2. El primero periodo medieval se suele llamar Alta Edad Media, etapa muy
indefinida cronológicamente.
La edad media se sitúa entre la llamada invasión de los bárbaros y el fin
del Imperio Romano de Occidente y la revolución marítima y urbana. A
toda esta etapa, ciertos historiadores, la denominan “la época del
Cerco de la Cristiandad”
El Imperio romano de Occidente se derrumbó por su propia debilidad
constitucional y escasas virtudes morales y cívicas de la clases
dirigentes Bajo Imperio.

3. El proceso de transformación queda
verdaderamente consumado cuando
Carlomagno es proclamado Emperador en el
año 800. Momento decisivo para salvar la
herencia cultural del pasado.
La Cristiandad se ve fuertemente amenazada por la
expansión del Islam y por el peso de los
pueblos paganos del Norte.
Gracias a Carlomagno se contuvo el proceso de
descomposición y el Sacro Imperio Romano-
Germánico, fundado por él, inicia la
reconstrucción de la Cristiandad.

4. EL RENACER DE LA EUROPA CRISTIANA: SIGLOS XI Y
XII
Tras superar la tremenda crisis, el mundo occidental, consigue afirmar su
personalidad y empieza a renacer alrededor del año 1000. Fecha en que
los cristianos estaban aturdidos por “el famoso milenarismo”, tales
creencias fueron combatidas siempre por la Iglesia.
El año 1000 para nuestra civilización fue presentada como una aurora de
renacimiento.
Cien años de invasión turca bastaron para sumir a la cultura árabe
musulmana en una decadencia que había de ser definitiva.

5. Por otra parte, los reinos cristianos van
eliminando el peligro musulmán por el Sur.
La ruina política del mundo árabe-musulmán,
fraccionado entre Oriente y Occidente,
determina que el Mediterráneo deje de ser un
mar mahometano.
En los siglos XI Y XII, la iniciativa vuelve a manos
de los cristianos y empieza un movimiento de
expansión territorial y espiritual que dura más
de ciento cincuenta años y al que contribuyen
en forma decisiva la gran reforma monástica
cluniacense, la fundación de los cartujos y la
orden de Císter.

6. EL FEUDALISMO
Después del Sacro Imperio de Carlomagno, sus sucesores son incapaces
de mantener la fuerza política heredada. El poder se fracciona en el
siglo X en Italia y Francia, y en Alemania a partir de 1705.
El emperador y los reyes, conservan una clara preminencia de carácter
espiritual, aparentemente. Dada la poca fuerza de los reyes, fueron
incapaces de mantener los valores de una sociedad cristiana. Por lo
que la Iglesia extiende “Las ligas de la Paz de Dios”, extendiendo la
función de la nobleza.

7. Se empieza a apreciar la caracteristica fundamental del feudalismo: la
existencia de tres estados diferentes.
- el noble: se compromete por un juramento colectivo a no cometer
violencia y los humildes, dedicados a la guerra y la administración de
la justicia
- el eclesiástico
- el campesino (siervos de la gleba)
Arriba del rey está el Papa
(representante de Cristo en la tierra)

8. Teocracia medieval: la crencia de que la Cristiandad es una perfecta unidad
material al servicio de lo espiritual.
El orden social se mantiene con relaciones personales de subordinación y
vasallaje, el rompimiento de esta relación constituye un delito grave: la
felonía.
Es una organización vertical, sin relación horizontal de ningún tipo. La
sangre crea la jerarquía de los órdenes humanos.

9. DISPUTA MUNDIAL
Gibbon resume todas las cruzadas bajo el título de la “Disputa mundial”.
Desde l punto de vista social, las cruzadas representa el fracaso del
feudalismo.
Las cruzadas abarca de 1095 a 1099. El objetivo de los caballeros de la
Cristiandad movilizados por el Papa Urbano II en el Concilio de
Clermont: Jerusalén y los Santos Lugares.

10. La primera cruzada evitó que los turcos selyúcidas junto con el fanatismo
destruyeran a toda Europa Cristiana.
Un número aproximado de guerreros desplazados a Jerusalén es de medio
millón de hombres, a pesar del hambre y las enfermedades, en 1099
llegaron a pied de las murallas de Jerusalén, ocupando la ciudad y
constituyendo un reino cristiano y feudal.
Las cruzadas retrasaron cuatro siglos la Caída de Constantinopla, lo que
permitió la formación del Imperio Hispano-Austriaco.

11. LA DECADENCIA DEL FEUDALISMO Y LA FORMACIÓN
DE LA SOCIEDAD ESTAMENTAL.
La navegación cambia la estructura
económica de nuestra civilización
que, de agraria, feudal y comercial
de simple intercambio de productos,
va a cristalizar progresivamente en
marítima, urbana y capitalista.
Con lo anterior, surge lo impensable en
la sociedad feudal: las ciudades.
Incluso alguna se llegaron a
convertir en un estado, las llamadas
ciudades de la hansa.
Con la liberación de los siervos , estos
se desvinculan del campo y se
desplazan a la ciudad, ante la
amenaza de la invasión, sierran sus
puertas, se convierte el régimen de
libertad industrial y mercantil en el
de gremios cerrados.

12. LA SOCIEDAD ESTAMENTAL
La organización feudal no es compatible con una
monarquía que, por atender al centralismo,
debilita el poder de los señores, crea una
administración estatal, busca la formación de
milicias permanentes, y cuenta para realizarlo
con el apoyo de la ciudades y los campesinos.
Sus características son las siguientes:

13. HERMANDADES Y GREMIOS
Ante el alud de los antiguos siervos , que comenzaron a gravitar sobre los
siervos, se fueron subrayaron los derechos y privilegios de los
ciudadanos, creando una jerarquía más cerrada y exclusivista.
La eficacia del sistema descansaba en la exclusividad apoyado legalmente
por los reyes y príncipes, sancionaron las antiguas hermandades y los
nuevos gremios, y otorgaron fueros específicos a los burgos.
Constituyendo monopolios al fijar los precios y distribuir el comercio.

14. CAMBIO EN LA FUNCIÓN DE LA
ARISTOCRACIA.
Ni el naciente capitalismo, ni la burguesía urbana va a romper con el valor
mítico de la sangre.
Para la existencia de una verdadera aristocracia de estirpe son: el ejercicio
de una función social y el conseguimiento jurídico y económico
necesario para prestar el servicio.
Poco a poco la aristocracia va a convertirse en cortesana , para ayudar al
rey al ejercicio del poder. Asume más cargos del gobierno y del ejército,
así como la administración de los antiguos feudos.
La función de la nobleza estaba vinculada al honor y con la tutela paternal
que debían prestar a los subordinados. Así como disfrutar de ciertos
privilegios económicos , esta riqueza adquiere más dinámica a
consecuencia del capitalismo de las ciudades. La fortuna no mantiene
al noble, sino su esencia de linaje.

15. SENTIDO ORGANICISTA Y
FUNCIONAL.
En la época estamental existe una continua relación de
dependencia mutua , que termina por unir al rey con el
último de sus súbditos.
Fernández de Navarrete en 1626 menciona que una
república bien organizada consta de estados
perfectamente engarzados entre si; el fránces Loyseu en
1610 compara en orden social con el orden de la
naturaleza y Guy Coquille habla de la sociedad como
cuerpo político y místico. Todos sobre la importancia del
conjunto de la sociedad, sin excluir a nadie.

16. LOS MATRIMONIOS DE CASTA, PROPIOS
DE TODOS LOS ESTAMENTOS SOCIALES.
El matrimonio es la única puerta valedera de la herencia de los estamentos
de la nobleza.

17. EL PENSAMIENTO ECONÓMICO DE LA BAJA EDAD
MEDIA.
El cristianismo medieval afirma la dignidad del trabajo. Las profesiones no
son iguales en cuanto su importancia y dignidad; las más elevadas son
aquellas relacionadas con las necesidades vitales: agricultura,
industria, administración; las menos dignas son aquellas que producen
riqueza artificial.
La autoridad debe estar vigilante y tiene la obligación de reglamentar la
vida económica. Teniendo en cuenta que nunca debe ser excesiva la
desigualdad social entre los trabajadores manuales y los demás
estamentos de la sociedad

18. La división de la propiedad hace al hombre más solícito, ordenado y
pacífico que si todo permaneciera en común.
Para los teólogos medievales le justo precio es aquel que cubre las
necesidades del vendedor y que el comprador pueda pagarlo sin ser
obligado ni engañado.
El dinero es únicamente valor de cambio, por ello su préstamo supone de
hacerse a título gratuito; todo interés es usura.