once capítulos del Génesis son
importantes. Son la base del drama subsiguiente. La
historia de la Biblia es como una historia de amor,
Dios hace a Adán y Eva a su imagen y semejanza.

20. Los judíos le llaman Breshit
o Bereshit al Génesis
• La palabra Génesis
viene del griego
Γένεσις, "nacimiento,
creación, origen"; del
hebreo ‫ית‬ ִׁ‫אש‬ ֵ‫ְּר‬‫ב‬,
Bereshit, "en el
principio“.
• El paraíso es una
imagen, un símbolo.

21. • El jardín es una imagen
de un mundo que no es
para el hombre una
selva ni un peligro, ni
una amenaza, sino su
patria, que lo mantiene
a salvo, lo nutre y lo
sostiene (J. Ratzinger).

22. ¿En qué consistió el pecado original?
• El hombre, tentado por
el diablo, dejó morir en
su corazón la confianza
hacia su Creador y,
abusando de su
libertad, desobedeció al
mandamiento del Señor
(CEC, n. 397).

23. El hombre se prefirió a sí mismo.
No quiere limitaciones de ningún tipo.
• Por la seducción del
diablo “quiso ser como
Dios”, pero “sin Dios”,
antes que Dios y no
según Dios.
• La armonía con la
creación también se
rompe.
• El hombre comienza a
construirse un mundo
para sí mismo
El pecado original (Rafael, )

24. Alianza
“Alianza” es la idea
central de la Biblia:
el pacto de amor y
de fidelidad de Dios
con los hombres,
que trajo la salvación
a la humanidad, a
pesar de la
infidelidad y el
pecado del hombre.

25. Las 5 alianzas del Antiguo Testamento, según Scott Hahn
Alianza en el
Antiguo
Testamento
Hecha con La alianza
incluye
Referencia
bíblica
Número 1 Adán Alianza
fundacional
Gen 1:26-2:3
Número 2 Noé Casa
(familia)
Gen 9: 8-17
Número 3 Abraham Tribu Gen 12:1-3;
22:16-18
Número 4 Moisés Nación Éxodo 19:5-6;
3:4-10
Número 5 David Reino 2 Samuel 7:8-
19

26. Alianza y contrato
• La palabra "alianza" no es intercambiable con
la palabra "contrato". El contrato intercambia,
bienes y servicios; las alianzas intercambian
personas. En una alianza tú dices: "Tú eres mío
y yo soy tuyo". La alianza crea lazos sagrados
de familia. En el libro del Génesis 1, 2 y 3
comienza todo (explica la creación).

27. Creación
• En el principio Dios creó. ¿Qué hacía antes de
crear?

28. ¿Qué hacía Dios antes de crear?
Hay dos respuestas. Una, del
reformador Calvino: Dios prepara
un infierno especial para las
personas que hagan esa pregunta
tan impertinente.
La otra respuesta es: Nada. Tiempo
y espacio son categorías aplicables
a las criaturas, no al Creador. El
tiempo comenzó cuando Él creó.

29. Yom = día, lapso de tiempo
• Día 1: Dios crea el día y la noche.
• Día 2: Dios crea el cielo y el mar.
• Día 3: Dios crea la tierra, la hierba, plantas con semillas.
• Día 4: Dios crea las lumbreras: el sol y la luna.
• Día 5: Dios crea aves y peces.
• Día 6: Dios crea a los animales y al hombre.
• Día 7: Dios descansó.
• Génesis
• Gen 1,26: hagamos al hombre a nuestra imagen y
semejanza.
• Gen 1,28: Creced y multiplicaos.
• Gen 3,15: Protoevangelio.

30. Caín y Abel
• Tiene celos el que desea
poseer para sí las
ventajas del otro.
• Tiene envidia quien
trata de destruir las
ventajas de otra
persona.
• Abel ofrecía lo mejor de
su rebaño.

31. Caín ofrecía lo peor de su cosecha
• Caín mató a su
hermano Abel.

32. La embriaguez
de Noé
(Luca Giordano,
Monasterio de El
Escorial)
Hijos de Noé:
Sem
Cam
Jafet

33. Noé
• Noé tuvo tres hijos: Sem, Cam y Jafet. Cam “vio la
desnudez de su padre”. Es una expresión idiomática
hebrea para decir incesto (cfr. Levítico 18, 7 ss). Por eso
lo maldijo (Gen 9,22ss). ¿Por qué hace esto Cam?
Porque quiere derrocar a su padre. En todo el Antiguo
Testamento, cuando un hijo quiere derribar a su padre,
duerme con su esposa o sus concubinas.
• En Levítico 18,7-9 Dios nos dice: “No descubrirás la
desnudez de tu padre ni la de tu madre… No
descubrirás la desnudez de la mujer de tu padre, pues
su desnudez es la de tu padre. No descubrirás la
desnudez de tu hermana, sea hija de tu padre o de tu
madre”, y así once veces.

34. Dios elige primero a Noé, después a
Abraham y esta elección se extiende a todo
el pueblo de Israel
• Noé

35. Noé y el diluvio
• “Al ver el Señor que la
maldad del hombre
crecía (…), se
arrepintió de haber
creado al hombre”
(Génesis 6,5). El
diluvio lleva al caos.
Después del diluvio la
humanidad fue de
nuevo una familia no
feliz, dice Scott Hahn.

36. Pueblos de Canáan
• Noé es padre de Cam. Cam es padre de
Canáan. Los cananitas tenías costumbres
depravadas. El incesto era parte de sus ritos
religiosos. Los hijos de Cam forman las
naciones que luego serán los peores enemigos
de Israel: Egipto, Canáan, Asiria, Babilonia y
los filisteos. Por eso, posteriormente Dios
anima a Abraham a tomar la tierra de Canáan.

37. En Babel
• Luego dicen: Vamos a
edificar una ciudad
“para que nos hagamos
un nombre”. Hacer un
Shem (nombre) es una
expresión hebrea, para
expresar que repudian
al príncipe coronado, a
Sem, el primogénito de
Noé.

38. Una sola tribu, la de Abraham
• Dios le dice a Abraham
(Gen 12,2) que
engrandecerá su
nombre (Shem), es
decir, le dará una
dinastía. Le hizo tres
promesas: darle tierra,
una dinastía y en él
bendeciría a todos los
pueblos de la tierra.
• Siglo XIX a.C.

39. Promesas de Dios. Y las da:
La tierra se la dio en la alianza
con Abraham;
la dinastía, con David;
la bendición a todas las
naciones, con la Nueva Alianza

40. Abraham y Lot
• Hubo problemas entre los pastores de Abraham y los
de Lot por las tierras para el ganado. Hay Abraham le
da a escoger a Lot las tierras, y Lot escoge la parte más
rica, la vega del Jordán. Luego Lot se enreda en una
guerra y Abraham lo salva.
• En Génesis 15-17 Dios hace la primera alianza con
Abraham. Divide en dos partes a unos animales. Le da
el creciente fértil (cfr. Gen 15, 18).
• Trece años después Dios hace una segunda alianza y le
cambia el nombre de Abram por el de Abraham, y a
Saray por el de Sara (Reina Madre).
• Luego viene la historia de Agar e Ismael.

41. Abraham y los
ángeles
(Murillo,
National
Gallery
Ottawa)
Manifestación
en Mambré. Le
anuncian que
tendrá un hijo

42. Dios le promete un hijo a Abraham
• Manifestación de Dios
en Mambré: estaba
sentado a puerta de su
tienda y vio a tres
hombres o ángeles:
Promesa del nacimiento
de Isaac.
• Abrahán intercede por
Sodoma y Gomorra.
• Sodoma y Gomorra en
llamas

43. Dios le pide a Abraham un sacrificio
• Antes de la tercera
alianza Dios le pide el
sacrificio de Isaac. Un
ángel le detiene la
mano. Al final de esta
prueba Dios lo bendice
y le dice que en sus
descendientes serán
bendecidas todas las
naciones (Gen 22,18).

44. El sacrificio de Isaac (Luca Giordano, Prado)

45. Continúa la alianza con Abraham
• Isaac se casa con
Rebeca y tienen
gemelos: Esaú y Jacob.
Jacob se lleva la
bendición consigo.
Jacob se casa con Lía y
con Raquel. Lía le da 6
hijos.
• Raquel da a luz a José.

46. Las tres edades de la historia bíblica
Nombre del Edad Comentario
1ª Edad o estado
natural
La religión se construye sobre la naturaleza:
El padre es sacerdote, rey y profeta.
Su primogénito es su sucesor.
La familia es iglesia y Estado.
2ª Edad del
Levítico o legal
Empieza con la alianza con Moisés.
El sacerdocio le es dado a la tribu de Leví.
Duró más de mil años.
Es la cara legal de la salvación.
3ª “Estado de Gracia”
o edad evangélica
No depende de sacrificios de animales
No hay restricciones a la dieta
La gracia hace parte de la familia de Dios

47. Una sola nación, con Moisés
• Pasado el tiempo el
faraón manda matar a
los hijos varones de los
israelitas, ¿Por qué a los
varones? Porque las
mujeres hebreas se
casarían con egipcios y
pasarían a ser egipcias.
• Hacia el 1250 a.C.

48. Alianza con Moisés
• Éxodo 3: La zarza
ardiendo. Dios le
concede los dones con
los que llevará a cabo su
misión; le promete
asistencia; le descubre
su nombre; le concede
el poder de obrar
prodigios (4,1-9).

49. Pide al faraón salir con el pueblo para
hacer un sacrificio
• Moisés pide tres días al faraón para hacer una
peregrinación y sacrificar en el desierto. ¿Por
qué no en Egipto? Porque tenían que sacrificar
tres animales: becerros o toros, cabras y
ovejas, animales considerados como
divinidades en Egipto. Es como si Dios les
dijera: “Mátalos porque eres adicto a ellos, y
serás libre”. Dios quería que Israel cortara de
tajo con la idolatría egipcia.

50. Moisés en Egipto
• Éxodo 9: Las 10 plagas son la muerte política de
los dioses egipcios. El primogénito, divinizado,
representaba, en cierto sentido, a los dioses
políticos de Egipto.
• Éxodo 14,15: El paso del Mar Rojo.
• Éxodo 17: Están sedientos. Moisés saca agua de
la roca.
• Éxodo 19, 4-6: Seréis un reino de sacerdotes y
una nación santa (leer).
• Éxodo 20: El Decálogo.

51. Episodio el becerro de oro
• Éxodo 32: El culto que se daba al toro sagrado, Apis, en Egipto,
consistía en adorar a un becerro. Después había una orgía. A
imitación de los egipcios, eso hicieron los hebreos. Quebrantan la
alianza, por eso Dios le dice a Moisés: se ha pervertido “tu pueblo”.
• Este episodio supone una renuncia a la verdadera religión y a la fe
en Dios. Moisés aventó las tablas de la Ley y se rompieron. Luego
quemó al becerro de oro.
• Moisés preguntó: ¿Quién está del lado de Dios? Los hijos
primogénitos, que no deberían estar con vida, guardan silencio. Se
le unieron los hijos de Leví. (v. 26). Les pide que den muerte a los
idólatras, que fueron alrededor de 3,000 Dios le niega su presencia
sensible al pueblo, sólo habla con Moisés. Las doce tribus quedaron
automáticamente laicizadas y dispensadas del sacerdocio (v. 29).
Moisés intercede por el pueblo y logra que no sean destruidos por
Dios.

52. Ya nada fue igual
• Ya nada fue igual. Desde
aquel día debían sacrificar
todos los días becerros,
chivos y ovejas para
renunciar continuamente
a los dioses de Egipto.
• Desde ahora existirán dos
leyes para Israel:
• 1) El Levítico para los
sacerdotes. Se trata de un
código que pide
purificaciones y una
moral estricta.

53. Ley para el pueblo
• 2) Deuteronomista, para el resto del pueblo.
Dios permite a las 12 tribus el divorcio, porque
sino iban a matar a su mujer para casarse con
otra, pero no lo permite a los levitas. Dios
retrasó su propósito original de hacerlos un
pueblo sacerdotal, hasta la Nueva Alianza,
sacerdocio real que se adquiere con el
Bautismo.

54. El Éxodo
• Es la clave que permite
abrir la puerta a un plan
de salvación que
empieza por la
liberación de la
esclavitud de Egipto.
• Todo parte de la Pascua
que queda sellada en la
Alianza del Sinaí.
El Éxodo es punto de
partida de la revelación
escrita: la Biblia.

55. Dios les da el creciente fértil
(cfr. Gen 15, 18 a Abraham).

56. AÑOS 1900-1000 Figuras de Hernán J. Pereda

57. Moisés / Jesús
• Hay un paralelismo entre Moisés y Jesús, el
nuevo Moisés. Ambos fueron amenazados de
muerte nada mas nacer; uno escapa de Egipto
y Jesús llega a Egipto. Moisés pide celebren la
Pascua y coman, Jesús dice que su carne ha de
ser comida. El Levítico prohíbe beber sangre.

58. Josué
• Josué tomó el liderazgo
que Moisés dejó, llevó a
Israel a través del río
Jordán a la Tierra
Prometida, conquistó
Jericó y parte de la
Tierra Prometida. Antes
de morir, renueva la
alianza.
• Conquista Jericó

60. Jueces,siglos XII-XI a.C.
• Viene luego el periodo de los Jueces, en el que
se repite un ciclo: el pueblo cae en pecado, es
hecho esclavo, suplican ayuda, Dios les manda
un salvador.
• Sigue la historia de Ana, que pidió un hijo, y
tuvo a Samuel, profeta y último juez. Samuel
empieza una nueva dinastía sacerdotal.

61. La ley del rey
• Los israelitas querían tener rey como los
demás pueblos, pero no deberían serlo ya que
eran un pueblo de sacerdotes.
• Deuteronomio 17: Cuando te sientes en la
tierra prometida, te daré un rey. No deberá
multiplicar caballos, ni esposas ni oro. Dios los
previene de no seguir modelos de otros reyes.

62. Un solo reino, con David
• Con David Dios establece una especie de nación o
imperio familiar.
• La diferencia entre nación y Reino o imperio es
que la nación es soberana, y el imperio ejercita su
soberanía sobre otros pueblos o naciones, tiene
jurisdicción imperial.
• Es por ello que Salomón llegó a tener 700
esposas y 300 concubinas, porque era el modo de
ratificar alianzas políticas con otros pueblos,
casándose con la hija o hermana del soberano.

63. El Templo
• La Ley pide un santuario
central; no se encuentra
en ninguna parte salvo
en el Deuteronomio;
fue una concesión por
la debilidad del pueblo
israelita. Querían ver un
pedazo de tierra donde
se hiciera evidente que
Dios los iba a ayudar.

64. El Templo de
Jerusalén

65. Primer rey: Saúl
• Cuando Samuel se fue haciendo viejo designó a sus dos
hijos como jueces, pero éstos aceptaban sobornos, por
eso los ancianos de Israel le pidieron un rey (1050 a.C.).
• Sigue la historia de Saúl (1 Samuel, 9). Saúl hace una
ofrenda que correspondía sólo a los sacerdotes, Dios
no lo castiga de inmediato pero le dice que un hijo
suyo no le sucederá en el trono. A Saúl le dice Samuel,
de parte de Dios, que cuando triunfe sobre los
amalecitas, destruya todo. Saúl no obedece (1 Sam,
15). David mata a Goliat. Saúl le tiene envidia. Dios lo
descarta, muere en batalla y le sucede David.

66. 2º rey: David
• David es ungido, primero, como rey de la tribu
de Judá (2 Sam, 2). Después todas las tribus se
consolidan bajo su reinado. David conquista
Jerusalén, que era de los jebuseos, y pone allí
su capital (año 1000 a.C.).
• David quiere hacer el Templo del Señor, pero
Dios le habla a Natán para darle a David otro
mensaje: una nueva alianza (2 Sam, 7).

67. Promesas a David
• Dios le promete tres cosas a
David:
• Un gran nombre (“Shem”)
• Descanso
• Una casa: familia, Templo,
casa y dinastía (v. 12). “Tu
casa y tu reino
permanecerán para siempre
en mi presencia y tu trono
será firme también para
siempre” (v. 16). Esta es la
piedra angular de nuestra fe
en el Reino de Cristo.

68. Betsabé y Urías
• David trajo el Arca de la
alianza de la casa de
Abinadab a Gat y luego a
Jerusalén. Tuvo muchas
victorias sobre sus
enemigos. Viene el capítulo
de Urías, el hitita y su
esposa Betsabé. Los hititas
son cananeos. Los israelitas
no se podían casar con
ellos.
• Natán relata una parábola a
David. David rectifica y hace
penitencia.

69. Amnón y Absalón, hijos de David
• 2 Samuel 13-18: El hijo
de David. Amnón raptó
a su media hermana,
Tamar, hermana de
Absalón.
• Tres años después,
Absalón la venga
matando a Amnón.

70. Absalón, hijo de David
• Poco después Absalón
se rebela contra David,
le hace huir y duerme
con once de las
concubinas de su padre.
Esto significa que desea
destronar a su padre. Se
preparan para la guerra
pero Absalón muere.

71. 3er rey: Salomón (970 a.C.)
Salomón pide a Dios sabiduría (1 Reyes 3-4). Dedica el Templo
(1 Reyes 6-8). Luego, Salomón sistemáticamente desobedece
la ley de Dios escrita en Deuteronomio 17:
• 1 Reyes 10: 14: Salomón quiere el oro del pueblo.
• 1 Reyes 10: 26: Salomón multiplica caballos y armas.
• 1 Reyes 11: 1: Salomón amó a muchas mujeres extranjeras:
moabitas, idumeas, sidonias amonitas, hititas, de Sidón y
con la hija del faraón, mujeres de tribus específicamente
prohibidas. Sus mujeres le pervirtieron el corazón. Adoptó
otros dioses y construyó altares a otros ídolos. Quería hacer
alianzas como otros reyes. El Señor se irritó contra Salomón
y le anuncia la división del Reino.

72. • El profeta Ajías de
Siló, se encontró a
Jeroboam. Ajías se
quitó el manto
nuevo y lo rasgó en
doce trozos, y le dijo:
• Toma diez trozos,
pues así dice el
Señor: Te daré a ti
diez tribus, pero
camina en mis
sendas (cfr. 1 Reyes,
26-40).

73. El cisma (931 a.C.)
• El hijo de Salomón, Roboam, consumó el cisma
por su intransigencia. No quiso bajar los
impuestos. Se queda con dos tribus. Diez tribus
se separan de él y nunca vuelven a reunirse.
• Jeroboam establece una nueva soberanía llamada
Israel. Las dos tribus del sur se refieren a sí
mismas como Judá. Jeroboam no sólo se revela
políticamente sino también religiosamente.

74. Pueblo: se divide en
Reino del Norte y Reino del Sur

75. Roboam, reino del Sur

76. Jeroboam, rey del Norte
• Establece dos altares al
becerro de oro en Betel y
en Dan. Dios les envía
profetas para que los
orienten. Manasés, el
peor de los reyes del
Norte, sacrificaba a sus
hijos a Moloc y practicaba
la magia (2 Crónicas 33,
6).
• Finalmente, en 722 a.C.
cae Samaria; el Reino del
Norte es llevado a Asiria.

78. 200 años después
• 597-596 a.C. 1ª deportación a Babilonia.
• 587-586 a.C. 2ª deportación a Babilonia. Los
caldeos se llevan a los de Judá al destierro que
dura cerca de 70 años. Los persas vencen a
Babilonia y los judíos regresan a Jerusalén (583
a.C.). Cuando regresan, Josué, el sumo sacerdote,
es coronado por el profeta. Hay una teocracia.
Este es el nacimiento de una rama nueva, es
decir, del judaísmo. Hay una unión religiosa
centrada en el Templo.

80. Éxodo y exilio
• El interés fundamental está en el centro: El
Éxodo y el Exilio son los dos quicios que sirven
de referencia para comprender el proceso
divino y su pedagogía en llevar al pueblo de
Dios y prepararlo para la venida del Mesías.

81. AÑOS 1000-1ª.C.

82. El Exilio
• Es la era de oro de la
composición bíblica. Las
tradiciones orales y
escritas surgen de la
reflexión de Israel. Los
sacerdotes compaginan
escritos y dan unidad al
conjunto.

83. El Destierro o Exilio: 587 a.C.
• Es el oro en el crisol: cae Jerusalén.
• El Templo es arrasado.
• La pérdida de la tierra prometida.
• La diáspora, o dispersión de la mayor parte.
• El Pueblo de Dios reducido a un “Resto”.
• La vida en el exilio como extranjeros.
• Los profetas dan esperanza.

84. Después del destierro a Babilonia,
queda un «resto»
• El Sumo sacerdote es coronado (Zacarías 3), es algo único,
excepto por un periodo. En los últimos 400-500 años antes
de la venida del Mesías, los judíos son subyugados por
poderes gentiles: Asiria, Babilonia, Persia, Ptolomeos
(griegos), Seleúcidas (griegos), Roma.
• Este es el tiempo en que la oración es cultivada, la acción
litúrgica es refinada, y la lealtad a la Torá y a la Ley de
Moisés, es cultivada en su más alto grado.
• En este periodo hay una conversión, una transformación, es
el clímax del Antiguo Testamento. Su sufrimiento les lleva a
querer nada más que al Señor. Mueren por su fe, como los
macabeos. Fue un pueblo de sacerdotes.
• El cuerpo y alma de todo esto es el Nuevo Testamento.

85. Épocas helenística y romana
• 336 a.C. Alejandro Magno
comienza sus conquistas.
• 197 a.C. Judea pasa a
manos de los Seleúcidas.
• 167-164 Macabeos.
• 63 a.C. Pompeyo toma
Jerusalén.
• 37-4 a.C. Herodes el
Grande, rey de Judea.
• 6-4 a.C. Anunciación a la
Virgen María.

86. ¿Quién determinó la fecha del
nacimiento de Cristo?
• El monje Dionisio “el
Exiguo”. En el siglo VI
declaró que el mundo
estaba en el año 535.
Tuvo un pequeño
margen de error.
• Hernán Pereda, La salvación de la
Historia, España 2010.

87. Mandamiento nuevo
• Cuando San Juan emplea la
expresión: “Os doy un
mandamiento nuevo. Amaos los
unos a los otros como yo os he
amado” (Jn 13,34). Jesús lo toma
del Shemá Israel y del Levítico. Eso
se encuentra en las enseñanzas de
los sabios contemporáneos de
Jesús. ¿Dónde está la novedad?
• La novedad consiste en el
“como yo os he amado”.

88. Jesús trae tres revoluciones
• REVOLUCIÓN RELIGIOSA: la relación con Dios
como Padre, y con los demás, como
hermanos.
• REVOLUCIÓN CULTURAL: la verdadera pobreza
es no conocer ni tener a Dios.
• REVOLUCIÓN SOCIAL: se deduce de las
anteriores. Se sirve a Dios sirviendo a los
demás. Igualdad, libertad, fraternidad,
perdón, justicia, dignidad del ser humano.

89. Cristo no vino a abolir la Ley y los Profetas sino a
darles cumplimiento
• Pablo y Bernabé dicen que
la salvación no proviene de
la Ley sino de la gracia
(Hechos 15, 7-11). ¿Queda
abolida la Ley? ¿Hay
contradicción?

90. • No hay que identificar los diez mandamientos
con la “Ley”, de la que hemos sido liberados
por Cristo, como enseña San Pablo. Pero la
“Ley” de la que habla es la Toráh. La
instrucción moral del decálogo mantiene su
plena validez en el nuevo contexto vital de la
gracia.
• (J. Ratzinger y Ch. Schönborn, Introducción al CEC, Ciudad
Nueva, Madrid 1995).

91. Nuevo Testamento
• El Evangelio de San Juan es un evangelio glorioso.
Se remonta a la creación. Así inicia el Antiguo
Testamento: En el principio era el Verbo, y el
Verbo estaba junto a Dios y el Verbo era Dios
(Juan 1,1 y Juan 1,14). El Verbo se hace carne.
Ahora el Creador se hace también redentor.
• 2 Cor 5,17: Por tanto, si alguno está en Cristo, es
una nueva criatura: lo viejo pasó, ya ha llegado lo
nuevo. A eso vino Cristo, a renovar la creación.

92. Una santa Iglesia Católica
• Cristo es el cumplimiento de todas las
alianzas. Jesús no está relacionado sólo con
David o con Abraham sino con Adán, palabra
hebrea que significa humanidad.
• Lucas es el único no judío que ha escrito un
libro del Nuevo Testamento. Quiere llegar a los
gentiles. Lucas hace relación con la alianza
adámica.

93. En Jesús se cumplen las promesas
• Jesús es el nuevo Israel, en él se cumplen las promesas
una tras otra.
• Jesús nace en Belén, bahit le hem en hebrero significa
“casa del pan”. Es el Pan de vida que viene a vivir con
nosotros.
• Los Reyes Magos acuden a adorar al Niño. Los gentiles
son llamados también a conocer a Dios.
• La huida a Egipto hace que se cumpla la profecía de
Oseas, “de Egipto llamé a mi hijo” (11,1).
• Se cumple la profecía de Malaquías 4, 5-6 de que
vendría Elías a preparar el camino. Jesús dice que Elías
es Juan el Bautista (Mateo 11,14).

94. Jesús lleva a plenitud la ley
• Jesús explica lo que los 10
Mandamientos son. No es un
nuevo legalismo, es la ley del
amor. Nos habla de construir la
casa sobre roca.
• Las lecciones del perdón, ponen
el acento en que el perdón es el
ingrediente más importante. Hay
que perdonar hasta 70 veces 7
(Mateo 18, 21).

95. Fundación de la Iglesia
• La fundación de la Iglesia se encuentra en Mateo cap. 16,
13,-19. En Cesarea de Filipo (uno de los lugares más
hermosos de Tierra Santa) Jesús les pregunta a los
discípulos: “Qué dice la gente que es el Hijo del Hombre”.
Pedro responde en nombre de todos: “Tú eres el Cristo, el
hijo del Dios vivo”. Jesús dice: Bienaventurado eres, Simón,
hijo de Juan, porque no te ha revelado eso ni la carne ni la
sangre, sino mi Padre que está en los cielos. Y yo te digo
que tú eres Pedro y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia, y
las puertas del infierno no prevalecerán contra ella. Te daré
las llaves del Reino de los cielos; y todo lo que ates sobre la
tierra quedará atado en el cielo, y todo lo que desates
sobre la tierra quedará desatado en los cielos.

96. «Dar las llaves»
• Dar las llaves se refiere a la misma autoridad
que se le da al primer ministro en la Casa real
en el antiguo Israel. No son sólo un símbolo de
la autoridad dinástica, son también un
símbolo de sucesión dinástica, de una misión
que continuará a través de los siglos. Este
pasaje es de lo más importante, le hizo crack a
Scott Hahn, por eso se hace católico.

97. • En el capítulo 6 de San Juan, Jesús habla del pan
de vida, donde anticipa muchas objeciones a la
eucaristía (vv. 51-69).

98. Scott Hahn dice que
• El sentido de la Historia viene dado en 33 años: la
vida de Jesucristo.
• El propósito de su vida duró 3 años: su vida
pública.
• El objetivo de su ministerio se dio e tres días: El
Triduo Pascual.
• El clímax de su sacrificio se dio en tres horas: En
la Cruz.
• El resultado de la Pasión y Muerte de Jesús se
traduce en tres palabras: Todo está consumado.

99. San Pedro
• Pedro en la Iglesia primitiva: Juan 21, 1-19.
• Actos 1,15-26.
• Actos 5,1-15 Pedro no pierde la primacía.
Quieren que al menos su sombra les toque.
• Pedro cura al hombre paralítico (Act 9, 32-34).
• Resucita a un muerto (Act 9, 36-41).
• Ejercita su autoridad sobre los gentiles y los
autoriza a ser parte de la Iglesia (Act 10, 9-48).

100. San Pedro
• Dios establece la autoridad de Pedro sobre la del
rey Herodes (Act 12, 1-23).
• Pedro decide celebrar el Primer Concilio, el
Concilio de Jerusalén (Act 15).
• Act 15,6-12: Pedro se levanta, habla y acaba el
debate (v. 6).
• La Iglesia es el reino davídico de la Nueva Alianza,
y nosotros somos los hijos de ese rey.
• Carta a los efesios caps. 1, 22-23; 2, 10-22; 3,
9.10; 4, 10-13.

101. Shejiná o shekiná
• En el Antiguo Testamento,
la relación con Dios se
expresa con el término
«alianza». La «shekiná»
es la habitación o morada
divina, sobre todo en el
Templo de Jerusalén. En
el Nuevo Testamento
aparece la shekiná
aplicada, por primera vez,
a la unión personal con
Dios, a la comunión.

102. En la antigüedad
• No se le daba
importancia al amor.
Sólo Cristo se atreve a
hacerlo y a mostrar el
verdadero destino del
hombre.
• Ahora es necesario
comprender qué es el
amor.

103. Tres puntos cardinales de la
Historia de la Salvación
Creación, Redención y Parusía.
La creación es continua hasta el final de los tiempos.
La Redención acaeció en un tiempo histórico y extiende su radio de acción a
todo el tiempo precedente y a todo el siguiente.
La parusía o Segunda Venida de Cristo, extiende su influjo en la conducta de
los seres humanos en todas las épocas. (Benedicto XVI, Mensaje del Ángelus
de Adviento, 3-XII-2008).

104. El problema central de nuestro tiempo
• Cardenal Ratzinger dijo: yo estoy convencido que hoy, el
deísmo, es decir, la idea de que Dios puede existir pero no
entra en nuestra vida, está presente no sólo en el mundo
secularizado, sino que predomina peligrosamente dentro
de las iglesias y de nuestra vida de cristianos. Dios se ha
vuelto para nosotros un Dios lejano, abstracto. Ya no
tenemos el valor de creer que el hombre sea tan
importante a los ojos de Dios, que Dios se ocupa y se
preocupa de nosotros. El deísmo es la pérdida de fe en el
Dios vivo y se manifiesta en la forma rutinaria y lejana de
tratarlo. Olvida que cada instante de nuestra vida le
interesa y cada instante Dios espera nuestra respuesta de fe
y de amor (Diálogo con el profesor Paolo Ricca, 29-I-1993).

105. Leer la Biblia
• En la época de Nicolás I de Rusia, a Fedor
Dostoievski lo habían condenado a la pena
capital. Ante el pelotón de fusilamiento le
conmutaron la muerte por la deportación a
Siberia. Allí leyó la Biblia y su vida cambió de
arriba abajo. Allí concibió la colosal novela
Crimen y castigo, que es un monumento a
cómo llegar a redimirse y acercarse a la
felicidad por los caminos más difíciles, más
profundos, pero tal vez los más comunes.

106. • El filósofo Peter Kreeft fue a dar una conferencia a una universidad
norteamericana y le comentaron:
• - Aquí siempre hacemos una pregunta a los conferencistas. Si estuviera en
su mano pedirle a Dios una sola cosa que le va a conceder, ¿qué pediría?
• - Es una buena pregunta. Yo pediría que todos y cada uno de los seres
humanos se enamoraran de Jesucristo y estuvieran enamorados de Él
hasta el último minuto de su vida.
• Se rieron y le dijeron.
• - No nos reímos de usted. Madre Teresa estuvo aquí la semana pasada y
dio la misma respuesta.

107. San Juan Pablo II dijo
• La tarea más
urgente es la
formación bíblica y
litúrgica del
Pueblo de Dios,
pastores y fieles.

108. Bibliografía
• Scott Hahn, Salvation History, Study Guide, Saint
Joseph Communications, Inc. Tehachapi, CA.
• Biblia de Navarra. Edición Popular, Pamplona
2007.
• Hernán J. Pereda, La Salvación de la Historia.
Ensayo, España 2009.
• Hernán J. Pereda, Visión bíblica, el camino de la
salvación, FECOM-USA, New Jersey, 2010.
• Joseph Ratzinger, Jesús de Nazaret, «Diálogo con
Paolo Ricca», Roma 1993, y otros escritos.