2. Introducción
Cada ser humano tiene la necesidad de comunicarse y como tal,
también tiene la facultad que es únicamente humana como lo
es el lenguaje, por medio a este se mantiene al tanto de todo
cuanto acontece, que es donde el discurso hace su entrada
formal para ser exhibido desde diferentes ángulos en la vida de
cada hombre-mujer. Toda persona tiene la facilidad para
expresarlo de la manera que crea más conveniente y
pertinente, ya que por medio a él nos comunicamos en nuestra
sociedad como entes sociales y sociables.
Van Dijk (1999) da a conocer, desde la lingüística, distintas
formas de concebir el discurso. Así, este puede considerarse
como un evento comunicativo verbal o escrito que se lleva a
cabo en una situación específica (en términos de tiempo y
lugar), en el que intervienen actores sociales con distintos roles,
tales como hablante u oyente, lector o escritor.
3. Por otra parte, el discurso también posee un significado más restringido,
en cuyo caso pasa a concebirse como el producto logrado del acto
comunicativo, es decir, el resultado escrito o auditivo tal como es puesto
ante los interlocutores. Dicho así, el discurso se denomina conversación o
texto.
Según Jovino Pizzi, «Habermas ha pasado largo tiempo sin abordar el
tema de la religión)) (Mardones, 1998: 12). En sus primeros escritos trata
el tema de forma ocasional y dispersa. En los posteriores, asume una
posición que trata de conciliar la religión con la Teoría de la Acción
Comunicativa. Cuando plantea una teoría orientada al entendimiento, se
encara con el fenómeno religioso y lo hace relacionándolo con la
complejidad de las sociedades modernas.
En este aspecto, su interés se centra en el proceso de racionalización de
las imágenes del mundo y en los elementos simbólicos de lo sagrado
dentro de las estructuras de la sociedad moderna. El análisis tiene
presente tanto las imágenes del mundo como el significado y la fuerza
orientadora e integrativa que la religión ha representado en cada
momento histórico.
4. Objetivo General
Conocer más a fondo las
ideologías del discurso en
algunos autores, y sobre todo el
religioso con el celibato católico y
las distintas versiones que se
tienen de éste desde el punto de
vista de diversos escritores.
5. Preguntas de investigación
1-¿En qué se basa la Iglesia
Católica para la práctica del
Celibato?
2-¿Cómo considera el Papa
Francisco el Celibato?
3-¿ Se podría abolir el
celibato?
6. El Celibato
Bienvenido Heredia lo
define como una
concepción de virginidad
o castidad en el hombre
y la mujer. Es decir, que
no sean casados ni
tengan pareja.
7. Antecedentes
1- Clérigos y Castidad.
En este artículo según una investigación realizada
por el catedrático de la Universidad de Murcia,
España, Antonio Irigoyen López en el 2011, se busca
la abolición del celibato sacerdotal, para esto se
tratan de analizar dos casos:
1- La construcción del modelo de sacerdote.
2- El matrimonio.
El mismo llegó a la conclusión de que a nadie se le
obliga a ser sacerdote, el que desee irse y casarse no
tendría ningún inconveniente mientras se está
preparando.
8. 2- La importancia del Celibato
En este, de acuerdo a una exhaustiva
investigación realizada por el Cardenal
Claudio Hummes en el 2007, se busca que
los que están al servicio del señor o de los
ministerios divinos, practiquen la
continencia completa. Arribando a la
conclusión de que para esto hay que hacer
una clasificación para ver quiénes quieren y
pueden cumplir con los requisitos exigidos,
ya que no todos los que quieren, pueden.
9. 3- La Dispensa
En este último artículo, de acuerdo a una
exhaustiva investigación realizada por
Alberto Echeverri doctor en Historia en la
Universidad de Antioquía en el 2016, lo que
se procura con el mismo es que para ser
consagrado, el o los candidatos deben
firmar una dispensa. Llegando a concluir
que para esto se llevan a una previa
preparación para que se concienticen de lo
que van a hacer al decir acepto.
10. Marco Teórico
El lingüista Jurgen Habermas como experto en los distintos tipos de
discursos no pasa por desapercibido el religioso, en el cual deja claro que
hay que por lo menos tratar de lograr conciliar la religión con las
distintas acciones comunicativas y por ende con las diferentes ideologías
discursivas. Esto, en el sentido de las diversas creencias y
diversificaciones de religiones existentes, donde cada una tiene puntos
de vista particulares, él nos manda a velar porque nuestras actitudes no
sean reprochables.
Ideología del sacerdote célibe
Diomarys Pérez cita a Eteinne Bonnot de Condillac quien fuera un
ilustrado del siglo XVIII el cual concibe la ideología como una disciplina
básica cuyo objeto es el análisis de las ideas y de las sensaciones. Pérez,
(2015.p.39)
Es preciso hacer mención de este término, ya que en este discurso
priman las ideologías, porque no hay discurso sin ideología como lo diría
Valencia Carlos en su revista, Forma y Función, volumen 24.
11. El celibato cristiano desde el punto de vista
de San Justino Mártir
Se entiende por celibato no el mero hecho de la
soltería, con o sin intención de casarse más tarde, sino la
elección por motivos religiosos de ese estado, en
combinación con la castidad, como manera permanente
de vida. El celibato cristiano tiene varias dimensiones,
entre ellas el celibato eclesiástico y el celibato monacal.
Sacerdocio y celibato
El celibato sacerdotal obligatorio en el catolicismo fue
establecido en el Concilio de Trento (siglo XVI). Esta
condición suele ser justificada por la necesidad de que el
sacerdote se consagre exclusivamente a Dios. Entre los
detractores, hay quienes aseguran que el celibato es el
causante de los numerosos casos de abuso sexual
cometidos por miembros de la iglesia.
12. El celibato sacerdotal en el siglo XXI
Podemos entender que esta ley del Celibato de la ICAR
(Iglesia Católica Apostólica Romana) puede ser abolida como
menciona este fragmento de un artículo: "habría que
especificar que el deber de celibato no forma parte de
la naturaleza intrínseca del sacerdocio, sino que se trata de
una gracia añadida que la Iglesia reconoce como ideal para
el desempeño del ministerio. En estos momentos,
obligatoria según las leyes eclesiásticas, que no deben, sin
embargo considerarse leyes divinas." O más aún como
menciona Robert G. Clouse, actualmente la ICAR juzga útil el
celibato de los ministros por cuanto les concede
mayor libertad para el servicio de Dios, aunque también
afirma que la iglesia puede anular esta regla cuando lo
decida.
13. Metodología
Este trabajo fue realizado
después de unas largas lecturas
analíticas, reseñando artículos y
entrevista a sacerdotes. Es una
investigación cualitativa e
investigativa, aún preliminar.
14. Resultados
Los resultados a los se arribaron
después de esta investigación
preliminar, fue que al que quiera y
decida entregarse o consagrarse al
señor para llevar una vida célibe
(una opción de vida), se le estará
preparando previamente para que
pueda hacerlo conscientemente y
bajo ningún tipo de presión.
15. Conclusiones
El investigar sobre este tema, muy
interesante por cierto, he podido
aprender muchas cosas que
desconocía y aclarar dudas que
tenía acerca del mismo. Me han
quedado muy clara las distintas
ideologías del discurso religioso, lo
que me ha servido y servirá de
muchos beneficios.
