1. 27
Revista electrónica trimestral gratuita Tawantinsuyu Julio-Setiembre 2014 Edición Nro: 27
¡KACHKANCHIKRAQMI!
¡ESTAMOS TODAVIA!

2. Qatun Willakuy
2
TANTIAKUSPAMIKI
KAWSAKUNANCHIKQA
NUESTRA VIDA SE VIVE
CONSCIENTEMENTE
Sutillam wawqi paninchik runakunaqa, ñawpa llaqta
qintilkunamantaraq yachachkanchik kayta: Tukuy ima ruanachikkunata
qallarinaqa, tantiakuspa, sumaqta qawaspa, as allinta tupanachispa;
mana chayqa, lliu lliutam usurachichwan, llutan ñanman yaykuruchwan,
pantayllapi ampiyaruchwan.
Tantiakuyta yachaniku ñutqunchikwan, sunqunchikwanpas,
kuska arwinakuypi, chayraykum kusa kusata yuyayninchikta
kancharichiniku. Qaykapipunis, imainampis, sarakunata, papachakunata,
uqachakunata, tarpuna; sapa kikin kawsaychakunam rimachkawasun
imainanpi tarpunanchikpaq, yaku mastananchikpas, hallmananchikpas,
ruru pallananchikpas; utaq qaykapuni, imainampis wasichanchikta
r u a k u s u n , ñ a n k u n a t a , c h a k a k u n a t a p a s , l l a q t a n c h i k p i
yachaywasichakunatapas.
Hinallataqmi tantiakunchik imainampitaq, kuskachakuchwan,
ayllunchikunata qispichichinapaq. Kusikuypi kuska tiananchikpaq, sumaq
kawsaypi mirananchikpaq; yananchakuspa, arwinakuspa, kuyanakuspa,
llapam masinchik kawsaykunamanta rayminachispa.
Kunanñataqmi jala runa qawallqtakunamanta pantiaq tantiayta,
llutan tiayta, yacharusqanchik, lliu lliu cheqninakuypi kayllayta
yachachiwachkanku, unquyllapi, llakiyllapi; paykunama nisqan
hinallatañas tiana kanqa.
Manachus hinam chayqa allinchu. Amaquitaq qatallisunchu.
Es bien sabido, en nuestros hermanos y hermanas ancestrales,
desde tiempos de los gentiles, el siguiente conocimiento: Todas las
actividades que realicemos, han de iniciarse, con consciencia, pensando,
mirando bonito, probando que armonice bien; de lo contrario podríamos
entrar en un camino equivocado, en una sucesión de errores que nos
volvería insanos.
Nosotros sabemos pensar reflexionando, con el cerebro
entrelasado con el corazón; y eso nos permite que maduremos iluminando
nuestra memoria y saber: Cuándo cómo y dónde debemos sembrar los
maices, las papitas, las okitas; cada una de estas criaturitas vivientes nos
irá diciendo la manera de sembrarlas; del mismo modo la manera de
regarlas, aporcar los surcos, y de cosechar su frutos. O también Cómo
cuándo y dónde debemos construir nuestras casistas, los caminos, los
puentes,y las escuelitas de nuestros pueblos.
Del mismo modo pensamos y reflexionamos cómo deberíamos
reunirnos y juntar fuerzas para darle forma y construir nuestras
comunidades. Para que podamos convivir en alegría, para, viviendo bien
bonito, crecer sanos y preservarnos; hermanándonos, enlazándonos,
encariñándonos y celebrando a todos los seres parientes sagrados de la
vida.
Sin embaro, hoy en día hemos aprendido una convivencia
errónea, impuesta por los seres pálidos y miserables, venidos de otras
tierras; un sistema de vivir en permanente odio, permenente enfermedad y
permanente sufrimiento. Nos dicen que no tenemos alternativa y que
tendremos que vivir como ellos han decidido.
No parece que esto este bien. Entonces no lo aceptemos.
Editor / Qillqa awaq
Juan Francisco Tincopa Calle
Colaboradores / Yanapaqkuna
Juan Rivera Tosi (*), Jorge Alberto
Montoya Maquín, Salvador Palomino
Flores, Máximo Sandín Domínguez,
Leo Casas Ballón,
Atawallpa Oviedo Freire.
Fotografia / Ñawipa qillqan:
Yanajaca/Ernesto Jimenez Ortiz, Juan
Francisco Tincopa Calle, Fotos
cortesía de Google.
Producción / Qillqa pirqay
Kusi Tincopa Barbarán
Pagina web:
http://nacionchanka.wix.com/qawaq
Email: awaqawaq@live.com
Edición No. 27. 1ro de Julio del 2014
Para todo el Tawantinsuyu.
QAWAQ, Cultura Andina y
Caminantes, es una publicación
trimestral independiente y soberana.
Nuestro reconocimiento a todos los
hermanos que ponen una cuota de su
labor en esta minka.
(*)Juan Rivera Tosi: Co-fundador de QAWAQ,
partió al mundo de los ancestros en Agosto del
2007
KAYPI QILLQASQA / CONTENIDO:
Hatun Willakuy / Editorial
Tantiakuspamiki kawsakunanchikqa
Nuestra vida se vive conscientemente
Juan Francisco Tincopa Calle........................Pág.2
Tantiakuyninchik / Nuestras Reflexiones
Ayayninchikmanta yachaykuna paqarin
Saberes que brotan de nuestra alma
Juan Rivera Tosi..................................... Pág. 3 - 8
Rayminchikkuna / Nuestras Celebraciones
Tawantinsuyupi Inti Raymi
La fiesta del sol en el Tawantinsuyu
Salvador Palomino Flores.............................9 - 12
Yachayninchikuna / Nuestros saberes.
“Traducción crítica a Xenofonte”
Como se siente y entiende el mundo,
en Grecia y en la Cultura Andina
Jorge Alberto Montoya Maquín.....................13 -16
Tukuy yachay / Saberes de la ciencia
Ukupachamanta kawsaykunamanta kanchik
“Somos vírus y bacterias”
Máximo Sandin Domínguez......................... 17 -22
Wawqinchikkuna / Nuestros hermanos
Yachaywasipan tawa “apu wakakuna”
Las cuatro “vacas sagradas” de Yachay
Atawallpa Oviedo Freire................................23 - 26
Rimanakuyninchik / Nuestras conversaciones
Entrevista con Miguel Rix:
El “Mercado” es el gobierno en la sombra
Juan Francisco Tincopa Calle........................27- 31
Editorial
27
Revista electrónica trimestral gratuita Tawantinsuyu Julio-Setiembre 2014 Edición Nro: 27
¡KACHKANCHIKRAQMI!
¡ESTAMOS TODAVIA!

3. Tantiakuyninchik
Nuestras Reflexiones
3
¡KACHKANCHIKRAQMI
¡ESTAMOS TODAVIA!
Juan Rivera Tosi
En Agosto próximo se cumplen 7 años de la partida de nuestro hermano y co-
fundador de la revista QAWAQ, Juan Rivera Tosi. Un día llegaremos a conocer
las reales circunstancias de su desaparición física, (con la información
solidaria de sus verdaderos amigos y hermanos); entretanto lo mas importante
es conservar su presencia espiritual, y eso es lo que queremos continuar
compartiendo; en esta oportunidad con una selección de citas de diferentes
artículos tomados de su libro “Reflexiones entre al Aguila y el Condor”, que han
sido ubicadas en función de aspectos centrales de como el valoraba nuestra
cultura ancestral, y la reflexión a la que solía convocar.
IDENTIDAD Y CULTURA
“Las leyendas, no solo Aymaras y Quechuas, sino de todo el continente, nos
lleva a retroceder tanto en el tiempo, que podría llenar de estupor y pánico a los estudiosos
occidentales.
Pero eso no es un problema para nosotros, como tampoco es una obsesión
desentrañartalmisterio.LoimportanteessaberqueSOMOS,saberqueAQUIESTAMOS,
y sobre todo que SEGUIREMOS SIENDO, y esto es importante porque nos exime de caer
enlaenfermedaddelexistencialismo....”
“Antes de la irrupción europea, en los andes se desarrollaron desde tiempos
remotos, sociedades que se caracterizaban por la moral, fraternidad, reciprocidad,
equilibrio,orden,previsión,etc.Fundamentadasenelreconocimientodeunordenamiento
cósmico, en el desarrollo de una relación armoniosa entre el hombre y la naturaleza y, no
podemos decir que esta era una relación empírica o ajena a la inteligencia cultivada. De
ninguna manera. El hombre andino y las sociedades prehispanas fueron capaces de
desarrollar una ciencia sagrada, cósmica, que permitió dar paso a una sociedad donde se
desconocíaelhambreyladesocupación,dondeelhombrenoluchabacontralanaturaleza
ni trataba de doblegar o ponerla a su servicio; sino que convivía con ella. No la contradecía
niseapartabadeella,pueslaconsiderabasumadre.
Ella fue moldeando y educando la energía que el Gran Hacedor del Universo
habíapuestoenelhombreandino.
Eramos un estado federativo integrado por muchas naciones indias y miles de
ayllus (hoy llamados comunidades), donde la unidad que primaba era la espiritual y el
sabernos hijos de la naturaleza. Una sociedad donde el trabajo era fiesta y competencia,
nocastigodivinocomoenoccidente....”
TUPAQ AMARU
KAMAQ
TAYTANCHIKMAN
(HAYLLI-TAKI)
A NUESTRO PADRE
CREADOR
TUPAC AMARU
(HIMNO-CANCION)
José María Arguedas
ADoña Cayetana, mi madre
india, que me protegió con sus
lágrimas y su ternura, cuando yo era
niño huérfano alojado en una casa
hostil y ajena. A los comuneros de los
cuatro ayllus de Puquio en quienes
sentí por vez primera, la fuerza y la
esperanza.
Tupac Amaru, hijo del
Dios Serpiente; hecho con la nieve
del Salqantay; tu sombra llega al
profundo corazón como la sombra
del dios montaña, sin cesar y sin
límites.
Tus ojos de serpiente
dios que brillaban como el
cristalino de todas las águilas,
pudieron ver el porvenir, pudieron
ver lejos. Aquí estoy, fortalecido
por tu sangre, no muerto, gritando
todavía.
Estoy gritando, soy tu
pueblo; tú hiciste de nuevo mi
alma; mis lágrimas las hiciste de
nuevo; mi herida ordenaste que no
se cerrara, que doliera cada vez
más. Desde el día en que tú
hablaste, desde el tiempo en que
luchaste con el acerado y
sanguinario español, desde el
instante en que le escupiste a la
cara; desde cuando tu hirviente
sangre se derramó sobre la
hirviente tierra, en mi corazón se
apagó la paz y la resignación. No
hay sino fuego, no hay sino odio de
serpiente contra los demonios,
nuestrosamos.
JuanRiveraTosi,juntoaLosDanzantesdeHuancavelica.Foto:ArchivoPersonal

4. 4
“......se nos habló de que acá existía un imperio, el de los Inkas, y ese concepto
es eminentemente europeo, que dista totalmente del tipo de sociedad que aqui se
desarrolló...”
“Conocer nuestras raíces garantiza no perdernos en un mundo que rompe
fronterasyglobalizatodoasupaso...Yenesonopodemosconfundirnos.
Podemos estar comunicados, hermanados, incluso globalizados, pero siempre
que conservenos nuestra propia identidad; solo ello nos impedirá caer en el caos
existencial,oencontrarlaluzenlaoscuridad...”
“Prestamos atención a sus argumentos, hablan de la dialéctica hegeliana y sus
aportes al conocimiento científico, del idealismo, del positivismo, del materialismo
dialécticoytantosotrostérminos,queresultanextrañosalpensamientoandino.
Enladiaécticaunoescontrariodelotroysiempreestánenfrentándose,tratando
deeliminarse.Enesalucha,evolucionan,avanzan,progresan.
La visión del hombre andino es totalmente distinta. Uno aporta al otro, apoya al
otroy,eneseapoyoavanzayprogresa.
Nuestra forma de ver el mundo no nos permite imaginar a los hombres
enfrentados permanentemente, chocando unos con otros, y además, que esto genere
progreso...”
“No podemos permitir que se pretenda involucrarnos en componendas políticas
del bando que sea, detrás de un aparente reclamo justo de nuestro derecho a querer
seguir siendo indios y andinos. Menos aún permitir que se nos comprometa o involucre en
actos de violencia muy ajenos a nuestra forma de pensar y de actuar, que además seria
nefasto para nosotros, ya que nos expondría a que se nos aplique y caiga sobre nosostros
todalamaquinariadeguerradelsistema.
No tener claro esto, sería caer en el juego de la globalización, y ella solo busca
exterminarnuestracultura.
Nuestro pensamiento es de armonía con el cosmos y la madre naturaleza.
Nuestraculturaesdevidaynodemuerte.Yesallídonderadicanuestrafuerza.
Es por eso que sostenemos que nuestro pasado y nuestra cultura son la luz que
iluminanuestrofuturo...”
Levantamosnuestrapropiabanderaancestralandina.Foto:cortesiadeGoogle
Estácantandoelrío,
estállorandolacalandria,
estádandovueltaselviento;
día y noche la paja de la estepa
vibra;
nuestro río sagrado está
bramando;
en las crestas de nuestros
Wamanismontañas,
en su dientes, la nieve gotea y
brilla.
¿En dónde estás desde
quetemataronpornosotros?
Padre nuestro, escucha
atentamente la voz de nuestros
ríos; escucha a los temibles
árboles de la gran selva; el canto
endemoniado, blanquísimo del
mar; escúchalos, padre mío,
Serpiente Dios. ¡Estamos vivos;
todavía somos! Del movimiento de
los ríos y las piedras, de la danza
de árboles y montañas, de su
movimiento, bebemos sangre
poderosa, cada vez más fuerte.
¡Nos estamos levantando, por tu
casa, recordando tu nombre y tu
muerte!
En los pueblos, con su
corazón pequeñito, están llorando
losniños.
En las punas, sin ropa,
sin sombrero, sin abrigo, casi
ciegos, los hombres están
llorando, más tristes, más
tristementequelosniños.
Bajo la sombra de algún
árbol, todavía llora el hombre,
Serpiente Dios, más herido que en
tu tiempo; perseguido, como filas
depiojos.
¡Escucha la vibración de
mi cuerpo! Escucha el frío de mi
sangre,sutemblorhelado.
Escucha sobre el árbol
de lambras el canto de la paloma
abandonada,nunca amada;el
llanto dulce de los no caudalosos
Tantiakuyninchik
Nuestras Reflexiones

5. 5
CAMINAMOS VINCULADOS, ENLAZADOS, ENTRETEJIDOS
“Si uno está atento a la linea que se trazó en el tiempo, siguiendo su proyección
imaginaria,sabremospordondedebeirelcaminodelfuturo.Perosiestalíneanolavemos
o la ignoramos, nuestro futuro podrá tener cualquier camino y no necesariamente el
correcto, ya que no se presentaría como una continuidad; y la mejor manera de
representarnuestroenlazamientoconnuestropasadoesatravésdelascintas.
Es que todo se representa con cintas, de distintos colores, de diversas
combinacionesyubicaciones,perotodassoncintasquebuscanunir,enlazar,emparejar;y
estosedaatodonivel.
La obra que más destaca en la agricultura prehispana ha sido la construcción de
los andenes, toda una obra de ingenieria que hoy sigue sorprendiendo al hombre
occidental,porsuingenioyproductividad.
Pero...¿qué son los andenes? Son cintas hechas en la tierra, largas cintas que
envuelven cuidadosamente una ladera, cerro o pendiente y permiten enlazar al hombre
andinoconlaPachamama,yella,poreseenlazamientoleprodigaalimento.
También se busca enlazarse con las plantas, animales y la naturaleza en
general,yaquesicontraemosalgunadolencia,elYatiri(sacerdoteandino)deberátrabajar
con la parte espiritual y/o material de los hermanos vegetales, animales, de los hermanos
del agua o de la tierra, para lograr devolver la salud al cuerpo. Esta costumbre es parte
fundamental de nuestra cultura india, no solo de los andinos sino igualmente de los hijos
deláguila,delosindiosdenorteamérica.
Antes de la aparición de la cultura Paracas, en el precerámico, ya se consumía
tabaco en nuestro país. Es más, se han encontrado en este lugar unas tablillas que eran
utilizadas para fumarlo. Posteriormente se han encontrado en diferentes sitios
arqueológicos del país, pipas de variados tamaños, que son un indicador de su frecuente
consumo.
Pero...¿quésentidotenían?
Para los indios de norteamérica, al fumar tabaco y exhalar el humo, parte de su
energía interna se elevaba e incorporaba al Gran Espíritu. Si el ritual lo hacían varias
personas, significaba que parte del alma de cada uno, en forma colectiva, se enlazaban
con el hacedor del universo. El humo creaba la cinta que permitía elevarnos y lograr esa
unión.
Lo mismo sucedía con los llamados intiwatana o relojes solares. Se dice que
eran relojes de piedra que permitían amarrar al sol, lo cual es una interpretación muy
occidentalycarentedepruebas.
Nosotros sabemos que su función estuvo relacionada con medir las estaciones
del año, enlazarnos con ellas, para asi lograr mantener un orden, un ritmo, una frecuencia
enelmovimiento,peroademáscomounaformademantenernosenlazadosconeltiempo,
ypormasqueesteavanceogire,seguirunidosaél,podercrecerconél...”
“En la concepción occidental el hombre el hombre es separado de la naturaleza,
comotambiénsucedeensurelaciónconDios.
En el mundo andino es todo lo contrario, la comunicación y enlazamiento es
permanente, vital para mantener el diálogo con los seres que habitan ambos mundos y
poder escuchar sus concejos, ya que de lo contrario actuaríamos como si estuviéramos
conlosojoscerradosyportantoexpuestosacometergraveserrores.
ríos, de los manantiales que
suavementebrotan almundo.
¡Somos aún, vivimos!
De tu inmensa herida, de
tu dolor que nadie habría podido
cerrar, se levanta para nosotros la
rabia que hervía en tus venas.
Hemos de alzarnos ya, padre,
hermano nuestro, mi Dios
Serpiente.Yanoletenemosmiedo
al rayo de pólvora de los señores,
a las balas y la metralla, ya no le
tememos tanto. ¡Somos todavía!
Voceando tu nombre, como los
ríos crecientes y el fuego que
devora la paja madura, como las
multitudes infinitas de las
hormigas selváticas, hemos de
lanzarnos, hasta que nuestra
tierra sea de veras nuestra tierra y
nuestros pueblos nuestros
pueblos.
Escucha, padre mío, mi
DiosSerpiente,escucha:
L a s b a l a s e s t á n
matando, las ametralladoras
están reventando las venas, los
sables de hierro están cortando
carne humana; los caballos, son
sus herrajes, con sus locos y
pesados cascos, mi cabeza, mi
estómago están reventando, aquí
y en todas partes; sobre el lomo
helado de las colinas de Cerro de
Pasco, en las llanuras frías, en los
caldeados valles de la costa,
sobre la gran yerba viva, entre los
desiertos.
Padrecito mío, Dios
Serpiente, tu rostro era como el
gran cielo, óyeme: ahora el
corazón de los señores es más
espantosos, más sucio, inspira
más odio. Han corrompido a
nuestros propios hermanos, les
han volteado el corazón y, con
ellos, armados de armas que el
Lamas.SanMartin,Peru.Foto:GortesíadeGoogle
Tantiakuyninchik
Nuestras Reflexiones

6. 6
Esto se da por el conocimiento de que todo es parte de una energía superior,
presente en todas las criaturas, animales, vegetales, minerales, y que nos permite
hermanarnos. Que esta energía no muere ni desaparece sino que se transforma,
manteniendootraformadevida...”
“Los quipus, con sus cuerdas y nudos son cintas que no solo guardan
informaciónnuméricasinotambiénnarranycuentanhistoriasquenosunenalpasado.
Nuestra bandera WIPHALA o bandera india andina, utilizada desde la época de
TIWANAKU, está formada por un conjunto de cintas que se entrecruzan entre ellas
formando cuadrículas de diversos colores, que se relacionan con el arco irirs y unen al
hombre con el cosmos, pero también es la manera de representar sus labores, tanto en el
tiempocomoenelespacioyflameaentodafestividadoactividadimportante.
En nuestras vestimentas también destacan las cintas multicolores, que no solo
son para darle más vistosidad y colorido, sino que además representan los colores de
nuestroentorno,deloquesembramosydelosanimalesqueapreciamos,etc.
En las danzas, frecuentemente se utilizan cintas, que permiten enlazar a las
parejasalbailar,quelasvauniendo,lasvaañudando.
El añudar es un concepto fundamentalmente andino, que difiere del occidental.
Nosotros añudamos nuestros lazos y cintas con armonía, suavemente, con cariño y
ternura, con plena libertad, mientras que en el concepto europeo se anuda con fuerza,
aprisionando una cinta a otra, donde ambas sufren y no pueden separarse, a menos que
seanrotasocortadas.
Los colores de nuestras cintas tambien hablan mucho, nos comunican,
expresanytienengranvalorparanosotros....”
NUESTRO MODO DE VIVIR EN RESPETO
“El indio sabe que todo es sagrado ya que es una manifestación de una energía
superior que proviene del Gran Hacedor del Universo, cuyo nombre real ignoramos -si lo
tiene-y,nonospreocupa.
Es pr eso que todas las actividades que se realizan, tienen un profundo carácter
ritual.
propio demonio de los demonios
no podría inventar y fabricar, nos
matan. ¡Y sin embargo, hay una
gran luz en nuestras vidas!
¡Estamos brillando! Hemos
bajados a las ciudades de los
señores.Desdeallítehablo.
Hemos bajado como las
interminables filas de hormigas de
la gran selva. Aquí estamos,
contigo, jefe amado, inolvidable,
eternoAmaru.
N o s a r r e b a t a r o n
nuestras tierras. Nuestras ovejitas
se alimentan con las hojas secas
que el viento arrastra, que ni el
viento quiere; nuestra única vaca
lame agonizando la poca sal de la
tierra. Serpiente Dios, padre
nuestro: en tu tiempo éramos aún
dueños, comuneros. Ahora, como
perro que huye de la muerte,
corremos hacia los valles
calientes. Nos hemos extendido
en miles de pueblos ajenos, aves
despavoridas.
Escucha, padre mío:
desde las quebradas lejanas,
desde las pampas frías o
quemantes que los falsos
wiraqochas nos quitaron, hemos
huido y nos hemos extendido por
las cuatro regiones del mundo.
Hay quienes se aferran a sus
tierras amenazadas y pequeñas.
Ellos se han quedado arriba, en
sus querencias y, como nosotros,
tiemblan de ira, piensan,
contemplan. Ya no tememos a la
muerte. Nuestras vidas son más
frías, duelen más que la muerte.
Escucha, Serpiente Dios: el azote,
l a c á r c e l , e l s u f r i m i e n t o
inacabable, la muerte, nos han
fortalecido, como a ti, hermano
mayor, como a tu cuerpo y tu
espíritu. ¿Hasta donde nos ha de
empujar esta nueva vida? La
fuerza que la muerte fermenta y
críaenelhombre¿nopuedehacer
que el hombre revuelva el mundo,
quelosacuda?
“DanzantedeHuacaña.Yakuraymi,Andamarca,Ayacucho.Foto:JuanF.Tincopa
Tantiakuyninchik
Nuestras Reflexiones

7. 7
No solo son las ofrendas a la tierra, al nacimiento de un hijo, sino que también se
aplicaaltechadodeunacasa,lacompradeunauto,etc.
Sabemos que dependemos de esa energía superior y por ello buscamos
siempre mantener la armonía, ya que de lo contrario sufriríamos las consecuencias de
haber roto el equilibrio. Por lo tanto nuerstra organización moral esta sustentada en esa
armoníacósmica...”
“Pese al tiempo transcurrido, en la actualidad, en las comunidades, el joven más
apreciado es el que trabaja más. Para él su orgullo es el ser el mas trabajador y eso es muy
atractivo para los jóvenes. El flojo no es apreciado. Ninguna mujer andina querría casarse
con un hombre al que no le guste el trabajo. Los mentirosos son profundamente
detestados, no generan confianza; la cual es básica en las relaciones andinas, por el
principiodereciprocidad.
¿Y qué decir del que robe?....En primer lugar se entiende que sus padres han
fallado al educarlo, o aprendió a hacerlo en la ciudad, en el Servicio Militar, etc. El robo
simplementenoesaceptado.
Cuando se descubre a una persona de la comunidad robando, esta en su
conjunto intenta corregir la falla, enseñandole a vivir en comunidad. Los ancianos le
hablan, le explican, le enseñan y le dan una oportunidad, independientemente que debe
resarcirlorobadoylafalta,antetodalacomunidad.
Mas si aún insiste en esta práctica nociva y vuelve a cometer el delito, es
expulsado para siempre de su comunidad, es arrojado de ella sin permitirle que se lleve
nada.Conlocualpierdesusraices,parapasaraserunparia,unsintierra...”
“El respeto a los padres y ancianos es una cuestión que está siempre presente.
La razón básica no es sólo por el lazo familiar, sino que por ser mayores, haber vivido más
tiempo y pasado por muchas experiencias, son depositarios de la sabiduria comunal. Es la
razón por la cual su opinión es siempre importante y tomada en consideración.Al anciano
noselevecomounacarga.Susabiduríaeslaquevaleyprima.
“Otro aspecto que es importante mencionar -aunque habrían muchos más- es lo
referente a la palabra. esta es un compromiso que se asume con responsabilidad. No
importa si se encuentra escrita o no en un documento. Desde el momento que uno se
compromete a algo, se asume que se respatará y cumplirá. Nadie dudará de que será así.
Es más, la comunidad se preocupará de que esta persona no falle en lo ofrecido, puesto
queessudignidadlaqueestaenriesgo...”
QUIEN NOS PROTEJE ES LA PACHAMAMA
“La Pachamama es nuestra primera y mejor maestra. Nos enseña a vivir y las
formas de relacionarnos con ella. No nos enseña a cuidarla y protegerla como podría
suponerunoccidental.
El indio sabe que es una petulancia pretender proteger a la naturaleza. Uno
protége a un niño, a un débil, a alguien que no tiene la fuerza suficiente para hacerlo. Mal
podriamos decir que debemos proteger a la naturaleza, ya que es ella quien nos protégé a
Estoy en Lima, en el
inmenso pueblo, cabeza de los
falsoswiraqochas.EnlaPampade
Comas, sobre la arena, con mis
lágrimas, con mi fuerza, con mi
sangre, cantando, edifiqué una
casa. El río de mi pueblo, su
sombra, su gran cruz de madera,
las yerbas y arbustos que florecen,
rodeándolo, están, están
palpitando dentro de esa casa; un
picaflor dorado juega en el aire,
sobreeltecho.
Al inmenso pueblo de los
señores hemos llegado y lo
estamos removiendo. Con nuestro
corazón lo alcanzamos, lo
penetramos; con nuestro regocijo
n o e x t i n g u i d o , c o n l a
relampagueante alegría del
hombre sufriente que tiene el
poder de todos los cielos, con
nuestros himnos antiguos y
nuevos,loestamosenvolviendo.
Hemos de lavar algo las
culpas por siglos sedimentadas en
esta cabeza corrompida de los
falsos wiraqochas, con lágrimas,
amor o fuego. ¡Con lo que sea!
Somos miles de millares, aquí,
ahora. Estamos juntos; nos hemos
congregado pueblo por pueblo,
nombre por nombre, y estamos
apretando a esta inmensa ciudad
que nos odiaba, que nos
despreciaba como a excremento
de caballos. Hemos de convertirla
en pueblo de hombres que
entonen los himnos de las cuatro
regiones de nuestro mundo, en
ciudad feliz, donde cada hombre
trabaje, en inmenso pueblo que no
odie y sea limpio, como la nieve de
los dioses montañas donde la
pestilencia del mal no llega jamás.
Así es, así mismo ha de ser, padre
mío, así mismo ha de ser, en tu
nombre, que cae sobre la vida
como una cascada de agua eterna
que salta y alumbra todo el espíritu
yelcamino.
Tantiakuyninchik
Nuestras Reflexiones
“ElAukisaludandoaPedroOrqo”.Puquio,Ayacucho.Foto:JuanF.Tincopa

8. 8
nosotros. El hombre no es superior a la naturaleza como para protegerla. Ella -si quisiera-
tiene la fuerza suficiente para extirpar o hacer desaparecer a una especie que pone en
peligro la vida de sus demás hijos...y el hombre occidental debería reflexionar
profundamenteenello.
Lo que nos enseña la pachamama es a saber comunicarnos con ella y a
mantenerlaarmoníaentretodoslosseres,sealaespeciequefuere.
En ese sentido no es solo al hombre a quien le enseña, sino también a las
plantasyanimales.
Cuando invocamos la energía de la Pachamama, al igual que a la energía del
agua, aire y fuego (los cuatro elementos vitales), lo que hacemos es conversar con ellos
sobrenuestrasnecesidades,losproblemasquenosagobian,etc...”
“Y nuestras ofrendas o los mal llamados PAGOS A LA TIERRA, van en esa
dirección,tienenesesentido...”
“Para el indio la espiritualidad es energía, esencia, acción, que se encuentra
dentro de la materia y unida al cosmos. Por eso es que para nosotros todas las criaturas
tienen un valor sagrado. Por eso es que hemos seguido viviendo en comunidades, en
Ayllus, por eso somos solidarios. No entendemos otra forma de relacionarnos entre todos.
Por eso hasta nuestros animalitos forman parte de nuestra comunidad y no permitimos los
maltratos.
Es viendo las cosas de esta manera que nuestra identidad se alimenta y
fortalece...”
“Cuando los valores de la comunidad y su entorno -que son los valores
naturales- son respetados, hay equilibrio y todos estamos bien, cuando no se respetan o
pisotean,serompeelequilibrioynosproducedesdichas...”
“Por eso el indio sabe que si no quiere perderse en el mundo actual globalizado,
donde las personas valen menos que el dinero y las máquinas, no debe perder el camino
quetrazóelGranhacedrodelUniverso,Wiraqocha...”
“Nuestra sabiduría es muy antigua y sagrada. Y lo que es sagrado no se puede
vender ni comercializar. La reciprocidad es una característica nuestra y permite expresar
elagradecimientoporunfavoroayudarecibida,porunalimpieza,unacuraciónoporhacer
una ofrenda. Pero retribuir no es pagar. No hay un precio o valor pactado de antemano y
quecondicionalaayudaquesesolicita.
Por eso nos sorprende cuando vemos que se cobra por una ofrenda a la tierra o
por ayudar a un hermano en un problema, pues lo único que asi se esta consiguiendo es
hacerordinarioymercantillosagrado.
Yeso,mástempranoquetardehacedaño,tantoalqueda,comoalquerecibe.
Lo mas grave es que se destruye nuestra propia espiritualidad y, con la venta de
nuestrosrituales,terminamoscayendoenlaenfermedaddelospropiosoccidentales...”
“Es evidente que muchas cosas han cambiado, pero la semilla de nuestra
cultura india sigue viva y latente. Por eso vemos que cada dia son más nuestros hermanos
queregresanareligarseaella...eperandoquevuelvaaflorecerlaprimavera.”
Tantiakuyninchik
Nuestras Reflexiones
Colca.LaCruzdelCondor.Peru.Foto:GortesíadeGoogle
Tranquiloespera,
tranquilooye,
tranquilocontemplaestemundo.
Estoybien¡alzándome!
Canto;elmismocantoentono.
AprendoyalalenguadeCastilla,
entiendolaruedaylamáquina;
connosotroscrecetunombre;
hijosdewiraqochastehablanyte
escuchan como el guerrero
maestro,fuegopuroqueenardece,
iluminando.
Viene la aurora.Me
cuentan que en otros pueblos los
hombre azotados, los que sufrían,
son ahora águilas, cóndores de
inmensoylibrevuelo.
Tr a n q u i l o e s p e r a .
Llegaremos más lejos que cuanto
tú quisiste y soñaste. Odiaremos
más que cuanto tú odiaste;
amaremos más de lo que tú
amaste, con amor de paloma
encantada,decalandria.
Tranquilo espera, con ese
odio y con ese amor sin sosiego y
sin límites, lo que tú no pudiste lo
haremosnosotros.
Al helado lago que
duerme, al negro precipicio, a la
mosca azulada que ve y anuncia la
muerte a la luna, las estrellas y la
tierra, el suave y poderoso corazón
del hombre; a todo ser viviente y no
viviente, que está en el mundo, en
el que alienta o no alienta la
sangre, hombre o paloma, piedra o
arena, haremos que se regocijen,
que tengan luz infinita, Amaru,
padre mío. La santa muerte vendrá
sola, ya no lanzada con hondas
trenzadas ni estallada por el rayo
de pólvora. El mundo será el
hombre, el hombre el mundo, todo
atumedida.
Baja a la tierra, Serpiente
Dios, infúndeme tu aliento; pon tus
manos sobre la tela imperceptible
que cubre el corazón. Dame tu
fuerza,padreamado.

9. Rayminchikkuna
Nuestras Celebraciones
TAWANTINSUYUPI
INTI RAYMI
FIESTA DEL SOL
EN EL TAWANTINSUYO
Salvador Palomino
Por: Salvador Palomino Flores
SoldelosInkas,enelTawantinsuyu.Foto:GortesíadeGoogle
9
Las diferentes culturas indígenas que se desarrollaron en
la América Andina, muchísimos siglos antes de la invasión europea,
fueron eminentemente sociedades agrícolas con conocimientos de una
astronomía en alto grado. Mediante personajes especializados, los Yatiri
(aymaras) o los Amawta (quechuas), descubrieron y sistematizaron los
movimientos de la tierra y el de los astros, así como lograron conocer las
complejidades de la dinámica armoniosa del gran cosmos y, por ende,
tuvieron en alto valor las influencias de sus energías para la existencia de
toda vida aquí en la tierra. Con todo esto, por tanto, sus objetivos se
centraron regular científicamente el ciclo anual de cultivos con pleno
conocimiento y manejo de los fenómenos atmosféricos, los cambios
climáticos y, los sucesos cíclicos de las estaciones en el trascurso de los
años.
Todos los pueblos indígenas son concientes que, como
indivíduos o como grupos sociales, son categóricamente un Micro-
Cosmos dentro del Macro-Cosmos (que es la Pacha, el Universo) y
que, por tanto, participan de sus mismas leyes. Es así que siente la
necesidad de conjugarse con la Madre Naturaleza, Pacha Mama, en una
relación sagrada: Conocer sus leyes mediante la observación y convivir
con ella respetándola y amándola. Las tecnologías desarrolladas bajo
Elena Alvarez-Buylla:
LOS
TRANSGENICOS
SON UNA
BOMBA NUCLEAR
CON VIDA PROPIA
La doctora en genética
molecular Elena Álvarez-Buylla batalla en
contra de los cultivos genéticamente
modificados: “Somos sujetos de un
experimento global, sin control ni
consentimiento”,asegura.
Este riesgo “sólo se justifica
por las ganancias privadas de las grandes
corporaciones”,afirma
F u e u n a b o m b a . U n a
prestigiosa revista publicó en septiembre
de 2012 un estudio del francés Gilles-Eric
Séralini que relacionaba el consumo de
maíz transgénico con la formación de
tumores. Un año después, la revista que
publicó el trabajo . Esele exigió su retirada
desacreditado trabajo ha acentuado las
suspicacias sobre las sentencias
definitivas a favor o en contra de la
modificación genética de semillas. En
España las voces discrepantes se
relacionan con ambientalistas mientras
que los apoyos a esta tecnología se ligan a
científicos.
La mexicana Elena Álvarez-
Buylla se sale de ese modelo. Y está
orgullosa de ello. Doctora en genética
molecular y coordinadora del laboratorio
de Genética Molecular del Desarrollo de la
Universidad Autónoma de México –y con
106 publicaciones científicas a sus
espaldas– no esconde su batalla personal
contraestoscultivos.
H a y a n a l i s t a s q u e
aseguran que hay un consenso
internacional científico sobre los
transgénicos, que no existen
diferencias entre unos alimentos y
otros…
Es totalmente falso que los
transgénicos sean iguales a los silvestres.
Hay evidencias que indican que, por
ejemplo, la soja transgénica es
nutricionalmente distinta, además de que
la mayoría se rocía con grandes
cantidades de glifosato –un agrotóxico–
quepenetraenlascélulasyesnocivopara
la salud. Y nos lo estamos comiendo.
Estamos siendo sujetos de un
experimento global sin controles y sin
consentimiento, el experimento de una
tecnología incipiente y a la vez obsoleta
que, por razones científicas, tendría que
sersuspendida.

10. Rayminchikkuna
Nuestras Celebraciones
10
esta relación devienen en eminentemente ecológicas, y son radicalmente
diferentes a las tecnologías occidentales que son, en esencia,
antinaturales y depredadoras de la naturaleza.
Caracteriza también a todo pueblo indígena la unidad total,
interrelacionada, de sus diferentes categorías culturales: El desarrollo de
una fiesta o ceremonia es también desarrollo espiritual festivo, rito,
economía, relaciones sociales, políticas, recreo de las ideologías y el de la
filosofía, etc., etc.
En la época del Estado Confederado del Tawantinsuyu,
dirigido y gobernado por los Inka, la semana tenía 10 días, el mes tres
semanas y el año 12 meses que daban 360 días exactos. En losAndes de
aquella época, así como se acostumbra todavía hoy, señalaban dos
grandes estaciones en el año, delimitados por los equinoccios. Del
equinoccio de marzo al equinoccio de setiembre (6 meses) era (y es) el
Chiraw, época seca, cuando el sol está más al norte y los días son cortos.
Del equinoccio de setiembre al equinoccio de marzo era (y es) el Puquy,
época de lluvias, cuando el sol está al sur con los días largos y las noches
cortas. En el punto intermedio de cada estación estaban los solsticios, el
21 de junio en el Chiraw y el 21 de diciembre en el Puquy. Los equinoccios
y los solsticios dividían el año en 4 partes de noventa días cada una. En
esta división “dual y cuatripartita” del año estacional y climático,
simbólicamente el Chiraw estaba conceptualizado como el Hanan
(“arriba”), “masculino”, “derecha”, “frío”, mientras que el Puquy, como su
opuesto complementario, era el Hurin (“abajo”), “femenino”, “izquierda”,
“caliente”.
En el ejercicio sistematizado del Yanantin Andino
(dialéctica) que se manifiesta, siempre, como “Complementariedad de los
Opuestos”, y que es inherente a todo pueblo indígena, el espacio
territorial del Tawantinsuyu estaba, también, estructurado
geográficamente como una “dualidad cuatripartita”, tan igual como es la
división estacional y climático del año. La división real y simbólica
acontecía desde el Qusqu (Cusco), “centro u ombligo del mundo”: Se
iniciaba con una división de la ciudad en dos espacios a partir de la plaza
central: Hacia el noreste era el Hanan Qusqu (Cusco “arriba”),
“masculino”, “derecha”, “lugar del Tayta Inti (Padre Sol), del Inka” y, hacia
el suroeste era el Hurin Qusqu (Cusco “abajo”), “femenino”, “izquierda”,
“lugar de la Mama Killa (Madre Luna) y de la Quya, esposa del Inka. De
estos dos espacios/mitades del Cusco partían los 4 Suyu del
Tawantinsuyu, del Hanan Qusqu nacían (o confluían) el Chinchaysuyu
hacia el norte y el Antisuyu hacia el este. Del Urin Qusqu partían el
Qullasuyu hacia el sur y el Kuntisuyu hacia el oeste.
IntiRaymienEcuador.Tawantinsuyu.Foto:GortesíadeGoogle
¿En qué sentido?
Teniendo en cuenta los datos
científicos y el puro sentido común, los
organismos transgénicos no pueden ser
iguales a los no transgénicos. Es una
falsedad asegurar que un organismo
puede ser equivalente después de que le
introduzcas un solo transgen. Una
pequeña perturbación en sistemas
complejos, como un ser vivo, tiene
consecuencias que no se pueden
enumerar. Y mucho menos predecir las
consecuencias en las interacciones con
otros genes y la síntesis de muchas
sustancias. El efecto de un gen (o un
transgen) depende no sólo de sí mismo,
sino de sus interacciones con otros genes
y proteínas, y de la interacción del
organismotransgénicoconelambiente.
¿ D e q u é t i p o d e
consecuenciashabla?
Hay plantas que presentan
moléculas distintas, no asociadas al gen
producido sino a otros genes, los que se
han alterado a su vez por esta
modificación. Pero, además, el maíz o la
soja están incorporando a sus células el
herbicida al que son resistentes por la
modificación genética. El glifosato –está
probado– es un teratógeno (que produce
malformaciones en el feto) y es
posiblemente cancerígeno. Las plantas
resisten ese veneno y lo incorporan, por lo
quepasaalacadenaalimenticia.
¿También hay consecuencias
paraelmedioambiente?
Basta con que les vayan a
preguntar a los agricultores americanos
cuánto se están gastando ahora mismo en
controlar las supermalezas que han
crecido en las explotaciones de
transgénicos que, después de muchos
años, se han hecho resistentes al
glifosato, al herbicida. Los organismos
evolucionan y ya hay variedades de
maleza que aguantan los herbicidas.
Ahora amenazan con transgénicos que
resisten a múltiples agrotóxicos; algunos
aúnmástóxicosqueelglifosato.
Es totalmente falso que no
haya diferencias entre un alimento
transgénicoyotroquenoloes
¿Por qué defiende que se
trata de una tecnología inútil?
La llamo pseudotecnología.
Las variedades que comercializan las
corporaciones se obtienen por ensayo-
error. Es como si al vender un coche
dijeran: 'Prueba este…Ah no, no va. Toma
otro'. Se eligen las porciones de ADN que
se quieren inocular en la planta y se
colocan en diversos puntos de la cadena
deADN. Luego se ve cómo se desarrollan
los ejemplares en el laboratorio, qué
efecto ha tenido. ¿Cómo se analizan las
plantas? A ojo. No con un estudio
metabólico exhaustivo que sí podría
revelar alteraciones aunque no estén, en
teoría, implicadas en el gen que se ha
modificado. Porque las redes que hacen
interactuar los genes de un organismo son
muy complejas. No son corto y pego, y ahí
se queda el efecto. Rebotan por donde
nadieseimagina.
¿Entonces qué es lo que sale
deloslaboratorios?
La empresa selecciona lo que
quiere en esas condiciones de laboratorio.
Desarrolla una línea para vender, la
diferente de la silvestre. Pero los genes se

11. Rayminchikkuna
Nuestras Celebraciones
11
El Inti Raymi es la fiesta del Tayta Inti, el Padre Sol que
cada 21 de junio culmina su viaje hacia el norte y que con ser fecha
intermedia del Chiraw, esta fiesta marcaba también el medio Año
Tawantinsuyano. Un mito, relacionado con los Inti Raymi, nos explica que
el Sol después de su viaje de un medio año por los cielos solía realizar un
descanso reparador, tomando asiento en una silla de oro en los puntos
culminantes de cada solsticio, antes de emprender el próximo medio año
de viaje, días de descanso durante los cuales se celebraban las fiestas,
los ritos y las ceremonias. El otro solsticio del 21 de diciembre, cuando el
sol está en la parte intermedia del Puquy, culminando su viaje hacia el sur,
era la gran fiesta del Qapaq Raymi, dedicada a Wiraqucha (“Pozo de
energía”) que representa a la total energía cósmica como ente sagrado. Y
es, como muchos nos señalan, elAño NuevoTawantinsuyano.
El nombre del Estado Confederado, Tawantinsuyu, se
compone de: Tawa = 4, -ntin = sufijo quechua que indica “estar unidos,
juntos, en alianza” y, Suyu = Región, Punto Cardinal. Por tanto, denota un
territorio dividido en “cuatro partes del mundo” con un centro unificador,
Qusqu, Cusco. En el Inti Raymi y en el Qapaq Raymi se remarcaban esta
cuatripartición territorial y social al mismo tiempo que su unidad, en la
diversidad, como un solo gran estado.
Para estos Raymi, los pueblos y etnias habitantes de cada
Suyu acudían al Cusco con sus particulares atavíos, sus emblemas y su
“totem”, amén de sus mejores músicos, danzarines y el esplendor de sus
riquezas regionales. Los encabezaba sus Suyuyuq Apu respectivos, los
señores jefe conductores de cada Suyu. Del Chinchaysuyu venían con
una Wiphala (nuestra Unancha traducida al castellano como Bandera)
roja y con la figura de un Puma como su totem. Los del Antisuyu tenían
una Wiphala de color verde y una serpiente como su totem. Los del
Qullasuyu venían con una Wiphala blanca con el Cóndor (Kuntur) como
Totem. Y, finalmente, los del Kuntisuyu acudían con una Wiphala amarilla
y la figura de un Pez como Totem. A su llegada, las espléndidas
delegaciones, cada quien se posicionaban en sus respectivos lugares de
la gran plaza central del Cusco, donde, en cada una de las 4 esquinas
había una Waka (lugar sagrado, adoratorio) pertenecientes a cada uno de
los Suyu. En ciertos momentos de mayor trascendencia se manifestaban
las alianzas: Chinchaysuyu conAntisuyu estaban constituídos en la mitad
Hanan de la plaza y, en “oposición complementaria”, Qullasuyu y
Kuntisuyu estaban posicionados en la mitad Hurin de la plaza. La
“cuatripartición” se constituía en “dualidad” para el ejercicio de la vida en
forma organizada y dialéctica. Aquí, durante las fiestas y ceremonias,
mediante el canto, las danzas, música, destrezas, etc. Se ritualizaba,
IntiRaymienPerú.Tawantinsuyu.Foto:GortesíadeGoogle
mueven en el polen a miles de kilómetros
de distancia. Por eso lo que se haga en
España afectará a los vecinos. Lo que se
hizo en EEUU ya contaminó el centro de
origen del maíz mundial, que está en
México. El polen viaja y hace germinar con
sugentransgénico.
El contexto alrededor y las
interacciones de esas plantas son ya
diferentes. Con lo que las plantas que
contengan el gen modificado por la
empresa ya no serán como cuando se han
producido en el laboratorio. Las hijas de
esa planta llevarán ese transgen. Se irán
a c u m u l a n d o t r a n s g e n e s . E s t á
demostrado que no se pueden parar y
controlar. Los transgenes se mueven y se
acumulan en las razas nativas de los
cultivos.
Tal y como usted lo plantea, es
una 'contaminación' imparable.
La propia industria ha
reconocido que lo poderoso de esta
tecnología es que se va a implantar sin
esfuerzo y cuando la gente se dé cuenta
ya no va haber nada que hacer. Las
secuencias genéticas patentadas se
acaban acumulando en los cultivos
originales. Y entonces, las empresas
podrían hasta demandar a esos
agricultores por utilizar una variedad sobre
la que tienen una patente de exclusividad.
Aunque sea el maíz nativo que esté
contaminado.
De hecho, cuando se compra
semilla transgénica estás obligado a
destruir lo que no utilices en la cosecha. El
único que tiene derechos sobre la
reproducción de vegetal de esa semilla es
la corporación. No se puede ni utilizar las
semillasobtenidasconlacosecha.
¿Usted asegura que se
asumen riesgos sólo para favorecer el
negocio?
Claro. La gente está siendo
sujeta a este riesgo público a favor de las
ganancias privadas. Porque eso es lo
único que hay detrás, de verdad. Existe
por razones de lucro. ¿Queremos tirar la
bomba atómica a ver qué pasa? Esto es
una bomba atómica pero con vida propia.
Es una contaminación que va atener su
propia dinámica evolutiva y a los
responsables de este crimen contra la
humanidad no se les va a poder pedir
cuentas.
¿Porqué?
Pues de entrada porque no se
está etiquetando en la mayoría de los
países latinoamericanos (Nota: En Europa
sí en el caso de que sea para alimento
humano directo, aunque el 100% de los
piensos están etiquetados como
transgénicos porque hay tanto maíz
importado –la mayoría transgénico– que
los fabricantes han optado por decir que
todoestransgénico).
Estamos en un mundo al revés
donde la ciencia dominante, la ciencia del
reduccionismo, muy obsoleta en el
contexto actual pero con mucho poder
económico, está validando con un traje
falso en términos científicos una
tecnología peligrosa y ambientalmente
insustentable.
¿Usted niega los efectos
beneficiosos de los transgénicos para
aliviarelhambreenelmundo?

12. Rayminchikkuna
Nuestras Celebraciones
siempre, la expresión de una cuatripartición desarrollándose hacia una
dualidad y viciversa, remarcándonos a todo instante que: “La pluralidad es
la unidad mediante la complementariedad”. Pura Dialéctica Indígena
Andina.
Las ceremonias se realizaban responsabilizando ciertas
horas y ciertos días a cada uno de los 4 Suyu desde el momento de la
salida del sol el 21 de junio. Finalmente era toda una relación cronométrica
entre las divisiones y simbologías del ciclo anual (tiempo), del territorio
Tawantinsuyano (espacio), y desde las diferencias de las etnias y de los
pueblos por Suyu (social) recreándose manifiestamente con conceptos
ideológicos y filosóficos y el movimiento de los astros, principalmente la
del sol durante el año.
Como los días de cada año eran exactamente 360 días,
posiblemente los 5 o 6 días sobrantes los distribuían entre las fiestas
solsticiales, como tiempo ceremonial mientras “el descanzo del sol”. Ha
habido un Hatun Wata y un Uchuy Wata?, posiblemente.
Los españoles, desde su llegada a los andes en 1532, no
sólo intentaron aniquilarnos físicamente, sino, también culturalmente.
Uno de sus métodos para este etnocidio fue, por ejemplo, la superposición
de fiestas y santos cristianos sobre las festividades sagradas indígenas
en todo el ciclo anual, así intentaron desaparecerlas, desvirtuándolas.
Sobre la fiesta sagrada del Inti Raymi superpusieron la fiesta cristiana de
San Juan, cambiando la fecha del 21 al 24 de junio. Y, sobre la fiesta del
solsticio de diciembre, del Qapaq Raymi, superpusieron la fiesta de la
Navidad, también cambiando la fecha del 21 al 24 de diciembre.
En el correr de los tiempos, ya en la era republicana,
paternalmente los gobernantes criollos llamaron “Día del Indio” al 24 de
junio, fecha que es nominada nuevamente “Día del Campesino” por Juan
VelascoAlvarado, gobernante del Perú entre los años 1968/1975.
A pesar de todos estos intentos de desvirtuación, que ya
dura siglos, las hermosas fiestas solsticias de junio y de diciembre siguen
siendo para nosotros los andinos el Inti Raymi y el Qapaq Raymi, las
grandes fiestas en honor del Tayta Inti y en honor a Wiraqucha, la sagrada
energía universal. Y no puede ser de otra manera, pues todas las fiestas y
ceremonias indígenas son en sí fechas claves de la concatenación, como
ya se ha dicho, de los movimientos, los fenómenos y el de la emisión de las
energías astrales para la vida con las formas de pensamiento y de
ordenamiento espacial y social aquí en la tierra, como búsqueda de una
existencia óptima y armónica de humanos, animales y plantas, integrados
espiritualmente con la sagrada Madre Naturaleza y el gran Cosmos.
IntiRaymienArgentina.Tawantinsuyu.Foto:GortesíadeGoogle
12
La realidad son grandes
extensiones de soja transgénica
resistente a glifosato. Grandes
explotaciones de monocultivo. No hay que
desenfocar. No hay que dejarse llevar por
ese engaño. Por ejemplo, el arroz dorado
que se ha introducido en Asia con un gen
para dotarle de una vitamina de la que son
deficientes los niños y que provoca
ceguera. ¡Pero los niños son deficientes
en esa vitamina porque no comen! Y para
solventar la deficiencia tendrían que
comer kilos de arroz dorado. Eso es irreal.
Mejor unas verduritas. Desde un punto de
vista tecnológico, científico y social se
necesita solventar el problema de reparto
de alimentos, no cultivar el arroz dorado
queessólo parahacerpropagandaafavor
delostransgénicos.
Son muchas las voces que
defienden que es una tecnología
extendidayeficiente.
Existe un mito conveniente: si
ya están en todos los lados, y no hay
remedio, ya no podemos hacer nada.
Desde el punto de vista de resolución de
los problemas agrícolas del mundo, los
transgénicos han aportado cero. Los han
empeorado. Si es una tecnología que no
resuelve los verdaderos problemas y tiene
riesgos…. ¿para qué se apoya? El que
cada vez se coma más comida chatarra no
quieredecirqueseabuena.
¿Por qué hay cultivos modificados
genéticamente y otros en los que esta
t e c n o l o g í a n o s e a p l i c a ?
Por el negocio. Que está en la soja y el
maíz. Existen transgénicos de arroz, pero
los japoneses están cuidándolo
muchísimo para que no se extienda
porque es la base de su alimentación.
También hay berenjena, tomate… pero el
negocioestáenlasojayelmaíz.
¿Yeltrigo?
Que no haya trigo transgénico
esunodelosargumentosquedemuestran
quesísesabequehayconsecuenciascon
estos cultivos. ¿Dónde se come trigo? En
Estados Unidos, Europa y Canadá.
¿Dónde está la gente más rica? El trigo
está muy cuidado. Sería facilísimo
modificarlo pero la gente del Primer
Mundo no está dispuesta a tener en su
mesa trigo transgénico todos los días. Sí
que en los laboratorios lo modifican en
experimentos… pero como propaganda.
Está protegidísimo. Y claro que hay
problemas de plagas y demás con el trigo
pero se resuelven de manera más
inteligentequecontransgénicos.
España se ha quedado sola en
el mundo de los transgénicos en Europa.
¿Tieneexplicación?
Las empresas tienen mucha
influencia con los gobiernos pero las
poblaciones de Alemania, Francia o Gran
Bretaña tienen un rechazo público muy
fuerte a los transgénicos…. ¿y dónde se
mantieneelacuerdodenegociosinmotivo
tecnológicoohumanitario?EnEspaña.
Fuente : eldiario.es
(Eltonodelquehizolaentrevistahablapor
sí mismo de mi país España, que legaliza
e l v e n e n o , y t i e n e a g r a n d e s
propagandistas entre los medios para
adoctrinar a la población de que los
transgénicos son el mejor alimento del
mundo)

13. 9
Extracto del Libro de Jorge Alberto Montoya Maquin:
ECONOMICO: Traducción crítica de Xenofon
ALGUNOS ASPECTOS DE CÓMO SE SIENTE Y ENTIENDE EL
MUNDO, EN GRECIA Y EN EL MUNDO ANDINO
En la actual traducción crítica que presentamos, hemos
tratado de corregir y superar en lo posible, estas cuatro
situaciones. Hemos hecho esto ayudados de algunos aspectos de
la manera cómo se siente y entiende el mundo, tanto en Grecia
como en el mundo andino. Veamos en una revisión rápida y algo
ligera, los principales.
El mundo es vida, el mundo está vivo, el mundo es algo vivo
Uno de dichos aspectos, es que en el mundo griego de
dicha época, el pueblo griego, y sus sabios y poetas, sentían y
entendían que el mundo era vida y estaba vivo. Sabían que el
mundo era miles o millones de fuerzas y ánimos vivos e inmortales,
que en una etapa eran el caos porque cada quien hacía lo que
quería, sin competencias ni atribuciones propias, hasta que en una
determinada circunstancia se concertaban y componían, se
ordenaban y arreglaban, y se hacían cosmos. Estas miles de
fuerzas y ánimos, se manifestaban como flujos, vibraciones y
astucias, y después más concretamente como titanes, titánides,
gigantes, colosos, colosas, musas, dioses, diosas, héroes,
heroínas y otros organismos; que siendo inteligentes, sagaces y
sensibles, eran ánimos que poseían diversos sentimientos,
cualidades y capacidades, que los hacían competentes para
ciertas actividades y quehaceres, los que les fueron atribuidos (1).
Su quehacer, es decir, la composición y el concierto entre ellos, así
como, el emparejamiento entre ellos, y entre inmortales y mortales,
y las aventuras que tenían, hacía que el mundo se envolviera y
TRADUCCION CRITICA DE XENOFON (I):
COMO SE SIENTE Y ENTIENDE
EL MUNDO, EN GRECIA Y
EN LA CULTURA ANDINA
Jorge A. Montoya
Yachayninchikkuna
Nuestros Saberes
EscritodeXenofonteycerámicadeGrerciaFoto:GortesíadeGoogle
Punto de vista
Disidente:
Blogg. Gazeta del Apocalipsis:
EL GRAN
ENGAÑO
DEL PROGRESO
¿Quéeselprogreso?
¿ L o q u e v i v i m o s
actualmenteesauténticoprogreso?
¿Realmente el ser humano
ha progresado con el paso de los
milenios?
Estas son preguntas que
prácticamente nadie pone sobre la
mesa,porqueelcomúndelasociedad
lasconsideraabsurdas.
P r e g u n t a s q u e
aparentemente no tienen ningún
sentido a la luz de las tecnologías y los
avancescientíficosquenosrodean.
Pero de hecho, es el
momento idóneo para plantearlas y
afrontar las consecuencias de las
posiblesrespuestas.
Sin duda, la mayoría de
personas afirmarán que la humanidad
sí ha progresado y que ese progreso
hasidomásacusadoquenuncaenlos
dos últimos siglos y que, por lo tanto,
discutirlonotieneningunalógica.
Pero algunos dudamos muy
seriamente de que esto sea así y
podemosargumentarlo…
ESTO NO ES PROGRESO
Pongamos las cartas sobre
la mesa: la tesis que sostiene este
artículo es que no hemos progresado
enabsoluto.
Aún peor, nuestra tesis es
que, de hecho, con el paso del tiempo,
hemosretrocedido.
¿En qué nos basamos para
realizarunaafirmacióntantemeraria?
Si nos fijamos en la
definición de “progreso” y “progresar”
que nos ofrece el diccionario, los
definecomo“avances”y“mejoras”.
Yheaquílacuestión.
Definición diccionario RAE
progresar 1. intr. Avanzar, mejorar,
hacer adelantos en determinada
materi. Progreso (Del lat. progressus).
1. m.Acción de ir hacia adelante. 2. m.
Avance,adelanto,perfeccionamiento.

14. 10
Tantiayninchikkuna
Nuestras reflexiones
desenvolviera de tal o cual manera. Los sabios y los poetas griegos
lo han mostrado de varias maneras, entre otras, contándolo,
recitándolo, cantándolo, teatralizándolo, pintándolo, dibujándolo,
esculpiéndolo y escribiéndolo.
En el mundo andino se tiene una percepción del mundo
similar, o por lo menos parecida, a la de los griegos. En el mundo
andino se siente, se entiende y se sabe, que el mundo vive, es
decir, siente y tiene sentimientos, tiene entendimiento y es
inteligente, y entre otras cosas genera y hace. El Mundo es tanto el
todo, como sus componentes e integrantes, es decir, el mundo es la
totalidad de ambos. Sus componentes y sus integrantes, de la
misma manera que el mundo como un todo, viven, es decir, sienten
y tienen sentimientos, tienen entendimiento y son inteligentes, y
entre otras cosas, generan y hacen, tienen vitalidad propia. El
mundo y sus componentes, así como, los que lo integran, como son
y están vivos, son los ejecutores o actores de su tejido y destejido,
de su organización y desorganización, de su composición y
descomposición; el mundo cadenciosamente se viste y se
desviste; el mundo organizadamente se organiza y se
desorganiza, el mundo regularmente se arregla y se desarregla; el
mundo se llena, ata, enlaza y suelda de sentidos, dimensiones y
formas, y se vacía, suelta, desenlaza y disuelve, hasta quedar sin
sentidos, dimensiones, lazos y formas, y como el mundo vive, está
vivo, como siempre es vitalidad, es animado, anda cambiando
siempre, entonces vuelve a llenarse, a atarse, a enlazarse y a
soldarse de sentidos, dimensiones y formas, y así sucesivamente.
Siempre es vitalidad, animación, porque es ánimos y ánimas.
En éste caso, el “Pachayachay”, es decir, el sentimiento y
entendimiento del mundo que se tiene en el mundo andino, del
mundo, como algo vivo con miles de fuerzas, flujos, vibraciones,
ánimos, astucias y juegos, que hacen y generan, ha sido la
principal puerta de entrada que ha permitido hurgar y contactarse
con la “Sofía” del mundo, o “Saber del Mundo” del mundo griego de
Ksénofon.
Es conveniente tener presente que cuando se siente y
entiende al mundo vivo, es decir, que el mundo vive, las cosas no
son objetos que no tienen vida, que son y están inermes; las cosas
tienen vida y por ello, entre otros aspectos todos hacen y, en
consecuencia, también dicen lo que son. Sí hacen bien, son
bienes; sí hacen mal o dañan, son males o daños. Sí una piedra
PinturasobrelaPachamama.Foto:GortesíadeGoogle
Un paso atrás
Como sucede con los
demás animales, necesitamos una
serie de elementos para vivir;
básicamente agua, comida y un
entornoadecuadoenelquehabitar.
La naturaleza pone estos
elementos a nuestra disposición
desde que nacemos, de forma libre y
gratuita.
Lo único que necesitamos
para hacernos con ellos es emplear
nuestro tiempo y nuestras energías en
conseguirlos para garantizar nuestra
subsistencia.
Ésta es la posición de la que
parte la humanidad, igual que sucede
conelrestodeanimales.
Sentadas estas bases, es
muy fácil deducir lo que sería un
“auténticoprogreso”.
El ser humano habría
progresado de forma efectiva si al
nacer tuviera la seguridad de que no
tendrá que preocuparse ni por su
subsistencia ni por su alojamiento y
que podrá emplear la mayor parte de
su tiempo de vida al conocimiento, la
creatividad, el descubrimiento o el
placer.
Dicho en otras palabras: el
progreso consiste en no vernos
atrapados en las mecánicas de
subsistencia que afectan al resto de
animales y en poder invertir nuestro
tiempo de vida en el pleno desarrollo
denuestrointelectosuperior.
Eso sería progresar, desde
elpuntodevistahumano.
¿ P e r o l o h e m o s
conseguido? La respuesta,
claramente,esnegativa.
Los humanos seguimos
dedicando la mayor parte de nuestras
v i d a s a g a r a n t i z a r n u e s t r a
subsistenciaynuestrohábitat.
Lo único que ha cambiado
es la forma de hacerlo, infinitamente
más enrevesada y elaborada, fruto de
la tremenda complejidad de la
sociedad que hemos construido: pero
cada uno de nosotros necesitamos
trabajar continuamente para
conseguir agua, comida y un
alojamiento.
Así pues, la humanidad ha
sido incapaz de superar sus
dependencias naturales más básicas
y por lo tanto, en este aspecto, no
hemos avanzado ni un ápice, por más
vueltasqueledemos.

15. hace de asiento, o es usada como un asiento, es un asiento, sí
hace de arma o es usada como arma, es un arma. Un zapato que
no es usado como zapato, no es un zapato, aunque al elaborarlo se
haya tenido la intensión de hacer un zapato.
Y no solamente ello, el vestido viste y por ello también es un
sastre o una costurera; el abrigo abriga y por ello es un abrigador o
un cobijador; el lazo enlaza y por ello es un laceador, un enlazador;
la risa ríe y por ello es la alegría; la sonrisa sonríe y por ello es un
placer; el asiento que es donde y cuando uno se sienta, asienta, y
por ello es un cimiento o un fundamento; la cocina, cocina, y por ello
es una cocinera, es un gusto, un sabor y un alimento; el color
naranja es el de la naranja y por ello es pintor de naranja; la tela teje
y por ello es un telar; la cuerda acuerda y por ello es un
acordonador, o un corazón; el hilo hila y por ello es un hilandero, un
shucho (2) o un huso.
Se sabe y se entiende así, porque se sabe que el mundo y
sus componentes e integrantes, son y están vivos, tienen
entendimiento e inteligencia, no son cosas cosificadas u objetos no
animados o inanimados, todo y todos siempre están haciendo y
diciendo lo que son. Por ejemplo, la codicia, es codicia porque
codicia lo de otros, aunque se trate de ocultar de caridad o de
negocio. La Codicia se nutre de la ambición de las cosas ajenas
porque ella no las tiene, porque no engendra ni genera bienes, no
tiene la fertilidad del bien o del bienestar; por ello la Ambición, el
deseo de un bien de otro, se hace interés, que se interesa y cobra
intereses que existen y se justifican solo por la Codicia, intereses
sobre el dinero, que no tiene capacidad de generar utilidad, sino
cuando es parte del comercio ampliado, y como dinero, facilita el
intercambio directo, es decir, del trueque, y por ello es que
engendra y genera carencia que atrae a la miseria. Ambas,
Ambición, Codicia, Interés, Carencia y Miseria son hermanas que
se acompañan unas a otras. El avaro es miserable porque no se
puede satisfacer a él mismo. La Codicia es la diosa del Avaro,
Codicia que como él mismo se la aplica, porque la ha vuelto su
diosa, se convierte en avaricia que lo hace miserable.
Sí se lo quiere decir de otra manera, la vida
fundamentalmente significa hacer, hacer por sí mismo, porque no
hay otra manera de hacer; y el hacer por sí mismo se hace desde sí
mismo. Por ello, es que cada quien hace lo que es, y por ello, es que
cada quien dice, enseña o muestra, lo que es; porque cada quién
es lo que hace. El abrigo abriga y es un abrigador; la boca bocaliza
Yachayninchikkuna
Nuestros Saberes
11
Esperandolasalidadelsol.TresCruces.Cuzco.Foto:IrmaMartinez
S i n e m b a r g o ,
paradójicamente sí ha cambiado
nuestra relación con los elementos
que garantizan nuestra subsistencia.
Porque hemos perdido el libre acceso
a a q u e l l o q u e n o s o f r e c í a
gratuitamente la naturaleza, es decir,
elagua,lacomidayelentorno.
Ahora, a diferencia de
nuestros antecesores primitivos, ya
no podemos acceder libremente a los
recursosnaturales.
La propia complejidad del
mundo que hemos creado nos lo
imposibilita y nos obliga a depender,
cada vez más, de intermediarios para
acceder a esos bienes; intermediarios
que se arrogan un control y un poder
sobre los recursos naturales que no
lescorresponden.
Actualmente hay toda una
sociedad estructurada que se
interponeentrecadaindividuoyloque
lanaturalezaleofrecegratuitamente.
En conclusión pues, no solo
no hemos avanzado, sino que de
hecho,hemosretrocedido.
Desde el inicio de los
tiempos, como individuos libres
nacidos en este planeta, hemos dado
un paso atrás, aunque dispongamos
de millones de espectaculares
chismes tecnológicos, avances
científicos alucinantes y una sociedad
extraordinariamentecomplicada.
Y esta realidad, nadie la
quiereafrontar.
PARA QUÉ SIRVE
LA TECNOLOGIA
Y esto nos arroja de cabeza
a uno de las grandes contradicciones
que estamos viviendo: y es que la
tecnología no tiene nada que ver con
elprogresoreal.
En el fondo, la tecnología y
la ciencia no nos han aportado ningún
progreso sustancial y profundo,
porque como hemos dicho, nuestras
dependencias iniciales siguen
permaneciendointactas.
El fundamentalismo
científico-tecnológico
A h o r a m u c h a g e n t e
interpretará erróneamente que
estamos criticando el avance
científico y tecnológico, arrastrados
como están por esta nueva corriente
que todo lo inunda y que podríamos
calificar como fundamentalismo
científico-tecnológico: una suerte de
fanatismo basado en la adoración
ciega al avance tecnológico y

16. Yachayninchikkuna
Nuestros Saberes
12
y es sonidos y un vocabulario; la cuerda acuerda y por ello es un
acordonador, una cuerda o un corazón; el tejido teje y es un tejedor;
el saber, sabe, y es un sabio; y al revés, el que es un abrigador,
abriga, y es un abrigo; el que es sonidos y un vocabulario, se
bocaliza, y es una boca; el corazón, acuerda, y hace cuerdas, el
que es un acordonador, acuerda y recuerda, y es una cuerda, o un
corazón; el que es un tejedor, teje, y es un tejido, el que es un sabio,
sabe, y es un saber.
Todo ello se sabe y se entiende así en el mundo griego como en el
mundo andino y Ksénofon (Xénofon) lo señala en varias partes de
su Tratado, por ejemplo, cuando explica lo que es un bien, cuando
señala, en el subpárrafo I.9, que un bien es lo que hace bien, lo que
hace provecho, lo que es útil, o cuando dice en el subpárrafo I.10,
que un clarinete no es un bien para quien no lo sabe tocar; o cuando
explica en el subpárrafo III.47, que alguien no se puede llamar
campesino sí no sabe hacer, o no hace, los instrumentos o
utensilios que necesita para cultivar la tierra; o cuando, en los
subpárrafos XIV 276 y 282, al seleccionar al mayordomo, se tiene
cuidado en no elegir al que no respeta los bienes de la casa que se
le va a encargar y los puede robar, que es alguien en el que reina la
avaricia.
(1) En el caso de los griegos la atribución de las competencias y/o funciones a cada
organismo se puede apreciar en ciertos textos, como por ejemplo, al final de la tercera
generación de dioses y del ascenso de Zeus al poder de la “Teogonía” de Hesiodo. “Una vez
que los felices dioses remataron su trabajo y decidieron por la fuerza con los Titanes sus
competencias, entonces, por el consejo de Gea, pidieron al Olímpico Zeus, de ancha faz,
que reinara y gobernara sobre los inmortales y él distribuyó bien entre ellos las atribuciones.”
Nomos no sólo es la ley o la regla, sino la atribución, la “legalidad” de la misma.
(2) Shucho, nombre con el que, en el habla de Cajamarca, se denomina al huso.
c i e n t í fi c o m á s a l l á d e l a s
consecuencias finales que este
implique.
Y es que este tipo de
p e r s o n a s r e s p o n d e n
automáticamente, como si alguien
accionaraunresorteensuinterior.
Cuando alguien pone en
dudaelusoquehacemosdelaciencia
o la tecnología, empiezan a hablar
atropelladamente de grandes
avances en medicina, lucha contra las
enfermedades, aumento de la
esperanza de vida, avances
tecnológicos en forma de todas suerte
de vehículos, viajes a la luna y
exploraciónespacial.
Yunavezcentradoelmarco
de discusión donde a ellos les
interesa,esdecir,enlosaspectosmás
superficiales y aparentes de estos
avances, acusan a sus interlocutores
poco menos que de “retrógrados que
pretenden volver a vivir en cuevas o
enlostiemposdelapestenegra”.
Una respuesta tan ridícula
como si, a alguien que osara criticar al
gobierno o a las estructuras del poder,
le respondieran que “pretende
instaurar el caos y que es amante del
crimenyelsalvajismo”.
La suya pues, es una
posición,enciertogrado,extremista.
Y es que por lo visto, en su
visión distorsionada de la realidad, la
humanidad debe estar, forzosamente,
al servicio de los instrumentos que
creaynoalrevés.
P a r a e l l o s , t o d o
descubrimiento o avance es como un
nuevo territorio que debe ser
colonizado por obligación, sí o sí,
aunque se trate de una tierra yerma y
repleta de residuos tóxicos y alimañas
venenosas.
En sus manos el avance
científico y tecnológico se ha
convertido en un sinsentido, en un
servilismo ciego a la herramienta por
el simple hecho de que ésta existe, sin
que importe la función original para la
quefuecreada.
Dice el proverbio que
cuando el sabio señala la luna, el
necio mira su dedo. Pues en su caso,
confundir la tecnología con el
progreso viene a ser como mirar el
dedo…
Eso explica cómo y por qué
hemos llegado a la situación en la que
estamos.
NOTA DE PRENSA
La traducción crítica hecha por Jorge Alberto MONTOYA MAQUIN de
ECONÓMICO de Ksénofon, que es el escrito más antiguo que trata sobre la
Economía,sehará:
EnlaUniversidadRicardoPalma
Elmartes17dejuniodel2014seharálapresentaciónporelautor,y
Elmiércoles10deseptiembredel2014seharáComentariossobrelamisma.
Ambos a las 6 pm en el auditorio Javier Pérez de Cuellar de la Facultad de
CienciasEconómicasyEmpresariales-AvenidaBenavides5440-Surco.
EnlaUniversidadNacionalAgraria-LaMolina,
El día martes 24 de junio del 2014, se hará la presentación y con comentarios a
las3.30pmenelauditoriodelaEscueladePostgrado,aulaA-2enlaMollina.
El libro que ha sido auspiciado por el Colegio de Economistas de Lima, se
puedeadquirirenlasedededichainstitución,avenidaJavierPradooeste#830
–SanIsidro.
Tambiénselepuedesolicitaralautor.
Lima 11, Jesús María. 10 de junio del 2014
Jorge Alberto MONTOYA MAQUIN jorgemontoyamaquin@gmail.com
jorgemontoya1234@yahoo.com
4314215 y 985880705

17. Tukuy yachay
Saberes de la ciencia
13
Máximo Sandín:
“SOMOS VIRUS Y BACTERIAS”
“Ukupacha
kawsaykunamanta kanchik”
TGMV:¿Lossereshumanosestamosconstituidosporbacteriasyvírus?
Máximo Sandín: Pues sí, es una cosa que resulta un poco intuitiva, y con lo que nos
han enseñado acerca de los vírus y las bacterias, resulta practicamente increible. Porque las
bacterias se descubrieron en su papel de provocar enfermedades, que no eran “provocando”
sino: asociadas con enfermedades. Hubo una polémica a finales del siglo XIX y principios del
XX, entre Pasteur, que fué el que consideran padre de la medicina moderna, (y era químico), y
un médico que era Bechamp y otro médico que era Claude Bernard, que decían que las
bacterias no eran causa de las enfermedades sino consecuencia; que las causas de las
enfermedades eran la miseria, el hambre, y las malas condiciones higiénicas, y que ahi se
veíanbacteriasqueenmuchoscasosloqueestabanera:intentandolimpiarelorganismo.
Pero Pasteur malinterpretó los conocimientos de su maestro que era Bechamp, y las
describió como patógenos, como responsables de las enfermedades, y comenzó con las
vacunas. Para informarse, ahí hay unos cuantos libros sobre el fraude de Pauster. Y comenzó
con las vacunas, con consecuencias funestas muchas veces, pero enseguida los laboratorios
farmacéuticos incipientes vieron el gran negocio que podian ser las vacunas; porque un
medicamento se vende al que esta enfermo solamente, las vacunas se venden miles y
millones de dosis para las campañas. Entonces desde el principio fué apoyado por intereses
económicos,(teníamuybuenasrelacionesconelpoderengeneral)yapartirdeahísurgióyael
temadelasbacteriascomocausantesdelasenfermedades.
Posteriormente viene el tema de los antibióticos, de Fleming, también considerado
otro salvador de la humanidad, lo que en gran parte es cierto, porque los antibióticos
inicialmente pueden curar infecciones graves, pero infecciones producidas por la suciedad y
por las malas condiciones. La cuestión es que el uso excesivo de antibióticos ha producido una
malignización de las bacterias y ahora la inmensa mayoría de ellas se han hecho resistentes a
losantibióticos,porlocualelpeligroesquesepuedemorirdeunainfecciónrtidicula.
El problema está en que cuando se ha estudiado los antibióticos en la naturaleza se
ha visto que son moléculas de señalización celular entre bacterias , de control de las colonias
bacterianas, (no son “armas”para matar bacterias); porque las bacterias, cuando se estudian
en laboratofrio se estudian en cultivos, en la placa petrea, y con uso de otro tipo de bacterias
en grandes cantidades. Entonces el comportamiento de las bacterias en ese tipo de cultivos no
es igual que el de las bacterias u organismos en la naturaleza, que están en forma de colonias
de muchos millones de bacterias organizadas como ecosistemas, de tipos diferentes de
bacterias, y ahi, los antibióticos, se ha comprobado recientemente (en mi pagina personal
tengo un par de articulos al respecto), que no son armas sino que son moléculas de
señalizacióncelular.
Entonces, todo esto ha configurado una visión de las bacterias como elementos que
habia que eliminar, hasta que recientemente se ha empezado a comprobar que las bacterias
son partes escenciales de nuestro organismo, que en nuestro organismo tenemos 10 veces
MáximoSandín.durantellaentrevistaenvideo.Foto:GortesíadeGoogle
Transcripción de la entrevista realizada por: The Grand Mother Vision
Un instrumento mal usado
L o q u e d e b e r í a n
comprender estos fundamentalistas
tecnológicos es que cuando
afirmamos que la tecnología no ha
servido para generar un progreso real,
en ningún caso pretendemos criticar a
la tecnología o al avance científico en
sí, porque hacerlo seria caer en el
absurdo.
Sería tan ridículo como
criticar la existencia de los
telescopios, las sartenes o los
violines. O como criticar la fisión
nuclear, la electrolisis o la mecánica
cuántica.
Los avances tecnológicos y
c i e n t í fi c o s s o l o s o n m e r o s
instrumentos, y como tales pueden
ser utilizados de una u otra manera
dependiendo de quién y cómo los
utilice.
Por lo tanto no son ni
“buenos”ni“malos”.
¿Una sierra mecánica es
algo malo? No. Es una herramienta
muy bien ideada. Pero en manos de
unlocopuedehacermuchodaño.
Eso es lo que decimos: que
n o h e m o s s a b i d o u t i l i z a r
adecuadamente estos maravillosos
avances y que por nuestra propia
culpa, no han generado un progreso
real, sino un conjunto de nuevas
dependencias y esclavitudes a nivel
vital, encarnadas en una complejidad
cadavezmásinasumible.
Yesonoeslopeor.
Lo más grave es que los
extraordinarios avances que estamos
realizando, nos están conduciendo,
irremisiblemente, al momento más
peligroso de la historia de la
humanidad.
Aunpuntosinretorno.
¡NO ES UN PROBLEMA CÍCLICO!
D e n u e v o , c u a n d o
afirmamos que el momento que la
humanidad está viviendo es crítico y
que nuestras propias creaciones
ponen en peligro nuestra esencia
como seres humanos, salen de nuevo
al asalto las hordas programadas por
elSistema.
Su respuesta, al unísono,
como una brigada de loros
entrenados, es invariablemente la
misma: “¡Este punto de vista es
absurdo! ¡Sois unos retrógrados!
¡Tenéismiedoalprogreso!”
Y acostumbran a culminar
tales afirmaciones con su “sabia

18. 14
mas bacterias que células. Tenemos en la piel ecosistemas bacterianos que contribuyen a
mantener la piel sana y no permiten el paso de otras bacterias que no deben estar ahí; es decir
que lo que hacen no es defendernos sino mantener el equilibrio, porque en el aire hay millones
de bacterias. En el aire por lo visto las bacterias de la atmosfera, contribuyen incluso a la
formacióndelasnuvesyalafomacióndeloscoposdenieve.Esalgoimpresionante.
En el organismo, en la cavidad intestinal tenemos millones de bacterias que están
organizadas en ecosistemas, que a su vez están controladas por fagos, por virus. Los virus
bacterianos se llaman fagos porque por la terminologia beligerante que hay siempre con
respecto a la naturaleza, decian que eran virus que comen bacterias (bacteriofagos); pero no
comen bacterias, son virus que están en las colonias bacterianas, en un numero de 5 a 25
veces mas virus que bacterias, y que lo que hacen es controlar la poblacion bacteriana y
también comunican unas bacterias con otras, intercambiando paquetes de información
genética.¡Esimpresionante,laverdadestotalmentediferente!.
Tengounarticuloenmipagina,enelquemuestroquelosvirussonlosquecontrolan
nuestro organismo, porque son los que controlan las bacterias que a su vez nos controlan a
nosotros. Porque no solamente estan en el instestino para producir sustancias que no
podemos produdir; para defendernos de otras bacterias (una gran parte de la función que se
llama de defenza del organismo, que es en realidad de equilibrio de las celulas bacterias del
digestivo) y en eso son los virus las herramientas que utilizan. Cuando hay bacterias que no
tienenqueestarahi,losviruslaslizan,lasdeshacen.
TGMV:¿Habladeunaconvivenciaíntimadelopequeñoconunpropósito?
Máximo Sandín: Es que, en la biologia darwinista, tal como nos lo tienen enseñado,
hay una serie de tabus que le producen terror a los biólogos: Uno, es que las cosas tienen que
seralazar;locualdesdeelpuntodevistacientíficonotieneningunsentidointentarexplicaruna
cosa al azar, eso no es una explicacion cientifica, al azar no es conocimiento. Otro, es la
teleología, el propósito de las cosas. Si tu hablas que algún proceso biológico tiene un
contenido teleológico, tiene un propositoi tiene un sentido, se ponen enfermos y les parece que
“eso quiere decir que, puede ser que Dios este dirigiendo las cosas...”; y la ciencia no se ocupa
deesascosas,lacienciadeocupadefenómenosmateriales.
Pero es que hay cosas evidentes: Cuando una cigueña hace un nido es para algo,
tiene un propósito; cuando en un ecosistema están interactuando muchos componentes, es
para algo, es para mantener el equilibrio del ecosistema, y no significa nada extraño ni
peligroso,niquesepuedaasociarconcreacionistas,niconcosasextrañas;espuraciencia.
Entonces, si nosotros vemos nuestro organismo cientificamente, en conjunto, cada
persona, cada ser humano es una especie de universo poblado por miles de millones de
pequeños seres que estan organizados en ecosistemas funcionando para mantener el
equilibrio de ese organismo...¡Es impresionante! Hay muchas cosas en la biología que me
dejan boquiabierto, porque nos han enseñado a pensar en la biología de forma muy tonta,
como algo muy mecánico: “Las polillas de avedul: Mueren las blancas....quedan las
negras...eso es la selección natural.... y eso con el tiempo es la evolución....” Bueno, con el
tiempo? Vamos a ver, sigue pensando: Las que quedan negras estaban antes; ¿Qué tiene que
ver eso con las reorganizaciones morfológicas?. Han enseñado a pensar de una forma muy
simple, muy mecanicista, y muyreduccionista. El reduccionismo es bueno para entender las
cosas pero no para interpretarlas; para interpretarlas hay que interpretarlas de una forma
holística,globalmente.
TGMV:¿Entoncesestatodointerelacionadoatravésdelasbacterias?
Máximo Sandín: Estamos poblados de virus y bacterias que están en nuestro
organismo y en el aire. Cada vez que respiramos, entran y salen miles de bacterias y de virus a
nuestro cuerpo y los que yo estoy respirando, dentro de poco lo vas a respirar tu. Si, estamos
todosunidos.
En el mar hay 10 mil millones de virus por litro y mil y pico de millones de bacterias
por litro de agua. En el mar, lo que hacen los virus es controlar la base de la red trofica marina,
porque las algas y las bacterias, si tienen alimento, pueden crecer indefinidamente, y acabar
tapando la superficie del mar, no dejan que la luz penentre y pueden matar la vida debajo del
mar. Entonces los virus marinos lo que hacen es (como son inertes y estan flotando en el mar),
cuandohaydemasiadasbacteriasydemasiadasalgas,puesentranylasdestruyen;conlocual
las llevan atrás del agua y dejan pasar otra vez los rayos de luz, y como están ya más lejos los
vírusyanopuedeninfectarlasomejordichodestruirlas,queessufunción.
TGMV:Larelacióndeloorgánicoconloinorgánicoatravésdelasbacterias.
Máximo Sandín: En el mar, los productos derivados de la destrucción de las algas y
las bacterias, son productor derivados del azufre, contribuyen a la nucleación de las nuves, asi
que los virus marinos conectan el mundo orgánico con el inorgánico. Cuando Lovelock
estableciólahipotesisGaia,comoungranmacrorganismo,enseguidalosdarwinistasledieron
caña, por que decían que eso no podia ser porque según el darwinismo, era imposible, y que él
es darwinista; y al final acabo diciendo que eso era una especie de imagen retórica, que eso no
erareal.Puesesmuchomásrealdeloqueelpensaba.Latierraestapoblada,yenungramode
tierra hay de 40 a 100 millones de bacterias (en el suelo), y 10 metros más abajo, pues hay de
10a50millonesdebacteriasporgramo.Yvirus,pues5a25vecesmás.
Tukuy yachay
Saberes de la ciencia
visión” de la evolución humana:
“La revolución tecnológica que
vivimos ahora es análoga a la
revolución industrial. La historia se
compone de ciclos que se repiten y no
vivimos, ni un punto culminante, ni un
punto sin retorno, sino solo una etapa
más de nuestra evolución constante,
comotantasotrashastaahora”
Y en parte tienen razón. Los
ciclos se repiten a lo largo de la
historia.
Pero desgraciadamente,
cuando tienes la mente plana, lo ves
todoendosdimensiones.
Y ese es el problema que
tienen fundamentalmente estas
personas: son incapaces de ver la
terceradimensión.
Porque efectivamente se
producen ciclos repetitivos a nivel
social,políticoyeconómico.
Pero hay un elemento que
no sigue ningún ciclo repetitivo, sino
una línea ascendente que lo cambia
absolutamente todo: la evolución
tecnológicaycientífica.
Así pues, la evolución de las
sociedades humanas no se compone
de círculos sobre un papel plano que
vanrepitiéndosesincesar.
Es más parecida a una
escalera de caracol, en la que el eje
v e r t i c a l c o r r e s p o n d e a l a s
transformaciones tecnológicas y
científicas. Y como todos sabemos,
las escaleras sirven para cambiar
nuestra posición y llevarnos a nuevas
alturas, inimaginables para alguien
conunamentebidimensional.
Por eso afirmamos que el
momento que está viviendo ahora
mismo la humanidad no tiene
parangón y que no existen referentes
pasados aplicables a lo que se
avecina.
H a c e r p r e v i s i o n e s
basándoseensituacionesdelpasado,
enestecaso,eserróneo.
Porque además, para
añadir aún más dificultad a la hora de
hacer previsiones, resulta que esta
escalera por la que estamos subiendo
notienetodoslospeldañosiguales.
La altura de los peldaños
crece exponencialmente a medida
que vamos subiendo por ella y no
podemos saber con seguridad cuál
seráeltamañodelsiguientepeldaño.
Cada escalón que ahora
sube la humanidad es como mil

19. 15
Enelaguamarina,enelaguadulce,enelaire,estamosviendounaenormemasade
bacterias y vírus que son los que mantienen la vida, el equilibrio de la naturaleza, y están en la
basedelaRedTrofica.
TGMV:¿Sonlosvírusmalignos?
Máximo Sandin: A la luz de los datos actuales sobre los virus y las bacterias, ya se
sabe que las células que nos conforman, están formadas por células que se formaron por
bacteriasquesejuntaron.
La hipótesis de la la simbiogénesis de Konstantin Merezhcovski (que luego Margulis
la retomó), un ruso delsiglo XIX que fue el que enunció la hipótesis de que las celulas están
formadas por unión de protocélulas (entonces no se conocían las bacterias). Nuestras células
estanformadas porlbacteriasquesehanunidounasdentrodeotras.
O sea nuestras células son bacterias mas o menos modificadas; pero hay
características de nuestras células que no tienen las bacterias y fueron aportadas por virus.
Actualmente hay estudios que apoyan claramente la idea de que los cromosomas lineales, los
telomeros y las telomerasas,la separación de la transcripción de nuestra relacion, elARN, fue
aportado por virus a las bacterias, y a partir de ahí, todos los genes que forman nuestros
genomas han sido aportados por virus. En nuestros tejidos se expresan. Hay una enorme
cantidad de secuencias de nuestros genomas que son de origen viral.Virus insertados con sus
secuencias (se insertan, se colocan en el AND) y forman parte del AND y producen proteínas
queformanpartedelacelula.
Porejemplo,cuandohablandelvirusdelagripe,queesunvirusendógeno(noesun
virus malo que esta por ahi), que tenemos nosotros, y que produce un mecanismo de defenza
del organismo ante el stress. No se si oyeron hablar de la “gripe del ejecutivo”; pues los
ejecutivos, cuando están muy estresados, estan trabajando con mucho estress, cuando llega
el fin de semana y se relajan, su sistema inmunitario se deprime y cogen la gripe. Sin que nadie
les contagie; y le llaman “la gripe del ejecutivo”. La gripe es un mecanismo del organismo para
decirte: “Cálmate, descanza, metete en la cama una semanita y ya veras como ...” Porque no
hayningunacuraparalagripemasqueestarenlacamaunasemana.
GTMV:¿Entonceshayunarelaciónentrelasemocionesyelcuerpo?
Máximo Sandín: Absolutamente. Es como el tema del virus del herpes: Hay varios
tipos de virus del herpes, pero hay uno que se llama herpes 6 (creo que es ese), esta insertado
en el estroma de los cromosomas, es un virus endógeno; y cuando estan estresados pues se
activan y es cuando se produce la pupita. Entonces en los tejidos hay virus endogenos que se
estánhaciendosuscosas..
Cuando hablan de los virus de la gripe H1N1, H1S5, quieren decir: Hemaglutinina
Neuralidasa, son proteinas de la capsida del virus. Esas proteinas son parte de proteinas del
organismo humano. Me puse a buscar, y resulta que la neuralidasa es una proteina que esta
relacionada con el desarrollo y mantenimiento de la vaina de nielina de las neuronas. Por eso
cuando hicieron el Tamiflu que es un antiviral, una antineuralidasa, en Japon se produjeron
suicidios de niños y muchos problemas neurologicos en niños; en Inglaterra tambien se
produjeron problemas graves de comportamiento de niños por tomar el Tamiflku, hasta que lo
prohibieron;porqueloqueatacasonacomponentesdelvirusquesonpartedelorganismo.
GTMV: Pero el VIH por ejemplo, es un virus que destruye el sistema
inmunológico.¿Esonocontradiceloqueustedasegura?
Máximo Sandín: Si tenemos en cuenta los datos acerca de los virus, y que son
escenciales en los ecosistemas; esenciales en el organismo humano, por la parte del exterior
controlando las bacterias que a su vez nos controlan a nosotros. Esenciales: son parte de
nuestrogenoma,sonlaconstrucciondenuestrogenoma.Esdificildeexplicarasi,perosituvas
buscando los elementos moviles, los elementos transponibles, los lines, los cines, lo que es
todo el genoma, su origen es viral. En mi pagina personal hay un articulo que habla del tema
ese y acerca de un alemán, Gunter Witzany, que habla clarisimamente de que el genoma
humanoensumayorpartesonvirusquesehanidoinsertandoenlosgenomas.
Hay estudios que ponen de manifiesto que durante el desarrollo embrionario una
gran catidad de vírus y retrovirus endógenos, estan activos y estan emitiendo su proteina para
controlar el desarrollo embrionario; y en los tejidos también hay una gran cantidad de virus que
estan funcionando. Entonces cuando descubrieron los virus asociados a la enfermedad...pues
¡Vacunas!¿Cómohacíanlasvacunasantiguamdente?Cogianporejemploelvirusdelapolioy
la cultivaban en las heces de un niño sano. Ahora en las heces de niños sano hay millones de
virus,porquesonlosvirusqueestabaneneldigestivo,quesonpartedelecosistemavacteriano
y que son virus normales. Pero pensaron que ”habian por ahí 20 o treinta virus, ¡atacando a la
gente!. Bueno, pues cogen un virus humano y ¿Cómo hacen la vacuna? Pues lo cultivaban
para que se reprodujera en un tejido animal, que podia ser de mono (riñones de mono), o en el
caso del virus de la gripe, hay una pagina de una empresa farmaceutica que cuenta con mucha
satisfacción como cultivan los virus de la gripe en huevos de pollo embrionizado. Y por eso el
virus de la gripe es híbrido de ave y de hombre. Pues si cultivas un virus de la gripetan malo,
humano en un huevo de pollo embrionizado, repleto de virus endógenos activos, entre ellos el
correspondientealagripedepollo,puesescuandosehibridanlosvirus.
Tukuy yachay
Saberes de la ciencia
escalones anteriores y la proporción
varía a cada escalón, porque la
velocidad a la que se producen
nuevos descubrimientos científicos y
nuevos avances tecnológicos es cada
vezmayor.
Por lo tanto, que nadie se
deje engañar por las voces
anestesiantes que nos susurran al
oído que “todo va bien y que ya hemos
r e c o r r i d o e s t e c a m i n o c o n
anterioridad”.
L a h u m a n i d a d e s t á
andando una senda inexplorada y
estamosentrandoenunterritorioenel
que cada paso que damos exige una
responsabilidad mucho mayor porque
las consecuencias de cada paso dado
enfalsosonincalculables.
Y e s t a e s u n a
responsabilidad compartida por todos
y cada uno de nosotros, que nadie,
con un mínimo de conciencia, debería
eludir.
EL PELIGRO ESTÁ EN EL PODER
La pregunta que todos
debemoshacernoses:
¿La humanidad en general
está realmente preparada para los
alcances de su propio intelecto? ¿Es
capaz de tomar plena consciencia de
las consecuencias que tendrán sus
actos?
Yes que si nos fijamos bien,
nuestra conciencia como seres
humanos crece a una velocidad muy
inferior a la que crecen nuestros
propiosavancescientífico-técnicos.
Las ambiciones, la locura y
los defectos humanos apenas han
cambiadodesdehacesiglos.
Sin embargo la tecnología y
su poder asociado crecen década tras
décadahastalímitesinconcebibles.
Y ese desajuste aumenta
sincesar.
Dicho de otra manera,
cuando disponíamos de una
tecnología que nos permitía fabricar
espadas, nos matábamos con
espadas.
Cuando hemos dispuesto
de energía nuclear nos hemos
arrojadobombasatómicas.
Nuestra conciencia como
seres humanos ha avanzado muy
poco respecto al poder del que
disponemos.
Y no podemos cerrar los
ojosaestarealidad.

20. 16
¿Entonces cómo hacian las vacunas? Pues cogian el virus este y lo cultivaban,
cogian un mono y por ejemplo para que se reproduzca necesariamente tenia que ser en
organismo vivo; ahora ya sehacen con cultivos celulares, pero antes se hacian en animales
vivos.Ylo cultivaban en los riñones de un mono; hasta las cepanias llenas de virus, extraian el
tejido, lo machacaban en probeta, lo centrifugaban, sacaban la parte donde estaban los virus,
lo mataban segun ellos, (creian que lo mataban), con formaldehido, pero no lo mataban..... y
esoeralavacuna.
Es decir, que si se piensa con calma, se va pensando paso a paso, se llega a la
conclusión que los virus que hay por ahi, malignos, son virus provocados por la forma de hacer
lasvacunas.
GTVM:¿Significa que la industria farmacéutica comete graves errores
basándoseenlosefectosbenignos,enlamayoría?
Máximo Sandín: Si tu miras al mundo vez que algo hemos hecho muy mal, o han
hecho los que lo han hecho, y que hay que cambiar la forma de pensar las cosas. Estamos en
unmundodirigidopordosformasdepensamientoqueson:
El libre mercado deAdan Smith.- Cuyo orígen está en un individuo pensando que el
egoismo de cada uno es lo que hace la cosa funcione, y que cada uno a lo suyo; lo cual es
absolutamente repugnante, y es mentira.Yel libre mercado es el que decide...Yya sabemos lo
quésonlosmercados..
Luego el darwinismo.- De que la vida es una competencia permanente de todos
contra todos y que el que tiene una ventaja (como dicen ellos) es el que tira para adelante. Que
luegolosdarwinistasdicen:No,no,noloentiendes,esmascomplicado,porquelaevoluciones
a nivel de genes;unos dicen que es a nivel de genes, otros que es a nivel de poblaciones...,
tienen un vergenal, que...todo lo que dicen es que no; pero la escencia del darwinismo es eso:
Elección malthusiana de que no hay para todos en el mundo, y que hay una competencia en la
lucha por la vida; y luego la visión de Spencer de que es el mas apto el que sobrevive. Eso es el
darwinismo en escencia, biologico y social. Es que nos han enseñado que la vida es asi.
Entonces, claro, si todos creemos que somos así, pues al final conseguimos que sea asi: Que
sea una competencia y que sea una cosa horripilante y que el mundo vaya “de graña”.
Entonces creo que hay que cambiar de forma de pensar las cosas, y los datos que hay son
suficientesparacambiar.
El caso del virus del SIDA: En los años 80 el científico (por llamarlo de alguna
manera) que tiene mas patentes en el mundo actualmente, o sea un negociante, el Dr. Hilary
Koprowsky montó un laboratorio en el Congo Belga, para elaborar una vacuna contra la polio.
Estaba compitiendo contra otro científico americano para ver quien lo hacia antes, porque
quien lo hacia antes se forraba evidentemente. Se descubrió después, por los congoleños
auxiliares, que cazaban chimpancés y macacos, y que les introducian el virus de la polio en los
riñonesyconesohacianlavacunacontralapolio:Conextractoderiñonesdechimpancé.
Se sabe que el llamado virus del SIDA es un virus híbrido de chimpancé y hombre, se
sabe; aunque es muy curioso que la base de datos en que estaba antes, cuando he buscado
nuevamente, han desaparecido, pero vamos se sabe: Es un virus hibrido de chimpancé y hombre y
otroqueeshíbridodemacacoyhombre.
Los vírushíbridosnosehacenenlanaturaleza,comonoslohancontado(“quepasande
las aves a los hombres”); los virus son muy específicos, Cada ser vivo tiene sus virus dentro y que
estan funcionando con ellos desde epocas evolutivas ancestrales en su organismo. Hace falta una
cosa muy distorcionadora de la naturaleza para que se hibriden, como es cultivar virus de animales
en tejido humano o viceversa. El Dr. Koprowsky hizo la vacuna esta cultivando virus humanos en
chimpanés, y con ello vacunaron a cerca de un millon de niños enAfrica central. PorqueAfrica se ha
usado siempre por los boratorios mas antiguos (tambien España en la época del franquismo, y
también sudamérica) como campo para experimentar. Los utilizaban como experimentos para,
antesdehacerloensupaís,probarlascosas,ysisemoríalagente,puessemoríay..yaesta.
Entonces, siguiendo la pista, pues ahi es donde apareció el SIDA. Hay una enorme
confusión, porque claro los virus del SIDAson virus endógenos humanos que posiblemente tengan
su sitio de inserción en los leucositos. Y eso no tiene que ser un reservorio. Cuando meten anti y
retrovirales y desaparecen los virus del SIDA, al cabo de un tiempo aparecen otra vez y dicen “se
refugia en un reservorio”. No es un reservorio, es su sitio habitual en los organismos; lo que pasa es
queahoraestahibridadoysehaconvertidoenunpatógeno.
Claro, hay un “follón” tremendo, hay gente que habla de que el SIDAno existe, y además
han ocultado los datos. En el banco de datos genéticos ha desaparecido los datos del SIDA, cuando
yolosbusqueporlomenos,noloencontré.Porqueclaro,parauncientífico,darsecuentadequeuna
cosa tan terrible como esa ha sido producida por ellos mismos, debe ser una cosa terrorifica. Y por
esohaytantaconsusión.
Yo tengo la obligación de aportar lo que yo he visto, es decir: Si estamos repletos de virus
que son parte de nuestros genomas, si tengo datos cientificos que demuestran que al hacer una
vacunacultivandovirushumanosentejidosanimalesoenembrionesanimales,sehibridanlosvirus;
pues siguiendo la pista llegas hasta la pista de Koprowsky y llegas a esa conclusión. Quizá no sea
todalaverdadperoesunagranpartedelaverdad,seguroquees.
GTMV: ¿El darwinismo biológico se puede entender como un sistema de
pensamientoquejustificalasdesigualdedesenlasociedad?
Tukuy yachay
Saberes de la ciencia
En manos de locos
Los avances tecnológicos
actuales serán usados por el mismo
tipo de personas malvadas y
corruptas que los han usado hasta
ahora a lo largo de la historia, pero la
diferencia es que ahora, las
consecuencias de sus actos pueden
serirreversibles.
Para entender mejor lo que
estamos viviendo, pongamos un
pequeñoejemplo.
Hace unos siglos, los
hombresmáspoderososdisponíande
ejércitos a caballo, con soldados que
llevaban espada y vestían armaduras,
mientras las personas a las que
dominaban iban a pie, blandían
garrotes de madera y podían
ocultarsefácilmenteenlosbosques.
Ahora, las personas
poderosas disponen de aviones de
combate y misiles nucleares con los
quedestruirelmundoenteroypueden
monitorizar desde el cielo hasta el
último movimiento de cualquier
persona vaya adónde vaya y
destruirla sin que pueda presentar
oposición ni esconderse en ninguna
parte.
Por lo tanto, la diferencia de
entre el poder que albergan las
personas más poderosas y las menos
p o d e r o s a s h a a u m e n t a d o
exponencialmente, de forma
proporcional al propio avance
tecnológico, mientras que la
corrupción y la maldad de los
poderosossigueintacta.
Antes era el hombre contra
el caballo. Ahora es el hombre contra
elmisilnuclear.
Digan lo que digan, esto no
había sucedido jamás en toda la
historiadelahumanidad.
Cada vez, un menor grupo
de personas albergan un mayor poder
en sus manos y pronto, la situación
será irreversible si no le ponemos
remedioinmediatamente.
¿Aún hay alguien tan
inconsciente como para negarse a ver
el peligro que se cierne sobre todos
nosotros?
¿POR QUÉ NO HAY UN
PROGRESO REAL?
Hemos sacado en claro dos
ideas sobre el avance científico-
tecnológico que ha experimentado la
humanidad: