สัทธรรมปุณฑริกสูตร (The Lotus of The True Law)
•
6 gostaram•21,210 visualizações
ดาวน์โหลดไฟล์นี้ได้ที่ www.philosophychicchic.com สัทธรรมปุณฑริกสูตร (The Lotus of The True Law) หัวข้อการนำเสนอ - ความหมายแห่งสัทธรรมปุณฑริกสูตร - ประวัติความเป็นมา - วัตถุประสงค์ของคัมภีร์ - โครงสร้างและเนื้อหาโดยย่อของพระสูตร - หลักธรรมที่สำคัญ - นิกายต่างๆ ที่นับถือคัมภีร์สัทธรรมปุณฑริกสูตร - อิทธิพลของสัทธรรมปุณฑริกสูตรที่มีต่อสังคม วัตถุประสงค์ของสัทธรรมปุณฑริกสูตร “คำสอนในพระสูตรต่างๆ ที่สอนมาก่อนสัทธรรมปุณฑริกสูตรไม่มีคำสอนในพระสูตรใดได้เปิดเผยการตรัสรู้อันสมบูรณ์สูงสุดของพระพุทธเจ้าเลย เพราะฉะนั้นนิกายทั้งหลายที่ยึดถือพระสูตรเหล่านั้นล้วนเป็นการสอนที่ผิด มีสัทธรรมปุณฑริกสูตรเพียงสูตรเดียวเท่านั้นที่สูงสุด และ นัมเมียวโฮเร็งเงเคียว คือสารัตถธรรมของสัทธรรมปุณฑริกสูตรอันเป็นคำสอนหนึ่งเดียวเท่านั้นทีสามารถนำประชาชนแห่งสมัยปัจฉิมธรรมไปสู่การตรัสรู้ได้”
Recomendados
Mais conteúdo relacionado
Mais procurados
Mais procurados (20)
Destaque
Semelhante a สัทธรรมปุณฑริกสูตร (The Lotus of The True Law)
Semelhante a สัทธรรมปุณฑริกสูตร (The Lotus of The True Law) (20)
Mais de Padvee Academy
Mais de Padvee Academy (20)
สัทธรรมปุณฑริกสูตร (The Lotus of The True Law)
- 2. ความหมายแห่งสัทธรรมปุณฑริกสูตร ประวัติความเป็นมา วัตถุประสงค์ของคัมภีร์ โครงสร้างและเนื้อหาโดยย่อของพระสูตร หลักธรรมที่สาคัญ นิกายต่างๆ ที่นับถือคัมภีร์สัทธรรมปุณฑริกสูตร อิทธิพลของสัทธรรมปุณฑริกสูตรที่มีต่อสังคม
- 3. ดอกบัว ถูกนับถือเป็นดอกไม้ศักดิ์สิทธิ์ทางศาสนามาแต่ก่อนแล้ว กิริยาที่บานหมายถึงการมีอะไรเกิดขึ้นในลักษณะที่เป็นพิเศษ ซึ่งในที่นี้ หมายถึงการทีพระพุทธเจ้าเสด็จอุบัติขึ้นในโลก และการที่ได้บรรลุอนุตตร สัมโพธิญาณเป็นพระสัมมาสัมพุทธเจ้า อนึ่งเมื่อพระพุทธเจ้าทางแสดงพระธรรมเพื่อการบรรลุพุทธภาวะ ของทุกคนอย่างเสมอภาคกันนั้น พระองค์ก็ทรงใช้ดอกบัวมาเป็นชื่อพระ ธรรมนั้นว่า ธรรมเทศนาว่าด้วยดอกบัวขาวแห่งพระธรรมมหัศจรรย์ หรือ สัทธรรมปุณฑริกสูตร
- 4. สัทธรรมปุณฑริกสูตรในประเทศอินเดีย สัทธรรมปุณฑริกสูตรจะต้องมีต้นกาเนิดในประเทศอินเดีย เพราะ เป็นคาสอนของพระศากยมุนีพุทธเจ้า สัทธรรมปุณฑริกสูตรนี้แต่งขึ้นที่ไหน เมื่อใดและด้วยภาษาอะไรยัง ไม่เป็นที่แน่ชัด ดร. เอดเวิด คอนซ์ กล่าวว่าสัทธรรมปุณฑริกสูตรได้ถูกรวบรวม ออกเป็นพระสูตรราว ๘๐ ปีก่อนคริสตกาลหรือพุทธศตวรรษที่ ๕ แต่อย่างไรก็ตามสัทธรรมปุณฑริกสูตรฉบับภาษาสันสกฤตได้หายสาปสูญ จากอินเดียไปนานแล้ว
- 5. ในประเทศจีนสัทธรรมปุณฑริกสูตร ได้ถูกแปลจากภาษาสันสกฤต เป็นภาษาจีน ๖ ครั้ง ในปี พ.ศ. ๗๙๘, ๘๒๙, ๘๓๓, ๘๗๘, ๙๔๙ และ ๑๑๔๔ แต่เวลานี้มีอยู่เพียงสามฉบับเท่านั้นคือ • ๑.ฉบับแปลของท่านธรรมรักษ์ในปี พ.ศ. ๘๒๙ • ๒.ฉบับแปลของท่านกุมารชีวะในปี พ.ศ. ๙๔๙ • ๓.ฉบับแปลของท่านญานคุปต์และท่านธรรมคุปต์ในปี พ.ศ. ๑๑๔๔ เวลานี้ต้นฉบับภาษาสันสกฤตของทั้งสามฉบับสูญหายไปหมดแล้ว สาหรับสัทธรรมปุณฑริกสูตรฉบับแปลของพระกุมารชีพเป็นฉบับที่ได้รับ ความนิยมและยอมรับของชาวพุทธมหายานทั่วไปมากที่สุด
- 6. ท่านเป็นชาวเมืองแคว้นกุฉาในเอเชีย กลางมีชีวิตอยู่ระหว่าง พ.ศ. ๘๘๗-๙๕๗ มารดาของท่านเป็นพระขนิษฐาของ ประมุขแห่งแคว้นกุฉา ส่วนบิดาของท่านชื่อ กุมารยาน เป็นชาวอินเดีย ท่านกุมารชีวะได้ออกบวชตั้งแต่อายุ ๗ ขวบพร้อมกับมารดาของท่าน ท่านได้เผยแผ่พระพุทธศาสนามหายาน ทาให้ชื่อเสียงของท่านเลื่องลือไปไกลถึง ประเทศจีน จนเป็นที่ต้องการของจักรพรรดิจีน และในที่สุดโดยการเชิญของจักรพรรดิเหยาชิง แห่งราชวงศ์จิ้นหลัง พระกุมารชีพได้มาถึงเมือง เชียงอานในปี พ.ศ. ๙๔๔
- 7. ท่านได้รับตาแหน่งพระอาจารย์แห่งชาติและเริ่มงานแปลคัมภีร์พุทธ ศาสนาในทันทีโดยการสนับสนุนของปราชญ์จีนอีกหลายร้อยคน ท่านดับ ขันธ์ในปี พ.ศ. ๙๕๗ ในชั่วเวลากว่าสิบปีท่านได้สร้างงานแปลชั้นเยี่ยม ๓๕ เรื่อง เป็นหนังสือ ๒๙๔ เล่ม และเรื่องที่ยอดเยียมสร้างชื่อเสียงโด่งดัง ให้แก่ท่านมากที่สุดคือ สัทธรรมปุณฑริกสูตร
- 8. พระพุทธศาสนาได้ถูกนาเข้าสู่ประเทศญี่ปุ่นในปี พ.ศ. ๑๐๙๕ โดย กษัตริย์แห่งแคว้นปักเชในคาบสมุทรเกาหลี เจ้าชายโชโทกุมีความเลื่อมใสในพระพุทธศาสนามาก เป็นที่ยอมรับ กันว่าพระองค์เป็นผผู้วางรากฐานที่มั่นคงให้แก่พระพุทธศาสนาของ ประเทศญี่ปุ่น จนได้ชื่อว่าเป็น พระเจ้าอโศกแห่งประเทศญี่ปุ่น พระองค์ได้ เผยแพร่สัทธรรมปุณฑริกสูตร ในชื่อเมียวโฮเร็งเงเคียว ฉบับภาษาจีนของ พระกุมารชีวะ ภิกษุนิชิเร็น เป็นผู้พัฒนาและเผยแผ่สัทธรรมปุณฑริกสูตรใน ลักษณะใหม่
- 9. “คาสอนในพระสูตรต่างๆ ที่สอนมาก่อนสัทธรรมปุณฑริกสูตรไม่มี คาสอนในพระสูตรใดได้เปิ ดเผยการตรัสรู้อันสมบูรณ์สูงสุดของ พระพุทธเจ้าเลย เพราะฉะนั้นนิกายทั้งหลายที่ยึดถือพระสูตรเหล่านั้นล้วน เป็นการสอนที่ผิด มีสัทธรรมปุณฑริกสูตรเพียงสูตรเดียวเท่านั้นที่สูงสุด และ นัมเมียวโฮเร็งเงเคียว คือสารัตถธรรมของสัทธรรมปุณฑริกสูตรอัน เป็นคาสอนหนึ่งเดียวเท่านั้นทีสามารถนาประชาชนแห่งสมัยปัจฉิมธรรม ไปสู่การตรัสรู้ได้” (เซโชโบ เร็นโช อาจารย์ของท่านนิชิเร็น)
- 10. สัทธรรมปุณฑริกสูตร มี ๒๘ บท คัมภีร์สัทธรรมปุณฑริกสูตรแบ่ง ออกเป็นครึ่งแรกและครึ่งหลัง ๑๔ บทแรก เรียกว่า ภาคทฤกษฎี ซึ่งหัวใจสาคัญของภาคทฤษฎีนี้ คือ บทที่ ๒ บทกุศโลบาย ๑๔ บทหลัง เรียกว่าภาคความ เป็นจริง ซึ่งหัวใจสาคัญของภาค ความเป็นจริงคือ บทที่ ๑๖ บท พระชนมายุกาลของพระตถาคต เจ้า
- 11. บทที่ ๑ บทนา เป็นบทความนาเรื่องพระสูตร บทนี้บอกว่าพระสูตรนี้พระพุทธเจ้า ทรงเทศนาเมื่อใด ณ สถานที่แห่งใดและให้แก่ใคร บทนี้ได้บรรจุข้อความ พฤติการณ์มหัศจรรย์ที่บังเกิดขึ้นก่อนหน้าที่พระพุทธเจ้าทรงเทศนา เช่น มีดอกไม้โปรยลงมาจากสรวงสวรรค์ พื้นปฐพีหวั่นไหว เป็นต้น พระมัญชุ ศรีโพธิสัตว์ ชี้แจงความข้องใสสงสัยของพระศรีอายเมตไตรยโพธิสัตว์ว่า พฤติการณ์เหล่านี้เป็นนิมิตบอกว่าพระพุทธเจ้าจะทรงเทศนาพระสูตรที่ สาคัญที่สุดชื่อพระสัทธรรมปุณฑริกสูตร ในขณะนั้นพระพุทธเจ้าทรง ประทับสมาธิสงบอยู่
- 12. ๑ .พระพุทธเจ้าได้เทศนา อมิตอรรถสูตร อันเป็นพระสูตรที่ใช้สอนพระ โพธิ์สัตว์ ๒. เมื่อเทศนาจบพระองค์เสด็จเข้าสู่สมาธิชื่อ อมิตอรรถประดิษฐานสมาธิ ๓. ดอกไม้สวรรค์ ๔ ชนิด มีมณฑารพ เป็นต้น โปรยปรายจากท้องฟ้ าลงมา ประพรมพระพุทธเจ้าและที่ประชุม ๔.โลกธาตุสั่นไหวใน ๖ วิถี ๕. เมื่อได้เห็นนิมิตอัศจรรย์นี้ ทุกคนในที่ประชุมต่างมีความปีติยินดียก สองมือขึ้นประนมเพ่งมองที่พระพุทธเจ้าด้วยใจเดียว ๖. พระพุทธเจ้าได้เปล่งลาแสงออกจากพระอุณาโลมส่องไปทางทิศ ตะวันออกยัง ๑๘,๐๐๐ โลกธาตุทางทิศนั้นให้สว่างไปทั่วทุกที่
- 13. กล่าวถึงพระพุทธเจ้าเมื่อทรงออกจากสมาธิแล้ว ทรงอธิบายถึงกุศ โลบายต่าง ๆ ที่ใช้ในการแสดงธรรม และได้แสดงปรัชญาธรรมที่เรียกว่า การแทนที่ตรียานด้วยเอกยาน พระพุทธเจ้าทรงเผยความจริงว่าพระ พุทธะทุกองค์ปรากฏในโลกนี้ก็ด้วยวัตถุประสงค์เดียวเท่านั้นคือ จะ อานวยให้ประชาชนทั้งมวลบรรลุความสุขอันเยี่ยมยอดคือ บรรลุพุทธ ภาวะและยังกล่าวถึงเรื่องการลุกออกจากสถานที่เทศนาธรรมของผู้ทะนง ตัวอวดดี ๕,๐๐๐ คน
- 14. ในบทที่ ๒ พระพุทธเจ้าได้เปิดเผยว่า ทั้งสาวกยานและ ปัจเจกพุทธยานแห่งหินยาน และโพธิสัตว์ยานแห่งมหายาน ชั่วคราว ไม่ใช้เป้ าหมายสุดท้ายในตัวเอง จุดมุ่งหมายสุดท้ายของ พระพุทธเจ้า คือ การที่จะสัตว์ทั้งหลายไปสู่ความเป็นพระพุทธะอย่างเท่า เทียมกันด้วยเอกยาน
- 15. “สารีบุตร ในโลกทั้งหลายแห่งสิบทิศไม่มีแม้สองยาน แล้ว สามยานจะมีได้อย่างไร” “เราในฐานะที่เป็นพระราชาแห่งคาสอน ขอประกาศเรื่องนี้ แก่ที่ประชุมใหญ่ทั้งหมดว่า เราใช้เพียงเอกยานเท่านั้นในการ สอนและการเปลี่ยนแปลงพระโพธิสัตว์เราไม่มีศิษย์เป็นพระ สาวกเลย”
- 16. “ปลุกพุทธปัญญาในสรรพสัตว์ให้ตื่น” แสดงว่าคนทุกคนมีพุทธปัญญาอยู่ใน ตัวและสามารถที่จะเป็นพุทธะได้
- 17. บทนี้ที่เป็นหัวใจของสัทธรรมปุณฑริกสูตร และเป็นจุดมุ่งหมายของ การเกิดมาในชาตินี้ของพระศากยมุนีพุทธะ แสดงธรรมที่ถูกถ้วนแท้จริง ของมรรคที่จะนาผู้คนทั้งหลายไปสู่การบรรลุพุทธภาวะ และเปิ ดเผยถึงพลังอิทธิฤทธิ์ของพระองค์ ซึ่งทาให้ข้อสงสัยหมดไป และเกิดความเชื่อ ข้อความส่วนนี้ได้แบ่งออกเป็น ๓ ตอนได้แก่ • ๑. การกล่าวธรรม • ๒. การกล่าวนิทานเปรียบเทียบ และ • ๓. การกล่าวเป็นคาถา
- 18. “ถ้าหากไม่มีบทที่ ๑๖ ว่าด้วยความยาวแห่งอายุของพระตถาคต ใน หมู่คาสอนทั้งหมดของพระศากยมุนีพุทธเจ้าแล้ว คาสอนเหล่านั้นก็จะเป็น เหมือนดังว่า ท้องฟ้ าไร้ด้วงอาทิตย์และดวงจันทร์ ราชอาณาจักรไร้ พระมหากษัตริย์ ภูเขาและทะเลไม่มีสมบัติมีค่า หรือบุคคลไม่มีวิญญาณ นี่ ก็เช่นเดียวกัน หากไม่มีบทที่ ๑๖ พระสูตรทั้งหลายก็จะไร้ความหมายไป หมด”
- 19. ในส่วนที่เป็นการกล่าวธรรมได้สอนถึงเรื่องพระพุทธะดารง อยู่ตลอด ๓ ชาติเพื่อให้คุณประโยชน์แก่สรรพสัตว์เป็นหลัก และ เปิ ดเผยพื้นฐานดั้งเดิมของพระพุทธะโดยกล่าวว่า “ตั้งแต่เราได้ บรรลุพุทธภาวะมาแล้วนั้น เป็นเวลานานมากหลายร้อยพันหมื่น ล้านนยุตะกัป ไม่อาจนับได้ ไม่มีขอบเขตสิ้นสุด” (สัทธรรมปุณฑริกสูตร, ๒๕๓๗ : ๒๔๒)
- 20. ได้กล่าวถึงนิทานเปรียบเทียบเรื่องแพทย์ผู้เชี่ยวชาญว่า ผู้ที่ ป่วย แต่ไม่ได้สูญเสียสติไปได้รับประทานยาที่ดีที่แพทย์ ผู้เชี่ยวชาญได้ปรุงไว้ให้ มีสีสวย รสชาติดี ทั้งหมดจึงสามารถ รักษาหายจากโรคได้ แต่สาหรับผู้ป่วยที่สูญเสียสติ (สูญเสียจิตใจ ที่แท้จริง) แพทย์ผู้เชี่ยวชาญกล่าวว่า ยานี้ดีจะทิ้งไว้ให้ที่นี่ เมื่อพูด แล้วก็จากไป ต่อมาเพื่อประโยชน์ในอนาคตจึงส่งคนมาบอก สาทับอีกครั้งหนึ่ง หน้า ๑๖๕
- 22. ถึง “ชีวิต” แห่งความเป็นพุทธะของพระองค์จะเป็นอมตะ แต่ พระองค์ประกาศว่าพระองค์จะเสด็จเข้าสู่นิพพาน อันเป็นการใช้การตาย ของพระองค์ ปลุกเร้าจิตแสวงหาของประชาชนแสวงหาธรรม “เพื่อที่จะช่วยสรรพสัตว์ โดยกุศโลบายเราแสดงให้เห็นการเข้าสู่ นิพพาน แต่แท้จริงเรามิได้ผ่านเข้าสู่ความดับ เราอยู่ที่นี่ตลอดเวลา ทา การเทศนาธรรม”
- 23. เอกยาน (พุทธยาน) เอกยาน หมายถึงวิถีชีวิตไม่ว่าจะมีสภาพใด ก็สามารถจะตรัสรู้ได้ โดยไม่มีความแตกต่างระหว่างสิ่งที่มีชีวิต เอกยานมีจุดมุ่งหมายสูงสุดคือ พุทธภาวะอันเที่ยงแท้ แต่พุทธภาวะนี้อยู่เหนือกาละ และเทศะ เพราะเป็น ธรรมหรือกฎนิรันดรมีอยู่ในตัวเองไม่มีการเปลี่ยนแปลง ไม่เกิดและไม่ ตาย และเป็นจุดประสงค์สุดท้ายของมนุษย์ที่แสวงหาทางการปฏิบัติ เพื่อให้บรรลุถึง
- 24. “จุดประสงค์ทั้งมวลที่พระพุทธเจ้าทั้งหลายอุบัติขึ้นในโลกนั้นคือ อะไร เพื่อแสดงให้สรรพสัตว์ทั้งหลายได้เห็นในพุทธธรรมแห่งองค์พระ ตถาคตจ้า นั่นคือ ได้ทรงแสดงพระธรรมแก่สรรพสัตว์โดยยานเดียว คือ พุทธยาน ซึ่งนาไปสู่การตรัสรู้”
- 25. ๑.เปิ ด คือ เปิ ดเผยและทาให้พุทธภาวะที่มีอยู่แต่เดิมปรากฏออกมา ๒.แสดง คือ การแสดงออกมาในพฤติกรรมหรือการดาเนินชีวิตที่เข้าใจได้ ว่ามีพุทธภาวะอยู่ภายใน ๓.รู้แจ้ง คือสอนให้มนุษย์เข้าใจในพุทธภาวะ ๔.ให้บรรลุ คือชี้นาให้มนุษย์สามารถบรรลุพุทธภาวะได้ ดังนั้น พระพุทธเจ้าทรงสอนว่า ทุกคนสามารถบรรลุพุทธภาวะได้ เพราะทุกคนมีพุทธภาวะอยู่ในชีวิต การบรรลุพุทธภาวะจึงมิได้จากัดว่า บรรลุได้แต่บางบุคคลแต่ทุกคนสามารถหรือมีโอกาสที่จะบรรลุพุทธภาวะ ได้โดยเท่าเทียมกัน
- 26. นิทานเปรียบเทียบเรื่องบ้านไฟไหม้กับรถสามชนิด บ้านของเศรษฐีซึ่งเก่าและทรุดโทรมถูกไฟไหม้ ลูกๆ หลายคนเพลิดเพลินกับของเล่นจึงติดอยู่ในบ้าน เศรษฐีจึงคิดอุบายช่วยลูกๆ ทั้งหมด เขาจึงใช้อุบายของเล่นมาล่อให้ลูกๆ ออกจากบ้านไฟไหม้ โดยบอกลูกๆ ว่าข้างนอกมีของเล่นเป็นรถสามชนิด ได้แก่ รถเทียมแพะ รถเทียมม้า และรถเทียมโค เมื่อลูกๆ ออกมาปลอดภัยแล้ว เศรษฐีกับให้รถชนิดเดียวกันทุกคน คือ รถเทียมโคขาว ประดับเพชร หน้า ๒๗
- 27. บ้านที่ทรุดโทรม หมายถึงโลกของเรานี้ ไฟ หมายถึง ความเกิด แก่ เจ็บ ตาย เศรษฐี หมายถึง พระพุทธเจ้าที่อุบัติขึ้นเพื่อช่วยปวงชนให้พ้นทุกข์ ลูกๆ หมายถึง สรรพสัตว์ทั้งหลาย ของเล่นต่างๆ ทีเขาชอบ หมายถึง กามคุณ ๕ รถเทียมแพะ หมายถึง สาวกยาน รถเทียมกวาง หมายถึง ปัจเจกยาน รถเทียมโค หมายถึง โพธิสัตวยาน รถเทียมโคขาว ฝั่งเพชร หมายถึง เอกยาน หน้า ๒๗
- 28. ปรากฏในสัทธรรมปุณฑริกสูตรบทที่ ๑๕ ๑. การรักษาไว้ซึ่งตัวตนชีวิตที่เข้มแข็ง ไม่หวั่นไหวต่อสิ่งใด การ ดาเนินชีวิตด้วยความเป็นอิสรเสรี ๒. ความเป็นนิรันดร์ คือ การรู้แจ้งในชีวิตนิรันดร์ ซึ่งอยู่ภายในส่วน ลึกของปรากกฎการณ์ที่ไม่เที่ยงแท้ ๓. ความบริสุทธิ์ คือความสามารถในการกระทาและมีพลังที่จะชาระ มลทินในชีวิตให้บริสุทธิ์ทางด้านกาย วาจา และใจ ๔. ความสุข คือ การเปลี่ยนแปลงความทุกข์ทรมานโดยสามารถที่จะ รู้สึกได้อย่างแท้จริงถึงความสุขที่แท้จริงอันเปี่ยมไปด้วยคุณค่าควรแก่การ มีชีวิตอยู่และเพียงพร้อมสมบูรณ์
- 29. สี่ขั้นแห่งศรัทธาใช้กับพวกที่ยึดถือสัทธรรมปุณฑริกสูตรในสมัยที่ พระพุทธเจ้ายังดารงพระชนม์อยู่ ได้แก่ ๑. การเกิดความศรัทธาในพระสูตรนี้แม้เพียงชั่วขณะหนึ่ง ๒. การเข้าใจคาสอนของพระพุทธเจ้าในพระสูตรนี้ ๓. การเผยแผ่คาสอนของพระพุทธเจ้าในพระสูตรนี้ ๔. การตระหนักในความจริงทีได้แสดงโดยพระพุทธเจ้าด้วย ความศรัทธาลึกซึ้ง
- 30. ส่วนห้าขั้นแห่งการปฏิบัติ ใช้กับพวกที่ยึดถือสัทธรรมปุณฑริกสูตร ภายหลังพระพุทธเจ้าเข้าสู่นิพพานแล้ว ได้แก่ ๑. มีความปีติยินดีเมื่อได้สดับปุณฑริกสูตร ๒. อ่านและท่องพระสูตรนี้ ๓. เผยแผ่พระสูตรนี้แก่ผู้อื่น ๔. การปฏิบัติบารมี ๖ ไปในขณะที่ยึดถือพระสูตรนี้ ๕. การทาบารมี ๖ ให้สมบูรณ์
- 31. คาว่า “ศรัทธา” ในวลี “หนึ่งขณะแห่งความศรัทธาและความเข้าใจ” เป็นเมล็ดมูลเหตุเพื่อการได้รับปัญญาทุกชนิด .....มันเป็นดาบคมที่สามารถตัดความหลงผิดขั้นสุดท้ายให้ขาดได้ ......ในความศรัทธาก็มีความเข้าใจอยู่ด้วย และในความเข้าใจก็มี ความศรัทธาอยู่ด้วย แต่ความศรัทธาเป็นสิ่งที่กาหนดพุทธภาวะ (ความเป็น พุทธะ) ของตัวเรา
- 32. ผลบุญของคนที่ได้สดับพระสัทธรรมนี้ เมื่อเขาเกิดชาติใหม่จะได้ เพลิดเพลินกับราชรถบนสวรรค์ เชิญชวนให้คนอื่นฟังธรรม ผลบุญที่ได้คือ จะได้ไปเกิดบนบัลลังก์ ของพระอินทร์ ผู้ถูกชวนได้รับฟังพระสูตรนี้เพียงชั่วขณะจิต ผลบุญของผู้ชักชวน คือ ได้เกิดใหม่ร่วมสถานที่กับพระโพธิสัตว์ มีสติปัญญาเฉียบแหลม สุขภาพดี รูปร่างสวยงาม และไม่ว่าเกิดชาติไหนๆ เขาจะได้พบ พระพุทธเจ้า
- 33. นิกายสัทธรรมปุณฑริกสูตร หรือนิกายเทียนไท้(天台宗) ก่อตั้งโดยจืออี้ ในประเทศจีน นิกายนี้ถือสัทธรรมปุณฑริกสูตรเป็นคัมภีร์หลัก
- 34. นิกายนี้จัดแบ่งคาสอนของพระพุทธเจ้าเป็นห้าช่วงคือ แสดงอวตังสกสูตร มีใจความว่าจักรวาลทั้งหมดเป็นเพียงการปรากฏของ จิตที่ยิ่งใหญ่ที่สุด แสดงธรรมแบบหินยานประกอบด้วยอริยสัจสี่และมรรคแปด แสดงวิมลเกียรตินิทเทศสูตรซึ่งให้ความสาคัญแก่อุดมคติของพระ โพธิสัตว์ แสดงปรัชญาปารมิตาสูตร มีใจความว่าสิ่งสูงสุดเป็นสุญตาคือความว่าง แสดงสัทธรรมปุณฑริกสูตร มีใจความว่าสรรพสัตว์ทั้งหลายมีความเป็น พุทธะอยู่ในตัว เมื่อกาจัดอวิชชาได้สิ้นเชิง พุทธภาวะจะแสดงออกมา
- 35. วิธีการสอน 4 อย่าง • วิธีฉับพลัน ใช้กับผู้มีปัญญาและความสามารถสูง • วิธีค่อยเป็นค่อยไป ใช้กับบุคคลทั่วไป • วิธีลับเฉพาะตน ใช้กับคนใดคนหนึ่งโดยเฉพาะ • วิธีอันไม่เจาะจง ใช้กับคนหมู่มาก ลักษณะคาสอน 4 อย่าง • คาสอนในพระไตรปิ ฎก แสดงแก่พระสาวกและพระปัจเจกพุทธเจ้า • คาสอนสามัญ เป็นลักษณะร่วมของหินยานและมหายาน แสดงแก่พระ สาวก พระปัจเจกพุทธเจ้า และพระโพธิสัตว์ • คาสอนพิเศษ แสดงแก่พระโพธิสัตว์โดยเฉพาะ • คาสอนสมบูรณ์ แสดงหลักทางสายกลางและความเป็นอันหนึ่งอัน เดียวกันของคัมภีร์ทั้งหลาย
- 36. พุทธศาสนานิชิเรน (ญี่ปุ่น: นิชิเรน-เคอิ โช ชู ฮะ) เป็นหนึ่งในนิกายทางมหายานที่ยึดตามคา สอนของ พระสงฆ์ชาวญี่ปุ่นชื่อ พระนิชิเรน (รูปแบบของศาสนาพุทธนิกายนี้มีอิทธิพลอย่าง มากต่อสังคมญี่ปุ่นหลายช่วงเวลาในประวัติ ศาสตร์) นิชิเรนโชชูจะเชื่อใน คัมภีร์ สัทธรรม ปุณฑริกสูตร และเชื่อว่ามนุษย์ทุกคนๆที่ ธรรมชาติพุทธะอยู่ในร่างกาย จึงทาให้มนุษย์ทุกๆ คนสามารถบรรลุพุทธภาวะได้ในช่วงชีวิตนี้ ผู้นับ ถือนิกายนิชิเรนจะเชื่อว่าการปฏิบัติธรรมจะ สามารถนาพาความสุข และสันติสุขมาอยู่โลก
- 37. ก่อตั้งโดยไซโช ซึ่งเป็นที่รู้จักหลังมรณภาพว่าเดนเกียว ไดชิ ได้รับอิทธิพล จากนิกายเทียนไท้ของจีน โดยนับถือสัทธรรมปุณฑริกสูตรเป็นคัมภีร์หลัก แนวความคิดพื้นฐานของนิกายนี้คือ “อิชิจิสุ” สัจจะมีเพียงหนึ่ง เน้นการปฏิบัติ ทางสมาธิภาวนา ซึ่งต่อมาได้กลายเป็นหลักปฏิบัติของนิกายเซนด้วย
- 38. ก่อให้เกิดความความเสมอภาคเท่าเทียมกันในสังคม ทุกคนสามารถบรรลุพุทธภาวะได้ เพราะทุกคนมีพุทธภาวะอยู่ในชีวิต ทั้งนี้เนื่องจากมีเพียงสัทธรรมปุณฑริกสูตรเท่านั้นที่กล่าวอย่าง ชัดเจนว่าผู้หญิงสามารถบรรลุพุทธภาวะได้
- 39. ความหมาย ธรรมเทศนาว่าด้วยดอกบัวขาวแห่งพระธรรมมหัศจรรย์ กาเนิดที่ อินเดีย สัทธรรมปุณฑริกสูตรได้ถูกรวบรวมออกเป็นพระสูตรราว พุทธศตวรรษที่ ๕ ผู้แปลมี ท่านธรรมรักษ์ ท่านกุมารชีวะในปี และท่านญานคุปต์กับท่านธรรม คุปต์ ฉบับของท่านกุมารชีวะได้รับความนิยมที่สุด โครงสร้างคัมภีร์ มี ๒๘ บท แบ่งออกเป็น ๒ ภาคคือ ๑-๑๔ ภาคทฤษฎี และ ๑๕-๒๘ ภาคความจริง จุดประสงค์ คาสอนหนึ่งเดียวเท่านั้นทีสามารถนาประชาชนแห่งสมัยปัจฉิม ธรรมไปสู่การตรัสรู้ได้ หลักธรรมสาคัญ คือ เอกยาน คือ พุทธภาวะอันเที่ยงแท้ สรรพสิ่งคือพุทธะ
Notas do Editor
- เรื่องประหลาด ๖ อย่างก่อนเกิดสัทธรรมปุณฑริกสูตร
- อ่านเรื่องนิทานเปรียบเทียบหน้า ๑๖๕
- มีคำอธิบายอยู่หน้า ๒๗ ว่าสิ่งที่เศรษฐีทำผิดหรือถูก
- อธิบายไสด์นี้หน้า ๒๗ ตรงเครื่องหมาย **