Este documento presenta una introducción a la sociología impartida por el profesor Mauricio Napoleon Mairena. Explica que la sociología estudia los grupos y sociedades humanas y forma parte de las ciencias sociales. También describe los conceptos básicos de la sociología como la perspectiva sociológica, las características de la disciplina y los tipos de sociología que existen. Finalmente, detalla los contenidos que se abordarán en la unidad como las necesidades básicas humanas y los hechos y causas sociales.

1. APROXIMACIONES A LA SOCIOLOGIA.-
CATEDRA DEL PROFESOR MAURICIO
NAPOLEON MAIRENA.
UNIDAD INTRODUCTORIA
20 DE SEPTIEMBRE DE 2017
UNIVERSIDAD DEL VALLE
MANAGUA, NICARAGUA

2. 1
Aproximaciones a la sociología
Introducción al tema
La sociología estudia los grupos y sociedades humanas. La sociología forma
parte de las ciencias sociales, entrelas quese incluyetambién la antropología,
la economía, la ciencia política y la geografía humana. Las fronteras entre las
distintas ciencias sociales no están del todo claras y todas ellas comparten una
serie de intereses, conceptos y métodos comunes.
Aprender a pensar sociológicamente significacultivar la imaginación. Estudiar
sociología no puede ser un proceso rutinario de adquisición de conocimiento
y es que un sociólogo es alguien capaz de liberarse de la inmediatez de las
circunstancias personales para poner las cosas en un contexto más amplio.
La sociología aplica un conjunto de teorías y técnicas de investigación para
estudiar, explicar e intentar predecir las relaciones sociales y los procesos de
interacción que tienen lugar en el ámbito de las estructuras sociales,
La disciplina sociológica aborda desde los sistemas de comunicación en el
mundo animal, los procesos artísticos, es decir, la interacción y la
interdependencia del artista, de la obra de arte y del público, hasta el estudio
de la vida cotidiana (personas, conducta en la sociedad, estructura social y
valores que se comparten).
Esquemas de contenido
1.1 La perspectiva Sociológica y Conceptos Básicos 1.2 Desarrollo de un punto
de vista sociológico 1.3 El ser vivo y sus necesidades básicas 1.4 Hechos y
causas sociales 1.5 Tipos de sociología: 1.5.1 Sociología general y sociología
aplicada 1.5.2 La Sociología animal 1.5.3 Sociología del arte, de la educación
1.5.4 La Sociología del conocimiento 1.6 La sociología como física social
Resultados de aprendizaje
Al concluir esta unidad el estudiante será capaz establecer y dominar el
concepto de sociología, definiendo su objeto de estudio y los tipos de
sociología existentes.
Orientaciones generales

3. 2
Loscontenidos seránabordadosdesdela óptica teóricay prácticaacompañada
de algunas actividades investigativas, presenciales y otras con el apoyo de
medios tecnológicos.
Orientaciones concretas para el estudio de los contenidos
LA PERSPECTIVA SOCIOLÓGICA Y CONCEPTOS BÁSICOS
Investigar sobre sociología de forma realmente precisa, se trata de
comprenderquées lo que mantiene unida a esta sociedadtan peculiar,a pesar
de su peculiaridad; de comprender la ley que domina anónimamente sobre
nosotros. Esta necesidad es la que está detrás” (T.W. Adorno).
“Aprender sociología significa distanciarse de nuestras interpretaciones
personales del mundo para mirar las influencias sociales que conforman
nuestrasvidas.La sociologíano niega ni disminuyela realidad dela experiencia
común acerca de nosotros mismos y de otros” (A. Giddens).
En 1838 A. Comte acuña el concepto de sociología para referirsea una nueva
forma de reflexionar sobreel mundo. El objetivo de éste fue explicar cómo es
y cómo funciona la sociedad.
La sociología fuefruto de las inmensas transformaciones sociales quetuvieron
lugar en los dos últimos siglos. La Revolución Francesa de1789 y la Revolución
Industrialque se originó en Inglaterra en el siglo XVIII, consiguieron disolver
las formas de organización social bajo las que vivían los hombres durante
varios milenios; las enormes transformaciones sociales que tuvieron lugar en
Europa durante los siglos XVIII y XIX, explican el nacimiento de esta ciencia.
En definitiva ¿cuál es el objeto de estudio de la sociología?
• La sociedad, entendida como colectividad de seres humanos que viven
y actúan en un sistema de relaciones interdependientes.
• La dimensión social de lo humano, asociaciones, grupos e instituciones
sociales que forman los individuos.
• En suma, los fenómenos sociales.
¿Qué implica la perspectiva sociológica?

4. 3
• Consiste en “ver lo general en lo particular” (P. Berger), o lo que es lo
mismo, sin renunciara ver la singularidaddel individuo y susacciones, éstas se
determinan en el grupo o categoría, en la sociedad a la que sepertenece. Estas
categorías con que la sociedad nos “clasifica” determinan nuestras
experiencias vitales. Si se acepta esta premisa, empezamos a pensar en
términos sociológicos.
• Implica ver las cosas de un modo diferente a como nos es familiar o
damos por supuesto. Altiempo que sedesarrolla la curiosidad científica sobre
dichas “diferencias”.
• Implica cuestionar que los hechos y las decisiones ocurren o son
tomadas “sin más”, sino que están condicionadas por la sociedad en que
vivimos (Durkheim, El suicidio).
• El trabajo del sociólogo es demostrar como las pautas y los procesos
sociales terminan afectando nuestras acciones y decisiones.
Características de la Sociología
Alto nivel de generalidad: Otras ciencias sociales estudian aspectos de la
sociedad (economía, derecho); este aspecto debe interpretarse como una
necesidad de complementariedad, de interdisciplinariedad porquela realidad
social así lo exige. La labor del sociólogo consiste en determinar qué factores
–de la multiplicidad que actúan en cada realidad estudiada- son los
dominantes en cada situación. Ello conecta con la idea de incorporar la
perspectiva global.
Es una ciencia empírica: todos sus conocimientos provienen de la observación
de una realidad concreta.
Es una disciplina teórica: No se limita a la observación de los hechos, ni a una
exposición cuantitativa de datos, sino que basándose en esos datos
establecerá unas generalizaciones. La teoría sociológica universaliza e integra
conclusiones parciales que aporta la investigación empírica. En este sentido,
una teoría es un enunciado que expresa cómo y por qué unos determinados
hechos están relacionados.

5. 4
Es una disciplina abierta: No caben dogmatismos, las proposiciones deben ser
examinadas y comprobadas.
Es una ciencia cuya metodología es objetiva: Busca la verdad a través de la
investigación racional de los datos que nos proporciona la realidad.
Ha de ser crítica social: El sistema ha de reivindicar su independencia por
encima delos intereses creadosquepuedan comprometer suobjetividad. Esta
característica proporciona al sociólogo el carácter de miembro “activo de la
sociedad”, ya que su conocimiento hace que sea más difícil aceptar “las cosas
como son”, permite, a través de su mejor y mayor conocimiento, su
transformación.
El sociólogo debe, al mismo tiempo, aspirar al distanciamiento del objeto de
estudio y, en consecuencia,al etnocentrismo, esto es,evaluar otras realidades
sociales desde la perspectiva propia. El conocimiento sociológico termina
siendo parte de la sociedad. Tiene, por tanto, un impacto sobre la sociedad,
sobre el objeto de estudio.
DESARROLLO DE UN PUNTO DE VISTA SOCIOLÓGICO
Aprender a pensar sociológicamente -en otras palabras, usar un enfoque más
amplio- significa cultivar la imaginación. Como sociólogos, tenemos que
imaginar, por ejemplo, cómo experimentan el sexo y el matrimonio aquellas
personas -la mayoría de la humanidad hasta hace poco tiempo- quienes el
amor romántico les es ajeno e incluso les parece absurdo. Estudiar sociología
no puede ser un proceso rutinario de adquisición de conocimiento.
Un sociólogo es alguien capaz de liberarse de la inmediatez de las
circunstancias personales para poner las cosas en un contexto más amplio. El
trabajo sociológico dependede lo que el autor americano Wright Mills, en una
célebre expresión, denominó la imaginación sociológica (Mills, 1970).
La imaginación sociológica nos pide, sobre todo, que seamos capaces de
pensar distanciándonos de las rutinas familiares de nuestras vidas cotidianas,
para poder verlas como si fueran algo nuevo. Consideremos el simple acto de
beber una taza de café. ¿Qué podríamos decir, desde un punto de vista
sociológico, de este hecho de comportamiento, que parece tener tan poco
interés?: muchísimas cosas. En primer lugar, podríamos señalar queel café no

6. 5
es sólouna bebida, ya quetiene un valorsimbólico comopartede unosrituales
sociales cotidianos. Con frecuencia, el ritual al que va unido el beber café es
mucho más importante que el acto en sí.
Dos personas que quedan para tomarse un café probablemente tienen más
interés en encontrarse y charlar que en lo que van a beber. La bebida y la
comida dan lugar en todas las sociedades a oportunidades para la interacción
social y la ejecución de rituales, y éstos constituyen un interesantísimo objeto
de estudio sociológico.
En segundo lugar, el café es una droga que contiene cafeína, la cual tiene un
efecto estimulante en el cerebro. La mayoría de las personas en la cultura
occidental no considera que los adictos al café consuman droga. Como el
alcohol, el café es una droga aceptada socialmente, mientras que la
marihuana, por ejemplo, no lo es. Sin embargo, hay culturas que toleran el
consumo de marihuana, e incluso el de cocaína, pero fruncen el ceño ante el
café y el alcohol. A los sociólogos les interesa saber por qué existen estos
contrastes.
En tercer lugar, un individuo, al beber una taza de café, forma parte de una
serie extremadamente complicada de relaciones sociales y económicas que se
extienden por todo el mundo. Los procesos de producción, transporte y
distribución de esta sustancia requieren transacciones continuadas entre
personas que se encuentran a miles de kilómetros de quien lo consume. El
estudio de estas transacciones globales constituyeuna tarea importante para
la sociología, puesto que muchos aspectos de nuestras vidas actuales se ven
afectados por comunicaciones e influencias sociales que tienen lugar a escala
mundial.
Finalmente, el acto de beber una taza de café supone que anteriormente se
ha producido un proceso de desarrollo social y económico.
Junto con otros muchos componentes de la dieta occidental ahora habituales
-como el té, los plátanos, las patatas y el azúcar blanco- el consumo de café
comenzó a extenderse a finales del siglo XIX y, aunque se originó en Oriente
Medio, la demanda masiva de este producto data del período de la expansión
colonial occidental de hace un siglo y medio. En la actualidad, casitodo el café
que sebebeen los países occidentales provienede áreas(Sudaméricay África)

7. 6
que fueron colonizadas por los europeos, así que de ninguna manera es un
componente "natural" de la dieta occidental.
EL SER VIVO Y SUS NECESIDADES BÁSICAS
La mayoría de los biólogos y sociólogos comparten la idea de que los seres
humanos no tienen "instintos". Tal afirmación contradice no sólo la hipótesis
de la sociobiología sino también lo que la mayoría de la gente cree.
¿Acasonohay muchascosasquehacemosde un modo"instintivo"?¿Sialguien
da un golpe, no parpadeamos o nos asustamos instintivamente? De hecho,
éste no es buen ejemplo deinstinto si el término seemplea con precisión.Para
la biología y la sociología, un instinto es una pauta de comportamiento
compleja y determinada genéticamente. Los rituales de cortejo de muchos
animales inferiores se consideran instintivos en este sentido.
El espinoso(un pequeño pez de agua dulce), por ejemplo, tiene un complicado
sistema ritual que deben seguir tanto el macho como la hembra para que se
produzcael apareamiento (Tinbergen, 1974).Cadapezproduceuna elaborada
serie de movimientos a los que respondeel otro, dando lugar a una compleja
"danza de apareamiento". Se trata de una pauta genética para el conjunto de
la especie. Un guiño o un rápido movimiento con la cabeza, como respuesta
espontánea y anticipada a un golpe, son actos reflejos y no un instinto. Son
respuestas simples, no una elaborada pauta de comportamiento, y no se
consideran "instintivas" en sentido técnico.
Los seres humanos nacen con una serie de reflejos básicos como la reacción
de guiñar el ojo y la mayor parte de ellos parecen tener un valor de
supervivencia evolutivo. Los bebés humanos, por ejemplo, succionan un
chupete o cualquier otro objeto similar. Un niño pequeño alza los brazos en
busca de apoyo cuando pierde repentinamente el equilibrio y retira la mano
bruscamente cuando toca una superficie muy caliente. Es obvio que cada de
estas reacciones es útil para adaptarse al medio.
Los seres humanos tienen además una serie de necesidades biológicas.
Nuestra necesidad de alimento, bebida, sexo y de ciertos niveles de
temperatura corporal tiene un fundamento orgánico, pero el modo en que

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estas necesidades se satisfacen o se manejan varía enormemente en cada
cultura y dentro de ellas.
Porejemplo, todaslas culturas suelen tener una forma decortejar establecida,
pero, aunque esto se relaciona con la naturaleza universal de las necesidades
sexuales, su expresión en diferentes culturas - Incluyendo el mismo acto
sexual- varía enormemente. La posición habitual para el acto sexual en la
cultura occidental es con la mujer tumbada boca arriba y el hombreencima de
ella.
Esta posición se considera absurda en otras sociedades, en las que es posible
que el acto se realice yaciendo lateralmente, o con la mujer encima del
hombre, o el hombre contra la espalda de la mujer, o en otras posiciones. Por
tanto, la forma que tienen las personas desatisfacer sus necesidades sexuales
responde a un aprendizaje cultural y no a una determinación genética.
Además, los humanos pueden anular sus necesidades biológicas con unos
medios que no parecen tener paralelo entre los animales. Los místicos
religiosos son capaces de ayunar durante largos períodos. Los individuos
pueden optar por el celibato durantetoda su vida adulta o parte deella. Todos
los animales, incluyendo a los seres humanos, tienen una tendencia hacia la
auto conservación, pero, a diferencia de otros animales, los humanos pueden
actuar deliberadamente en contra de esa tendencia, arriesgando su vida al
practicar el montañismo u otras arriesgadas actividades, e incluso
suicidándose.
HECHOS Y CAUSAS SOCIALES
La principal aportación metodológica del funcionalismo de Durkheim es su
intención de convertir “lo social” en un objeto de estudio, tal como lo hacen
las ciencias naturales. De tal forma que el objeto de estudio de la sociología
seria el “hecho social”. Se emplea de ordinario para designar más o menos a
todos los fenómenos que se desarrollan en el interior de la sociedad, siempre
que presenten, con cierta generalización, algún interés social. Pero en este
sentido puede decirse que no hay acontecimientos humanos que no puedan
llamarse sociales. Cada individuo bebe, duerme, come, razona y a la sociedad
le interesa que dichas funciones se ejerzan en forma regular. Por lo tanto, si

9. 8
esos hechos fueran sociales, la sociología no tendría objeto propio y su campo
se confundiría con el de la biología y la psicología.
Pero, en realidad, en todas las sociedades existe un grupo determinado de
fenómenos que se distinguen marcadamente de los que estudian las otras
ciencias de la naturaleza.
Cuando desempeño mi tarea de hermano, esposo o ciudadano, cuando
cumplo los compromisos que he contraído, realizo deberes que están
definidos, fuera de mí y de mis actos, en el derecho y en las costumbres.
Incluso cuando están de acuerdo con mis sentimientos y ciento interiormente
su realidad, esta no deja de serobjetiva; porqueno soyyo quien los ha creado,
sino que los he recibido por medio de la educación. Por otra parte, cuantas
veces sucede que desconocemos los pormenores de las obligaciones que nos
incumben y que, para conocerlas, necesitamos consultar el código y sus
intérpretes autorizados. De igual manera, al nacer encontramos ya hechas
todas las creencias y las prácticas de la vida religiosa; si existían antes es que
existen fuera de nosotros. El sistema de signos que utilizo para expresar mi
pensamiento, el sistema monetario que empleo para pagar mis deudas, los
instrumentosdecrédito que utilizo en misrelaciones comerciales, las practicas
seguidas en mi profesión, etc., etc., funcionan independientemente del uso
que hago de ellos. Si tomamos uno tras otro a todos los miembros de los que
se compone la sociedad, encontramos que lo que antecede puede repetirse
acerca de cada uno de ellos. He aquí modos de actuar, de pensar y de sentir
que presentan la propiedad notable de que existen fuera de las conciencias
individuales.
Estos tipos de conducta o de pensamiento no son solo exteriores al individuo,
sino que están dotados de un poder imperativo y coercitivo en virtud del cual
se imponen a él, lo quiera o no.
Sin duda, cuando me conformo, esta coacción no se siente o se siente poco,
ya que es inútil. Pero no deja de ser un carácter intrínseco de esos hechos y la
prueba estriba en que se afirma en cuanto yo trato de resistir.
Si intento infringir las reglas del derecho, estas reaccionan contra mí de tal
manera que impiden mi acto si están a tiempo, o lo anulan y lo restablecen
bajo su forma normalsi ya es irreparable; o me lo hacen expiar si ya no puede

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ser reparado de otra manera. ¿Se trata de máximas puramente morales? La
conciencia pública reprime todo acto que las ofende, mediante la vigilancia
que ejerce sobre la conducta de los ciudadanos y las penas o castigos
especiales de las que dispone. En otros casos, la coacción es menos violenta,
pero no deja de existir. Me someto a las convenciones del mundo, si al
vestirmeno tengo en cuenta los usos vigentes dentro de mi país y de mi clase,
la risa que provoco, el alejamiento en el que se me mantiene, producen,
aunque en forma más atenuada, los mismos efectos que un castigo
propiamente dicho. Además, la coacción, aunque sea indirecta, no es menos
eficaz.
Es verdad que la palabra coacción, con la cual los definimos, corre el riesgo de
asustar a los celosos partidarios del individualismo absoluto. Como profesan
que el individuo es perfectamente autónomo, les parece que se le disminuye
cada vez que se le hace sentir que no depende solo de sí mismo. Pero, como
hoy día es indiscutible que la mayoría de nuestras ideas y de nuestras
tendencias no son elaboradas por nosotros, sino que nos llegan de fuera, solo
pueden penetrar en nosotros imponiéndose: y eso es todo lo que significa
nuestra definición. Además, ya se sabe que no todas las coacciones sociales
excluyen necesariamente la personalidad individual.
Sin embargo, como los ejemplos que acabamos de citar (reglas jurídicas,
morales, dogmas religiosos, sistemas financieros, etcétera) consisten todos en
creencias y practicas constituidas, de acuerdo con lo que antecede se podría
creer que solo hay un hecho social donde existe una organización definida.
Pero hay otros hechos que, sin presentar estas formas cristalizadas, tienen la
misma objetividad y el mismo ascendiente sobre el individuo. Esto es lo que
llamamos las corrientes sociales.
Así,en una asamblea,los grandesmovimientos deentusiasmo,deindignación,
de piedad que se producen, no tienen como lugar de origen ninguna
conciencia particular. Nos llegan a cada uno de nosotros desde fuera y son
susceptibles de arrastrarnos a pesar nuestro. Sin duda, puede suceder que, al
abandonarme a ellos sin reserva, no sienta la presión que ejercen sobre mí.
Pero esa presión se agudiza en cuanto trato de luchar contra ellos. Si un
individuo intenta oponerse a una de esas manifestaciones colectivas, los
sentimientos que rechaza se vuelven en su contra.

11. 10
TIPOS DE SOCIOLOGÍA
Sociología general y sociología aplicada
La sociología, en un sentido general, es el resultado de aplicar los
procedimientos propios del método científico al estudio de los fenómenos
sociales; los sociólogos aplican un conjunto de teorías y técnicas de
investigación para estudiar, explicar e intentar predecir las relaciones sociales
y los procesos de interacción que tienen lugar en el ámbito de las estructuras
sociales.
La sociología general no busca causas o principios, sino la descripción del
fenómeno social en sus líneas generales, con exclusión de rasgos particulares
diferenciales.
La sociología a la que se le hace abstracción de las circunstancias particulares
que ocurren en algunos casos, se dice que es sociología pura. Pero si se trata
un caso particular con el propósito deresolver el problema que el plantea o de
modificar o explicar la situación en que tiene lugar, entonces se le llama
sociología aplicada.
Conforme ha evolucionado la forma de hacer sociología también ha ido
cambiando la manera de entender la sociología aplicada. Un primer significado
consiste en considerar a la sociología aplicada como la mera práctica de la
disciplina, principalmente la que conlleva una labor de investigación empírica.
En general, es la utilización del método sociológico para observar de forma
sistemática la realidad. Un segundo significado más concreto es el que
entiende a la sociología aplicada como investigación orientada por problemas
sociales.
La versión más restringida es la que considera a la sociología aplicada como el
trabajo sociológico que responde a una demanda o que está sujeto a las
exigencias de un entorno organizativo. Típicamente es la investigación que
cuenta con un cliente o con un patrocinador que espera hacer un uso de los
resultados que obtenga, ya sea en el ámbito público o en el privado. Ésta es la
versión predominante que aparece en la literatura especializada en los
trabajos más clásicos que han tratado el tema con cierta profundidad
(Lazarsfeld et al., 1967; Zetterberg, 1962). También es la que predomina en la

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actual literatura científica, si bien ahora existe cierta diferenciación entre el
papel del sociólogo como científico socialde carácter aplicado (Freeman et al.,
1987; Stern, 1992) y el papel del sociólogo como consultor que no realiza
investigación necesariamente (Iutcovich y Iutcovich, 1987; Rebach y Bruhn,
2001).
La Sociología animal
Las sociedades superiores de insectos (abejas, hormigas y termitas),
constituyen uno de los tipos de sociedades animales más antiguas conocidas.
Tienen una rígida división del trabajo, con individuos muy diferenciados entre
sí (reproductores, obreros, soldados), poseen un sistema de comunicación,
construyen edificaciones complejas y sofisticadas, regulan la temperatura de
sus moradas, cultivan variedades de hongos, etc.
Son,sin embargo,sociedades básicamenteestáticas en las que no seproducen
modificaciones, y no existen márgenes significativos de variación en el
comportamiento de los individuos. Esta diferenciación de los papeles sociales
viene marcada por los rasgos biológicos del individuo.
Para Marcel Sire, estas sociedades y las humanas convergen (sin identificarse)
en la divisióndel trabajo,jerarquía,repartodelosindividuosen claseso castas,
construcciones colectivas, lenguaje, etc. Estas convergencias ponen además
de evidencia la evolución psíquica del hombre.
En los animales vertebrados,esta forma degregarismono se presenta deigual
manera: sus sociedades no están tan rígidamente estructuradas y los
individuos mantienen amplios márgenes de independencia y libertad. En los
primates, por ejemplo, la jerarquía (que suele ser bastante rígida) y las
situaciones de dominación (bastantedespóticas), no vienen determinadas por
rasgos morfológicos diferenciados y heredados, sino que se producen entre
individuosiguales, en procesosde afirmaciónen los que intervienen los rasgos
propios del individuo (fuerza, agresividad, etc.), y la experiencia social del
grupo. Concretamente, los babuinos, tienen una intensa motivación social.
Cada tribu tiene su propio territorio, fuentes de alimentación y agua, caminos
de huida, refugios, etc.

13. 12
Podemos afirmar que las reglas de adaptación y selección han determinado la
desaparición de los animales menos gregarios, bien por exclusión, bien por el
mayor riesgo que ofrece la vida aislada y solitaria.
Melotti distingue siete grados de vida social y cuatro de sociedades de
primates
Grados de vida social:
1. Grupo materno: Hembra madura y prole inmadura.
2. Grupo biparental: Dos individuos adultos de diferente sexo y prole
inmadura.
3. Grupo promiscuo simple: Asociación estable, poco organizada, con
pluralidad de individuos de ambos sexos y distintas edades.
4. Grupo múltiple mono masculino: Macho adulto con varias hembras
adultas y crías.
5. Grupo complejo coactivo: Varios machos adultos y varias hembras
adultas con sus crías, y grupos juveniles.
6. Grupo plurimasculino ordenado por edad: Machos adultos de varias
edades, hembras adultas, jóvenes, pequeños, con tolerancia recíproca, y más
hembras que machos.
7. Grupo complejo abierto: como el anterior, pero con un aumento
considerable del control de la corteza cerebral sobre los comportamientos
instintivos.
Sociedades:
1. Sociedades de los primates arborícolas del bosque: Poco organizadas,
con vida individualista y a menudo conflictiva, en un medio seguro.
2. Sociedades de los primates terrícolas de la Sabana: Medios peligrosos
que exigen organización social rígida.
3. Sociedades delos primates terrícolas delas zonasáridas: Medios pobres
y carentes de refugios con dispersión diurna en busca de alimentos, y
agrupación nocturna en manadas muy numerosas.

14. 13
4. Sociedades de grandes antropoides: Presentan mayor variabilidad en
función del hábitat y los sistemas de alimentación.
Sociología del arte, de la educación
El primer objetivo de la sociología del arte es estudiar procesos artísticos
totales, es decir, la interacción y la interdependencia del artista, de la obra de
arte y del público, y ello desde el punto de vista de su significación como
formas artísticas. La sociología del arte tiene igualmente por objeto estudiar,
como elemento del proceso total, al artista mismo, es decir, describirlo y
analizar su situación y sus relaciones sociales, ya se trate de grupos de artistas
(creadores o ejecutantes) o del artista "serio" o "ligero". Para este fin, el
sociólogo del arte examina el papel de factores tales como el origen social de
ciertas categorías de artistas, recopila y analiza informaciones sobresu origen
étnico, su condición económica, su nivel de educación, así como datos sobre
su estilo de vida, su resistencia, sus esparcimientos, sus hábitos del trabajo,
sus contactos sociales, sus actitudes posibles y reales.
Para reconstruir la imagen completa, es decir considerar igualmente las
contribuciones del artista al orden social, la sociología del arte sededica luego
al conocimiento sociológico de la obra de arte. Al hacerlo, como ya lo
señalamos, de ninguna manera intenta analizar la obra misma, sino que
concentra toda su atención en la acción socio artística. El sociólogo del arte no
sepropone, pues, analizar la pintura, la músicao la literatura como tales, pues
juzga inútil toda tentativa tendiente a tratar como un hecho tangible el
llamado contenido racional de la pintura o de la literatura.
Para él, el arte considerado como un asunto íntimo del escritor, del pintor o
del músico tiene tan poco valor de realidad como, digamos, la música
producidapor un individuo cualquiera quesilba mientras camina. La literatura,
la pintura o la música tienen valor de realidad sociológica sólo cuando se
objetivan, revisten una expresión concreta y adquieren un aura, y sólo
entonces expresan ese "algo" que está destinado a ser comprendido o a
producir un efecto social.
La sociología de la educación es la rama de la sociología que estudia
especulativamente, con fin de dar una explicación, la influencia del entorno
social en los medios educativos, y la función social de la educación, en

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interacción constante, utilizando teorías e investigaciones sociológicas. El
objeto de estudio es la educación en su dimensión social, habiendo sido sus
precursores, Augusto Comte y Emile Durkheim.
Si bien su fin no es práctico sino de descripción y explicación de problemáticas
sociales, sus denuncias pueden influir en la toma de decisiones, por parte de
la práctica pedagógica. Al ayudar a descubrir por qué suceden ciertos
fenómenosen el ámbito escolar, comola apatía, la violencia, la discriminación,
setiene un diagnóstico, parapoder buscarlos remedios adecuados.Se estudia
también la educación como factor de movilidad social y como instrumento
para reproducir la ideología dominante, entre otras temáticas.
La Sociología del conocimiento
La sociología del conocimiento es el estudio de la vida cotidiana. Se enfoca en
las personas y su conducta en la sociedad, también en cómo se conforma la
estructura social y los valores que se comparten. Busca conocer el origen, el
desarrollo y la proyección tanto del error como de la verdad en las ideas,
creencias, mitos y tabúes.
La sociología del conocimiento nace y se constituye alrededor del progresivo
desvelamiento del carácter concreto y empírico del sujeto cognoscente. La
constataciónobvia dequetodo conocimiento resultadel encuentro misterioso
entre un sujeto que conoce y un objeto a conocer ha sido simplificada por la
tradición metafísica occidental que seha negado a analizar de modo empírico
al sujeto cognoscente, y ya desde Kant se le considera como un sujeto
trascendental.
De acuerdo a las teorías de Mead la construcción subjetiva de la realidad se
produce en la relación con el otro, en la intersubjetividad.
Destacan tres momentos básicos en este proceso: la sociedad es un producto
humano; la sociedad es una realidad objetiva; el hombrees un productosocial.
Precursores de la Sociología del Conocimiento:
Karl Marx: Se considera como el precedente más serio de la sociología del
conocimiento. La sociología del conocimiento es parte del materialismo
histórico, ya que las ideas son determinadas por la realidad socioeconómica.

16. 15
Para él, el hombre es esencialmente inconformey buscael progreso; enfatiza
el papel del factor económico como él más importantepara la baseexistencial
de la actividad mental.
Max Scheler: Busca explicar la relación entre los factores reales y los factores
ideales y trata de descubrir los modos de interacción entre ambos. Para
Scheler la determinación social del pensamiento se refiere solamente a la
selección del conocimiento, que es determinado por el sistema social. Las
ideas están determinadas por el interés material sólo en su paso de
potencialidad a actualidad, no en sus significados. Las formas del proceso
mental por medio del cual el conocimiento es adquirido, son siempre y
necesariamente determinadas por la estructura social.
Karl Mannheim: Establece que esta tiene dos tareas fundamentales: como
teoría, analizar la relación entre el conocimiento y la existencia; como
investigación socio-histórica busca descubrir las formas que esta relación ha
tomado en el desarrollo intelectual de la humanidad.
LA SOCIOLOGÍA COMO FÍSICA SOCIAL
El concepto de Física Social fue desarrollado por el positivismo en el siglo XIX,
en un procesode secularizacióndel conocimiento, siendo el CondeHenri Saint
Simon que vivió entre los años 1760 y 1825 el primero en usar esa
terminología, que fue continuada por el sociólogo clásico Augusto Comte,
quien la reemplazó por Sociología en 1824, para designar a la nueva ciencia, la
llamada “ciencia de la crisis” nacida de las dos grandes revoluciones, la
Industrialy la Francesa, quemostraba una profunda división declases sociales
entre burgueses ricos y obreros pobres.
La Físicaes una ciencia natural, que utiliza el método científico, ya que prueba
sus hipótesis empíricamente para verificarlas y formular sus leyes y teorías.
Por ello, para brindar una base científica al estudio de las sociedades, más
precisamente a los hechos sociales, se intentó que fueran estudiados con ese
mismo método experimental, para sentar leyes universalmente válidas y no
solamente probabilísticas. Se intentaba quitar al estudio de las sociedades
todo contenido valorativo o moral, en contraposición al estudio de ese objeto
que se había hecho en la antigüedad clásica, visto como filosofía social.

17. 16
También se usó la denominación fisiología social, comparando a la sociedad
con un organismo vivo, que seguía las mismas leyes de su evolución. Según
Saint Simon, se trataba de descartar todo tipo de especulación. Había que
detectar las enfermedades del organismo social para intentar corregirlas, del
mismo que lo hacía la Biología.
La Fisiología Social de Saint Simón, sostenía que la sociedad no podía ser
dirigida sino se la sometía a objeto de estudio, su objetivo era reorganizar la
sociedad mediante la ciencia y el desarrollo de la industria hasta lograr una
sociedad sin clases sociales. La sociología surge a partir de la Revolución
Industrialpor los cambios que esta provoca en la sociedad, para él la sociedad
es comparable con un organismo vivo, se divide en dos partes: su anatomía o
morfología(suspartes)y sufisiología (sufuncionamiento).Definea la sociedad
como una fisiología social constituida por hechos materiales que derivan de la
observación directa da la sociedad.
Argumentaba que el estudio de la sociedad está a un nivel diferente del
estudio del individuo y que la sociedad forma un todo mayor más que la suma
de las partes. Para aclarar esto hacia una comparación con un organismo vivo.
El estudio de un organismo vivo como por ejemplo el del ser humano es
diferente de las partes que componen ese organismo. Una persona total es
más que la suma del corazón, los pulmones, la sangre, etc.
La Sociología como Física Social era una rama autónoma de las Ciencias
Naturales, con la que compartía el mismo método: el científico. Como Ciencia
Social tenía un objeto social: la sociedad.
Orientaciones sobre los ejercicios de autoevaluación
Actividad No. 1 Unidad 1
Efectué el Primer Ejerciciode Autoevaluaciónde laMateria, enlafase inicial
del curso, el cual seráenviadomediante un enlace de formulariode Google,
el cual usted deberá contestar y enviar a su docente:
https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSeD5cYcP2MS45LccxbsFRxylzf
hE4u5FO9WgHPNlPMEZMbZEA/viewform

18. 17
Actividad No.- 2 Unidad 1: EFECTUE LA LECTURA COMPLETA DEL
DOCUMENTO QUE ANTECEDE.
ActividadNo.- 3 Unidad 1: Formule la síntesis de laLecturaincorporandoen
el mismo elemento valorativo y sus puntos de vista acerca del Tema.
Actividad No.-4 Unidad 1: Visualice el video que se señala en el siguiente
enlace: https://www.youtube.com/watch?v=yWP8Wz2sZv4
ActividadNo.- 5 Se acompañala presentación de laClase enel siguientelink:
https://es.slideshare.net/secret/4HfyQGCGuNns2t
Objetivos de la actividad:
El estudiantado domina la teoría, desarrollando un pensamiento objetivo,
con la capacidad de relacionar de manera coherente los conocimientos.
Orientaciones acerca de su realización:
El trabajo se elabora de forma individual y la recolección por parte del
docente de los trabajos, será desde su cuenta en Google.
Tiempo estimado de realización:
48 horas después de publicado el ejercicio en el grupo de Facebook.
Plazo de entrega:
Siguiente sesión de clases
Criterios de Evaluación:
Claridad en el análisis