Racionalismo Científico de Auguste Comte y La Lógica del Conocimiento Científico según la epistemología de Karl Popper.

1. Racionalismo Científico de Auguste Comte y
La Lógica del Conocimiento Científico según
la epistemología de Karl Popper.
UNIVERSIDAD FERMÍN TORO
VICE RECTORADO ACADÉMICO
DECANATO DE INVESTIGACIÓN Y POSTGRADO
MAESTRÍA EN GERENCIA Y LIDERAZGO EN EDUCACIÓN
Tutor Virtual: Prof. Douglas Barráez
Participante: Arq. Maigualida Mendoza
Barquisimeto, Marzo, 2016

2. Auguste Comte(1798-1857)
Filósofo positivista francés, y uno de los pioneros de la
sociología. Nació en Montpellier el 19 de enero de 1798. Desde
muy temprana edad rechazó el catolicismo tradicional y también
las doctrinas monárquicas. Logró ingresar en la Escuela
Politécnica de París desde 1814 hasta 1816, pero fue expulsado
por haber participado en una revuelta estudiantil. Durante
algunos años fue secretario particular del teórico socialista
Claude Henri de Rouvroy, conde de Saint-Simon, cuya influencia
quedaría reflejada en algunas de sus obras. Los últimos años del
pensador francés quedaron marcados por la alienación mental,
las crisis de locura en las que se sumía durante prolongados
intervalos de tiempo. Murió en París el 5 de septiembre de 1857.
Para dar una respuesta a la revolución científica, política e
industrial de su tiempo, Comte ofrecía una reorganización
intelectual, moral y política del orden social. Adoptar una actitud
científica era la clave, así lo pensaba, de cualquier
reconstrucción.

3. Cada uno de estos estadios, afirmaba Comte, tiene su correlato
en determinadas actitudes políticas. El estadio teológico tiene su
reflejo en esas nociones que hablan del Derecho divino de los
reyes. El estadio metafísico incluye algunos conceptos tales
como el contrato social, la igualdad de las personas o la
soberanía popular. El estadio positivo se caracteriza por el
análisis científico o "sociológico" (término acuñado por Comte)
de la organización política. Bastante crítico con los
procedimientos democráticos, Comte anhelaba una sociedad
estable gobernada por una minoría de doctos que empleara
métodos de la ciencia para resolver los problemas humanos y
para imponer las nuevas condiciones sociales.
Aunque rechazaba la creencia en un ser transcendente,
reconocía Comte el valor de la religión, pues contribuía a la
estabilidad social. En su obra Sistema de Política Positiva (1851-
Racionalismo Cientifico
de Auguste Comte

4. * La Ley de los tres Estados.
Según Comte, los conocimientos pasan por tres estados teóricos
distintos, tanto en el individuo como en la especie humana. La
ley de los tres estados, fundamento de la filosofía positiva, es, a
la vez, una teoría del conocimiento y una filosofía de la historia.
Estos tres estados se llaman:
* Teológico.
* Metafísico.
* Positivo.
* Estado Teológico:

5. Es ficticio, provisional y preparatorio. En él, la mente busca las
causas y los principios de las cosas, lo más profundo, lejano e
inasequible. Hay en él tres fases distintas:
* Fetichismo: en que se personifican las cosas y se les
atribuye un poder mágico o divino.
* Politeísmo: en que la animación es retirada de las cosas
materiales para trasladarla a una serie de divinidades, cada una
de las cuales presenta un grupo de poderes: las aguas, los ríos,
los bosques, etc.
* Monoteísmo: la fase superior, en que todos esos poderes
divinos quedan reunidos y concentrados en uno llamado Dios.
En este estado, predomina la imaginación, y corresponde a la
infancia de la humanidad. Es también, la disposición primaria de
la mente, en la que se vuelve a caer en todas las épocas, y solo
una lenta evolución puede hacer que el espíritu humano de

6. En conjunto, la ciencia positiva, puede describirse por:
Proponer un nuevo modelo de racionalidad científica
Mantenerse dentro del terreno de los ‘hechos’, entendiendo
esto último no tanto los datos inmediatos de los sentidos sino las
relaciones entre dichos datos, esto es las ‘leyes’ científicas. Las
leyes dejan de ser ‘hechos’ para transformarse
en ‘generalizaciones a cerca de los hechos
Agonosticismo, se desprecia la metafísica en tanto que
considera incognoscible todo lo que se encuentra más allá de los
hechos.
La ciencia es la única guía para la humanidad y tomando los
ideales de la ilustración, confía en el progreso indefinido.
El valor de la ciencia se subordina a la función práctica del
saber y es relativizado en su sentido histórico.
Representa la ideología burguesa en tanto defiende el
utilitarismo.

7. Karl Popper
Karl Raimund Popper (1902-1994), filósofo austriaco; su aporte
intelectual está enmarcado en redefinir la lógica en la heurística
científica; criticó la idea de que la ciencia es en esencia
inductiva, y propuso un criterio de comprobación que él
denominó falsabilidad, para determinar la validez científica,
subrayando el carácter hipotético-deductivo de la ciencia. Popper
se lo identifica con el realismo crítico, el criticismo o la escuela
crítica, y su filosofía se asocia al modelo epistémico del
racionalismo crítico.

8. Por racionalismo crítico, debe entenderse la decisión de no dejar
ningún enunciado, teoría o posición tomada fuera del ámbito de
la discusión crítica.
En este aspecto, el racionalismo crítico, no se reduce a ser una
metodología de la ciencia ni un proceder que esté ligado a
determinados ámbitos de la praxis humana. La filosofía
popperiana tiene consecuencias metodológicas en ciencia, la
más importante es la de dar participación a la realidad, a fin de
testear críticamente las hipótesis y teorías, que es lo llama
Popper la falsación. La facultad crítica de Popper es humana,
donde la ciencia es uno de los ámbitos adonde dicho sentido
humano se diversifica y expande más allá de la abstracción.
Según Popper el método de la ciencia es el método de
conjeturas audaces e ingeniosas seguidas por intentos rigurosos
de refutarlas. Popper siempre enfatizó que no existe tal cosa
como “el” método científico y que, en el mejor de los casos,
Lógica del Conocimiento
Científico Karl Popper

9. El legado de Popper, a todas estas, plantea que la falibilidad
humana hace que no podamos estar seguros de nuestro
conocimiento. Lo que sí podemos hacer es proponer conjeturas
explicativas sobre la realidad e intentar refutarlas mediante
severos tests. De modo que, si bien no se puede probar la
veracidad de una teoría, si se puede someter experimentalmente
al control de la realidad y dejar que ésta les diga “no”. Popper
critica al pensamiento positivista de verificación y propone la
falsabilidad de las teorías como criterio de demarcación entre
ciencia y no ciencia.
La idea que surgió en el Positivismo Lógico del Círculo de Viena,
fue un movimiento que surgió en el contexto filosófico europeo
dominado por el neo-kantismo y el neo-hegelianismo, e inmerso
en el ámbito de la ciencia en el mundo de habla germana; los
neopositivistas se proponían restablecer a la filosofía como la
más destacada de las Ciencias. En cualquier caso, lo que los
hizo famosos fue esgrimir la verificabilidad como criterio de
significación. Esto es, muy brevemente, el proponer que todo
enunciado significativo debe tener un correlato observacional. En

10. Popper, con la falsabilidad, no está a la búsqueda de un criterio
de significación sino de un criterio de demarcación. Demarcación
entre lo que es ciencia empírica y lo que no lo es; se resalta que
lo que no es ciencia empírica, la metafísica y la teología,
comparte un lenguaje común con lo empírico en tanto y cuanto
se complementan y ejemplifican. Volviendo a la falsabilidad,
Popper cree que lo distintivo de la ciencia empírica es el hecho
de que de sus teorías pueden deducirse enunciados
contrastables desde la experiencia. La base empírica es el
conjunto de afirmaciones básicas de carácter observacional
acerca de la experiencia y los objetos; Popper considera como
enunciados básicos aquellos a los cuales los científicos
consideran como satisfactorios y suficientemente testeados,
pero, coherentemente con el falibilismo del que venimos
hablando, esta base no es de “roca sólida” sino más bien
“pantanosa”.
Sin embargo, Popper no se queda anclado en el racionalismo
crítico, va más allá, da lo que se conoce como el “giro

11. En el texto se encuentra la tesis de la continuidad existencial
entre las mutaciones genéticas y las conjeturas, entre evolución
y conocimiento; de este modo, las variaciones genéticas se
retienen de acuerdo con los procesos de selección natural, las
conjeturas explicativas que los humanos crean se retienen tras
un proceso de discusión crítica y contrastación.
En concreto, muchos pueden considerar el aporte de Popper en
exceso oscuro y difícil de digerir; es ciertamente complejo su
pensamiento, pero su aporte intelectual es elemental y sencillo.
Popper considera el conocimiento científico como el tipo de
conocimiento mejor y más importante que tenemos, aunque él
está lejos de considerarlo el único. El conocimiento científico se
logra mediante la aplicación del método científico a la solución
de problemas de investigación; ese conocimiento científico
posee varias características que hacen que este sea diferente de
otros tipos de conocimientos, debido a que está sometido
constantemente a la duda metódica, tiene un origen empírico, es
decir que dichas teorías, hipótesis, conjeturas son contrastadas
con la realidad para encontrar la falsedad, ya que no hay
verdades absolutas puesto que el conocimiento científico es

12. Bibliografia:
Alquimia
Epistemología Popperina Por: Ramón E. Azócar A Dic 2013
Teoría del conocimiento científico Karl Popper por Claudia
Ximena López
Auguste Comte, Biografia. http://filosofia.idoneos.com/342800/
16 El Radicalismo Positivista de Augusto Comte.
http://www.conocimientos.com.ve/tecnologia-cultura/filosofia-y-
pensamiento-humano/16-el-radicalismo-positivista-de-augusto-
comte