3. El horizonte teológico de Lucas
Diversas líneas misioneras
Philip Esler- una relación dialéctica entre
religión y sociedad
Senior y Stuhlmueller- la conexión entre la
historia de Jesús y de la iglesia
Marshall- Jesús se sumergió en espacios
sociales críticos
Gustavo Gutiérrez- tiene una sensibilidad
hacia los sectores sociales menos
favorecidos (la mujer)
Darío López- la salvación tiene seis
dimensiones: económica, social, política,
física, psicológica y espiritual
4. Los ejes teológicos de Lucas
El especial interés por los pobres
La intervención poderosa de Dios
(Magnificat 1:46-55 y Benedictus 1:67:79)
La universalidad de la misión
La genealogía de Jesús
Conectar los eventos de la historia de
Jesús y la iglesia con la historia secular
(2:1-7; 3:1-2; Hch. 11:28; 18:2)
La presencia del Espíritu en la misión
(1:15, 35, 41, 67; 2:25-27)
La noción del jubileo (4:16-30)
La oración como sustento de la misión
(3:21; 5:16; 6:12; 9:18; 11:1-4)
5. El amor abarcador de Dios como
paradigma y desafío misionero permanente
6. El amor abarcador de Dios como paradigma y
desafío misionero permanente
La afirmación del carácter universal del amor de Dios
Dios extendió su amor a todos seres humanos, culturas, pueblos y naciones
El canto de Simeón (2:29-32) descansa en el texto del profeta Isaías (42:6)
«Ell manifiesto de Nazaret» (4:16–32), la mención que hace Jesús de dos personas
no judías
La curación del siervo de un centurión (7:1–10)
Los ejemplos del reina del Sur y los habitantes de Ninive como gente abierta a la
voz de Dios
La curación de los diez leprosos (17:11-19)
La parábola del buen samaritano (10:25-37)
La declaración final del Cristo resucitado (24:44-49)
7. Los pobres y los marginados como
sujetos de la misión
8. Los pobres y los marginados como
sujetos de la misión
La inmersión de Jesús en el mundo de los pobres y los marginados
El amor especial de Dios por «los de abajo»
El estilo misionero de Jesús desde un inicio es la «opción galilea»
Desde un punto geográfico, la área era considera como marginal- poblada por
cientos de viudas, huérfanos, pobres y desempleados donde comienza el anuncio
de las buenas nuevas de salvación.
E Señor se presenta como Jesús de Nazaret (Hch 22:8; 4:10)
Tema teológico central- la presentación del ministerio de Jesús como anuncia de
buenas nuevas de liberación a los pobres y los marginados
No todos los marginados formaban parte del mundo de los pobres (Zaqueo y Levi)
9. Conclusiones
La misión liberadora de Jesús tiene un alcance
universal.
El anuncio del evangelio del reino de Dios cruza
fronteras de todo tipo.
Los pobres y los marginados son agentes de la
misión de Dios.
Las buenas nuevas de liberación, que alcanzan
a todas las personas y pueblos, tienen un doble
efecto- liberar y cuestionar
El amor especial de Dios por los pobres y por
los sectores sociales condenados al olvido es
tarea permanente para la acción misionera de
la iglesia.
La iglesia tiene que ser como el buen
samaritano y como la viuda pobre.
