1.5 El Modelo de Adquisición del Conocimiento

1. El modelo de adquisición del conocimiento
según la filosofía

2.  En el conocimiento se hallan frente a frente la conciencia y el
objeto, el sujeto y el objeto. El conocimiento se presenta como
una relación entre estos dos miembros, que permanecen en
ella eternamente separados el uno del otro….

3.  El dualismo de sujeto y objeto permanece a la esencia del
conocimiento… la función del objeto consiste en aprehender el
objeto; la del objeto es ser aprehensible y aprehendido por el
sujeto…

4.  No en el objeto, sino en el sujeto, cambia algo por obra de la
función del conocimiento… visto desde el objeto, el
conocimiento se presenta como una transferencia de las
propiedades del objeto al sujeto

5. TEORÍA DEL CONOCIMIENTO
 Es el intento intelectual de explicar la forma en la que
adquirimos el conocimiento del mundo y los procedimientos por
los que es generado ese conocimiento, de tal forma que pueda
ser valorado ya como verdadero o como falso

6. Conocer
 Unos de los grandes temas de la filosofía, es explicar en qué
consiste el acto de conocer, cual es la esencia del
conocimiento, cual es la relación cognoscitiva entre el hombre y
las cosas que lo rodean.
 La definición más sencilla nos dice que conocer consiste en
obtener una información acerca de un objeto. Conocer es
conseguir un dato o una noticia sobre algo.

7. Elementos del conocimiento
1. En todo conocimiento podemos distinguir cuatro elementos:
2. El sujeto que conoce.
3. El objeto conocido.
4. La operación misma de conocer.
5. El resultado obtenido que es la información recabada acerca del objeto.

8. LOS TRES NIVELES DEL
CONOCIMIENTO
 El ser humano puede captar un objeto en tres diferentes
niveles, sensible, conceptual y holístico.

9. Conocimiento sensible:
 Es aquel que se adquiere a través de la captación de un objeto
por medio de los sentidos, que en el caso de los seres
humanos los más desarrollados son el oído y la vista, de este
modo, somos capaces de almacenar en nuestra memoria las
imágenes de todos los objetos que observamos a diario, con
sus características particulares.

10. Conocimiento conceptual:
 Se trata de aquel que se forma a partir de un conjunto de
representaciones definidas como invisibles, inmateriales,
universales y esenciales. La diferencia más significativa entre
el conocimiento sensible y el conceptual radica en que el
primero es un conocimiento particular de cada persona, en el
que cada uno ve y define los conceptos y los objetos con las
características propias, mientras que el conceptual hace
referencia a la universalidad de los conceptos y objetos,
aquellos que todos comprendemos de la misma manera, sin
añadirle características propias.

11. Conocimiento holístico:
 (También llamado intuitivo, con el riesgo de muchas
confusiones, dado que la palabra intuición se ha utilizado hasta
para hablar de premoniciones y corazonadas). En este nivel
tampoco hay colores, dimensiones ni estructuras universales
como es el caso del conocimiento conceptual. Intuir un objeto
significa captarlo dentro de un amplio contexto, como elemento
de una totalidad, sin estructuras ni límites definidos con
claridad. La palabra holístico se refiere a esta totalidad
percibida en el momento de la intuición (holos significa totalidad
en griego).

12. Conocimiento holístico:
 La principal diferencia entre el conocimiento holístico y
conceptual reside en las estructuras. El primero carece de
estructuras, o por lo menos, tiende a prescindir de ellas. El
concepto, en cambio, es un conocimiento estructurado. Debido
a esto, lo percibido a nivel intuitivo no se puede definir, (definir
es delimitar), se capta como un elemento de una totalidad, se
tiene una vivencia de una presencia, pero sin poder expresarla
adecuadamente.

13. Conocimiento holístico:
 Aquí está también la raíz de la dificultad para dar ejemplos
concretos de este conocimiento. Intuir un valor, por ejemplo, es
tener la vivencia o presencia de ese valor y apreciarlo como tal,
pero con una escasa probabilidad de poder expresarla y
comunicarla a los demás.

14. EL ORIGEN DEL CONOCIMIENTO
 A continuación se presentan diversas corrientes filosóficas sobre
como el ser humano obtiene conocimientos.

15. Racionalismo
 Se denomina racionalismo a la doctrina epistemológica que
sostiene que la causa principal del conocimiento reside en el
pensamiento, en la razón. Afirma que un conocimiento solo es
realmente tal, cuando posee necesidad lógica y validez
universal. El planteamiento más antiguo del racionalismo
aparece con Platón. El Racionalismo como corriente filosófica
apareció en Francia en el siglo XVII, y fue formulada por René
Descartes.

16.  Los rasgos que mejor caracterizan al racionalismo moderno son los siguientes:
 La tesis de que todos nuestros conocimientos acerca de la realidad proceden
no de los sentidos, sino de la razón, del entendimiento mismo.
 El conocimiento puede ser construido deductivamente a partir de unos
primeros principios.
 Los primeros principios del conocimiento no se pueden extraer de la
experiencia empírica sino que se encuentran ya en el entendimiento: el
innatismo de las ideas.

17.  Consideración de la deducción y más aún de la intuición
intelectual como los métodos más adecuados para el ejercicio
del pensamiento.
 La consideración de la matemática como ciencia ideal.
 La apreciación optimista del poder de la razón, ésta no tiene
límites y puede alcanzar a todo lo real.

18. Empirismo
 Para el empirismo la única causa del conocimiento humano es
la experiencia. Según el empirismo, la conciencia cognoscente
no obtiene sus conceptos de la razón, sino exclusivamente de
la experiencia.

19.  El empirismo, surge en Inglaterra en el siglo XVII y se extiende
durante el siglo XVIII sus máximos representantes son J. Locke
(1632-1704), J. Berkeley (1685-1753) y D. Hume (1711-1776).
 En un sentido bastante general, se denomina empirismo a toda
teoría que considere que la experiencia es el origen del
conocimiento, pero no su límite. Esta postura ha sido mantenida
por numerosos filósofos, como por ejemplo, Aristóteles (384-322
a.C.), Epicuro (341-272 a.C.), los estoicos (S.IV a. C. – S.II d.C.),
Tomás de Aquino (1224-1274) y Ockham (1295-1350).

20. Características del Empirismo
 Las características fundamentales del empirismo podrían
resumirse en las siguientes:
 1. Subjetivismo del conocimiento.
 En este punto, empiristas y racionalistas coinciden al afirmar
que, para conocer el mundo se ha de partir del propio sujeto,
no de la realidad en sí. La mente no puede conocer las cosas
más que a partir de las ideas que tiene sobre ellas.

21.  2. La experiencia como única fuente del conocimiento.
 El origen del conocimiento es la experiencia, entendiendo por
ella la percepción de los objetos sensibles externos (las cosas)
y las operaciones internas de la mente (emociones,
sensaciones, etc.). Así pues, para los empiristas, el único
criterio de verdad es la experiencia sensible.

22.  3. Negación de las ideas innatas de los racionalistas.
 Si todo conocimiento ha de provenir de la experiencia esto
supone que habrá de ser adquirido. La mente no posee
contenido alguno (ideas innatas), sino que es como una “tabla
rasa”, un receptáculo vacío que debe “llenarse” a partir de la
experiencia y el aprendizaje.

23.  4. El conocimiento humano es limitado: la experiencia es su
límite.
 Esta postura es radicalmente opuesta a la de los racionalistas,
para los que la razón, utilizando un método adecuado, no tiene
límites y podría llegar a conocerlo todo. Los empiristas
restringen la capacidad de la mente humana: la experiencia es
su límite, y más allá de ella no es lícito ir si no queremos caer
en el error, atribuyéndole a todo lo que no ha sido
“experimentado” una realidad y existencia objetiva.

24.  5. El método experimental y la ciencia empírica.
 El interés por hallar un método adecuado para dirigir el
pensamiento fue uno de los intereses principales tanto del
racionalismo como del empirismo. La diferencia entre ambos
estriba en que, si para los racionalistas el modelo ideal de
método era matemático y deductivo, para los empiristas debía
ser experimental e inductivo, similar al que utilizó Newton en el
campo de la física, y que tan excelentes resultados había dado.