Priscila Montufar

2. Biografía
 Gandhi nació el 2 de octubre de 1869 en Porbandar, una
ciudad costera del pequeño estado principesco de Kathiawar,
actualmente en el estado de Guyarat (India). Su familia era de
la casta vaisia (comerciante). Fue el hijo de Karamchand
Gandhi, el diwan (primer ministro) de Porbandar. Su madre,
Putlibai, la cuarta esposa de su padre, tuvo una gran
influencia en su niñez, cuando Gandhi aprendió a muy
temprana edad a no hacer daño a ningún ser viviente, a ser
vegetariano, a ayunar para purificarse, y a ser tolerante con
otros credos religiosos. Fue el menor de tres hermanos,
Laksmidas y Karsandas (hombres) y una hermana de nombre
Raliatbehn.
 A sus trece años, sus padres arreglaron su matrimonio con
Kasturba Makhanji, con quien tuvo cuatro hijos.

3. En su juventud, Gandhi fue un estudiante mediocre en
Porbandar. Posteriormente en Rajkot, en 1887, logró pasar
a duras penas el examen de admisión de la Universidad de
Bombay, matriculándose en la Escuela de Samaldas, en
Bhavnagar. No estuvo mucho tiempo allí, porque aprovechó
la oportunidad que se le presentó de estudiar en Inglaterra,
país al que consideraba como «cuna de filósofos y poetas,
el centro de la civilización». Estudió Derecho en la
University College de Londres. Regresó a la India después
de lograr su licenciatura para ejercer la abogacía en
Inglaterra.
Trató de establecerse como abogado en Bombay, pero no
tuvo mucho éxito, pues en aquel entonces la profesión de
abogado estaba sobresaturada y Gandhi no era una figura
dinámica en los tribunales. Regresó a Rajkot ejerciendo la
modesta labor de preparar peticiones de litigantes. Tuvo
que dejar esta tarea tras un altercado con un oficial
británico, en un incidente en el que trató de abogar por su
hermano mayor.

4. Violencia y Racismo
 Otros historiadores fueron más allá y atacaron a Gandhi de hipócrita, debido a lo que percibían como incoherencia entre su
posición de no violencia y un supuesto maltrato a las mujeres y también supuestas declaraciones racistas contra los africanos
durante su estadía en Sudáfrica. En su etapa de juventud Gandhi fue influido por las ideas segregacionistas prevalente en la
década de 1890. Al mismo tiempo, las experiencias de Gandhi en la cárcel parecían hacerle más sensible a los problemas que
tenían en común los africanos y los indios, así que luego con el paso de los años vemos a un Gandhi suavizado, menos categórico
en su expresión de prejuicios contra los africanos, y mucho más abierto a ver los puntos de la causa común.

Las críticas se extienden hasta el comité del Premio Nobel, donde el asesor del comité, el profesor Jacob Worm-Müller, escribió
un informe en el que expresa su comprensión en la admiración hacia la persona de Gandhi: «Indudablemente es una persona
buena, noble y ascética, un hombre prominente merecidamente honrado y amado por las masas en India». Pero el informe
continúa en la consideración de Gandhi como político y representante del pueblo: «Presenta violentos cambios en sus políticas,
que difícilmente pueden ser explicadas por sus seguidores Es un luchador por la libertad y un dictador, un idealista y un
nacionalista. Es frecuentemente un “Cristo” pero entonces, de pronto, se convierte en un político vulgar

Durante el conflicto indio-pakistaní, Gandhi hizo públicas sus ideas acerca de que —en caso de hostilidades— habría que obviar
las políticas de paz y no violencia contra Pakistán, muy en oposición a sus opiniones acerca del conflicto bélico entre Gran
Bretaña y la Alemania nazi.

5. Logros
 Que un líder nacionalista que logró que millones de indios pobres y
analfabetos formaran un movimiento masivo que liberó a la India del imperio
británico. Y lo consiguió gracias a la innovadora combinación de un mensaje
político no violento, una profunda preocupación por los desheredados y los
pobres, una firme creencia en los objetivos que perseguía y una visión
política mucho más aguda que la que se atribuye a los santos.
 Lo que distinguía a Gandhi de los anteriores líderes independentistas era la
convicción de que la independencia nacional debería resultar beneficiosa a
todo el país. En consecuencia, hizo campaña a favor de las lenguas vernáculas
de la India y contra los prejuicios clasistas del sistema de castas. Ganó una
credibilidad considerable gracias a la austeridad que practicaba. Defendía el
amor como la única relación válida entre los seres humanos, y su
preocupación por los demás y su comportamiento humano hicieron que se le
conociera como Mahatma, nombre que le había dado el poeta Rabindranath
Tagore y que significa "gran alma" en sánscrito. Su combinación de
colectivismo y no violencia le llevaron inevitablemente a enfrentarse con el
Estado, que consideraba un instrumento opresor.

6. Obras
 Gandhi se convirtió pronto en el máximo exponente de la lucha por el
autogobierno de la India
 La independencia económica de la India fue el punto culminante del
movimiento swaraj ('autogobierno', en sánscrito) de Gandhi, que implicaba
un boicoteo completo a los productos británicos
 "En 1932 Gandhi inició una nueva campaña de desobediencia civil contra las
autoridades británicas. Arrestado dos veces, el Mahatma ayunó durante
largos periodos en diversas ocasiones. En septiembre de 1932, mientras
estaba en la cárcel, llevó a cabo un ""ayuno hasta la muerte"" para mejorar la
situación de la casta de los intocables.
 Pudo haber acumulado el poder total de su país, tanto el político como el
religioso, pero jamás acepto ningún cargo público, despreciando siempre los
títulos y honores. Vivió hilando su propia ropa y aconsejando a todos vivir en
paz y en hermandad con los demás.
 "Su respeto por la vida no se limitaba a la humana, consideraba como
hermanos a todos los seres vivientes y si hoy todavía estuviera entre
nosotros, dejaría oír su voz a lo largo y ancho del mundo para salvar a la
""vida"" que destruimos día tras día por nuestra ambición e insensibilidad
ecológica."
 Albert Einstein dijo de Gandhi: ""Las generaciones del porvenir apenas
creerán que un hombre como éste caminó la tierra en carne y hueso.

7. Frases
 Nuestra recompensa se encuentra en el esfuerzo y
no en el resultado. Un esfuerzo total es una victoria
completa.
 Puesto que yo soy imperfecto y necesito la tolerancia
y la bondad de los demás, también he de tolerar los
defectos del mundo hasta que pueda encontrar el
secreto que me permita ponerles remedio.
 La voz interior me dice que siga combatiendo contra
el mundo entero, aunque me encuentre solo. Me
dice que no tema a este mundo sino que avance
llevando en mí nada más que el temor a Dios.
 La violencia es el miedo a los ideales de los demás.