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En 1969 Paulo Freire
desarrolla este ensayo
criticando duramente a
las reformas agrarias
impuestas en la mayoría
de los países de
Latinoamérica.
Hace un reflexión sobre el
trabajo del agrónomo en el
marco histórico de las
décadas del 60’ y 70’
otorgándole un gran peso
a la valoración de las
personas en relaciones.
Este pequeño trabajo fue
escrito en partes y en distintos
lugares a causa de sus exilios
por las dictaduras.
La mayor parte fue escrita en
Chile en medio de la reforma
agraria.
A continuación se dejará en
claro algunas ideas
principales de este ensayo que
posee una gran reflexión
sobre distintos aspectos que
se pueden tomar para la vida
diaria:
1. El diálogo como un
encuentro amoroso
entre los hombres;
necesario para que haya
comunicación entre el
educador y el educando.
2. La educación
como acto
gnoseológico. Es
decir, acto en el
cual el educando
aprende y produce
su saber.
3. La invasión que
hacen los técnicos
agrónomos a la cultura
de los campesinos
queriendo imponer su
punto de vista.
4. El Educador debe
tener en cuenta que
los educando poseen
conocimientos que él
no. Debe posicionarse
como continuo
aprendiz.
5. La necesidad de tener
humildad en el acto de
enseñar y construir el saber
conjuntamente con los
educando.
6. La imposibilidad de
tomar al hombre (en este
caso al campesino) como
aislado del mundo, de su
cultura, de su creencias y
demás influencias.
7. El hombre como un
ser social, inmerso en
un mundo de relaciones
que implica que este se
enfrente con dicho
mundo.
8. Los conceptos de
“extensión” y
“comunicación” como
totalmente
antagónicos.
9. La educación no debería
manipular ni domesticar.
Tendría que profundizar
en la toma de conciencia
por parte de los hombres.
10. La tarea de la educación
debe ser humanizar al
hombre para transformar al
mundo en un mundo mejor.
Consultar biografía
de Paulo Freire
Paulo Freire
(1921-1997)
Paulo Freire ¿Extensión o comunicación?

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Paulo Freire ¿Extensión o comunicación?

  • 1.
  • 2. En 1969 Paulo Freire desarrolla este ensayo criticando duramente a las reformas agrarias impuestas en la mayoría de los países de Latinoamérica.
  • 3. Hace un reflexión sobre el trabajo del agrónomo en el marco histórico de las décadas del 60’ y 70’ otorgándole un gran peso a la valoración de las personas en relaciones.
  • 4. Este pequeño trabajo fue escrito en partes y en distintos lugares a causa de sus exilios por las dictaduras. La mayor parte fue escrita en Chile en medio de la reforma agraria.
  • 5. A continuación se dejará en claro algunas ideas principales de este ensayo que posee una gran reflexión sobre distintos aspectos que se pueden tomar para la vida diaria:
  • 6. 1. El diálogo como un encuentro amoroso entre los hombres; necesario para que haya comunicación entre el educador y el educando.
  • 7. 2. La educación como acto gnoseológico. Es decir, acto en el cual el educando aprende y produce su saber.
  • 8. 3. La invasión que hacen los técnicos agrónomos a la cultura de los campesinos queriendo imponer su punto de vista.
  • 9. 4. El Educador debe tener en cuenta que los educando poseen conocimientos que él no. Debe posicionarse como continuo aprendiz.
  • 10. 5. La necesidad de tener humildad en el acto de enseñar y construir el saber conjuntamente con los educando.
  • 11. 6. La imposibilidad de tomar al hombre (en este caso al campesino) como aislado del mundo, de su cultura, de su creencias y demás influencias.
  • 12. 7. El hombre como un ser social, inmerso en un mundo de relaciones que implica que este se enfrente con dicho mundo.
  • 13. 8. Los conceptos de “extensión” y “comunicación” como totalmente antagónicos.
  • 14. 9. La educación no debería manipular ni domesticar. Tendría que profundizar en la toma de conciencia por parte de los hombres.
  • 15. 10. La tarea de la educación debe ser humanizar al hombre para transformar al mundo en un mundo mejor.