Παρουσίαση των Σταυροφοριών (11ος - 13ος αιώνας) και της Λατινοκρατίας

1. ΟΙ ΣΥΝΕΠΕΙΕΣ ΤΟΥΣ ΓΙΑ ΤΟ
ΒΥΖΑΝΤΙΟ
ΦΑΤΣΗ ΑΘΑΝΑΣΙΑ ΦΙΛΟΛΟΓΟΣ 1

2. Με βάση το χάρτη μπορείτε να σκεφτείτε ποιος ήταν ο προορισμός των
Σταυροφοριών;
ΦΑΤΣΗ ΑΘΑΝΑΣΙΑ ΦΙΛΟΛΟΓΟΣ
2

3. Οι σταυροφορίες ήταν «ιερές» εκστρατείες
που εκδηλώθηκαν στη Δύση από τον 11ο αι.
μέχρι και το 13ο αιώνα.
Οργανώθηκαν με πρωτοβουλία των παπών
και άλλων χριστιανών ηγεμόνων και είχαν
στόχο την απελευθέρωση του Παναγίου
Τάφου και των Αγίων Τόπων που είχαν
κατακτήσει οι Σελτζούκοι (1077).
ΦΑΤΣΗ ΑΘΑΝΑΣΙΑ ΦΙΛΟΛΟΓΟΣ
3

4. ΠΑΡΑΓΟΝΤΕΣ ΑΙΤΙΑ
 Η φημολογία για τις
ωμότητες Αράβων και
Τούρκων κατά των
προσκυνητών.
 Τα οικονομικά
προβλήματα της Δύσης.
 Το κάλεσμα για
βοήθεια που απηύθυνε ο
αυτοκράτορας Αλέξιος Α'
Κομνηνός στους ηγεμόνες
της Δύσης.
 Απόκτηση πλούτου και νέων
εδαφών από τους
αριστοκράτες της Δυτικής
Ευρώπης.
 Η παρακμή της βυζαντινής
αυτοκρατορίας και του
αραβοϊσλαμικού κόσμου.
 Επιδίωξη των ναυτικών
ιταλικών πόλεων να
κυριαρχήσουν στο εμπόριο
της Ανατολικής Μεσογείου.
 Προσπάθεια της καθολικής
Εκκλησίας να υπερισχύσει
των άλλων εκκλησιών.ΦΑΤΣΗ ΑΘΑΝΑΣΙΑ ΦΙΛΟΛΟΓΟΣ
4

5. Γιατί
ονομάστηκαν
Σταυροφορίες;
Πώς σχετίζεται
αυτό το όνομα
με το χαρακτήρα
αυτών των
εκστρατειών;
ΦΑΤΣΗ ΑΘΑΝΑΣΙΑ ΦΙΛΟΛΟΓΟΣ
5

6. ΦΑΤΣΗ ΑΘΑΝΑΣΙΑ ΦΙΛΟΛΟΓΟΣ 6

7.  Η πρώτη σταυροφορία
(1096-1099) κηρύχτηκε από
τον πάπα Ουρβανό Β' στην
Κλερμόν της Γαλλίας (1095).
ΦΑΤΣΗ ΑΘΑΝΑΣΙΑ ΦΙΛΟΛΟΓΟΣ
7

8. "Ω, φυλή των Φράγκων! Φυλή αγαπημένη και εκλεκτή του Θεού!
Από τα σύνορα της Ιερουσαλήμ και από την Κωνσταντινούπολη κατέφθασε μια
θλιβερή αγγελία, ότι μια καταραμένη φυλή, ολότελα αποξενωμένη από το Θεό, έχει
βίαια εισβάλει στη γη αυτών των Χριστιανών και τους έχει αποδεκατίσει με
λεηλασία και φωτιά. Ένα μέρος των αιχμαλώτων, τους οδήγησαν στη δική τους
χώρα και ένα μέρος τους σκότωσαν με σκληρά βασανιστήρια. Καταστρέφουν τα
ιερά, αφού τα μολύνουν με την ακαθαρσία τους. Το βασίλειο των Ελλήνων το
έχουν πλέον διαμελίσει και του έχουν στερήσει επικράτεια τόσο απέραντη σε
έκταση, ώστε δεν θα μπορούσε κανείς να την διασχίσει ούτε σε δύο μήνες.
Σε ποιον, λοιπόν, εναποτίθεται ο άθλος να εκδικηθεί αυτές τις αδικίες και να
ανακτήσει αυτήν την επικράτεια, αν όχι σ' εσάς - σ' εσάς, που πάνω απ' όλους
τους άλλους, ο Θεός έχει αποδώσει αξιοσημείωτη πολεμική δόξα, μεγάλη
γενναιότητα και τη δύναμη να ταπεινώσετε τις κεφαλές όσων σας αντιστέκονται; Οι
πράξεις των προγόνων σας ας σας ενθαρρύνουν - η δόξα και το μεγαλείο του
Καρλομάγνου και των άλλων σας βασιλέων. Ο Πανάγιος Τάφος του Κυρίου και
Σωτήρα μας, που τώρα κατέχεται από ρυπαρά έθνη, ας σας συνεγείρει. Το ίδιο και
οι Άγιοι Τόποι, που είναι τώρα κηλιδωμένοι από το μίασμα...
Πώς επιβεβαιώνεται από το απόσπασμα ο
θρησκευτικός χαρακτήρας της Α’ Σταυροφορίας;
ΦΑΤΣΗ ΑΘΑΝΑΣΙΑ ΦΙΛΟΛΟΓΟΣ
8

9. ΑΙΤΙΑ
οικονομικά προβλήματα (υπερπληθυσμός
και έλλειψη γης)
είχε θρησκευτικό χαρακτήρα
Διακρίνεται σε μια λαϊκή (Σταυροφορία του
λαού) και μια φεουδαρχική σταυροφορία.
ΦΑΤΣΗ ΑΘΑΝΑΣΙΑ ΦΙΛΟΛΟΓΟΣ
9

10. ΦΑΤΣΗ ΑΘΑΝΑΣΙΑ ΦΙΛΟΛΟΓΟΣ
10

11. Οι ανοργάνωτες λαϊκές μάζες
προηγήθηκαν, αλλά εξολοθρεύτηκαν από
τους Τούρκους.
Ακολούθησε η εκστρατεία των
φεουδαρχών που νίκησαν τους Τούρκους
και έτσι ανέκτησαν και παραχώρησαν στο
Βυζάντιο βάσει συμφωνίας τα εδάφη της
δυτικής Μ. Ασίας.
ΦΑΤΣΗ ΑΘΑΝΑΣΙΑ ΦΙΛΟΛΟΓΟΣ
11

12. Ο Αλέξιος Α' και η πρώτη σταυροφορία
Ο Αλέξιος στοχάστηκε ότι δεν ήταν σε θέση να σηκώσει
μόνος του το βάρος αυτού του πολύ σημαντικού αγώνα και
συνειδητοποίησε ότι ήταν ανάγκη να συμμαχήσει με τους
Ιταλούς. Αυτό έγινε με προφάσεις, έξυπνη χειραγώγηση και
επιδεξιότητα. Πράγματι βρήκε μια θεόσταλτη πρόφαση στο
ότι οι Λατίνοι θεωρούσαν ανυπόφορο που οι Τούρκοι έλεγχαν
τα Ιεροσόλυμα και το ζωοποιό τάφο του Σωτήρα Χριστού.
Έστειλε πρεσβείες στον επίσκοπο της πρεσβυτέρας Ρώμης
και σ' αυτούς που ονομάζονται βασιλείς και ευγενείς σ' αυτές
τις περιοχές της Δύσης και, επιστρατεύοντας κατάλληλα
επιχειρήματα, παρακίνησε πολλούς να εγκαταλείψουν τις
πατρίδες τους και πέτυχε να τους κατευθύνει προς αυτό το
σκοπό.
Γι' αυτό χιλιάδες και μυριάδες από αυτούς [...] διέσχισαν το
Ιόνιο προς την Κωνσταντινούπολη. Ο Αλέξιος, αφού
αντάλλαξε όρκους πίστης και έκανε συνθήκες μ' αυτούς,
εκστράτευσε στην Ανατολή και [...] ανάγκασε γρήγορα τους
Πέρσες να εγκαταλείψουν τις χώρες των Ρωμαίων,
απελευθέρωσε τις πόλεις και αποκατέστησε τη ρωμαϊκή
δύναμη στην Ανατολή.
Θεόδωρος Σκουταριώτης (ιστορικός 13ου αι.), στο: Κ.
Σάθας, Bibliotheca Graeca medii aevi (Παρίσι 1894), τ. 2,
184-185. ΦΑΤΣΗ ΑΘΑΝΑΣΙΑ ΦΙΛΟΛΟΓΟΣ 12

13. Ο Αλέξιος Α’ ζήτησε από τους
Σταυροφόρους που έφτασαν στην
Κωνσταντινούπολη το 1096
• όρκο πίστης και
• παράδοση των παλαιών βυζαντινών
εδαφών με αντάλλαγμα τρόφιμα και
στρατιωτικά εφόδια
ΦΑΤΣΗ ΑΘΑΝΑΣΙΑ ΦΙΛΟΛΟΓΟΣ 13

14. Ποια λατινικά
κράτη
εντοπίζετε;
Να τα
καταγράψετε.
ΦΑΤΣΗ ΑΘΑΝΑΣΙΑ ΦΙΛΟΛΟΓΟΣ
14

15.  Οι φεουδάρχες ίδρυσαν
ακολούθως μια σειρά από
ηγεμονίες και αυτοτελή
κρατίδια στη Συρία και την
Παλαιστίνη.
 Οι στρατιώτες τους έδειξαν
σ' όλη τη διάρκεια των
συγκρούσεων
μαχητικότητα μέχρις
αυταπάρνησης και γνήσιο
θρησκευτικό πάθος.
ΦΑΤΣΗ ΑΘΑΝΑΣΙΑ ΦΙΛΟΛΟΓΟΣ
15

16.  Οι επόμενες δύο σταυροφορίες (12ος αι.) δεν
στέφθηκαν από επιτυχία.
 Το Βυζάντιο χάνει την Κύπρο, έμμεση
συνέπεια της τρίτης σταυροφορίας. Η
μεγαλόνησος καταλήφθηκε από τον άγγλο
βασιλιά Ριχάρδο Λεοντόκαρδο και
παραδόθηκε στο φράγκο Γουίδο Λουζινιάν
(1192).
• Έκτοτε το νησί παρέμεινε στην εξουσία των Δυτικών
για τέσσερις σχεδόν αιώνες.
ΦΑΤΣΗ ΑΘΑΝΑΣΙΑ ΦΙΛΟΛΟΓΟΣ
16

17. 1201-1204
ΦΑΤΣΗ ΑΘΑΝΑΣΙΑ ΦΙΛΟΛΟΓΟΣ 17

18.  Κηρύσσεται από τον Πάπα
Ιννοκέντιο Γ’.
 Η Δ' Σταυροφορία (1201-1204) είχε
στόχο την κατάληψη της
Ιερουσαλήμ μέσω μιας εισβολής
στην Αίγυπτο, αλλά παρέκκλινε από
το στόχο της και οι Σταυροφόροι
κατέλαβαν τελικά την
Κωνσταντινούπολη, καταλύοντας
τη Βυζαντινή Αυτοκρατορία και
ιδρύοντας τη Λατινική
Αυτοκρατορία.
ΦΑΤΣΗ ΑΘΑΝΑΣΙΑ ΦΙΛΟΛΟΓΟΣ
18

19.  Ο Αλέξιος Δ’ ζητά βοήθεια από
τους Σταυροφόρους για να
αποκαταστήσει την εξουσία του.
 Το 1203 οι Σταυροφόροι
αλλάζουν πορεία και κινούνται
στην Κωνσταντινούπολη την
οποία καταλαμβάνουν και
παραδίδουν στον Αλέξιο Δ’ και
τον Ισαάκ Β’.
 Οι τελευταίοι αθετούν τις
υποσχέσεις τους και οι
Σταυροφόροι στις 12
Απριλίου 1204 πολιορκούν,
κυριεύουν και λεηλατούν την ΦΑΤΣΗ ΑΘΑΝΑΣΙΑ ΦΙΛΟΛΟΓΟΣ
19

20. Η συμφωνία σταυροφόρων και Αγγέλων
[Την 1-1-1203] ξαναγύρισαν οι αγγελιοφόροι από τη Γερμανία [...] και
είπαν: «Κύριοι, παραγγέλνει ο βασιλιάς, θα σας στείλω τον αδελφό της
γυναίκας μου [...]. Πριν απ' όλα, αν δώσει ο Θεός και του επιστρέψετε την
κληρονομιά του, θα κάνει όλη την αυτοκρατορία της Ρωμανίας να υπακούει
στη Ρώμη, απ' όπου αυτή χωρίστηκε. Ύστερα ξέρει πως έχετε ξοδέψει τα
χρήματά σας και πως είσαστε φτωχοί. Εκείνος θα σας δώσει 200.000
αργυρά μάρκα και τροφές για όλο το στρατό και μικρούς και μεγάλους. Και
θα έλθει ο ίδιος προσωπικά μαζί σας στη γη της Βαβυλώνας (=Αίγυπτος),
ή θα στείλει εκεί, αν το κρίνετε καλύτερο, 10.000 άνδρες με δικά του έξοδα
για ένα χρόνο.» Έτσι πήγαν στο κατάλυμα του δόγη και κάλεσαν τους
αγγελιοφόρους και έκλεισαν τη συμφωνία με τους προαναφερόμενους
όρους, με όρκους και σφραγισμένα έγγραφα.
Γουλιέλμος Βιλεαρδουινός, Η κατάκτηση της Κωνσταντινούπολης, μετ. Κ.
Αντύπας, Αθήνα 1985, 59-60.
Ο Βιλεαρδουίνος κάνει λόγο για τη συμφωνία του Βενετού δόγη
Ερρίκου Δάνδολου, αρχηγού της Δ’ Σταυροφορίας, με τους
εκπροσώπους του έκπτωτου βασιλιά Ισαάκ Κομνηνού και του γιου του
Αλέξιου Δ’
ΦΑΤΣΗ ΑΘΑΝΑΣΙΑ ΦΙΛΟΛΟΓΟΣ
20

21. Η πορεία των Σταυροφόρων της Δ’
Σταυροφορίας
ΦΑΤΣΗ ΑΘΑΝΑΣΙΑ ΦΙΛΟΛΟΓΟΣ
21

22. Οι Σταυροφόροι στρατοπεδεύουν έξω από
τα τείχη της Κωνσταντινούπολης
ΦΑΤΣΗ ΑΘΑΝΑΣΙΑ ΦΙΛΟΛΟΓΟΣ
22

23. Οι Σταυροφόροι εισέρχονται στην
Κωνσταντινούπολη
ΦΑΤΣΗ ΑΘΑΝΑΣΙΑ ΦΙΛΟΛΟΓΟΣ
23

24. Η πολιορκία της Κωνσταντινούπολης από
τους Σταυροφόρους (1204)
ΦΑΤΣΗ ΑΘΑΝΑΣΙΑ ΦΙΛΟΛΟΓΟΣ
24

25. Η πρώτη
άλωση της
Κωνσταντινού-
πολης από
τους
Σταυροφόρους
(1204)
Τιντορέτο
Παλάτι
Δόγηδων
Βενετία
ΦΑΤΣΗ ΑΘΑΝΑΣΙΑ ΦΙΛΟΛΟΓΟΣ
25

26. Η Άλωση της Κωνσταντινούπολης, έργο του Ντελακρουά.
Λούβρο Παρίσι
ΦΑΤΣΗ ΑΘΑΝΑΣΙΑ ΦΙΛΟΛΟΓΟΣ
26

27. Οι Σταυροφόροι λεηλατούν την
Κωνσταντινούπολη
ΦΑΤΣΗ ΑΘΑΝΑΣΙΑ ΦΙΛΟΛΟΓΟΣ
27

28. Τα χάλκινα άλογα που αφαιρέθηκαν από τον ιππόδρομο της
Κωνσταντινούπολης μετά την άλωση του 1204 και μεταφέρθηκαν
στην εκκλησία του Αγίου Μάρκου στη ΒενετίαΦΑΤΣΗ ΑΘΑΝΑΣΙΑ ΦΙΛΟΛΟΓΟΣ
28

29. Τα χάλκινα άλογα που αφαιρέθηκαν από τον ιππόδρομο της
Κωνσταντινούπολης μετά την άλωση του 1204 και μεταφέρθηκαν
στην εκκλησία του Αγίου Μάρκου στη ΒενετίαΦΑΤΣΗ ΑΘΑΝΑΣΙΑ ΦΙΛΟΛΟΓΟΣ
29

30. ΦΑΤΣΗ ΑΘΑΝΑΣΙΑ ΦΙΛΟΛΟΓΟΣ
30
Η πορεία των 4
Σταυροφοριών σε χάρτη

31. ΤΑ ΕΛΛΗΝΙΚΑ ΚΡΑΤΗ
Νόμισμα του Ιωάννη Γ' Δούκα Βατάτζη
(1222-1254) (Αθήνα, Νομισματικό
Μουσείο).
ΦΑΤΣΗ ΑΘΑΝΑΣΙΑ ΦΙΛΟΛΟΓΟΣ 31

32. Φεουδαρχικά κράτη
Σχέσεις αλυσιδωτής εξάρτησης
Με τη διανομή των βυζαντινών εδαφών (Ρωμανία) αρχίζει
η περίοδος της Λατινοκρατίας. Η μερίδα του λέοντος
περιήλθε στους Βενετούς, που έλαβαν το μεγαλύτερο
μέρος της Βασιλεύουσας και τα σημαντικότερα λιμάνια και
νησιά του Αιγαίου και του Ιονίου Πελάγους.
ΦΑΤΣΗ ΑΘΑΝΑΣΙΑ ΦΙΛΟΛΟΓΟΣ
32

33. ΦΑΤΣΗ ΑΘΑΝΑΣΙΑ ΦΙΛΟΛΟΓΟΣ
33

34. Μετά την πτώση της Πόλης (1204) οι
δυνάμεις του Ελληνισμού βρήκαν καταφύγιο
σε τρία ελληνικά κράτη.
ΦΑΤΣΗ ΑΘΑΝΑΣΙΑ ΦΙΛΟΛΟΓΟΣ
34

35. ΦΑΤΣΗ ΑΘΑΝΑΣΙΑ ΦΙΛΟΛΟΓΟΣ
35

36. Το κράτος της Τραπεζούντας κατά το μαροκινό
γεωγράφο Ουμάρι (μέσα 14ου αι.)
Αδιάκοπα διασχίζουν τη χώρα αυτή ταξιδευτές, που
κατευθύνονται προς την επαρχία Κριβν, την έρημο του
Καμπτσάκ και άλλες χώρες στο Βορρά. Η
αυτοκρατορία της Τραπεζούντας είναι πιο μεγάλη και
σπουδαία στα μάτια των χριστιανών μοναρχών από το
Βασίλειο της Γεωργίας, γιατί ο πληθυσμός της είναι
μεγαλύτερος και τολμηρότερος. Ο βασιλιάς της
Τραπεζούντας είναι από γενιά ενδοξότερη και υπερέχει
κατά πολύ σε δύναμη από τον αυτοκράτορα του
Βυζαντίου. Οι στρατιώτες του, αν και λίγοι και άσχημα
εξοπλισμένοι, είναι ήρωες και θυμίζουν φοβερά
λιοντάρια που δεν επιτρέπουν στη λεία τους να
ξεφύγει ποτέ [...].
A. Bryer, Shipping in the Empire of Trebizond, Mariner's
Mirror 52 (1966) 3-4.
Η περιγραφή
του άραβα
γεωγράφου
Ουμάρι
προέρχεται
από τον
γενουάτη
έμπορο
Μπέλμπαν.
Πού φαίνεται
αυτό; Πού
οφειλόταν η
ευημερία και η
δύναμη του
κράτους της
Τραπεζούντας;
ΦΑΤΣΗ ΑΘΑΝΑΣΙΑ ΦΙΛΟΛΟΓΟΣ
36

37. • Θεόδωρος Λάσκαρης
Σταθεροποίησε το
κράτος.
• Ιωάννης Βατάτζης
Γαμπρός και διάδοχος
του Λάσκαρη,
παρέλαβε ένα ισχυρό
και σταθερό κράτος.
• Μιχαήλ Παλαιολόγος
Ανασύστησε το
βυζαντινό κράτος, το
1261.
Γιατί ο Ιωάννης Δούκας
Βατάτζης (1222-1254)
απαγόρευσε, κατά τη
γνώμη σας και σύμφωνα
με το σχετικό κείμενο, την
εισαγωγή και τη χρήση
πολυτελών δυτικών και
ανατολίτικων ενδυμάτων;
Ο Ιωάννης Βατάτζης (1222-1254) απαγορεύει την εισαγωγή πολυτελών
ενδυμάτων
Ο αυτοκράτορας είδε ότι οι Ρωμαίοι σπαταλούσαν, χωρίς να υπάρχει ανάγκη,
τα πλούτη τους, για να αγοράσουν ενδύματα από ξένους λαούς παρδαλά
ρούχα που είχαν κατασκευάσει πέρσες και σύροι υφαντουργοί και κομψά
ενδύματα που είχαν υφανθεί από ιταλούς υφαντουργούς.
Γι' αυτό έβγαλε νόμο, κατά τον οποίο, αν κάποιος από τους υπηκόους του και η
οικογένειά του φορούσαν τέτοια ξενόφερτα ρούχα, θα κηρυσσόταν άτιμος. Όλοι
ήταν υποχρεωμένοι να φορούν ρούχα που κατασκευάζονταν στη χώρα των
Ρωμαίων και από ρωμαίους υφαντουργούς.
Νικηφόρος Γρηγοράς, Ρωμαϊκή Ιστορία, έκδ. I. Bekker-L. Schopen (Βόννη
1829), τόμ. 1, 43.ΦΑΤΣΗ ΑΘΑΝΑΣΙΑ ΦΙΛΟΛΟΓΟΣ
37

38. Πρωτεύουσα του
δεσποτάτου ήταν ο
Μυστράς. Η πόλη,
που έχει σήμερα
εγκαταλειφθεί,
αποτελεί με τα
παλάτια, τα
αρχοντικά και τις
εκκλησίες της
ζωντανή μαρτυρία
για το μεγαλείο του
πολιτισμού και της
τέχνης του
δεσποτάτου.
ΦΑΤΣΗ ΑΘΑΝΑΣΙΑ ΦΙΛΟΛΟΓΟΣ
38

39. ΦΑΤΣΗ ΑΘΑΝΑΣΙΑ ΦΙΛΟΛΟΓΟΣ
39

40. ΦΑΤΣΗ ΑΘΑΝΑΣΙΑ ΦΙΛΟΛΟΓΟΣ 40

41. Η φραγκική καταπίεση στη Στερεά Ελλάδα
Στα Σάλωνα (Άμφισσα) ζούσε ένας φράγκος αυθέντης, με το παρωνύμι
Κόντος, πολύ κακός άνθρωπος, κλέφτης, άρπαγας και κακότροπος. Και
ξεγύμνωνε και έδερνε και βασάνιζε με αγγαρείες (υποχρεωτικές υπηρεσίες)
και ταλαιπωρίες τους Σαλωνίτες. Τελευταία μαθαίνοντας πως ο δεσπότης
(επίσκοπος) Σαλώνων Σεραφείμ είχε πολλά πλούτη και μια ωραιότατη
ανεψιά, αποφάσισε να πάρει την κόρη στο παλάτι του, αρπάζοντας και τα
πλούτη του Σεραφείμ. Ο δεσπότης μαθαίνοντας το άρπαγμα της ανεψιάς
του, σήκωσε με λόγους τους Σαλωνίτες εναντίον του τυράννου και έγραψε
στους Τούρκους να έρθουν να τους παραδώσουν τα Σάλονα λέγοντας
καλύτερα να δουλεύουμε Τούρκους παρά Φράγκους.
Το Χρονικό του Γαλαξειδίου, Ευθύμιου Πενταγιώτη ιερομόναχου, Αθήνα
1996 (γλωσσική προσαρμογή), 211-212.
Πώς συνδέονται, σύμφωνα με το δεύτερο παράθεμα, η
Φραγκοκρατία με την οθωμανική κατάκτηση στο
γεωγραφικό χώρο της Στερεάς Ελλάδας;
Τα τέσσερα ελληνικά κράτη συσπείρωσαν τις δυνάμεις του
Ελληνισμού κατά των Λατίνων.
• Οι κατακτητές έδειξαν υπεροψία και περιφρόνηση
προς τους «σχισματικούς» Έλληνες, οι οποίοι, με
ελάχιστες εξαιρέσεις, αντιστάθηκαν αποφασιστικά
στους Λατίνους.
ΦΑΤΣΗ ΑΘΑΝΑΣΙΑ ΦΙΛΟΛΟΓΟΣ
41

42. ΑΝΑΚΤΗΣΗ ΤΗΣ ΠΟΛΗΣ
ΦΑΤΣΗ ΑΘΑΝΑΣΙΑ ΦΙΛΟΛΟΓΟΣ 42

43. Αρχαία ελληνική
κληρονομιά και
χριστιανική
πίστη
συμβιβάζονται
Η νέα αυτή ιδεολογία
ισοδυναμεί με το
ξύπνημα ενός εθνικού
αισθήματος στον
Ελληνισμό που
αποτελεί πλέον το
μοναδικό στήριγμα
του Βυζαντίου
Ο Βυζαντινός
συνδέεται με το
ιστορικό του
παρελθόν
Τα ελληνικά κράτη
o εδραίωσαν τη θέση τους,
o οργανώθηκαν στρατιωτικά και
πολιτικά,
o πρόκοψαν στην οικονομία και
τον πολιτισμό και
o επιδόθηκαν σε έναν αγώνα
δρόμου για την ανάκτηση της
Πόλης και την ανασύσταση της
Βυζαντινής Αυτοκρατορίας.
Το έργο αυτό
πραγματοποιήθηκε τελικά από
τον αυτοκράτορα της Νίκαιας
Μιχαήλ Η' Παλαιολόγο (1261).
 Τα ελληνικά κράτη συνένωσαν τις δυνάμεις του Ελληνισμού
και αποτέλεσαν το φιλόξενο καταφύγιο τους, αποκρούοντας τις
επιθέσεις των Λατίνων.
ΦΑΤΣΗ ΑΘΑΝΑΣΙΑ ΦΙΛΟΛΟΓΟΣ
43