القضاة (4) - شمشون نذير الرب V3U9S4
Denunciar
Rakoty CYCSSeguir
18 de Mar de 2023•0 gostou•10 visualizações
0 gostaram
Seja o primeiro a gostar disto
mostrar mais
visualizações
Vistos totais
0
No Slideshare
0
De incorporações
0
Número de incorporações
0
القضاة (4) - شمشون نذير الرب V3U9S4
18 de Mar de 2023•0 gostou•10 visualizações
0 gostaram
Seja o primeiro a gostar disto
mostrar mais
visualizações
Vistos totais
0
No Slideshare
0
De incorporações
0
Número de incorporações
0
Denunciar
Espiritual
نحن كشباب مسيحي لنا امتياز التكريس لله، ولكل منا دعوة أن يحيا كنذير للرب. أغلى ما لدى النذير هو طهارته؛ لذا يهاجم الشيطان بشراسة ويَضرِب بقوة لكي ما يسلب الشباب المسيحي طهارته وبالتالي نذره وبالتالي قوته. لقد أصبحت الخطية والنجاسة في هذه الأيام محيطة بنا بسهولة (عب 12: 1)؛ الزنا الفعلي والرقمي (عبر إساءة استخدام تطبيقات التواصل الاجتماعي والفيديو كول) صار متاحًا أكثر من أي وقتٍ مضى. لذا علينا أن نحترس جيدًا ولا نترك حواسنا بلا يقظة أو حراسة وحذار أن نقف في دوائر الشهوة والخطيئة ونظن أننا نبقى آمنين
Rakoty CYCSSeguir
القضاة (4) - شمشون نذير الرب V3U9S4
- V3U9S3 سفر القضاة ( 4 ) الرب نذير شمشون
- القضاة سفر / أقسام السفر مقدمة ص 1 - 2 القضاة 12 ص 3 - 16 خاتمة ص 17 - 21 تاريخية مقدمة و الهوتية مقدمة متكررة دورة األحداث من جي من تتوالى ل جيل بعد تلخ قصتين ص الشعب حالة و الدينية األخالقية
- • السفر القضاة هو السفر الوحيد الذى يحتوى على مقدمة لألحداث تلخص أحداث السفر كله • يوجد خلل اليوم ص الالهوتية السفر مقدمة 2 ابتعاد استعب اد انين خالص
- • قصة اليوم هى قصة فريدة اًدج من ،نوعها هى حل قة جديدة من حلقات سفر القضاة المتكررة • أنها أطول قصة لقاضى سردها السفر • تعالوا نحكى القصة بسرعة شمشون قصة
- • إسرائيل تجت يد الفسطينيين • منوح من دان / مالك الرب ظهر لزوجتة و وعدها بإبن و يكون نذير طيلة أيام حياتة / يصلى منوح إلى هللا / ي أتى المالك مرة أخرى لزوجته ثم تناديه / يسأل منوح المالك عن أسمه ال يجيب المالك و يقول أن أسمه عجيب / منوح يعمل وليمة للمالك / أختفاء المالك فى لهب التقدمة / حوار منوح مع زوجتة / والدة شمشون و كبره قض شمشون قصة 13
- • شمشون يذهب إلى تمنة / يرى فتاة و يريدها زوج / يرفض ابواه و يصر شمشون / يذهبون للزواج / شمشون يصادف أسد / يحل عليه روح الرب فيشق ه / فى طريق العودة يجد عسل / يوم الزواج وليمة 30 شاب / شمشون يحاجيهم / يضغطون على زوجته لمعرفة السر / تضغط على شمشون / يقول لها / ت قول لهم / يقتل 30 فلسطينى من أشقلون / زوجتة تصي ر لحد أصحابه قض شمشون قصة 14
- • شمشون يرجع لزوجتة / أباها يرفض و يعرض عل يه أختها / شمشون يشعل النار فى زرع الفلسطيني ين / شمشون يقاتل الفلسطينيين / أجتمع رجال يهو ذا / يقيدون شمشون / يفك الحبال / يجد لحى حمار / ي قتل ألف فلسطينى / يعطش / يدعو هللا / هللا يعطيه م اء / عين هقورى قض شمشون قصة 15
- • شمشون يذهب إلى عزة و يقابل إمرأة زانية / كمين من الغزيين / يقتلع باب المدينة / شمشون يحب دليلة ف ى وادى سورق / يوعدها األقطاب ب 1100 شاقل فضة / سبعة أوتار طرية / سبعة أوتار جديدة / سبع خصل من شعره / ألحت عليه / قال لها / حلقت شعره / الرب فارقه / أخده الفلسطينيين قلعوا عينيه و قيدوه بسالسل / أجت معوا ليفرحوا أمام داجون / هاتوا شمشون ليلعب لنا / يسند ع لى العموديين األساسيين / يموت وسط 3000 فلسطينى شمشون قصة قض 16
- 1 ) فترة الذل ( 40 سنة ) هى ضعف أطول فترة ( 20 سنة ) . 2 ) بينما تم استدعاء كل القضاة فى وقت ذل إسرائيل لك ى ينقذوهم من مضايقة ،عدوهم نجد أن شمشون تم استدعائه من لْبَق والدته . 3 ) جاء رْكِذ روح الرب سبع مرات فى سفر القضاة منه م أربع مرات مرتبطة بشمشون . 4 ) تم اإلشارة إلى مالك الرب ثالثة و عشرون مرة فى السف ر منهم ثالثة عشر مرة فى قصة شمشون ، وهذا أكثر بكثير مما حدث لكل القضاة السابقين . 5 ) شمشون هو النذير الوحيد للرب ما بين كل قضاة السف ر . شمشون قصة تفرد
- 6 ) شمشون هو القاضي الوحيد من قضاة إسرائيل الذى سجل عنه الوحى أن الرب فارقه ( 16 : 20 ) 7 ) شمشون هو القاضي الوحيد الذى اشتبك مع العدو بشكل مباش ر فى عدة معارك . 8 ) شمشون هو القاضي الوحيد الذى مات فى السبي و ترك الشع ب فى عبودية . شمشون قصة تفرد
- 9 ) القصة الكتابية تسجل انتصارات شمشون الشخ صية و ال تسجل انتصارات جيش بأكمله . 10 ) َرَّيَغَت موقف شعب إسرائيل تجاه إذالل ا لعدو ً فبدال من الصراخ بسبب لَقِث ،القهر يتعايشون مع الفلسطينيين لدرجة أن شمشون – القاضي و المنق ذ - يتآخى بحرية مع العدو و يطلب الزواج ،منهم و نرى اًضأي اًفموق اًبغري اًدج لرجال ،يهوذا حيث أسر وا شمشون لكى يسلموه إلى الفلسطينيين . شمشون قصة تفرد
- 11 ) يتغير فى قصة شمشون دور القاضي ففي كث ير من األحيان نجد أن شمشون هو السبب فى األزمة و ليس حلها . 12 ) يسرد الوحى أن هناك ضعف روحي و سقطات أخالقية فى حياة شمشون عن أي ِ قاض آخر . 13 ) ال يوجد فى قصة شمشون صراخ الشعب بالتوب ة إلى هللا ! فقد نسوا هللا و تعايشوا مع إذالل العدو ! شمشون قصة تفرد
- • َّمث َدَاع ونَب َليِئاَرْسِإ لَمْعَي َون ََّّرشال يِف ِيَنْيَع ا ،ِبَّلر مهَعَفَدَف بَّالر ِدَيِل ْسِلِفْلا َينِيِنيِط َينِعَبْرَأ َس ًةَن • مرة أخرى نجد الفلسطينيون يضايقون شعب هللا و هذه هى المرة الثالثة حيث حدث ذلك من قبل فى ( 3 : 31 ، 10 : 7 ) . و مدة األربعون سنة تشمل عشرون سنة كان فيها النبوءة بوالدة شمشون و والدته و حياته ، و العشرون سنة األخرى كان فيها قاضيا إلسرائيل ك ما جاء فى ( قض 15 : 20 ، 16 : 31 ) و خاض فيها شمشون معارك مختلفة مع الفلسطينيين . 1 - العبودية و الرب ترك ( قض 13 : 1 )
- َانَكَو لجَر ْنِم ََةعْرص ْنِم ِشَع ِةَير َينِيِنَّادال همْسا ،وحنَم هتَأَرْامَو رِقَاع ْمَل ْدِلَت . ىَءاَرَتَف كَالَم َّالر ِب ِةَأْرَمْلِل َلاَقَو اَهَل : « اَه ِتْنَأ َاع رِق ْمَل ،يِدِلَت َّنِكلَو ِك َينِلَبْحَت َينِدِلَتَو اًنْبا . َاآلنَو ي ِ رَذْاحَف َالَو ِبَرْشَت ي اًرْمَخ َالَو ،اًرِكْسم َالَو يِلكْأَت ًئْيَش ا اًس ِجَن . اَهَف ِكَّنِإ َت َينِلَبْح َينِدِلَتَو ،اًنْبا َالَو لْعَي ىَسوم ،هَسْأَر َّنَأل َّيِبَّصال ونكَي اًيرِذَن ِلل َنِم ،ِنْطَبْلا َوهَو ْبَي َأد صِلَخي ِئاَرْسِإ َلي ْنِم ِدَي َينيِنيِطْسِلِفْلا » النبوءة شمشون بمولد ( قض 13 : 2 - 7 )
- ِتَلَخَدَف ةَأْرَمْلا ْتَمَّلَكَو َر اَهَلج ًةَلِئاَق : « َءاَج َلِإ َّي لجَر ،ِهللا هرَظْنَمَو ِ رَظْنَمَك ِكَالَم ِهللا ، بِهْرم ًّاد ِج . ْمَلَو هْلَأْسَأ : ْنِم َنْيَأ ،َوه َالَو َوه َأ يِنَرَبْخ َِنع ِهِمْسا . َو َلاَق يِل : اَه ِتْنَأ َينِلَبْحَت َينِدِلَتَو اًنْبا . َاآلنَو َالَف ْشَت يِبَر اًرْمَخ َالَو ،اًرِكْسم َالَو يِلكْأَت اًئْيَش ،اًس ِجَن َّنَأل ا َّيِبَّصل ونكَي اًيرِذَن ِلل َنِم ِنْطَبْلا َلِإ ى ِم ْوَي ِهِت ْوَم » شمشون بمولد النبوءة ( قض 13 : 2 - 7 )
- • كما أشرننا من قبل أن مالك الرب هو أحد تجليات األقنو م الثاني – كلمة هللا - فى العهد القديم . • كانت أم شمشون مثل سارة و حنة و أليصابات اًعاقر ث م ظهر لها مالك الرب ً قائال لها أنه سيكون لديها ابن و لك ن هذا االبن سيكون حيث سيكون نذير للرب . • شريعة النذير ( عدد 6 : 1 - 21 ) . فالنذير البد أن يحترس من ثالثة أشياء : 1 ) أن يمتنع عن كل منتجات الخمر . 2 ) أن يترك شعرة غير محلوق طيلة فترة نذره . 3 ) ال يتنجس بلمس جثث الموتى . شمشون بمولد النبوءة ( قض 13 : 2 - 7 )
- نجد أن الوحى يسجل و تراءى مالك الرب للمرأة و ليس لزوجة منوح مما يدل على فضيلتها و تقواها و ليس ألنها زوجة منوح . و بحسب التقليد اليهودي ف إن ظهور مالك الرب المرأه يدل على مكانة المرأة العظيمة و يدل أنها قد وصلت للمرحلة التي يمكن أن تقتنى ف يها الروح القدس . فبحسب التقليد اليهودي كان هناك ع شر مراحل البد أن يجتازها اإلنسان لكى يكون مؤهل لحلول الروح القدس فيه و اجتازت امرأة منوح هذه المراحل شمشون بمولد النبوءة ( قض 13 : 2 - 7 )
- • لقد أمر مالك الرب المرأة أن ال تشرب اًخمر و ال اًمسكر لتهيئ لجنينها – شمشون - اًجو اًسمقد و هو بعد فى ر ،حمها و بعد ذلك تحدثت مع رجلها فى ثقة و يقين عن الحديث الذى دار بينها و بين مالك الرب بعكس سارة التي تشك كت حين أخبرها المالك بأمر حبلها • أبونا تادرس : " إن كان النذير بوجه عام يرمز للسيد ،المسيح الممسوح ،لخالصنا فيه يشتم اآلب رائحة الر ضا نيابة عن المؤمنين ،اًعجمي لذلك فهو يمثل الرأس الذي ال نزعي عنه المؤمنون به كشعر رأس يتحدون به ويحيون . شمشون بمولد النبوءة ( قض 13 : 2 - 7 )
- ىَّلَصَف وحنَم ىَلِإ ِبَّالر َقَو َلا : « َكلَأْسَأ اَي ِيَس يِد ْنَأ َيِتْأَي اًضْيَأ اَنْيَلِإ لجَر ِهللا يِذَّلا ،هَتْلَسْرَأ َعيَو اَنَمِل : اَذاَم لَمْعَن ِيِبَّصلِل يِذَّلا دَلوي » ؟ َعِمَسَف هللا ِت ْوَصِل َم ،َحون َءاَجَف كَالَم ِهللا اًضْيَأ ىَلِإ ْرَمْلا ِةَأ َيِهَو ةَسِلاَج ِف ي ،ِلْقَحْلا وحنَمَو اَهلجَر َ سْيَل َم اَهَع . ِتَعَرْسَأَف َمْلا ةَأْر ْتَضَكَرَو ْتَرَبْخَأَو اَهَلجَر َقَو ْتَلا هَل : « اَذَوه ْدَق َت ىَءاَر َيِل لجَّالر يِذَّلا َءاَج َّيَلِإ َكِلذ َم ْوَيْلا » َماَقَف ونَم ح َارَسَو َءاَرَو ِهِتَأَرْام َءاَجَو ىَلِإ ِلجَّالر ، ... منوح و الرب مالك ( قض 13 : 8 - 14 )
- ... َلاَقَو هَل : « َتْنَأَأ لجَّالر يِذَّلا َمَّلَكَت َعَم ِةَأْرَمْلا ؟ » َلاَقَف : « اَنَأ َوه » َلاَقَف وحنَم : « َدْنِع ِجَم ِيء ،َكِمَالَك اَذاَم كَي ون مْكح ِيِبَّصال ؟هتَلَماَعمَو » َف َلاَق كَالَم ِبَّالر نَمِل َحو : « ْنِم ِلك اَم تْلق ِةَأْرَمْلِل َتْحَتْلَف ْظِف . ْنِم ِلك اَم جرْخَي ْنِم ِةَنْفَج ِ رْمَخْلا َال ،ْلكْأَت اًرْمَخَو ِكْسمَو اًر َال ، ْبَرْشَت َّلكَو س ِجَن َال ْلكْأَت . ْرَذْحَتِل ْنِم ِلك اَم َص ْوَأ اَهتْي » منوح و الرب مالك ( قض 13 : 8 - 14 )
- نجد أن منوح صلى و طلب من الرب أن تتكرر زيارة رجل هللا مرة أخرى له و ،لزوجته فهما لم يكونا يعلمان أنه هو الرب إال عند اختفائه ( ع 20 ، 21 ) ، فيمكن أنه ظن أنه نبي يحمل رساله له من عند الرب و عند مجيئه طلب منه أن يشرح له ثانية عن ما هو مطلوب منه كأب و من زوجته كأم تجاه هذا المولود . منوح و الرب مالك ( قض 13 : 8 - 14 )
- نجد أن ظهور ابن هللا تم بطريقة ًبسيطة اًدج حتى ي مكن لمنوح و امرأته أن يستوعبا صوت هللا و يفهما مشيئته هذا الظهور َّلق اًعتبا على مدى األيام فى العهد ،القديم و ل كن فى العهد الجديد حيث التجسد و الصلب و القيامة وإرسال الر وح القدس أصبحنا نحن مؤمنو العهد الجديد قادرين على االستماع لصوت هللا و التعرف على مشيئته ال من خالل ظهور خارجي و لكن من خالل صوت الروح ،بداخلنا فنحن بعد والدتنا من رحم الكنيسة فى المعمودية و تدشيننا ب سر المسحة – الميرون - أصبحنا هيكل لروح هللا و روح هللا يس كن منوح و الرب مالك ( قض 13 : 8 - 14 )
- َلاَقَف وحنَم ِكَالَمِل ِبَّالر : « َنْعَد ا َكْقِوَعن ْلَمْعَنَو َكَل َيْدَج ىًزْعِم » َلاَقَف كَالَم ِبَّالر َحونَمِل : « ْوَلَو يِنَتْقََّوع َال آك ل ْنِم ،َك ِ زْبخ ْنِإَو َتْلَِمع ًةَقَرْحم ِلَف ِبَّلر اَهْدِعْصَأ » . َّنَأل َم َحون ْمَل ْمَلْعَي هَّنَأ كَالَم ِبَّالر . َلاَقَف َم وحن ِكَالَمِل ِبَّالر : « اَم ا َكمْس ىَّتَح اَذِإ َءاَج َكمَالَك ؟َكم ِ رْكن » َف َلاَق هَل كَالَم ِبَّالر : « اَذاَمِل لَأْسَت َِنع يِمْسا َوهَو ؟يب َِجع » َف َذَخَأ وحنَم َيْدَج ِمْلا ىَزْع َةَمِدْقَّتالَو اَمَهدَعْصَأَو ىَلَع َّصال ِةَرْخ ِبَّلرِل . َلِمَعَف ً الَمَع اًبي َِجع وحنَمَو هتَأَرْامَو ِانَرظْنَي . منوح تقدمة ( قض 13 : 15 - 23 )
- ... َانَكَف َدْنِع ِدوعص ِبيِهَّلال َِنع ِحَبْذَمْلا َوْحَن َمَّسال ،ِاء َّنَأ َكَالَم ِبَّالر َدِعَص يِف ِبيِهَل ْذَمْلا ،ِحَب وحنَمَو تَأَرْامَو ه ِانَرظْنَي . اَطَقَسَف ىَلَع َمِهْيَهْجَو ا ىَلِإ ِ ضْرَألا . ْمَلَو ْدعَي كَالَم ِبَّالر ىَءاَرَتَي َحونَمِل ِهِتَأَرْامَو . ذِئَني ِح َفََرع وحنَم َأ هَّن كَالَم ِبَّالر . َلاَقَف وحنَم ِهِتَأَرْالم : « مَن وت اًت ْوَم اَنَّنَأل ْدَق َأَر اَنْي َهللا » ْتَلاَقَف هَل هتَأَرْام : « ْوَل َداَرَأ َّالر ب ْنَأ ،اَنَتيِمي اَمَل َأ َذَخ ْنِم اَنِدَي ًةَقَرْحم ،ًةَمِدْقَتَو اَمَلَو اَناَرَأ َّلك ،ِهِذه اَمَلَو َانَك يِف ْثِم ِل اَذه ِتْقَوْلا اَنَعَمْسَأ َلْثِم ِهِذه » منوح تقدمة ( قض 13 : 15 - 23 )
- لكن منوح احتار فى كالمه و بعدها سأله ما هو ،اسمك؟ كان االسم فى القديم مهم اًدج فهم يحمل إشارة إلى شخصية ،حامله لذلك نجد أن أبونا يعقوب كرر نف س الطلب ( تك 32 : 29 ) . لم يجله مالك الرب فهو لم يفصح عن اسمه إنما قال له : " لماذا تسأل عن اسمي وهو عجيب " و كلمة عجيب ال تعبر عن الكلمة كما جاءت بالعبرية אי׃ ִ לֶ֛פ فهي ال تعني فقط أنه رائع ( Wonderful ) ولكن اًضأي يفوق الوصف ( Ineffable ) أو ال يمكن التعبير منوح تقدمة ( قض 13 : 15 - 23 )
- إنها صورة ةَّيح للعمل الخالصي ،بالصليب ف فيه يقدم السيد المسيح نفسه ذبيحة حب ملتهبة ن ،اًار خاللها يمحو كل خطايانا ( جدي المعزي ) ، ويرتفع ب نا خالل لهيب محبته كأعضاء في جسده المقدس ... يحملنا معه إلى سماوته لنصير نحن أنفسنا لهي ب نار أي شعلة التهبت باتحادها معه " منوح تقدمة ( قض 13 : 15 - 23 )
- • ِتَدَلَوَف ةَأْرَمْلا اًنْبا ِتَعَدَو ْسا هَم َونشَْمش . َرِبَكَف ال يِبَّص هَكَارَبَو بَّالر . ََأدَتْباَو وحر َّالر ِب هك ِ رَحي يِف َحَم ِةَّل َاند َنْيَب ََةعْرص َلوأَتْشَأَو . • اسم شمشون فى العبرية Shimshon) ) و يعنى أن تكون اًيقو أو اًعشجا . و هو اًضأي مشتق من الشمس / و ج اء فى التقليد اليهودي أن والدته سمته بهذا االسم ليع بر عن ما جاء فى المزمور ( 84 : 11 ) " ألن الرب ،هللا شمس ومجن . ... " ، و يقول الرابي يوحنان : " مثلما يحمى والدة ،اإللهي الوعد تحقيق شمشون ( قض 13 : 24 – 25 )
- َلَزَنَو ونشَْمش ىَلِإ ،َةَنْمِت َأَرَو ى ًةَأَرْام يِف َةَنْمِت ِم ْن ِتاَنَب َينِيِنيِطْسِلِفْلا . َدِعَصَف َبْخَأَو َر اهَبَأ هَّمأَو َلاَقَو : « َق ْد تْيَأَر ًةَأَرْام يِف َةَنْمِت ْنِم ِتاَنَب ِنيِطْسِلِفْلا ،َينِي َاآلنَف اَهاَذخ َيِل ْام ًةَأَر « َلاَقَف هَل وهبَأ همأَو : « َ سْيَلَأ ِف ي ِتاَنَب َكِتَوْخِإ يِفَو ِلك يِبْعَش ةَأَرْام ىَّتَح َكَّنَأ بِهاَذ َذخْأَتِل ا ًةَأَرْم َنِم ِنيِطْسِلِفْلا َينِي ؟ِفْلغْلا » َلاَقَف ونشَْمش ِهيِبَأل : « ِإ اَهاَّي ْذخ يِل اَهَّنَأل َح ْتَنس يِف َّيَنْيَع « ْمَلَو ْمَلْعَي وهبَأ َو همأ َّنَأ َكِلذ َنِم ِبَّالر ، هَّنَأل َانَك بلْطَي ًةَّلِع ىَلَع ِيِنيِطْسِلِفْلا َين . يِفَو َكِلذ ِتْقَوْلا َك َان َونيِنيِطْسِلِفْلا َينِطِلَسَتم َع ىَل َليِئاَرْسِإ . األول شمشون حب ( قض 14 : 1 - 4 )
- • و حين نزل شمشون إلى تمنه رأى فتاة فأراد الزواج منها اًيناس أمرين أولهما : تقليد آبائه ( تك 24 : 3 - 4 ، 26 : 34 - 35 ) ، و األمر الثاني و األهم هو أمر الرب لشعبه بعدم الزواج من األجنبيات ( خر 34 : 15 - 16 ، تث 7 : 3 ) • صيبأ والدا شمشون بخيبة األمل من جراء طلب ،شمشون فهما عارفان بأوامر الرب ً فضال عن أن شمشون ليس ككل فتيان شعب إسرائيل فهو اًنذير و كان من السائد أن األب هو قائد لكل األسرة و هو من يتولى زواج أبنائه ( تك 24 : 4 – 38 : 6 ) فكانت األولوية لوحدة العشيرة و عدم شق الصف و لكن م ن سياق الحديث نجد أن إصرار شمشون جعل األمور تسير تج اه األول شمشون حب ( قض 14 : 1 - 4 )
- • " حمل هذا العمل اًرمز لعمل السيد ،المسيح الذي نزل ال إلى " تمنة " أي إلى ( قسم معين ) ، وإنما إلى األرض ليخطب لنفسه من بين األمم اًسعرو هي كنيسته الممتدة من أقاصي المسكونة إلى أقاص يها . نزل ليخطب البشرية لنفسه ،اًيروح األمر الذي لم تسترح له خاصته ( جماعة اليهود ) إذ لم يعلموا أن األمر إلهي من قبل السماء عينها " األول شمشون حب ( قض 14 : 1 - 4 )
- َلَزَنَف ونشَْمش وهبَأَو همأَو ِإ ىَل ،َةَنْمِت ا ْوَتَأَو َلِإ ى ِومرك َةَنْمِت . اَذِإَو ِلْبِشِب دَسَأ ِجْمَزي ر ِهِئاَقِلِل . َّلَحَف ْيَلَع ِه وحر ،ِبَّالر هَّقَشَف َِقشَك ،ِيْدَجْلا َ سْيَلَو ِف ي ِهِدَي ءْيَش . ْمَلَو ْخي ْرِب اهَبَأ هَّمأَو اَمِب َلَعَف . َلَزَنَف َمَّلَكَو ا َةَأْرَمْل ْتَنسَحَف يِف َع ْيَنْي َونشَْمش . اَّمَلَو َعَجَر َدْعَب امَّيَأ ْيَكِل ،اَهَذخْأَي َلاَم َكِل ْي ىَرَي َةَّم ِ ر ،ِدَسَألا اَذِإَو رْبَد َنِم ِلْحَّنال يِف ِف ْوَج ِدَسَألا َعَم َع لَس . َارَتْشاَف هْنِم ىَلَع ،ِهْيَّفَك َانَكَو يِشْمَي ،لكْأَيَو َبَهَذَو ىَلِإ ِهيِبَأ ِهِمأَو اَماهَطْعَأَو ،َالَكَأَف ْمَلَو ي اَمهْرِبْخ هَّنَأ ْنِم ْوَج ِف ِدَسَألا َارَتْشا َلَسَعْلا . أسد يشق شمشون ( قض 14 : 5 - 6 )
- • نجد أن اآليات " حل علية روح الرب " ، " لم يكن بيده شيء " تبين أن قوة شمشون جاءت من هللا و عند عودته مرة أخرى رأى دبر من النحل فى جوف األسد مع عسل فأخد من العسل و أكل منه و هذا ما ال يتفق مع شريعة النذير ، و بعد ذلك أخد من العسل و أعطى هِيألب و هِمأ و لكنه لم يقل لهما عن مصدر هذا العسل . و قد يكون ذلك لألسباب اآلتية : 1 ) ربما لكى يخفى إجابة األحجية التي كان بصدد روايتها فى وقت الوليمة . 2 ) ألنهما سوف يمتنعا عن األكل إذا عرفا مصدر هذا العسل . أسد يشق شمشون ( قض 14 : 5 - 6 )
- شمشون زواج ( قض 14 : 7 - 20 ) َلَزَنَو وهبَأ ىَلِإ ،ِةَأْرَمْلا َلِمَعَف َاكَنه ونشَْمش ،ًةَميِلَو هَّنَأل اَذَكه َانَك لَعْفَي انَيْتِفْلا . اَّمَلَف وهأَر وارَضْحَأ َينِثَالَث ِم َن ،ِباَحْصَألا واانَكَف هَعَم . َلاَقَف ْمهَل َش ونشْم : « كَّنَي ِاجَحأل ْم ،ًةَّي ِجْحأ اَذِإَف اوهمتْلَلَح يِل يِف َس ِةَعْب ِامَّيَأ ِةَميِلَوْلا ،اَهومتْبَصَأَو ْميكِطْعأ َينِثَالَث اًصيِمَق يِثَالَثَو َن َةَّلح ابَيِث . ْنِإَو ْمَل وارِدْقَت ْنَأ اَهولحَت ،يِل يِنوطْعت ْمتْنَأ ِثَالَث َين اًصيِمَق َينِثَالَثَو ح َةَّل ابَيِث » واالَقَف هَل : « ِاجَح َكَتَّي ِجْحأ ْسَنَف اَهَعَم « َلاَقَف ْمهَل : « َنِم ا ِلِكآل َجَرَخ ،لْكأ َنِمَو يِفاَجْلا ْتَجَرَخ َالَح ةَو » . ْمَلَف يعِطَتْسَي وا ْنَأ
- شمشون زواج ( قض 14 : 7 - 20 ) ... َانَكَو يِف ِم ْوَيْلا ِابعَّسال ْمهَّنَأ واالَق ِةَأَرْالم َونشَْمش : « يِقَّلَمَت ِكَلجَر ْيَكِل َرِهْظي اَنَل ،َةَّي ِجْحاأل َّالَئِل َق ِ رْحن ِك َتْيَبَو ِيكِبَأ ارَنِب . اَنوبِلْسَتِلَأ اَنومت َْوعَد ْمَأ ؟َال « ِتَكَبَف ةَأَرْام شَْمش َون ِهْيَدَل ْتَلاَقَو : « اَمَّنِإ يِنَتْه ِ رَك َالَو ب ِحت يِن . ْدَق َتْيَجاَح يِنَب َش يِبْع ًةَّي ِجْحأ َايَّيِإَو ْمَل ْرِبْخت » . َقَف َلا اَهَل : « اَذَوه يِبَأ يِمأَو َل ْم ،اَمهْرِبْخأ ْلَهَف ِاكَّيِإ ؟رِبْخأ « َف ْتَكَب ِهْيَدَل َةَعْبَّسال ِامَّيَألا يِتَّلا اَهيِف ْتَناَك مهَل ةَميِلَوْلا . َانَكَو ِف ي ِم ْوَيْلا ِابعَّسال هَّنَأ اَهَرَبْخَأ اَهَّنَأل ،هْتَقَياَض ِتَرَهْظَأَف ِجْحاأل َةَّي يِنَبِل اَهِبْعَش ...
- شمشون زواج ( قض 14 : 7 - 20 ) ... َلاَقَف هَل الَج ِ ر ِةَنيِدَمْلا يِف َيْلا ِم ْو ِابعَّسال َلْبَق رغ ِبو ِ سَّْمشال : « يَأ ءْيَش ىَلْحَأ َنِم َعْلا ،ِلَس اَمَو ىَفْجَأ َنِم َسَألا ؟ِد » َلاَقَف ْمهَل : « ْوَل ْمَل واثرْحَت ىَلَع ِع ،يِتَلْج اَمَل ْمتْدَجَو أ يِتَّي ِجْح « . َّلَحَو ِهْيَلَع وحر ِبَّالر َلَزَنَف َلِإ ى َونلَقْشَأ َلَتَقَو ْنِم ْمه َينِثَالَث ، ً الجَر َذَخَأَو ْمهَبَلَس ىَطْعَأَو َلحْلا َل ي ِ رِهْظمِل ِةَّي ِجْحاأل . َيِمَحَو هبَضَغ َدِعَصَو ىَلِإ ِتْيَب ِهيِبَأ . َف ِتَارَص ةَأَرْام َونشَْمش ِهِب ِاحَصِل يِذَّلا َانَك هب ِاحَصي .
- • اًأخير فإن الوليمة التي فيها عرفت الكنيسة ( المر أة ) ،األسرار وأذاعتها على العالم الوثني ( الثالثين من األصحاب ) ، فتمتعوا بحلل الخالص من خالل مياه المعمودية ( ألن رقم 30 يذكرنا بالسن الذي فيه أعتمد الرب ) ، هي بعينها كانت سر هالك ثالثين من الغرباء وسلب حللهم . وكأن ما يناله اإلنسان من نعم وبركات خالل عمل شمشون الحقيقي ووليمته الخالصية إنما سبح ًاكهال إلبليس اًبوسل لممتلكاته التي سب ق زواج شمشون ( قض 14 : 7 - 20 )
- • ... لقد زعتن عن إبليس كل إمكانياته بعد أن كان قب ً ال كوكب الصبح ومجلسه في السماويات لينعم اإلنسان بإمكانيات سماوية ويرتفع بين الطغمات المالئكية . في مياه المعمودية ننعم بالحلل البهية بينما حرمي إبل يس من سلطانه علينا شمشون زواج ( قض 14 : 7 - 20 )
- َانَكَو َدْعَب َّةدم يِف ِامَّيَأ َصَح ِدا ،ِةَطْن ِحْلا َّنَأ شَْمش َون َدَقَتْاف هَتَأَرْام ِيْدَجِب ىًزْعِم . َلاَقَو : « خْدَأ ل ىَلِإ يِتَأَرْام ىَلِإ اَهِتَرْجح » . َّنِكلَو اَهاَبَأ ْمَل هْعَدَي ْنَأ َلخْدَي . َلاَقَو وبَأ اَه : « يِنِإ تْلق َكَّنِإ ْدَق اَهَتْه ِ رَك ْيَطْعَأَف اَهت َكِب ِاحَصِل . ْتَسْيَلَأ اَهتْخأ ةَيرِغَّصال َنَسْحَأ ا؟َهْنِم ْنكَتِلَف َكَل اًضَوِع اَهْنَع » اَقَف َل ْمهَل ونشَْمش : « يِنِإ يء ِ رَب َاآلن َنِم ِفْلا َينِيِنيِطْسِل اَذِإ َع تْلِم ْمِهِب َرش » َبَهَذَو ونشَْمش َكَسْمَأَو َالَث َث ِةَئِم ِنْبا ،ىَآو َخَأَو َذ َلِعَاشَم َلَعَجَو اًبَنَذ ىَلِإ ،بَنَذ َو َعَضَو ً الَعْشَم َنْيَب ك ِل ِنْيَبَنَذ الفلسطينيي محصول يحرق و أخرى مرة يعود شمشون ن ( قض 15 : 1 - 8 )
- ... َّمث َمَرْضَأ َلِعَاشَمْلا اًارَن ْطَأَو اَهَقَل َنْيَب ِوعرز ،َينِيِنيِطْسِلِفْلا َقَرْحَأَف َدْكَألا َ اس َعْرَّالزَو َموركَو َّالز ِونتْي . َلاَقَف َونيِنيِطْسِلِفْلا : « ْنَم َعَف َل ا؟َذه » واالَقَف : « ونشَْمش رْه ِ ص ،ِيِنْمِالت هَّنَأل َذَخَأ َأَرْام هَت اَهاَطْعَأَو ِهِب ِاحَصِل » . َدِعَصَف َونيِنيِطْسِلِفْلا اَهوقَرْحَأَو َبَأَو اَها ِ ارَّنالِب . َلاَقَف ْمهَل ونشَْمش : « ْوَلَو ْمتْلَعَف اَذه يِنِإَف مِقَتْنَأ ،ْمكْنِم دْعَبَو فكَأ » َو ْمهَبَرَض اًقاَس ىَلَع ذ ِخَف اًبْرَض اًميَِظع . َّمث َلَزَن َماَقَأَو يِف َِقش ِةَرْخَص َمَطيِع . الفلسطينيي محصول يحرق و أخرى مرة يعود شمشون ن ( قض 15 : 1 - 8 )
- ق أوغسطينوس : « قيل أن غضب شمشون قد حمى ألن صاحبه تزوج امرأته ( 14 : 19 - 20 ) . هذا الصاحب هو رمز لكل الهراطقة . اًقح أنه لسر عظيم أيها ،األخوة فالهراط قة الذين يقسمون الكنيسة يريدون الزواج بزوجة الرب وحملها اًدبعي عنه . بانفصالهم عن الكنيسة واألناجي ل يحاولون بشرهم أي زناهم اقتناء الكنيسة كنصيب له ،م لهذا يقول الخادم ،األمين صديق عروس الرب : " ألني خطبتكم لرجل واحد ألقدم عذراء عفيفة للمسيح " ( 2 كو الفلسطينيي محصول يحرق و أخرى مرة يعود شمشون ن ( قض 15 : 1 - 8 )
- َدِعَصَو َونيِنيِطْسِلِفْلا لَزَنَو وا يِف اَذوهَي واقَّرَفَتَو ِف ي يْحَل . َلاَقَف الَج ِ ر اَذوهَي : « اَذاَمِل ْمتْدِعَص ا؟َنْيَلَع » واالَقَف : « َص اَنْدِع ْيَكِل َقِثون َونشَْمش َلَعْفَنِل ِهِب اَمَك َلَعَف اَنِب « َلَزَنَف َث ةَثَال ِفَالآ لجَر ْنِم اَذوهَي ىَلِإ َِقش ِةَرْخَص ِع ،َمَطي واالَقَو وشَْمشِل َن : « اَمَأ َتْمِلَع َّنَأ َينِيِنيِطْسِلِفْلا َونطِلَسَتم ا؟َنْيَلَع َف اَذاَم َتْلَعَف ا؟َنِب » َلاَقَف ْمهَل : « اَمَك والَعَف يِب َكه اَذ تْلَعَف ْمِهِب « َقَف واال هَل : « اَنْلَزَن ْيَكِل َكَقِثون َكَمِلَسنَو ىَلِإ ِدَي يِيِنيِطْسِلِفْلا َن » . َلاَقَف ْمهَل ونشَْمش : « وافِلْاح يِل ْمكَّنَأ ْمتْنَأ َال َونعَقَت َّيَلَع « َكَف وهمَّل َينِلِئاَق : « َّالَك . اَنَّنِكلَو َكقِثون َو َكمِلَسن ىَلِإ ،ْمِهِدَي َو ً الْتَق َال يهوذا رجال و شمشون ( قض 15 : 9 - 17 )
- ... وهقَث ْوَأَف ِنْيَلْبَحِب ْيَديِدَج ِن وهدَعْصَأَو َنِم ْخَّصال ِةَر . اَّمَلَو َءاَج ىَلِإ ،يْحَل َحاَص يِنيِطْسِلِفْلا َون ِهِئاَقِلِل . َّلَحَف ِهْيَلَع وحر ،ِبَّالر َانَكَف ِنَالْبَحْلا ِانَذَّلال َع ىَل ِهْيَعاَرِذ انَّتَكَك أ َق ِ رْح ، ِ ارَّنالِب َّلَحْناَف اقَثِوْلا َْنع َدَي ِهْي . َدَجَوَو َيْحَل ارَم ِح َط ،اًّي ِ ر َّدَمَف َهدَي هَذَخَأَو َبَرَضَو ِهِب َفْلَأ جَر ل . َلاَقَف ونشَْمش : « َلِب ِيْح ارَم ِح ًةَموك ِنْيَتَموك . ِيْحَلِب َم ِح ار تْلَتَق َفْلَأ لجَر « َو اَّمَل َغَرَف َنِم ِمَالَكْلا ىَمَر ِيْحَّلال ْنِم َي ،ِهِد َاعَدَو َكِلذ اَكَمْلا َن « َتَمَر يْحَل » يهوذا رجال و شمشون ( قض 15 : 9 - 17 )
- • " رمت لحي " أي مرتفعات الفك . • يرى األب تادرس يعقوب هنا أن شمشون كان اًرمز للمسيح فقد رأى رجال يهوذا أن موت شخص واحد – شمشون - سيجلب لهم الخالص و هذا متماشي مع قول فيافا : " خير لنا أن يموت إنسان واحد عن الشعب وال تهلك األمة كلها " ( يو 11 : 50 ) يهوذا رجال و شمشون ( قض 15 : 9 - 17 )
- وحين قيد شمشون بحبلين كان يشير إلى المسيح و هو على خشبة ،الصليب و لم يستطيع الحبال أن تقيد ش مشون و لم يتمكن الفلسطينيون منه لكى ،يقتلوه مثل الم سيح الذى لم يستطيع الموت أن ،يمسكه و كما صار الحبال المربوط بها شمشون ككتان محترق هكذا اًضأي نار الهو ت المسيح قطعت حبلى الموت والجحيم رَّسوك نيرهما . و نرى فى النهاية شمشون اًمنتصر ًائمستهز بالعدو مثل المسيح الغالب كما يقول الرسول بولس : " ْذِإ َّرَج َد ِتاَساَي ِ الر َينِطَالَّسالَو ْمهَرَهْشَأ ،اًارَه ِج اًرِفاَظ ْمِهِب يِف ِه – أي يهوذا رجال و شمشون ( قض 15 : 9 - 17 )
- َّمث َ شَِطع ًّاد ِج َاعَدَف َّبَّالر َقَو َلا : « َكَّنِإ ْدَق َتْلَعَج ِدَيِب َكِدْبَع اَذه َ صَالَخْلا ،َميِظَعْلا َاآلنَو وتمَأ ِم َن ِ شَطَعْلا طقْسَأَو ِدَيِب ِفْلغْلا » َّقَشَف هللا َةَّفِكْلا ِتَّلا ي يِف ،ِيْحَل َجَرَخَف َهْنِم ا ،اءَم َب ِ َرشَف ْتَعَجَرَو هوحر َ شَعَتْناَف . َكِلذِل َاعَد هَمْسا « ْيَع َن ي ِ ورقَه » يِتَّلا يِف يْحَل ىَلِإ اَذه ْلا ِم ْوَي . ىَضَقَو اَرْسِإل َليِئ يِف ِامَّيَأ َينِيِنيِطْسِلِفْلا َين ِ رْشِع ًةَنَس . هقوري عين فى شمشون عطش ( قض 15 : 18 - 20 )
- ق أوغسطينوس : أهلك شمشون ألف رجل بفك من جسم حمار؛ فقد ثلم األمم ،بالحمار إذ يتحدث الكتاب عن الي هود واألمم ً قائال : " الثور يعرف قانيه والحمار معلف صاحب ه " ( إش 1 : 3 ) . فقبل مجيء السيد المسيح مزق الشيطان األ مم إلى قطع وتبعثروا كعظام جافة من جسم ،حمار لكن لما جاء المسيح - شمشون الحقيقي - أمسك بهم اًعجمي ب يديه الطاهرتين . أصلحهم ،بقوته وبهم غلب خصومه . هقوري عين فى شمشون عطش ( قض 15 : 18 - 20 )
- ... هكذا نحن الذين سلمنا أعضاءنا للشيطان ً قبال حتى ،قتلنا أمسك بنا المسيح وجعلنا بر هللا بالرغم م ن جفافنا لعدم وجود ندى نعمة هللا رناغي إلى ينابي ع وأنهار . اًمقدي صلى شمشون فانطلق ينبوع من ال ،فك وتحقق ذلك فينا بوضوح إذ يقول الرب نفسه : " من آمن بي تجري من بطنه أنهار ماء حي " ( يو 7 : 38 ) هقوري عين فى شمشون عطش ( قض 15 : 18 - 20 )
- َّمث َبَهَذ ونشَْمش ىَلِإ ،َةَّزَغ ىَأَرَو َاكَنه ًةَأَرْام َز ًةَيِنا َلَخَدَف اَهْيَلِإ . َليِقَف ِي ِ زَغْلِل َين : « ْدَق ىَتَأ ونشَْمش ِإ ىَل اَنه » . وااطَحَأَف ِهِب وانَمَكَو هَل َلْيَّلال هَّلك َدْنِع ِباَب ِدَمْلا ِةَني . واَأدَهَف َلْيَّلال هَّلك َينِلِئاَق : « َدْنِع ِء ْوَض ِاحَبَّصال َن هلتْق « َعَجَطْضاَف ونشَْمش ىَلِإ ِفْصِن ا ،ِلْيَّلل َّمث َماَق يِف ِفْصِن ِلْيَّلال َذَخَأَو ْيَعاَرْصِم ِباَب ْلا ِةَنيِدَم ْيَتَمِئاَقْلاَو ِن اَمهَعَلَقَو َعَم ،ِةَض ِ ارَعْلا اَهَعَضَوَو ىَلَع َك ِهْيَفِت َدِعَصَو َهِب ا ىَلِإ ِ سْأَر ِلَبَجْلا يِذَّلا َلِباَقم َونرْبَح . غزة فى شمشون ( قض 16 : 1 - 3 )
- أوال : نجد أن شمشون يستمر فى التآخي ( التقرب ) مع العدو دون أ دنى ،مشكلة فنجده يحب و يريد الزواج بفتاة من تمنه و من بعدها يذهب لفتاة أخرى فى غزة و لكن هذه المرة هى زانية ! اًكاسر عهده مع الرب . اًيثان : هذه األحداث دارت فى غزة التي هى عقر دار الفلسطينيي ن مما يدل على أن نشاط شمشون و عدائه للفلسطينيين لم يقتصر عل ى منطقة تمنه ( القريبة من منشأه ) و لكنه رأى أن حربه مع الفلسطينيين هى هدف قومي . اًثثال : بذهابه إلى غزة كان شمشون قد بعد عن المنزل الروحي الذ ى كان قد نشأ فيه و تعلم ،منه مما سيمهد لنا سقوطه و نهايته . غزة فى شمشون ( قض 16 : 1 - 3 )
- َانَكَو َدْعَب َكِلذ هَّنَأ َّبَحَأ ًةَأَرْام يِف يِداَو َقَورس اَهمْسا ِلَد ةَلي . َدِعَصَف اَهْيَلِإ ابَطْقَأ ِنيِطْسِلِفْلا َينِي واالَقَو اَهَل : « ِقَّلَمَت ِهي ي ِ رظْناَو اَذاَمِب هتَّوق ،ةَميِظَعْلا اَذاَمِبَو َتَن نَّكَم هْنِم ْيَكِل هَقِثون ،ِهِلَالْذِإل ِكَيِطْعنَف لك د ِاحَو اًفْلَأ َةَئِمَو َش ِلِقا ةَّضِف « ْتَلاَقَف ِلَد ةَلي َونشَْمشِل : « يِنْرِبْخَأ اَذاَمِب َكتَّوق ؟ةَميِظَعْلا َو اَذاَمِب قَثوت ؟َكِلَالْذِإل « َلاَقَف اَهَل ونشَْمش : « اَذِإ يِنوقَث ْوَأ ِةَعْبَسِب ْوَأ ارَت ةَّي ِ رَط ْمَل َّف ِجَت ، فعْضَأ ير ِ صَأَو د ِاحَوَك َنِم ِ اسَّنال « َدَعْصَأَف اَهَل ابَطْقَأ ِنيِطْسِلِفْلا َينِي َةَعْبَس ارَت ْوَأ ةَّي ِ رَط ْمَل ، َّف ِجَت ْتَقَث ْوَأَف ه ،اَهِب ينِمَكْلاَو ثِبَال ِع اَهَدْن يِف ِةَرْجحْلا . ْتَلاَقَف هَل : « يِنيِطْسِلِفْلا َون َكْيَلَع اَي ونشَْمش » . دليلة و شمشون ( قض 16 : 4 - 14 )
- .. َعَطَقَف َارَت ْوَألا اَمَك عَطْقي يلِتَف ِةَقَاشَمْلا اَذِإ َّمَش َارَّنال ، ْمَلَو ْمَلْعت هتَّوق . ْتَلاَقَف ةَليِلَد َونشَْمشِل : « اَه ْدَق يِنَتْلَتَخ َتْمَّلَكَو يِن ،ِبِذَكْلاِب َيِنْرِبْخَأَف َاآلن اَذاَمِب ؟قَثوت « َلاَقَف اَهَل : « اَذِإ يِنوقَث ْوَأ َب ِحِب ال َةديِدَج ْمَل ،ْلَمْعَتْست فعْضَأ ير ِ صَأَو اَوَك د ِح َنِم ِ اسَّنال « ْتَذَخَأَف َد ةَليِل ً االَب ِح ًةَديِدَج هْتَقَث ْوَأَو ،اَهِب ْتَلاَقَو هَل : « َونيِنيِطْسِلِفْلا َكْيَلَع اَي ،ونشَْمش ينِمَكْلاَو ثِبَال يِف ِةَرْجحْلا » . َعَطَقَف اَه َْنع ِهْيَعاَرِذ طْيَخَك . ْتَلاَقَف ةَليِلَد َونشَْمشِل : « ىَّتَح َاآلن َتْلَتَخ يِن يِنَتْمَّلَكَو ِبِذَكْلاِب ، يِنْرِبْخَأَف اَذاَمِب ؟قَثوت » . َلاَقَف اَهَل : « اَذِإ ِتْرَفَض َعْبَس ِلَصخ يِسْأَر َم َع َىدَّسال « اَهْتَنَّكَمَف ِدَتَوْلاِب . ْتَلاَقَو هَل : « َونيِنيِطْسِلِفْلا َع َكْيَل اَي ونشَْمش » . َهَبَتْناَف ْنِم ِهِم ْوَن َعَلَقَو َدَتَو ِيجِسَّنال َىدَّسالَو . دليلة و شمشون ( قض 16 : 4 - 14 )
- دليلة اسم عبرى يعنى " مدللة أو معشوقة " يرى البعض أنها ميتس بهذا االسم بعدما كبرت و زاد ع دد محبيها و عاشقيها أو ربما يعنى " غزلي أو محبة " ( flirtatious ) وقد يرتبط اسمها بعشتار إلهة ،الخصوبة فيعتقد أنها كانت تزنى فى عبادة اإل لهة عشتار . و هى المرأة الوحيدة التي كرذ اسمها فى قصة شمشون و جلس اسمها ست مرات فى السفر ( 16 : 4 ، 6 ، 10 ، 12 ، 13 ، 18 ) دليلة و شمشون ( قض 16 : 4 - 14 )
- كان لدي دليلة دافع قوي إلسقاط شمشون كما يق ول القديس أمبروسيوس " أليست محبة دليلة للمال ه ي التي خدعت شمشون أكثر الرجال شجاعة؟ ! هذا الذي مزق األسد الزائر بيديه ... " حيث صعد لها ملوك أقطاب الفلسطينيين و وعدوا بأن يعطيها كل واح د منهم ألف و مئة شاقل لتساعدهم فى إسقاط و إذالل شمشون . دليلة و شمشون ( قض 16 : 4 - 14 )
- و بالفعل فبعد ثالث مرات فشلت فيها استطاعت ًأخير ا أن توقع شمشون و تنجح فى إسقاطه . ونرى أن دليلة فى المرة األولى سألت شمشون ً سؤاال ًائجري و اًحواض و يعبر عن مبتغاها : ما سر قوتك و ماذا أفعل إلذاللك؟ فحيث كانت دليلة من خلفية وثنية فقد آمنت بأن هناك ًةقو ًسحرية وراء قوة ش مشون و طلبت منه أن يقول لها كيف لِبطت هذا السحر؟ فجاء رد شمشون عليها بأنه غذا وثقأ بسبعة أوتار طرية لم تجف ( كانت هذه األوتار تأتى من حيوان تم موته من وقت قصير ) و هنا نرى شمشون يجيب بتهاون اًيناس نذره و اًنمستهي بوصايا ا لرب مما دليلة و شمشون ( قض 16 : 4 - 14 )
- تكشف لنا هذه اآليات عن تأثير هوى شمشون عليه وكيف لبغ من شهوته و لم يستطع تمييز األمور . قد نستعجب من قصة شمشون بل و ًضأي ا نلومه قائلين : كيف فقدت عقلك يا شمشون؟ كي ف لم تنتبه للمكيدة؟ ألم تكفى مرة أو أثنين لتتعلم . و لكننا نحتاج أن نوجهه هذا الكالم ألنفسنا فكم من مرة كررنا نفس الخطية عشرات المرات و كم من مرة سقطنا فى نفس المكان و بنفس الصورة دليلة و شمشون ( قض 16 : 4 - 14 )
- قصة شمشون تدفعنا ال أن نلومه بل أن نتعلم ،منه تعلم نا أن نقضى أطول وقت فى محضر هللا لكى يحمينا من ضربات ال عدو و يحمينا من ضعف إرادتنا . و يعطينا أن نتوب توبة صادقة نتقدم فيها لألمام فى عالقتنا مع هللا و مالئكته و قديسي ه . قصة شمشون تعلمنا كم أن َاإلنسان ضعيف و مغلوب من شهوت ه و ال أمل لنجاته من ضربة العدو سوى بوجود هللا ،معه و تعلمنا اًضأي أننا نحتاج لعون و نعمة سماوية لكى نستطيع أن ن حارب عدونا – إبليس - لذلك يقول الرسول بولس : " واسَبْلا ِس َحَال ِهللا َلِامَكْلا ْيَكِل وارِدْقَت ْنَأ واتبْثَت ِ ض َّد ِدِياَكَم َ يسِلْبِإ " ( أف 6 : 11 ) دليلة و شمشون ( قض 16 : 4 - 14 )
- اَّمَلَو ْتَأَر ةَليِلَد هَّنَأ ْدَق َبْخَأ اَهَر ِلكِب اَم ،ِهِبْلَقِب َأ ْتَلَسْر َْتعَدَف َابَطْقَأ َينِيِنيِطْسِلِفْلا ِتَلاَقَو : « وادَعْصا ِهِذه َةَّرَمْلا َّنِإَف ه ْدَق ََفشَك يِل َّلك ِهِبْلَق » . َدِعَصَف اَهْيَلِإ ْقَأ ابَط َينِيِنيِطْسِلِفْلا َو وادَعْصَأ َةَّضِفْلا ْمِهِدَيِب . هْتَماَنَأَو ىَلَع ر اَهْيَتَبْك َْتعَدَو ً الجَر َو ْتَقَلَح َعْبَس ِلَصخ ،ِهِسْأَر ْتََأدَتْباَو ِهِلَالْذِإِب ، هْتَقَارَفَو هتَّوق . َقَو ِتَلا : « َونيِنيِطْسِلِفْلا َكْيَلَع اَي شَْمش ون » . َهَبَتْناَف ْنِم ِهِم ْوَن َلاَقَو : « جرْخَأ َبَسَح ِلك ةَّرَم ضِفَتْنَأَو » . ْمَلَو ْمَلْعَي َّنَأ َّبَّالر ْدَق هَقَارَف . هَذَخَأَف َونيِنيِطْسِلِفْلا وعَلَقَو ا ،ِهْيَنْيَع والَزَنَو ِهِب ىَلِإ َةَّزَغ وهقَث ْوَأَو ِلِسَالَسِب اسَحن . َانَكَو َي نَحْط يِف ِتْيَب ْجِالس ِن . شمشون أسر ( قض 16 : 18 - 22 )
- حينما فارق الرب َشمشون َدَقَف هَتَّقو . فقوة ش مشون لم تكن فى ِهَعرش بل في هَّيعَم ،الرب فارق الرب شمشون حينما فق د شعره – الجزء المرئي من نذره لل - فحينما كسر شمشون عهد نذره كان هللا مازال معه و لم يفارقه و لكن حينما فقد شعره فحينها فقد الج زء المرئي من تكريمه لل ففارقه هللا . فالل هو سر قوة شمشون . و بعد أن فقد قوته تم ،أسره بعدها جاءوا به إلى غزة – عقر دار الفلسطينيين - حتى ال يمكن إنقاذه بسهوله تم تقييده بس السل من نحاس ( جاءت اللغة العبرية بشكل مزدوج ) أي تم تقيد يديه و ،رجليه و قلعوا عينيه و جعلوه يطحن فى ،السجن و كانت عملي ه الطحن هى مهمة النساء اًمقدي ( خر 11 : 5 ، إش 47 : 2 ) و ذلك لكى شمشون أسر ( قض 16 : 18 - 22 )