2. INTRODUCCION
El patrimonio cultural y natural de la región centro americana y particularmente
de Nicaragua es aun poco conocido a nivel global, sobre todo desde la
perspectiva de un análisis integral como parte del territorio, la ciudad y sus
ciudadanos como garantes de su protección y difusión local y nacional
expresado en la identidad cultural como punto de partida al desarrollo social y
económico sostenible y sustentable en el marco de la integración centro
americana.
El norte de Nicaragua y particularmente el departamento, municipio y la ciudad
de Matagalpa se encuentran actualmente en una situación de aislamiento
paulatino al desarrollo nacional debido a que en los últimos diez años ha venido
perdiendo su carácter de principal punto urbano de vinculación terrestre con el
territorio norte, este y atlántico del país por la construcción y pavimentación de
nuevas vías de comunicación, primero desde la ciudad de Boaco hasta la
ciudad de Rio Blanco cabecera del municipio del mismo nombre perteneciente
al departamento de Matagalpa y vinculo más inmediato a la Región Autónoma
Atlántico Norte.
Recientemente la pavimentación de la carretera Guayacán a Jinotega, por la
cual parte de la gran producción regional del café ya no debe pasar por la
ciudad de Matagalpa, o mucho menos procesarse en los beneficios de café de
la misma. Además al no reparar la antigua carretera Matagalpa Jinotega se
perderá quizás el tramo carretero de mayor valor paisajístico del país.
Por otro lado el planeamiento territorial y urbano del municipio de Matagalpa se
ha abordado hasta ahora de manera tradicional aun con la integración del
enfoque medio ambiental y turístico, el aspecto cultural que identifico
históricamente a nuestra ciudadanía no se ha desarrollado, lo cual estaba
vinculado con los elementos naturales que le merecieron el nombre de la perla
del septentrión o urbano arquitectónicos, mezcla de las influencias indias,
españolas y alemanas que la identificaron también como la metrópolis del
norte.
Tan es así que hace ya muchos años que el clima característicamente fresco
ha pasado a ser historia con la gran deforestación existente, particularmente en
las riveras del rio grande de Matagalpa, el cual año con año produce grandes
desastres por sus inundaciones periódicas. Esto evidentemente ha ocasionado
que el rio no se aproveche por la ciudad y sus ciudadanos como un atributo
ambiental de valor paisajístico.
El objeto de estudio será el territorio rural y urbano del municipio de Matagalpa,
realizando una caracterización de los atributos ambientales y culturales del
territorio que permitan formular una propuesta de Modelo de Gestión Integral
del Territorio, considerando como eje fundamental la identificación,
conservación, protección y difusión del patrimonio local como base del
desarrollo sostenible y sustentable en el marco de una integración nacional y
regional.

3. Es necesario promover el desarrollo integral del territorio del norte de
Nicaragua y particularmente el departamento, municipio y la ciudad de
Matagalpa ya que después de las ciudades de León y Granada guarda una de
las historias de mayor valor cultural del país siendo base de una aguerrida
población indígena la cual opuso mucha resistencia ante la colonización
española avanzado el siglo XIX, pero que también realizo un gran aporte en la
defensa del territorio nacional durante la guerra de independencia.
La ciudad de Matagalpa se desarrollo en el tiempo sobre el asentamiento
indígena original entre el rio grande de Matagalpa y el cerro de apante,
posibilitando un paisaje urbano arquitectónico integrado a su topografía natural
generando grandes remates visuales en sus bocas calles. Fue capital temporal
durante la guerra de independencia y a través del tiempo a visto nacer grandes
figuras de la política y la cultura nacional.
Este territorio permitió una mezcla multi racial indígena, española y alemana
que ha dado en el tiempo ejemplos del trabajo conjunto de la ciudadanía en la
construcción de la ciudad, ejemplo claramente visible es la Catedral de San
Pedro construida y reconstruida más de una vez con aportes de indios, ladinos
y extranjeros.
El centro norte de Nicaragua muestra en los nombres de sus lugares y
poblados la evidencia lingüística de los indígenas Matagalpa que dejaron como
herencia una gran cantidad de vocablos para identificar los grandes atributos
naturales de los lugares que habitaron antes de la llegada de los españoles.
En este sentido es importante considerar al inicio de este trabajo lo que la
tradición oral nos ha dejado en el tiempo respecto al origen del asentamiento
actual de la Ciudad de Matagalpa.
BREVE HISTORIA PRE COLONIAL
MATAGALPA: LEYENDA O MITOLOGIA INDIGENA?
Esta región era continuamente amenazada por indios nómadas del oriente que
los españoles llamaron posteriormente Caribes Bravos en exposición a los
mayagnas que comerciaban con ellos llamados Caribes Mansos.
El cacique Yaguan ya estaba viejo y cansado de luchar, no quería mudarse de
ese lugar, no así su hijo Yaguare y una joven india llamada Yasica que eran
jóvenes, ambiciosos y no estaban dispuestos a ser presas de los Caribes.
Ellos planearon abandonar la difícil vida de sus padres e ir a buscar el lugar
que les describiera un sabio y anciano sukia, o sacerdote mayagna, amigo de
sus padres, pues según el una tradición tribal refería de un lugar que estaba
reservado para una pareja especial y su descendencia.
¨Luego de navegar en cayuco por ríos hacia el sur de donde se encontraban,
solo parando para pescar, hacer fuego y comer, durmiendo dentro del bote
para estar seguro de las fieras.

4. Llegaron al poblado de Muimui donde hablaban su lengua, después de varios
días pasaron por otro pueblo llamado Metapa y al fin pararon en Cihua-coatl,
centro ceremonial y comercial indígena de su raza. Allí se quedaron unos días
descansando y admirando aquel gran pueblo donde se notaba la pujanza del
comercio de los Matagalpas con los Pochtegas del valle de México.
Con la ayuda de la hija del cacique lograron llegar donde el río se volvía mas
angosto y pedregoso, y tras muchos días de viaje llegaron a un lugar a orillas
de una gran montaña donde podía apreciarse una gran piedra cortada al lado
norte, gigantesca roca que brillaba cuando el sol le hería en las mañanas, y de
donde bajaba una corriente de agua cristalina, por la belleza del lugar, lo
agradable de su clima, abundancia de pesca y caza, y la vista de la formidable
roca, no había duda era el sitio señalado por la profecía para su
asentamiento¨1.
Se conoce que hacia el año 595 D.C. se realizo la primera invasión de los
indios Chorotegas, provenientes de México al territorio actual de Nicaragua,
entre los cuales se considera estaban los primeros pobladores de la región de
Matagalpa, estos también conocidos como Choroteganos, tribus de origen
mejicano que inmigraron a Centro América, su idioma era el Nahualt del cual se
desprende el Matagalpa como lengua propia.
En este sentido etimológicamente el nombre de Matagalpa se extrae del
nahualt (matlatp-Red, calli-Casas, pan; Lugar; Matlactli-calli-pan; Matlatl -galpa)
interpretándose de diferentes maneras: “La Casa de las Redes”, “En las diez
casas o familias”, o “Tierra de Honderos”.
SIGLO XVI INICIOS DEL VIREYNATO ESPAÑOL
Hacia 1502 se documenta la
llegada de los españoles a
Nicaragua, fundando las primeras
ciudades en el año de 1524,
estas fueron Granada y León,
debido a que el ingreso español
se dio por la costa nicaragüense
del océano pacífico. A partir de
estas ciudades se desarrollaron
las expediciones de conquista del
resto del territorio que hoy ocupa
Nicaragua generando con ello la
fundación de nuevas ciudades y
la reducción y poblamiento de
asentamientos indígenas
autóctonos. Esto se muestra
esquemáticamente en el Grafico
No. 1 mostrado al lado izquierdo.
1
Matagalpa Histórica, Año 2002, Eddy Kuhl, Págs. 233-237, Síntesis del Autor de la Leyenda del
Nacimiento de Matagalpa,

5. En 1527 el teniente español Gabriel de Rojas desarrollando una expedición
buscando el Desaguadero al Atlántico en una ruta por el norte descubre el
pueblo indígena de Cihua-coalt, conocido después como Sebaco. Esta
población era habitada por indios matagalpas los que practicaban culto a la
diosa conocida como Mujer Serpiente, este nombre traducido del nahualt por
intérpretes chorotegas o su nombre en lengua matagalpa o cacaopera se
considera perdido en el tiempo.
Según el reporte del Gobernador Pedro de los Ríos en 1543 Francisco de
Castañeda funda a treinta leguas de la ciudad de León la población de la
Nueva Segovia, la cual incluía poblados del territorio norte de Nicaragua
Taguangalpa, Santa María de Tologalpa, y Sebaco.
Ya en 1560 se conoce sobre la concesión de la Parcialidad india de
Molaguina como Encomienda a Alonso Quintero, por parte del Rey de España,
lo que se consideraría el primer reporte escrito sobre parte del asentamiento
indígena que posteriormente se conocería como Matagalpa, evidentemente
este asentamiento indígena ya había sido reducido por los españoles, aunque
no se encuentra una fecha de fundación como poblado.
Ocho años después en 1568 la Corona Española crea el Corregimiento de
Sebaco y Chontales, compuesto por las poblaciones de Molaguina,
Solingalpa, Jinotega, Muimui, Boaco, Camoapa y Juigalpa. Aparece aquí
Solingalpa, la segunda parcialidad de lo que formaría después el Poblado de
Matagalpa.
SIGLO XVII AVANCE DEL DOMINIO ESPAÑOL
En 1603 diecisiete pueblos indígenas de la Segovia se hallan sometidos al
poder español, entre los cuales se reporta que los españoles reclutan indios de
los pueblos de Molaguina y Solingalpa para llevarlos al Valle de Olancho,
Honduras en expedición punitiva contra los Jicaques de la Tologalpa que
habían arrasado con el vecino pueblo de Poteca. Lo cual es una primera
evidencia de los atributos guerreros de los indios matagalpas.
En 1606 el Fraile Mercedario Juan de Albuquerque desde Sebaco descubre
una entrada a las montañas de Tabavaca (Muimui y Musun). Este hecho podría
definir la llegada de los Mercedarios a las Parcialidades de Molaguina y
Solingalpa y por ende el inicio de la construcción del Convento de la Merced,
ya que posteriormente en el año de 1608, se conoce que el Comendador del
Convento de la Merced del Pueblo de Matagalpa sale en misión hacia
Muimui, llevando de interprete a Don Diego, Cacique de Molaguina, indio
cristiano de la encomienda de Hernando de Espino logra bautizar ente otros a
Xpilon, Cacique de Muimui.
Encontramos aquí la primera referencia documentada del Pueblo de
Matagalpa como tal, aunque se sigue identificando como líder de los indígenas
al Cacique de Molaguina. Otro aspecto a identificar es que posiblemente en
estos años también se debió iniciar la construcción de la primera Ermita o

6. Iglesia de Matagalpa, seguramente como parte del Convento Mercedario.
También en 1608 se reporta la reducción de las poblaciones de Guasguali y
Jinotega por parte de Alonso Cáceres, mientras que el Misionero Mercedario
Fray Francisco de Ribera constata en San Juan cerca de Muimui, el maltrato a
los indios por parte de los españoles, lo que podría haber iniciado el
descontento indígena que posteriormente produjo muchas expresiones de
rebeldía. Igualmente notamos aquí una nueva población que en el tiempo vino
a ser parte del poblado de Matagalpa, hoy conocida como Waswali.
Mientras iniciaba el desarrollo del poblado de Matagalpa como punto más al
norte del territorio nicaragüense dominado por los españoles, en 1610 la ciudad
de León es destruida por la erupción del Volcán Momotombo y trasladada a su
actual asentamiento. Posteriormente en 1611 la ciudad de Segovia se traslada
a lo que hoy es Ciudad Antigua debido a su destrucción por los piratas e
indios llamados Caribes.
En 1624 Fray Juan Godoy fundaba la reducción de San Ramón Nonato, cerca
de Matagalpa.
En 1632 se crea por la Real Audiencia de Guatemala el Corregimiento de
Matagalpa, designándose la población de este nombre como asiento del
corregidor. Al mismo tiempo se crean los Corregimientos de El Realejo,
Monimbo, Chontales y Quesalguaque. Para este tiempo Nicaragua era ya
considerada una Provincia.
En 1640 encalla en el norte de la Costa Caribe Nicaragüense el barco
portugués Lorenzo Gremaljo con esclavos negros de Zambia, dando comienzo
al mestizaje de negros con indios que conocemos como Zambos. Tres años
después en 1643 se da la primera invasión al Pueblo de Matagalpa por indios
Caribes y Piratas ingleses por el Rio Grande.
Debido a esto y seguramente por el abandono obligado de la Ciudad de
Segovia por la misma situación, soldados de la Compañía de la Conquista
fueron destinados a la guarda de los puertos fluviales de Matagalpa y Muimui,
lo que evidencia la importancia económica que había alcanzado el territorio del
centro norte de Nicaragua a mediados del SXVII, como frontera de la selva y
limite con el Caribe de Nicaragua. En este sentido debe también destacarse la
importancia que tenía entonces el Rio Grande de Matagalpa como punto de
ingreso para nuevas expediciones españolas en la búsqueda del desaguadero,
el cual también generaba un riesgo, por facilitar las incursiones de los Caribes y
los Piratas. Iniciando en este momento el asentamiento de familias españolas
en el territorio que hoy ocupa Matagalpa.
En 1679 se da una primera respuesta de inconformidad por parte de los
indígenas por los abusos Fray Diego de Dieguez expulsándolo de Matagalpa.
Desembocando este problema en 1688 cuando los indios de Matagalpa,
Molaguina, Solingalpa, Jinotega y Muimui abandonan sus pueblos dejando
dos papeles de protesta por el maltrato por parte de corregidores y vecinos.

7. En este mismo año se conoce que Fray Rodrigo Jesús de Betancourt inicia el
escrito conocido como el Tratatado de las supersticiones de los indios de
Matagalpa, Jinotega, Muimui y Sebaco. Lo que podría considerarse un
primer documento que registra las creencias de los indios matagalpas como
expresión de su propia cultura.
SIGLO XVIII AFIANZAMIENTO DEL VIREYNATO ESPAÑOL
En 1700 se reporta el inicio de la construcción de una Iglesia dedicada a San
José en el Pueblo de San Pedro de Matagalpa, primera referencia del poblado
de Matagalpa como pueblo aparentemente fundado por españoles, sin definir
en cuál de las parcialidades indígenas estaría ubicada dicha iglesia. Hasta este
momento se identifican apenas dos hitos arquitectónicos en el poblado, el
Convento Mercedario y la Iglesia de San José, quedando siempre la
interrogante si con el convento no se construyo una primera iglesia.
En 1703 Fray Antonio Margil de Jesús de paso por Nicaragua, al conocer de
las supercherías y practicas paganas de los brujos de Sebaco y Matagalpa
decide ir al lugar para exorcizarlos y predicarles, visitando la Cueva de
Coyotepelt aparentemente conocida hoy como de la Mocuana y una laguna
cercana donde se reunían los idolatras, la cual se cree es conocida hoy como
Laguna de Moya en Sebaco Luego este se dirigió a Matagalpa, Solingalpa y
Molaguina, estas dos últimas parcialidades de la primera. La tradición oral dice
que instalo la legendaria Cruz de Cerro Largo ubicada hoy entes las actuales
ciudades de Sebaco y Matagalpa.
En 1710 se reportan nuevos ataques de Caribes y Piratas a los pueblos de
Matagalpa, Muimui, Loviguisca y Jaén, aprovechando que los ingleses les
habían entregado armas de fuego o mosquetes. Por lo que en Matagalpa se
concentraron los alcaldes indios de Boaco para la confirmación de vara por el
Corregidor, el cual ordeno a estos y los Regidores que pusieran Vigías
Dobladas y que estuviesen en todo cuidado y vigilancia contra los ataques de
los Caribes y Piratas, los cuales entraban por los ríos.
Este hecho evidencia una vez más el carácter aguerrido de los indios
matagalpas a pesar de recibir continuamente maltrato por sus creencias y
costumbres. Por lo que más tarde en 1713 se da la primera insurrección de los
indios de las Comarcas de Matagalpa contra la Corona Española.
A pesar de esto en 1722 en él titulo de medida de las tierras comunales de
Matagalpa se da fe de la presencia de los alcaldes indígenas de los pueblos de
Matagalpa, Solingalpa y Molaguina. Expidiéndose el título definitivo en la
Ciudad de Guatemala el 4 de Enero de 1723.
Para 1740 el entonces corregidor del Partido de Sebaco y Chontales Francisco
de Posada menciona que el pueblo de San Pedro de Matagalpa se conforma
por las parcialidades o barrios de Solingalpa y Matagalpa omitiendo
Molaguina, quizás por una disminución de su población o haberse absorbido
por otra parcialidad, posiblemente la de Matagalpa como tal, aunque no hay
referencias de esta como parcialidad. Esta fecha se asume como el ascenso a

8. Poblado, de las entonces parcialidades. Al año Siguiente 1741, Francisco Mora
Pacheco corregidor de Matagalpa reporta que los Indios de Matagalpa se
sublevan nuevamente.
Quizás con este nuevo suceso la Corona Española considero a los Matagalpas
como parte de los Caribes, barbaros por sus recurrentes ataques, pero en 1743
Luis Diez de Navarro en su Informe Oficial del Corregimiento de Sebaco hace
distinción entre los Indios Matagalpas y los Caribes o Barbaros, seguramente
como habitantes originales de ese territorio.
Esta confusión u omisión se disipa durante la visita pastoral en 1752 de Fray
Agustín Morel de Santa Cruz quien dice en su carta informe que el pueblo de
Matagalpa se compone de tres parcialidades: Matagalpa, Solingalpa y
Molaguina, diciendo además que habían ladinos y laboríos, aludiendo
posiblemente al futuro barrio de Laborío. En dicha carta encontramos
evidencia de la conformación urbana inicial de la Ciudad de Matagalpa,
particularmente india, destacando que se encuentra en un terreno desigual y
sinuoso, muy fértil y fresco a media legua de la Montaña. Lo que refiere
seguramente la topografía variada del lugar y a la cercanía del Cerro de Apante
y San Salvador entre otros. No refiere la existencia del Rio Grande a la par del
poblado
¨Pasadas ocho leguas, cuatro de ellas algo trabajosas, llegué al pueblo de
Matagalpa. Hallase situado a media legua de la montaña en un terreno
desigual y montuoso, pero muy fértil y fresco. Componese de tres parcialidades
de indios, la primera lleva el nombre del mismo pueblo, la segunda el de
Solingalpa y la tercera el de Molagüina¨2.
Nos describe además los hitos arquitectónicos religiosos que ya poseía el
pueblo: la Iglesia Parroquial en la Parcialidad de Matagalpa mostrando la
importancia de esta, además nos permite identificar su estructura y forma
constructiva, con la particularidad funcional de albergar la residencia del cura
párroco, un religioso mercedario, sin mencionar la existencia supuesta de un
Convento Mercedario, al cual se hace referencia anteriormente en 1608.
Se refiere además a la existencia ya de una Ermita de Paja en cada una de las
otras parcialidades, dedicadas a Santa Ana y Santiago, no explicando a que
parcialidad corresponde cada una y quizás contradiciendo el dato de que en
1700 se inicio la construcción de una Iglesia en honor a San José. Aunque
existen referencias que ubican la Ermita de Santa Ana en la Parcialidad de
Solingalpa y la de Santiago en la Parcialidad de Molaguina, dejando la posible
ubicación de la de San José en las afueras quizás en los entornos ocupados
por los Laboríos o Ladinos considerados indios forasteros, aunque también se
documenta en otras fuentes sobre la Iglesia de Dolores en esta misma
ubicación, pero esta no se menciona por Fray Morel de Santa Cruz.
En la de Matagalpa está la iglesia parroquial; su titular San Pedro, es de tres
naves, la primera sobre horcones y el techo entablado, las otras dos lo tienen
de caña y las paredes de cal y piedra, en ellas reside el párroco, que es un
2
Carta Informe visita a Nicaragua del Obispo Morel de Santa Cruz

9. religioso mercedario, corre a su cargo no sólo la administración de este pueblo
y el de Sebaco, como he dicho, sino también la de Muimui y Jinotega, las de
Solingalpa y Molagüina, tienen ermitas de pajas, dedicadas a Santa Ana y
Santiago, con sacristía reducida y un altar muy pobre, fuera de estas tres
parcialidades, hay así mismo ladinos y laboríos que son los indios forasteros3.
Esta carta informe describe además la composición poblacional respecto al
número y tipo de casas, numero de empadronados, confirmados; estructura de
gobierno del Corregidor y las Parcialidades, área de influencia, salario del
corregidor y tributos de los indios, así como la presencia de una compañía de
cien montados y el armamento disponible. Así también explica su labor
evangelizadora.
Las casas de todos se reducen a doscientas noventa y cuatro de paja, las
familias a setecientas, y las personas de confesión y comunión, a mil
novecientas tres, estas son las que constan del padrón que se me remitió por el
párroco de aquella iglesia; no pude menos que hacerle cargo de la disonancia
tan grande que se encuentra entre este número y el de los confirmados.
Respondiome que los indios huyendo del pago de los tributos, rehusaban el
empadronarse y también que de otros habían concurrido a recibir el
Sacramento de la confirmación4.
El Gobierno corre a cuidado de Corregidor, cuyo salario es de doscientos
cincuenta pesos, y su jurisdicción se extiende a sesenta leguas de longitud y
veinte de latitud y exclusos Acoyapa y Metapa, los otros diez relacionados
están bajo su mando, como así mismo de las armas. Tiene una sala de ellas
con dos cañoncitos de a dos; ochenta y siete fusiles mal aviados, cuarenta y
tres mosquetes, doce sables, cuarenta y ocho bayonetas y ciento siete lanzas.
Una compañía con cien montados, su Capitán y respectivos oficiales. En cada
parcialidad hay un Alcalde, Alguacil Mayor, dos Regidores y Fiscal. Pagan de
tributo anual novecientos treinta y siete pesos un real, y al Cura ración y
servicio.
Ocho días y medio me mantuve en este pueblo, prediqué diecisiete sermones;
el ultimo con la procesión acostumbrada, en que fueron mil novecientos
ochenta y nueve personas; y las confirmadas llegaron a cuatro mil ochocientos
noventa y cinco, hubo muchas confesiones y comuniones y demostraciones de
verdadera penitencia, con extraordinario concurso, no solo a los sermones,
sino también a la oración mental y rosario, funciones que en todas partes se
han practicado como queda advertido5.
Luego del reporte del Obispo Morel de Santa Cruz en 1760 Frailes Mercedarios
fundaron una reducción con el nombre sumo de Guanuca (casa de cenizas o
de las casas quemadas), poblado con caribes extraídos de las montañas del
oriente de Matiguas y del Cerro del Musun. No formo parte del pueblo indígena
de Matagalpa y estuvo asentado entre el altiplano de las minitas y la cañada de
Los Congos. Posteriormente se reporta que en 1770 José Antonio Vargas,
3
Ibídem.
4
Ibídem.
5
Ibídem.

10. Capitán de Conquista, solicita a Guatemala terreno inmediato al Pueblo de
Matagalpa para poblarlo con Caribes que sacaron de las Montañas, creando
así Guanuca, ya como parte del Pueblo dando continuidad a la iniciativa de los
Frailes Mercedarios.
Es posible en este punto deducir y graficar el emplazamiento original de los
asentamientos primeros de los Indios Matagalpas, Españoles y además los
Caribes, conformando la Estructura Urbana original de la actual ciudad de
Matagalpa, que con los años fue compactándose cultural, social y físicamente
entre importantes atributos naturales: el Rio Grande de Matagalpa, el Cerro de
Apante y las Quebradas o Chuisles de Guanuca, Yaguare, y Apante. Esto se
muestra a continuación en el Gráfico No. 2
Grafico No. 2 Muestra una graficación de la posible ubicación en el territorio de
las parcialidades que conformaron originalmente al pueblo de Matagalpa a
partir de las descripciones encontradas hasta entonces.
Esta primera conformación urbana se puede describir así:
a) La Parcialidad de Matagalpa entre el río de su nombre y la quebrada de
Guanuca.
b) La Parcialidad de Solingalpa y su posterior sección de “Pueblo Grande”
comprendida entre las quebradas de Guanuca y Yaguares.
c) La Parcialidad de Molaguina se ubico entre la quebrada de Yaguares y la de
Apante.
d) La Parcialidad de Laborio al sur y occidente de la quebrada de Apante.
Aunque el proceso de fundación de las ciudades españolas en
Latinoamérica partía de algunas normas empíricas y recomendaciones para la
elección del lugar propicio en el que se debían ubicar las ciudades, y esto
evidentemente se aplico de igual manera en Centro América y por tanto en
Nicaragua, en el caso de la Ciudad de Matagalpa esto no fue igual, ya que se
dio la integración paulatina de la conformación urbana española al poblamiento
del territorio indígena, cuya apropiación del territorio finalmente coincidió con

11. los principales lineamientos urbanos de la conquista, entre otros:
• Existencia de suelo fértil alrededor.
• La facilidad y abundante aprovisionamiento de agua al encontrar un
poblado indígena, los Matagalpas, ubicado a orillas de un rio que
además les sirve como vía de futuras expediciones y los indígenas son
utilizados como fuerza de trabajo.
Hacia Octubre de 1756 se reporta como Corregidor de Matagalpa y Chontales,
ya no de Sebaco y Chontales, a Don Matías de Oropesa quien reporta
nuevamente las continuas invasiones de tribus salvajes de la Costa Atlántica
con el apoyo de piratas ingleses y holandeses. Este en 1757 organiza una
segunda expedición para explorar el Rio Grande, detectando contrabandistas
ingleses y zambos misquitos armados, descubre además el Paiwas y el Musun.
En 1767 ya se refería a Matagalpa como el mayor tributario de la Provincia de
Nicaragua, aunque no se detalla en base a que se lograba ese tributo, aparte
del trabajo de los indígenas.
Ya en 1773 el entonces Corregidor de Matagalpa Don Juan de la Roca reporta
nuevamente una sublevación de los indios, al igual que en Jinotega en 1777 y
1786.
En el año 1786 las ordenanzas reales para el buen gobierno de las colonias
españolas de América transformaron la Provincia de Nicaragua en Intendencia,
organizándose esta en nueve partidos entre los que aparece el Partido de
Matagalpa, aparte de Subtiava, El Realejo, León, Segovia, Masaya, Nicaragua
(Rivas), Nicoya y Costa Rica.
SIGLO XIX FIN DEL VIREYNATO E INICIOS DE LA REPUBLICA
A inicios del Siglo XIX, específicamente en 1803, se tiene referencia de la
continuidad de quizás el principal hito arquitectónico del floreciente pueblo
matagalpino, del cual reporta en 1752 Fray Morel de Santa Cruz su primitiva
existencia, la Iglesia Parroquial de San Pedro ubicada en la Parcialidad de
Matagalpa o Pueblo Grande. Dicha Iglesia se puede ubicar como resultado de
las obras de los Padres Mercedarios, a la par de su Convento, ya que en el
Arco Toral de la actual Catedral se puede ver esta fecha como indicación de su
terminación, al menos de una segunda construcción que por el crecimiento de
los feligreses del poblado, seguramente hubo que ampliar. Esta segunda
Iglesia pudo haberse iniciado por el año 1760. En 1808 se descubren los
primeros yacimientos de oro cerca del poblado de San Ramón Nonato, a muy
pocas leguas de Matagalpa.
Hacia 1816 se confirma que el pueblo de Matagalpa, con 1492 habitantes, se
divide en cuatro parcialidades: Laborio 447, Matagalpa o Pueblo Grande 379,
Solingalpa 323 y Molaguina 343. Nótese que la mas reciente parcialidad tiene
la mayor cantidad de habitantes y no se reporta la reducción creada por los
Mercedarios e integrada al poblado por el Capitán de la Conquista en 1670,
Guanuca.

12. Posteriormente y como consecuencia de la Proclamación de la Independencia
de España de la antigua Capitanía General de Guatemala el 15 de Septiembre
de 1821, el 18 de Octubre del mismo año en Cabildo abierto la Población
declara la independencia de Nicaragua, antes que las principales ciudades del
país liderados por Faustino Arnesto por el Ayuntamiento de Matagalpa,
Nicaragua se transforma de Intendencia a Provincia.
En 1824 nuevamente la casta guerrera de los Indios flecheros matagalpinos se
reporta luchando a la par del entonces Jefe de Estado Manuel Antonio Cerda
en las luchas internas posteriores a la independencia, el cual había sido
Prefecto de Matagalpa entre 1808 y 1811.
Casi dos años después la Provincia de Nicaragua emite como tal, su primera
Constitución Política, el 8 de Abril de 1826. En dicha constitución se lee que el
territorio de Nicaragua comprendía aun nueve partidos, entre los que siempre
estuvo el Partido de Matagalpa; a continuación se ordena que el territorio sea
dividido en Departamentos, quedando en ese momento el Partido de
Matagalpa como parte del Departamento de Segovia.
En 1830 ya se conocía en el exterior los yacimientos de oro cercanos a San
Ramón, lo cual provoco la llegada de buscadores de oro nacionales,
principalmente granadinos, y leoneses, además de extranjeros alemanes,
franceses y norteamericanos entre otros. Tres años después, en 1833 el
Matagalpino Benito Morales, es nombrado Jefe del Estado de Nicaragua,
Cinco años después, el 30 de Abril de 1838 el Estado de Nicaragua se separa
definitivamente de la Federación de Centroamérica, por lo que el 12 de
Noviembre del mismo año al dictarse la primera Constitución del Estado libre y
Soberano de Nicaragua se transforma la división del territorio en
Departamentos y Distritos. El 21 de Diciembre del mismo año se establecen
cuatro Departamentos, entre los que encontramos el de Septentrión
conformado por los distritos de Segovia y Matagalpa, desapareciendo
temporalmente Matagalpa como Departamento.
En la continuación de las guerras internas aparece nuevamente en 1844 un
reporte que indica que el Distrito de Matagalpa envió 400 indios flecheros para
defender León, tomada por un invasor salvadoreño, generalizándose un
periodo de anarquía.
En 1848 se conoce que los Yacimientos de San Ramón reportan ya, de 30 a 40
libras de oro mensual, con todo y su explotación artesanal.El Poblado de
Matagalpa y sus comarcas circundantes reporta ya 5000 habitantes, siendo
elevada en 1851 a Villa de San Pedro de Matagalpa.
Luego se conoce la presencia de los primeros inmigrantes alemanes en el
norte de Nicaragua, cuando Luis Elster y su esposa Katharina Braun en 1852
fundan La Lima cerca de San Ramón que sería ya en 1862 la primera finca de
café en el norte de Nicaragua.
A partir del 30 de Abril de 1854 Nicaragua se transforma en República
manteniéndose la división territorial antes mencionada hasta después de la

13. trágica guerra nacional o guerra civil entre Democráticos de León (Liberales) y
Legitimistas de Granada (Conservadores), en la cual Matagalpa y sus
Comarcas se suman a los Legitimistas, a pesar de haber mantenido mayor
vinculo histórico con León.
En 1855 William Walker desembarca en Nicaragua y en Noviembre nombra
Prefecto de Matagalpa a José Salinas, el cual es rechazado, meses después
también rechazan los intentos de uno de los filibusteros de Walker de tomarse
la Villa.
Los patriotas Legitimistas en número de 34 se reúnen en la Villa de San Pedro
de Matagalpa el 20 de Abril de 1856 y suscriben el Acta de Matagalpa para
defender a Nicaragua del invasor. Este mismo año el General Democrático
leones Mariano Salazar falla en su intento de tomar Matagalpa. Finalmente
Walker se declara Presidente de Nicaragua el 12 de Julio de este año y
pretende vender Matagalpa por la suma de dos millones de dólares a
inversionistas norteamericanos en el llamado Esfuerzo económico de Walker lo
que hizo que llegaran a Matagalpa inversionistas como Eliseo Macy.
Ya en el mes de Agosto fuerzas patriotas instalan en Matagalpa el Gobierno
Provisional de Nicaragua para combatir a los filibusteros. A partir de esta
acción el General Tomas Martínez organiza el Ejercito del Septentrión, el cual
integraba a 1000 indios matagalpinos armados con arcos, flechas y lanzas.
El Ejercito del Septentrión al mando del Coronel José Dolores Estrada derrota a
los filibusteros de Walker el 14 de Septiembre, cuando estos pretendían
obtener comida con el ganado de las haciendas de Matagalpa. Evidentemente
la casta indígena de Matagalpa fue fundamental en esta gran efeméride patria
que hoy sigue celebrándose año con año.
Casi dos años después de esta gesta heroica, el 19 de agosto de 1858 se
emite una nueva constitución en base a la cual, el 30 de Agosto del mismo año
se divide el territorio nacional en siete departamentos, restableciendo de
manera definitiva entre ellos al Departamento de Matagalpa, manteniendo el
mismo nombre en su cabecera, Villa de San Pedro de Matagalpa, la que
finalmente el 14 de Febrero de 1862 es elevada a la categoría de ciudad.
Al conformarse una nueva ciudad como parte del desarrollo urbano del país, se
reinicio además la lucha por el dominio del territorio entre los grupos
hegemónicos criollos y los grupos indígenas. De tal manera que, la Asamblea
Legislativa, en 1865 aprobó un decreto mandando a poblaciones y
comunidades a prohibir la enajenación de tierra aledaña, en un área de dos a
seis leguas cuadradas conforme el número de habitantes de la población y
según el rumbo que la municipalidad eligiese. Lo cual facilitaba al grupo de
poder poco a poco irse apropiando del territorio indígena. Este mismo año se
habían establecido los límites entre los Departamentos de Matagalpa y León,
Posteriormente en 1867 se da el nacimiento en Metapa, Departamento de
Matagalpa, del que seria llamado Príncipe de las Letras Castellanas, Rubén
Darío.
En 1871 llegan los Jesuitas por primera vez a Matagalpa, al ser expulsados de

14. Guatemala, no existiendo una fecha clara de la salida de los Frailes
Mercedarios. Un año después, en 1872 se da la visita al igual que a la Villa de
Jinotega del Naturalista Thomas Belt, así mismo este año se establecen los
límites de Matagalpa con Nueva Segovia.
El 29 de Junio 1874, se establece como la fecha de colocación de la primera
piedra de la Iglesia Parroquial de San Pedro Apóstol, que hoy conocemos
como Catedral de San Pedro de Matagalpa, lo cual contradice la tesis inicial de
que los Frailes Mercedarios, habrían construido la primera iglesia,
posiblemente en dos etapas, antes y después de la visita del Obispo Morel de
Santa Cruz. Anteriormente mencionamos la fecha que se encuentra hoy en día
en el Arco Toral actual, 1803, por lo cual es evidente la presencia de una
construcción preexistente. Se menciona en esta fecha 1874, como arquitecto
de la obra al Padre Jesuita Alejandro Cáceres, y posteriormente al Constructor
o
Arquitecto Italiano Carlos Garbagnati.
Esto se podría confirmar, ya que en el Contrato de la Junta de Edificación de
1885 no refiere a una nueva construcción, sino que indica mejoras y
completamiento de la obra, este contrato dice lo siguiente, entre otras cosas; ..i
desbarataran la parte de la pared en que regularmente se coloca el altar mayor
y en su lugar construirán un arco igual al arco toral.¨
Previamente en 1877 la Presidencia de la República había emitido un Decreto
ofreciendo 200 manzanas de terreno a todo aquel que sembrara 25000 árboles
de café y los mantuviera hasta su cosecha. Evidentemente esto aumento la
migración hacia el territorio del Departamento de Matagalpa, de grandes
inversionistas nacionales y principalmente extranjeros, destacándose la
presencia mayoritaria de alemanes entre ellos.
Se vislumbra en esta época, de alguna manera, la búsqueda del desarrollo
urbano del poblado a través de la infraestructura y el equipamiento que una
ciudad de gran importancia para el desarrollo del país debe tener, ya que
además de crecer la producción agrícola, se requería condiciones de vida
urbanas para la sociedad matagalpina de entonces, particularmente la
construcción de algunos de los edificios mas importantes en la historia urbano
arquitectónica de la ciudad: la Catedral San Pedro de Matagalpa, el Cabildo
Municipal y posteriormente el Hospital San Vicente, principalmente.
Pero además una infraestructura de importancia nacional como lo fue el
tendido del Telégrafo, lo que seguramente provoco la demanda amplia de
mano de obra local para la construcción de estas obras, y que al no poseer los
indígenas locales riqueza material para aportar, fueron requeridos como
trabajadores de estas obras, pero mal pagados o simplemente como castigo
por mantener sus prácticas ancestrales.
En este período, específicamente en Septiembre de 18880, José Torres,
entonces procurador judicial y secretario municipal de Matagalpa, en nombre
de la municipalidad gestiona la obtención de un título supletorio de los terrenos
comunales y ejidales de aproximadamente 16,641 manzanas, la totalidad de

15. los ejidos indígenas de Matagalpa.
Alegando tener posesión regular de las tierras desde un siglo antes, como si
fuesen demandantes particulares de terrenos baldíos, con lo que pretendían
realmente era facilitar la apropiación particular de las tierras ejidales de
vocación agrícola y ganadera, para favorecer los grupos hegemónicos de poder
ya conformados entonces, dando continuidad al decreto de 1865.
Indudablemente, la combinación de estos hechos, finalmente desencadenaron
en una nueva y quizás la más grande rebelión indígena del periodo republicano
de Nicaragua, la cual se dio entre Marzo y Agosto de 1881 provocando grandes
pérdidas humanas sobre todo para la casta indígena. Los Jesuitas entonces,
muy bien vistos por los indígenas trataron de intermediar en el conflicto, lo que
provoco su expulsión inmediata por el gobierno de Joaquín Zavala, ya que se
considero que la rebelión había sido producto de la manipulación de estos.
Ya en 1885, superada la problemática, la sociedad matagalpina en su totalidad
emprendió quizás la mayor expresión de la participación ciudadana en la
construcción de su patrimonio en el norte de Nicaragua, como fue la
construcción de su Iglesia Parroquial de San Pedro concluyéndola parcialmente
hasta en 1895 (Foto No. 1), con su apertura al público. En el de Contrato de
Construcción de la Santa Iglesia Parroquial se encuentran los datos de los
supuestos arquitectos a cargo de la culminación de esta la principal obra de la
Arquitectura de Matagalpa: Carlos Montesi (italiano) y Camilo Caldera de
Masaya.
Foto No. 1 Iglesia
Parroquial de San Pedro
de Matagalpa en 1895,
año en el cual fue
abierta al público sin
esta concluida aun
destacándose las
piedras gradillas
utilizadas en su
construcción, el nivel
sobre la calle en que se
ubico y al fondo puede
verse parcialmente las
faldas del Cerro del
Calvario
Debe destacarse que en el costado sur de la entonces parroquia, había un
cerro de piedra cortado para extraer parte de la piedra para la construcción de
la catedral, generando una plazoleta inicialmente ajardinada en la que
paseaban los jesuitas, convirtiéndose luego en Plaza de Toros y finalmente en
el Parque Municipal o Central que hoy conocemos como Parque Morazán.
En 1889 el gobierno firma convenio con Wilhem Jericó para establecer 20
familias alemanas en las Montañas de Matagalpa, ofreciendo cinco centavos

16. por cada cafeto sembrado y 500 manzanas en terreno baldío. Igualmente este
año se construye el camino de carretas del Puerto de Momotombo hasta
Matagalpa.
El Departamento de Jinotega es creado en 1891, siendo por tanto separado de
Matagalpa. Dos años después en 1893 se inicia la construcción del primer
hospital general de la ciudad, según se encontró en un recorte de periódico de
1893, invitando a apoyar las actividades para la construcción del mismo.
SIGLO XX DENSIFICACION Y DESARROLLO URBANO
Al inicio del Siglo XX Matagalpa empieza a ser apenas una pequeña ciudad
con una imagen urbana muy vernácula y de una arquitectura colonial vernácula
(Ver Foto No. 2). Como hechos urbanos arquitectónicos al inicio de este siglo
nos encontramos ya mayores avances en los acabados de la Catedral, así
como la conformación del Centro Principal de la Ciudad y los ejes urbanos
principales de su posterior desarrollo.
Foto No. 2 Vista general de la ciudad de Matagalpa en el año de 1900
En 1903, en la parte sur occidental de la ciudad, se registra la fundación de la
Casa de Caridad San Vicente, dicha edificación fue realizada bajo la dirección
del Maestro Constructor Pablo Hernández. Esta primera ubicación era
posiblemente en donde ahora funciona la Escuela El Progreso, edificación hoy
sustituida por una construcción educativa moderna.
Este mismo año un grupo de cafetaleros organiza la Compañía de Transportes
de Matagalpa que trae en 1905 el Terrrocarril, locomotora a vapor sin rieles de
8 vagones, lo que seria el primer automotor en la ciudad de Matagalpa, esta no
logro su objetivo principal que era convertirse en el medio de transporte de la
producción del territorio centro norte, seguramente por lo rustica de su iniciativa
tecnológica para las condiciones del terreno.
Entre este año y 1914 se da la construcción del baptisterio y el pulpito de la
catedral, ya en 1911 se habían instalado los dos relojes en la torre derecha,
luego de haber movido las campanas a la torre izquierda. Igualmente se habían

17. construido las escaleras internas de madera.
En 1919 se registra la llegada del primer automóvil de gasolina a Matagalpa
procedente de León y en 1924 con la consagración del primer obispo de
Matagalpa y Jinotega, la entonces parroquia es elevada al rango de Catedral.
A estas alturas esta conformada una estructura urbana bastante ordenada,
compuesta por avenidas en sentido norte sur, prácticamente paralelas entre el
Río Grande de Matagalpa y el Cerro de Apante, atravesadas por calles este
oeste, perpendiculares a estos hitos naturales que definieron desde entonces
los principales valores del paisaje cultural urbano arquitectónico y natural que
aun hoy caracteriza a la ciudad. Subiendo o bajando entre los cuatro puntos
cardinales, encontrando continuamente remates visuales de gran valor natural
como el Río Grande y el Cerro de Apante, además de la presencia de la ya
Catedral de San Pedro de Matagalpa como centro de la ciudad, con su Parque
Morazán o Parque Central desde el cual salen las dos avenidas centrales de la
ciudad hasta la todavía Plaza de Laborio, la cual remataba, con la Iglesia de
Dolores (Hoy San José) uno de los ejes principales de concentración del
desarrollo habitacional de la ciudad, jerarquizando entonces los que hoy es
considerado parte del Centro Histórico. Esto se evidencia con las imágenes
que se presentan a continuación (Ver Fotos No. 3, 4, 5, 6).
Foto No. 3 Plaza
Laborio, sector sur de
la ciudad, como
escenario el Cerro de
Apante, en este lugar
se apertrecharon los
indígenas durante la
rebelión de 1881
Foto No. 4 Avenida
Central, hoy Bartolomé
Martínez, de Norte a
Sur, nótese como
remate al final la falda
suroeste del Cerro de
Apante. 1924.

18. Foto No. 5 Segunda
Avenida, hoy Avenida de
los Bancos, de Sur a
Norte, nótese como
remate al final la ya
Catedral de San Pedro de
Matagalpa y detrás parte
de las Montañas que
desde ya ocupaban las
haciendas cafetaleras en
el sector norte hacia
Jinotega. 1920.
Foto No. 6 Segunda
Avenida, hoy Avenida
de los Bancos, de Norte
a Sur, siempre como
remate sur el Cerro de
Apante, teniendo como
portal el extremo sur del
Cabildo Municipal y del
Parque Morazán.
En 1932 se comienza a construir frente a la Catedral el Palacio Episcopal, este
edificio es actualmente ocupado por el Colegio San Luís y en el se puede
observar en la parte superior de su fachada 1915, lo cual seguramente tiene
que ver con que en ese año se nombro un primer obispo auxiliar, cuya
residencia fue asignada a Matagalpa.
Este año también se registra la siembra de los pinos piramidales que
históricamente identifican aun en la actualidad a la ciudad, los cuales fueron
ubicados en el ya conocido como Parque Central y en el Cementerio,
adornando también los cuatro costados de la Catedral por mucho tiempo.
Entre 1940 y 1944, mientras se realizan reparaciones en el primer Hospital San
Vicente, mientras se avanzaba en la construcción del nuevo hospital, situado
en un terreno al noroccidente de la ciudad y del Río Grande, tratando de
aislarlo por medidas de higiene. Este terreno había sido donado por los
Señores Caley Dagnall en 1939, año a partir del cual se inicio la reunión de
material para la nueva construcción.
Ya en el año de 1946 se conoce del inicio de la construcción de un nuevo

19. puente sobre el Río Grande de Matagalpa, para unir el hospital a la ciudad. Se
traslado entonces un puente de hierro sin uso en Ciudad Darío, instalándolo en
el lugar escogido y terminándose en 1948 (Ver Foto No. 7).
Foto No. 7
Puente sobre el
Rió Grande de
Matagalpa que
comunicaría al
nuevo Hospital
con la Ciudad en
el año 1948.
En 1948 se asfalta la carretera de Sebaco a Matagalpa y dos años después en
1950, el nuevo hospital inicia funciones (Ver Foto No. 8), previamente el viejo
hospital se había vendido en subasta publica, dinero con el cual se había
logrado la instalación en el nuevo edificio.
Foto No. 8 Hospital San
Vicente, ubicado en el
sector noroeste de la
ciudad, y como siempre
como escenario un
atributo natural de gran
valor paisajístico como
loe el Cerro del
Calvario.
Esta primera parte del SXX generaría finalmente la estructura urbana principal
de la ciudad original, la cual podría entonces graficarse aproximadamente
como se presenta en el Grafico No. 3 mostrado a continuación.
Hacia 1925 según las
evidencias identificadas en las
imágenes obtenidas, además
de la transmisión oral de los
pobladores de la ciudad y
algunos diarios, revistas y libros
publicados a través del tiempo,

20. resultando entre 30 o 40 manzanas las cuales concentraban la mayor parte de
la población urbana de la ciudad., exactamente a la par del Río Grande de
Matagalpa y al pie del Cerro de Apante, conteniendo dos avenidas principales y
diversas calles que interconectaban las mismas, destacándose como hitos
urbano arquitectónicos algunas plazas hoy parques y obras de la Arquitectura
Religiosa local, con orígenes en la colonia, pero con una culminación
constructiva durante la republica.
Evidentemente el desarrollo poblacional por la gran actividad económica en
torno a la producción cafetalera, el comercio hacia el resto del norte y sector
oeste de la Costa Atlántica Norte, fue densificando la ciudad y además
ampliándola, ocupando en el tiempo las faldas de los cerros aledaños,
principalmente el Cerro de Apante y mas adelante el Cerro de Chuga Bello y
del Calvario, ya en los años sesenta.
Entonces la arquitectura vernácula colonial, con algunas influencias de la
arquitectura ecléctica (Neo Clásico, Art Deco) del resto de América influenció
las nuevas construcciones de vivienda y otras tipologías arquitectónicas que el
desarrollo de la ciudad vio aparecer. La población era ya propiamente
matagalpina toda, independientemente de sus orígenes indígenas, españoles,
ladinos y alemanes, lo que seguramente devino en esta visión cosmopolita que
ha caracterizado a sus habitantes.
Igualmente los espacios urbanos y plazas existentes fueron desarrollándose en
su imagen urbana transformándose con el tiempo hacia visuales modernos,
como podemos observar en las siguientes imágenes (Ver Fotos No 9, 10, 11).
Foto No. 9 La Antigua Plaza
Laborio empieza a
transformarse en lo que hoy
conocemos como el Parque
Darío, para convertirse en uno
de los espacios verdes de
mayor valor en la ciudad.
1950.
Foto No. 10 El Parque Morazán
con sus pinos piramidales se
constituye en el centro de la
ciudad, como preludio a la
Catedral de San Pedro
manteniendo como complemento
el todavía verde Cerro de El
Calvario. Puede observarse ya
cierto transito vehicular, el cual
era característico de la época.
1960

21. Foto No. 11 Residencia de la Familia
Maradiaga, posiblemente una de las
primeras viviendas modernas de la
ciudad, la cual aun podemos ver ubicada
en el costado oeste del Parque Darío.
Podría decirse que los constructores de la
época satisfacían la calidad constructiva y
estilística de los ciudadanos de mayor
capacidad económica. En este caso hay
una referencia al Art Deco con algo de
moderno, estilo el cual se desarrollaba
con cierto auge en la ciudad capital,
Managua.
En 1979 la guerra de liberación que dio como resultado la toma del poder de la
Revolución Popular Sandinista, afecto en gran medida la imagen urbana del
centro principal de la ciudad, quedando como testigos mudos de la historia
principalmente la Catedral y el Parque Morazán, ya que el bombardeo de la
guardia nacional destruyo manzanas enteras en las que se encontraban
edificios como el antiguo Cabildo Municipal, ocupado entonces por el Comando
de la Guardia Nacional, el Mercado en uso y el Mercado Viejo, antiguo
Convento Mercedario y Jesuita, entre otras edificaciones. A pesar de todo
quedaron diversas edificaciones aun, que son una muestra del desarrollo
arquitectónico alcanzado por la ciudad hasta el triunfo de la revolución. Algunos
de estos edificios se muestran en las imágenes de 1998 a continuación (Ver
Fotos 12, 13, 14, 15)
Foto No. 12 Antiguo Teatro Perla Foto No. 13 Antiguo Club Obrero

22. Foto No. 14 Restaurante La Casona Foto No. 15 Residencia Bustamante.
La ciudad continuo creciendo paulatinamente, conformándose cada vez mas en
una ciudad compacta de paisaje variado en lo natural y lo cultural, mostrando
una cierta integración del pasado y presente de la misma, como expresión de la
sociedad que hasta entonces la venia habitando. El Grafico No. 4 a
continuación muestra el crecimiento de la ciudad hasta finales del Siglo XX,
pudiendo ver en color amarillo la ocupación del territorio hacia 1980 y en azul,
el crecimiento hacia 1998. Evidentemente el crecimiento mayor se da durante
el segundo y tercer cuarto del siglo.

23. La ciudad en su crecimiento y desarrollo comercial empezó a transformar su
imagen urbana cada vez mas, escondiendo poco a poco el paisaje de
arquitectura colonial vernácula que la identificaba. Esta transformación se
puede apreciar en las siguientes imágenes (Ver Fotos No. 16, 17, 18, 19).
Igualmente los problemas de infraestructura y equipamiento se habían
complejizado, esto claro como resultado de la cada vez mayor migración
campo ciudad, años después de concluido el periodo revolucionario, en el cual
se desarrollo prácticamente una guerra civil.
Foto No. 16 Vista General de la ciudad, Foto No. 17 Parque Darío.
Foto No. 18 Avenida de los Bancos Foto No. 19 Avenida Central
SIGLO XXI ACTUALIDAD Y EL FUTURO.
La ciudad ha crecido de una manera desproporcionada. Hace diecinueve años,
Solingalpa era una pequeña comunidad en una ciudadela de la periferia y hoy
se encuentra ya dividida en 5 barrios. Los cerros aledaños a Matagalpa
(Apante, El Calvario, El Tambor, Chuga Bello se han poblado algunos casi
hasta su cúspide y la presión sobre los servicios de agua potable, energía,
alcantarillado, transporte, calles y demás, es cada vez mayor, incluso
insoportable para la capacidad de la municipalidad.
En 620 kilómetros cuadrados viven 148,462 habitantes. Al menos 40 mil de
ellos son campesinos que han migrado en los últimos doce años desde sus
comunidades en las zonas montañosas del departamento, sobre todo a raíz de
la crisis del café. Hoy en Matagalpa hay 48 barrios, 10 repartos, una ciudadela
con 5 barrios, un barrio a su vez dividido en 3 barrios, 14 asentamientos

24. espontáneos, 14 lotificaciones controladas por la municipalidad y 4 comarcas
que agrupan a 61 comunidades rurales. La complejidad de semejante
estructura ha colocado al borde del colapso las capacidades financieras y
materiales de la Alcaldía.
Resuelto el problema del agua, después de diez años de trabajos financiados
por la cooperación externa -la llevan desde Sebaco, puesto que las fuentes
propias están contaminadas y son insuficientes-, el principal problema de
Matagalpa es el ordenamiento urbano, la construcción de viviendas y la
legalización de los asentamientos. Esto incluye el mejoramiento de la
infraestructura vial, vencida hace muchos años, y la incorporación de una
tercera parte de la población a los servicios públicos.
En este sentido el Gobierno Municipal ha emprendido diferentes iniciativas de
cara a enfrentar la problemática del desarrollo urbano territorial de cara al
futuro. En el año 2003 se realizo en conjunto con los gobiernos municipales del
departamento el Plan de Desarrollo Estratégico del Departamento de
Matagalpa 2003-2023, posteriormente en el 2004 la Alcaldía Municipal de
Matagalpa elaboro el Plan Estratégico de Desarrollo Municipal 2005-2009, y al
mismo tiempo con apoyo de la cooperación internacional se elaboro el Plan de
Desarrollo Urbano de la Ciudad de Matagalpa 2005-2016.
Dentro de estas iniciativas se encuentran algunos indicios que muy
tímidamente visualizan algunos aspectos necesarios desarrollar para
identificar, caracterizar y conservar el patrimonio local, como componente del
desarrollo territorial y urbano, entre los cuales podemos destacar los siguientes:
En cuanto al desarrollo departamental se visualiza la necesidad de realizar el
rescate de la cultura local además de la obligación de conservar y proteger las
zonas de reserva, creando parques eco turístico. Mientras que a nivel municipal
se pretende elevar la calidad de vida y el desarrollo integral enriqueciendo
identidad, tradición y cultura matagalpina.
Se pretende lograr manejo sustentable y sostenible para la conservación,
recuperación y restauración de los recursos naturales, con enfoque intercultural
y de equidad. Además esperan desarrollar un municipio planificado, ordenado y
en equilibrio con el Medio Ambiente.
En el Plan de Desarrollo Urbano se establece la ciudad posee una gran
diversidad de recursos naturales, mencionados previamente en este trabajo,
que pueden ser un potencial económico factible si se diseñan sistemas
adecuados y equilibrados que permitan al turismo funcionar con rentabilidad,
pero no a expensas del sacrificio de estos recursos.
Los cerros dentro de la ciudad tienen posiciones y alturas óptimas para
miradores y sitios de observación, que posibilitan la creación de una red de
parques que dote a la ciudad de sitios de uso público. Destacándose entre ellos
la reserva natural del Cerro Apante, lugar ideal para contemplar paisajes
escénicos, clima fresco y agradable aún.

25. Indica la necesidad de iniciar el rescate y protección de la arquitectura
heredada por los antepasados, lo que permitirá renovar e impulsar el turismo
recreativo cultural y religioso. Actualmente Matagalpa cuenta con diversos
espacios construidos que permiten desarrollar un turismo cultural amplio, entre
los que se destacan algunos ya mencionados anteriormente en este trabajo,
hoy consideradas edificaciones con valor patrimonial como la catedral “San
Pedro”, Iglesia de Molagüina, Iglesia San José, Parque Darío (antigua plaza
Laborío), Palacio Episcopal, Museo del Café, Casa Museo Carlos Fonseca, etc.
Todos estos edificios se encuentran dentro del área definida por el plan como
el centro histórico de la ciudad, el cual puede verse en color naranja pastel,
respecto al plano general actual de la ciudad según el uso de suelo resultante,
ver el Grafico No. 5 a continuación.
Grafico No. 5 Plano Urbano de la Ciudad de Matagalpa, destacándose en color
naranja pastel la identificación del Centro Histórico de la Ciudad, según el Plan
de Desarrollo Urbano 2005-2016 realizado por la Alcaldía de Matagalpa.
A pesar de destacarse estos valores naturales y culturales del territorio y el
urbanismo de la ciudad de Matagalpa, evidentemente las prioridades no son
necesariamente la caracterización del patrimonio para su desarrollo, debido a
las demandas sociales de infraestructura y equipamiento social en general,
producto de la creciente población urbana.

26. Se establece como visión de futuro que Matagalpa es una ciudad ordenada,
accesible, atractiva y con un desarrollo planificado sostenible, sustentable y con
equidad, ofreciendo los espacios y servicios necesarios para realizar las
distintas actividades de la población matagalpina y sus visitantes,
contribuyendo a una mejor calidad de vida y satisfacción colectiva. Se definen
algunas premisas para lograr esta visión en las que se destaca estimular el
desarrollo del sector terciario, principalmente en lo referido a gastronomía,
centros recreativos, y hotelería para el turismo, que generen empleo para la
mano de obra local. También aspiran desarrollar la industria eco-turística como
alternativa para lograr una economía local sostenible, basada en sus propias
riquezas patrimoniales naturales y culturales, generando las condiciones en el
territorio para la conservación del medio natural y cultural necesario para su
desarrollo.
Finalmente el Plan de Desarrollo Urbano de Matagalpa identifica un sector de
suelo urbano a rehabilitar tratando la recuperación del centro histórico a través
de su delimitación, así como catalogar y registrar los inmuebles considerados
como patrimonio histórico municipal.
Evidentemente, con su reciente elaboración, esta actividad de inventariar,
catalogar y registrar los inmuebles considerados patrimonio histórico municipal
aun no ha sido emprendida. Mucho menos si dentro de este inventario
incluimos los atributos naturales ya mencionados, los cuales deben ser
identificados como parte del patrimonio local, para que en su conjunto puedan
ser caracterizados y gestionados como componentes fundamentales para el
desarrollo turístico del territorio.
Considerando además que según el Plan Nacional de Ordenamiento Turístico
del Territorio PNOTT elaborado en 1998 por el Instituto Nicaragüense de
Turismo INTUR ubica al Departamento de Matagalpa junto con el
Departamento de Jinotega como parte de las Zonas Especiales de Interés
Turístico por su Contexto Urbano, Cultural e Histórico, destacándose los
Sectores Urbanos de Matagalpa, Jinotega y Ciudad Darío. La ciudad además
esta caracterizada como parte de las Zonas de Interés Nacional Estratégico
para el Turismo, incluyendo al Cerro de Apante y la Reserva de El Arenal.
No cabe la menor duda de la urgente necesidad de emprender el desarrollo de
un proceso investigativo que permita en el futuro establecer un Modelo de
Gestión Integral del Territorio Centro Norte de Nicaragua aplicado
principalmente al Departamento, Municipio y en especial a la Ciudad de
Matagalpa, teniendo como base la caracterización de su Patrimonio Local
Natural y Cultural como elemento estructurante para su desarrollo.
En lo referido al Patrimonio Construido debe aprovecharse el Proyecto de
Inventario Nacional del Patrimonio recientemente iniciado por el Instituto
Nicaragüense de Cultura INC con el apoyo de la Agencia Española de
Cooperación Iberoamericana para el Desarrollo AECID y que cuenta con la
participación activa de los estudiantes y docentes de la Facultad de
Arquitectura de la Universidad Nacional de Ingeniería.

27. Igualmente esta investigación y sus diferentes productos permitirán ampliar y
profundizar los contenidos a abordar en la formación del pre y posgrado de los
futuros arquitectos de Nicaragua, ya no solo respecto a nuestro Patrimonio
Monumental situado en las ciudades más antiguas como Granada y León, sino
en la búsqueda de la identidad cultural de todos nuestros pueblos y ciudades
para que lo conservemos como parte del desarrollo integral que nuestra
sociedad sueña alcancemos algún día.
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• www.ineter.gob.ni/
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• www.alcaldiamatagalpa.gob.ni
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• http://ciudadmatagalpa.hi5.com