trabajo "Alfabetización visual" MALENA ANDRES CAMILA BARGAS RUTH PIZARRO

1. “LA ALFABETIZACIÓN
VISUAL”
Integrantes: Ruth Pizarro, Camila Bargas, Malena Andres.
Curso: 4to Comunicación. ENSJME

2. Imagen
• El término “imagen” parece proceder de cuatro vertientes en cuanto a su origen y significado:
• 1- El termino yem, de raíz céltico-báltico-índica, que significa “hacer doble”.
• 2- De sustantivo latino imago-imaginis, que equivale literalmente a “retrato o reproducción”.
• 3-Del griego eikon, que puede significar “imagen, copia, retrato fiel, icono”.
• 4- Del verbo latino videre, que significa “ver”, y del cual derivan las denominaciones
relacionadas con la ciencia de la óptica (video, visual, visor, etcétera).
• En el contexto de la comunicación audiovisual, se considera a la imagen como un medio de
reproducción de los contornos (visuales, auditivos o audiovisuales) de algo que se desea
representar, que fue utilizado más tarde por los seres humanos para dar a conocer a los demás
su propio pensamiento y conocimiento.

3. IMAGEN
•La imagen rasterizada (o de
mapa de bits) se describen
mediante un conjunto o mapa de
bits dentro de una cuadricula
rectangular de pixeles o puntos.
•Es una imagen digital formada por objetos
geométricos independientes (segmentos,
polígenos, arcos, etc) definidos por atributos
matemáticos de forma, posición , color , etc.
Su objetivo principal es poder ampliar, mover
y retorcer una imagen sin que parezca el
“pixelado”.
Rasterizada
Vectorial

4. DENOTACIÓN
Se utilizan para informar y transmitir información. Solo pueden describirse de una manera y no
tienen múltiples interpretaciones. La dimensión denotativa trata de lograr el encaje de la imagen
en un significado. Si se logra esto, se habla de una imagen monosémica. Ejemplo:
Su valor denotativo está en su significado
obvio y objetivo, osea monosemico, en esta
imagen el significado es que está prohibido
fumar.

5. CONNOTACIÓN
Es caracterizado como subjetivo, depende de las interpretaciones del receptor, de sus
sentimientos, sensaciones, valores e ideología. Su interpretación, además de subjetiva, es
arbitrario, emotiva y polisemia. El valor connotativo se caracteriza como subjetivo, osea depende
de las interpretaciones del receptor . Además de ser subjetiva, es arbitraria, emotiva y
polisémica.
Su valor es connotativo , porque tiene varios
significados. Una es que en la imagen se ve
una paloma blanca volando. Y otra es el
mensaje emotivo, oculto en la imagen , o sea la
paz.

6. MONOSEMIA
Las imágenes monosémicas son las que tienen
un único significado y esté está claro.
POLISEMIA
Las imágenes polisemicas son las que nos dicen
más cosas de las que nos demuestran. Tienen
más de un solo significado.
Su significado monosemico es : un banco
de madera en un parque.
Y su significado polisemico es: que nos
transmite sentimientos de soledad.
Su significado
monosemico es: un helado
derritiendose
Y su significado polisemico
es: el planeta
"derritiendose" debido al
calentamiento global

7. ICONO
• 1.Una imagen, dibujo, cuadro u otra representación.
• 2.Una pintura religiosa, a menudo hecha en paneles de madera.
• 3.Una persona o cosa que es el mejor ejemplo de una cierta profesión o actividad.
• OTRAS DEFINICIONES:
• 1.Una pequeña imagen, que representa el acceso en una pantalla de computadora que, al
hacer clic, realiza alguna función (ejecutar un programa, mostrar el contenido de los
dispositivos de almacenamiento, etc).
• 2. Un signo lingüístico, un hombre en el cual la forma refleja y está determinada por el
referente.

8. CÓDIGOS
Son figuras utilizadas con una función simbólica cuya representación no guarda semejanza con
ningún referente. Ejemplo
CÓDIGOS SEÑALETICOS
Código señalético que simboliza prohibido
estacionar en frente de un garage.

9. CÓDIGOS IDEOGRÁFICOS
Son algunas que observamos netamente señaléticas, mientras otras presentan algunas figuras
analógicas fácilmente reconocibles: son siluetas de personas, vehículos, obstáculos, etc.
Ejemplo
Código ideográficos de
señal stop o para.

10. CÓDIGOS GRÁFICO
Esta categoría está integrada por representaciones mayormente digitales, en las que están
incluidas las redes, los diagramas y los mapas. Las redes respresentan, por ejemplo, árboles
genealógicos o mapas conceptuales sobre el tema que estamos estudiando. Ejemplo
Código gráfico de mapa conceptual sobre el
sistema digestivo

11. CÓDIGOS PICTÓRICO
Se podría denominar "más realista". La pintura, el grabado, la litografía están dentro de esta
clasificación. Ejemplo:
Código pictórico. Molécula de agua, presentes en el
ambiente, atmosfera, cuerpo humana

12. CÓDIGO ICÓNICO SECUENCIAL
Es el caso, por ejemplo, de las fotonovelas y las historietas. Este tipo de código tiene la variable
temporal, expresada mediante la yuxtaposición de íconos, para conformar una secuencia de
lectura. Ejemplo:
Código secuencial de secuencia de
lectura temporal.

13. SOCIEDAD DE LA IMÁGEN
En los años 70, el desarrollo tecnológico impactó sobre la producción de imágenes, tanto en los
ámbitos científicos como artísticos, con su consecuente repercusión en los medios de
comunicación. La fotografía como arte y técnica, penetro en todos los rincones de la cultura y se
diversificó entonces su uso: ya no solo constituyó un documento , sino también testimonio
(fotografía social) y también elemento de manipulación abstracta, utilizada sobre todo en la
realización de obras de arte. En los 90, se generó un cambio cualitativo en la sociedad de la
imagen: la imagen digital, creada para ser reproducida en forma ilimitada, produjo una profunda
transformación social. En el cual se situó cada vez más como unidad de información.

14. LA IMAGEN COMO MENSAJE
• Con el reflejo en el
agua, en el cerebro del
hombre primitivo por vez
primera lo icónico se
hizo conceptual, a
través de la conciencia
de identidad ('este soy
yo'), en un gigantesco
salto cualitativo de lo
sensorial a lo
intelectual.
Mirarse en el agua La imagen como
objeto mágico
• Se considera que la
imagen tenía la
capacidad de producir
milagros o hechos
sobrenaturales. El
carácter mágico del arte
primitivo plantea una
sustitución de la imagen
en relación con su
referencia ausente.
La imagen como
objeto referencial
• La función básica de la
imagen referencial es la
de ser sustituto de un
sujeto u objeto ausente,
ya sea de índole real o
imaginaria, al que se le
otorga una potencialidad
comunicativa. Tiene un
origen, un objeto y una
mirada.

15. Ejemplos:
La imagen como
mensaje:
La imagen como objeto
mágico:
La imagen como objeto
referencial:
Para ser interpretada debe tener una cierta
identificación visual con el objeto real que
representa, pero ajustada a códigos
convencionales socialmente aprendidos en
el proceso de relación y comunicación de
los grupos humanos
Podría ser un símbolo al cual se le
atribuyen poderes de protección o
cura, y dependen de la indiosincrasia
de quién tiene fe en ellas, como el
prentagrama, el símbolo om, las runas,
etc.
Pretende informar. Se
utiliza para ilustrar una
noticia, o un texto. Es
frecuente en la prensa o
en los libros de texto.

16. LA IMAGEN DIGITAL
Perspectiva tecnológica:
Otra opción es la producción de imágenes desde algún dispositivo de conversión
analógico-digital, también con su correspondiente software, mediante una cámara
fotográfica digital o una variedad de escáneres planos o tridimensionales, pueden
tomar imágenes en dos o tres dimensiones de objetos como edificios, formaciones
rocosas, piezas de un museo, partes del cuerpo humano, etc.
Ejemplo plano tridimensional de edificios

17. CULTURA ICÓNICA
La iconicidad es el grado de semejanza de una imagen respecto del objeto real. La iconicidad,
como fenómeno, ha sido y sigue siendo magia, símbolo, señal, aviso, amenaza, percepción,
apariencia, etc.
La icono es la descripción de imágenes ,retratos, cuadros, estatuas o monumentos, tanto
actuales como antiguos.
El origen de los íconos:
Los íconos se remontan a los inicios del cristianismo (siglo I al IV d.C.). Estas primeras
imágenes conmemorativas son similares a las realizadas en la época de las momias de Egipto,
cuando se acostumbraba guardar en el hogar a los muertos embalsamados junto con su retrato.
A lo largo de la historia, las religiones han hecho un continuo uso de las imágenes.
Así, como imagen, el ícono sitúa lo que es observable con los ojos y lo trascendente: no es una
copia de la realidad, sino una alegoría que se transmite en un lenguaje especial, que combina la
imagen y el símbolo.

18. LA ABSTRACCIÓN VISUAL COMO INSTRUMENTODE
DESCUBRIMIENTO DE SIGNIFICADOS
"Antes de la palabra fue la imagen", afirmaba Herbert Read, un estudioso inglés de historia del
arte ( 1893 – 1968, en 196. No es menos cierto que, durante la primera infancia, las personas
relacionamos los objetos con dibujos e imágenes, antes que con el complicado e incomprensible
conjunto de signos misteriosos que componen un texto escrito.
Los grados de abstracción de las imágenes dependen de cuan semejante sea la escencia de lo
significado con el referente : El grado de abstracción y el de inteligibilidad, que lo hace
comprensible, marchan a la par.
La abstracción de una imagen visual nos hace suponer que ha llegado a la condición de código.
Un código visual icónico es acertado cuándo descube lo abstraído y lo muestra de modo que sea
entendido por todos, como expresión del concepto universal al cual representa o significa.
La alfabetización significa que todos los miembros de un grupo comparten el significado a un
cuerpo común de información. La alfabetización visual debe actuar de alguna manera dentro de
los mismos límites.

19. FUENTES:
ANDER-EGG, Ezequiel (1985): Las técnicas de comunicación al servicio del trabajo social, Hvmanitas, Bs.As
ANDRADA, Ana (2017): Nuevas tecnologías de la información y la conectividad/NTICx, Maipue, Ituzaingó.
DAMA, Victor (1997): Gramática gráfica, UNRC, Río Cuarto.
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