Este documento contiene las respuestas a nueve preguntas sobre cultura, identidad y diversidad cultural. Define los conceptos de hombre, persona y cultura según diferentes autores. Explica la diferencia entre relativismo cultural absoluto y relativismo cultural. Describe la función de los medios de comunicación masiva y la visión del hombre que deben transmitir. Identifica nuevos rasgos culturales configurados por el mundo virtual. Finalmente, expresa una conclusión personal sobre identidad y diversidad cultural.

1. Trabajo
Práctico.
Cultura, Identidad, Diversidad Cultural.
Instituto Santa María
Ciencias Sagradas
Profesoras: Susana Lahoz, Alicia Molina.
Alumnos: Natalia Rosales, Silvio Videla.
Año: 2016.

2. Actividades:
2-Definir según siguiendo a M. Fazio el concepto de hombre y de persona y
explicar la diferencias al hablar de hombre y de persona.
Definir al hombre implica una visión integral de mismo, es decir, que integre todos
sus aspectos parciales. Utilizando la definición clásica de hombre decimos que es
un animal racional. El hombre siempre es persona.
La persona es un ser subsistente de naturaleza racional o espiritual, citando a
Santo Tomás. Por su carácter de subsistente espiritual, cada persona es una,
única e irrepetible. La persona humana no es solamente espiritual.
3-¿Por qué cultura es un término polisémico? Explique los significados del término
cultura según Fazio y compare con el concepto que propone UNESCO.
El termino cultura es polisémico, es decir, existen múltiples definiciones de la
misma.
Fazio menciona cuatro:
 Cultura es el “cultivo”, la educación de la persona, sea en lo físico como en
lo espiritual.
 Conjunto de conocimientos que una persona posee. Así, se dice de alguien
que es muy culto o que tiene gran cultura.
 Configuración global de un grupo humano, articulada en valores, estilos de
vida, costumbres, etc. (este concepto es el más utilizado)
 En un sentido general, indica que todos los medios por los que el hombre
perfecciona y despliega s diversas cualidades espirituales y corporales.
Por su parte, la UNESCO, define a la cultura teniendo en cuenta dos
concepciones: una estética y otra antropológica.
Desde lo estético se entiende por cultura, al conjunto de expresiones
artísticas e intelectuales, de los ámbitos llamados académicos ocultos.
Cultura se aplica a un conjunto de saberes y expresiones delimitadas por
ciertas características comunes y restringidas a algunos sectores de la
sociedad capaces de producirlos (artes, plásticas, filosofía, literatura, etc)

3. Desde una visión antropología, se concibe a la cultura, como todo el
complejo de rasgos distintivos espirituales, materiales, intelectuales y
emocionales que caracterizan a la sociedad o a un grupo social.
La cultura es entonces todo el conjunto de expresiones particulares de un
periodo o de un grupo humano que de alguna forma u otra se encarga de
otorgarle un sentido a la existencia de cada persona, que forma parte de un
grupo.
4-Explicar la diferencia entre el relativismo cultural absoluto y relativismo cultural.
Fazio al hablar de un relativismo cultural absoluto, piensa en una posición extrema
que considera que no hay un patrón de medida para juzgar ala distintas
concreciones culturales. Por el contrario cuando refiere al relativismo cultural, dice
que hay muchas maneras de enfrentarnos con los problemas de la existencia
humana y la mayoría de esas formas son legítimas.
6- ¿Qué función atribuye a los M.C.S.; y cuál debe ser la postura de los receptores
ante los mismos?
La función es que son instrumentos de importate e incomensurable poder.
Para san Juan Pablo II, la postura que el receptor debe adquirir es la de una
conciencia formada, donde se puede valer sus derechos y deberes en lo que
respecta la comunicación social. Debe hacer valer sus derechos antes los posibles
atentados contra la dignidad humana por parte de los medios masivos de
comunicación.
El derecho humano ha de hacerse valer con una buena formación de la conciencia
para no perder la capacidad crítica antes los contenidos que nos imponen los
medios de comunicación.
7- Según la lectura realizada cuál debe ser la visión del hombre que debe
transmitir los M.C.S.

4. La visión de hombre que deben transmitir los medios de comunicación social es
resumida por san juan pablo II, De la siguiente manera. Profesionales de la
comunicación social:
 No den una imagen del hombre mutilada, tergiversada o cerrada a los
auténticos valores humanos.
 Concedan espacio a lo trascendente que hace al hombre más hombre.
 No ridiculicen los valores religiosos, no los ignoren, no los interpreten.
 Según el esquema ideológicos.
 Está inspirada siempre en criterios de verdad y justicia y sentir el deber de
rectificar y reparar cuando caigan en algún error.
 No corrompan a la sociedad y menos aún a los jóvenes, con la
representación regodeada insistente del mal , la violencia o la depravación
moral, pues así hay manipulaciones ideológicas y siembra de divisiones.
8-El mundo virtual configura nuevos rasgos culturales. Explicar cuáles son esos
rasgos.
Los razgos son:
 Los intercambios q se producen virtualmente llevan paulatinamente a que
los sujetos involucrados vayan ajustando, consientes o no, sus propios
esquemas cognitivos a la interacción dentro del mundo virtual.
 El espacio virtual permite y motiva reagrupaciones de individuos donde la
homogeneidad espacial no cuenta, tampoco requiere continuidad de tiempo
con lo cual se alteran categorías básicas de los sujetos como linealidad-
continuidad del tiempo y homogeneidad del tiempo que asu vexz son
categorías básicas de la cultura.
 Otro cambio cultural en la relación entre los usuarios y la tecnología, dado
que ahora los primeros tienden a aprender usando.
 El uso de tecnologías de información con, algunas ideologías finiseculares.
Este “aprender usando” no solo alude a la relación con las nuevas TIC, sino

5. también por la autonomía para acceder a información y conocimiento por
este mismo expediente.
 Ya no se trasmite el conocimiento de un centro, sino que se atrapan de
cualquier lado y se envían hacia cualquier parte en esta fiebre circulatoria
de la red informativa, casi como respondiendo a un ideal anárquica de todo
es de todos y para todos.
 Las comunidades virtuales constituyen un nuevo espacio comunicativo
global q responde a una lógica reticular de diversificación coordinada. El
ciberespacio rompe con la unidad de interlocución
 Sin duda una hipostasis comunicacional el intercambio comunicacional el
ejemplo más palpable es el chateo entre adolescentes donde la
conversación no responde a una lógica funcional sino que reside
precisamente en su gratitud.
9-Expresar una conclusión personal, en base los textos dados, sobre identidad y
diversidad cultural
Para concluir podemos decir que la cultura es un proceso de construcción
permanente que no se fija de una vez y para siempre, por lo tanto la identidad que
se constituye al interior de ella cambia al tiempo que la estructura de sentido
también cambia y se transforma.
Por su parte, la diversidad cultural, en la pluralidad de culturas que coexisten en el
mundo. Implica por un lado la perseverancia y promoción de las culteras
existentes, por otro lado el respeto hacia otras culturas