resumen teológico sobre los orígenes del cristianismo

1. 5. La revelación de Dios en la patrística.
Movimiento ideológico generado a partir de la irrupción del cristianismo en la
historia. El término patrística viene de los Padres de la Iglesia, es decir aquellos
personajes que fueron discípulos de los apóstoles, o seguidores de esos
discípulos. Muchos de ellos creen que la filosofía sirve para explicar algunos
misterios de Dios, por lo que la utilizaron para dotar a la fe revelada de un
sustento racional y así ganar fieles.

2. CONTEXTO GENERAL
En los siglos II y III, el Cristianismo se
definirá frente a:
Judaísmo.
Filosofía pagana.
Herejías.

3. Declaró que ”los Apóstoles recibieron el
Evangelio para nosotros del Señor Jesucristo;
Jesucristo fue enviado de Dios. Así que Cristo
es de Dios y los apóstoles de Cristo. Ambas
(misiones) por consiguiente vinieron en el
orden debido por la voluntad de Dios…”.
“Pues la Escritura dice: Diez mil veces diez
mil permanecían junto a Él y miles y miles le
servían y gritaban en voz alta: Santo, Santo,
Santo es el Señor de Sebaot [los Ejércitos
Celestes]; toda la creación está llena de su
gloria… reunámonos en concordia con el
corazón atento y lloremos ante Él.”
1. Los padres
apostólicos.
Clemente de Roma.

4. “Todo el que no confiese que Jesucristo
ha venido en la carne es un anticristo; y
quienquiera que no confiese el
testimonio de la cruz, es un demonio, y
quienquiera que pervierta los oráculos
del Señor (para servir) sus propios
deseos, y diga que no hay ni
resurrección ni juicio, este hombre es un
primogénito de Satán”.
Durante su martirio en un circo romano,
declaró sobre Dios: “Ochenta y seis años
le he servido, y no me ha hecho daño.
¿Cómo puedo entonces maldecir a mi
Rey que me salvó?”.
1. Los padres
apostólicos.
Policarpo de Esmirna.

5. San Pablo (San Paulo de Tarso) inaugura la
primera lucha ideológica contra la filosofía
pagana.
Él defiende la resurrección desde el punto de
vista filosófico.
Los apologistas tomaron sus prédicas para ser
considerados la primera generación de padres
de la Iglesia griegos.
Intentaron reconciliar la filosofía y la religión
católica.
2. Los apologistas.

6. 2. Los apologistas.
Justino Mártir.
A partir de la doctrina del alma en el Fedón de
Platón, reinterpreta la idea de ésta como
incorruptible por naturaleza diciendo “todo lo
que existe, excepto Dios… es corruptible por
naturaleza, puede desaparecer y dejar de ser.
Sólo Dios no ha sido engendrado y es
incorruptible y precisamente por esto es Dios,
mientras que todo lo que viene después de él
es generado y corruptible. Por esto las almas
mueren y son castigadas; si no fuesen
corruptibles, no pecarían”.

7. 2. Los
apologistas.
Marciano
Arístides.
Converso del platonismo al cristianismo a partir del testimonio
de los mártires.
Afirma que sólo los cristianos poseen la verdadera razón, por
que han hallado la verdad acerca de Dios en mayor medida
que los demás y debido a la pureza de su vida ofrecen un
adecuado testimonio de la verdad en que creen.
De su Segunda Apología: “Como principio, antes de todas las
escrituras, Dios engendró de sí mismo una cierta potencia
racional […] Vemos así algunas cosas que suceden entre
nosotros: al proferir una palabra (logos verbum) engendramos
pero no se da una división y una disminución del Verbo que
existe dentro de nosotros. Un fuego enciende otro fuego, sin
que halla menguado el fuego que enciende: permanece igual,
y el fuego nuevo que ha encendido perdura sin disminuir a
aquel que lo había encendido”.

8. 3. San Irineo.
Revisión del video corto:
“Irineo de Lyon: Apasionado
apologista contra el gnosticismo”.
(Por que ya se nos resecó la
garganta de tanto bla bla bla y poco
glu glu glu).

9. Se propuso demostrar la armonía entre fe
y conocimiento, que es lo que caracteriza
al cristiano perfecto y al verdadero
gnóstico. La fe sigue siendo el criterio de
la ciencia y, ésta es un auxilio casi
instrumental para la fe.
3 nociones de logos:
a) Como principio creador del mundo.
b) Principio de sabiduría (lo que inspira a
profetas y filósofos).
c) Principio de salvación (logos
encarnado).
4. Testigos de la Iglesia griega.
Clemente de Alejandría.

10. Hizo la primera síntesis organizada de los dogmas
cristianos.
Encontramos una versión cristiana del ascenso
neoplatónico hasta Dios que se realiza en la
eliminación de lo que nos separa de él. “La divinidad
es pureza, liberación de las pasiones y eliminación de
cualquier mal: si todas estas cosas están en vosotros,
Dios está realmente en vosotros. Si vuestro
pensamiento se halla libre de todo mal, liberado de
las pasiones, limpio de toda impureza, sois
bienaventurados por que ves con claridad, por que al
estar purificados percibís lo que resulta invisible a
aquellos que no están purificados, y una vez que ha
desaparecido de los ojos de vuestra alma la
oscuridad carnal, contemplaréis con claridad la visión
beatífica”.
4. Testigos de la
Iglesia griega.
Gregorio de Nisa.

11. 4. Testigos de la Iglesia griega. Dionisio
Areopagita de Alejandría
Distingue entre naturaleza divina y humana.
Estructuró un corpus de escritos (Jerarquía celeste,
Jerarquía eclesiástica, Nombres divinos, Teología mística y
Cartas) mismo que gozaron de prestigio en la Edad Media.
Se dice que la estructura jerárquica del Paraíso de Dante
Alighieri está influenciada por él.
Estableció una teología apofática (negativa). Puede
designarse a Dios con muchos nombres. Sin embargo, lo
mejor de todo consiste en designar a Dios negándole
cualquier atributo, pues él es superior a toda descripción.
Por consiguiente, el silencio y la obscuridad expresan
mejor esta realidad supraesencial, en comparación con la
palabra y la luz intelectual.

12. 5. Testigos de la Iglesia latina.
San Agustín
¿De dónde viene la idea del bien, lo
universal, lo genuino, lo perfecto y lo
bueno? Solamente de un ser perfecto
como Dios.
Fe y razón son complementarias. Nace así
la célebre fórmula latina credo ut
intelligam e intelligo ut credam, que más
tarde recuperó San Anselmo y puede
entenderse como “creo para entender,
entiendo para entender”.

13. 2 obras fundamentales: Confesiones y La
Ciudad de Dios.
La razón debe orientar el camino hacia la
verdad revelada.
Distinguió 3 grados de entendimiento
divinos (sabiduría=fe):
a) La abstracción de un objeto (cosas
naturales).
b) Los grados de abstracción de las ciencias
(biología, física, historia, derecho).
c) Un grado común a las anteriores que es
el Ser Supremo.

14. Hay un orden y belleza del mundo atribuible a Dios que se capta a partir de las ideas
universales que la mente posee.
Estructura la creación a partir de una interpretación de la realidad nacida de razones
seminales= “Dios creo la totalidad en un solo instante”.
En San Agustín hay una diferencia entre esencia y existencia “aquello por lo cual una
cosa es lo que es y se entiende como primera realidad que puede decirse del Ser”.
Cuerpo y alma son dos realidades de naturaleza diferente:
1. El alma no está encerrada en el cuerpo; por ello puede participar de la gracia de
Dios.
2. 2. El cuerpo disfruta la bienaventuranza a partir de la gracia de la Salvación.

15. CONCLUSIONES
6. Respuesta de fe a la revelación.
a)
b)
c)

16. GRACIAS POR ACOMPAÑARNOS HASTA AQUÍ.

17. Ahora viene lo bueno: demostrar que sí hicieron su
apunte.
Formulario de Google.