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A. ALCANCES DE APRENDIZAJE
ESTANDAR
BÁSICO
Responder a la situación actual de pandemia donde se cree en el estudiante el amor al conocimiento y la lectura crítica de los
textos y la realidad a la luz del pensamiento filosófico de manera transversal con ética y sociales.
CONTENIDO
TEMÁTICO
Crisis actual
EVIDENCIA DE
APRENDIZAJE
Desarrollo de la guía, clases virtuales y evaluaciones
B. EXPLICACIÓN O MODELACIÓN FILOSOFIA
¿QUÉ ES LA ILUSTRACIÓN?
La ilustración es la salida del hombre de su minoría de edad. El mismo es culpable de ella. La minoría
de edad estriba en la incapacidad de servirse del propio entendimiento, sin la dirección de otro. Uno
mismo es culpable de esta minoría de edad cuando la causa de ella no yace en un defecto del
entendimiento, sino en la falta de decisión y ánimo para servirse con independencia de él, sin la
conducción de otro. ¡Sapere aude! ¡Ten valor de servirte de tu propio entendimiento! He aquí la divisa
de la ilustración.
La mayoría de los hombres, a pesar de que la naturaleza los ha librado desde tiempo atrás de conducción
ajena, permanecen con gusto bajo ella a lo largo de la vida, debido a la pereza y la cobardía. Por eso les
es muy fácil a los otros erigirse en tutores. ¡Es tan cómodo ser menor de edad! Si tengo un libro que
piensa por mí, un pastor que reemplaza mi conciencia moral, un médico que juzga acerca de mi dieta, y
así sucesivamente, no necesitaré del propio esfuerzo. Con sólo poder pagar, no tengo necesidad de
pensar: otro tomará mí puesto en tan fastidiosa tarea. Como la mayoría de los hombres (y entre ellos la
totalidad del bello sexo) tienen por muy peligroso el paso a la mayoría de edad, fuera de ser penoso,
aquellos tutores ya se han cuidado muy amablemente de tomar sobre sí semejante superintendencia.
Después de haber atontado sus reses domesticadas, de modo que estas pacíficas criaturas no osan dar un
solo paso fuera de las andaderas en que están metidas, les mostraron el riesgo que las amenaza si intentan
marchar solas. Lo cierto es que ese riesgo no es tan grande, pues después de algunas caídas habrían
aprendido a caminar; pero los ejemplos de esos accidentes por lo común producen timidez y espanto, y
alejan todo ulterior intento de rehacer semejante experiencia.
Por tanto, a cada hombre individual le es difícil salir de la minoría de edad, casi convertida en naturaleza
suya; inclusive, le ha cobrado afición. Por el momento es realmente incapaz de servirse del propio
entendimiento, porque jamás se le deja hacer dicho ensayo. Los grillos que atan a la persistente minoría
de edad están dados por reglamentos y fórmulas: instrumentos mecánicos de un uso racional, o mejor de
un abuso de sus dotes naturales. Por no estar habituado a los movimientos libres, quien se desprenda de
esos grillos quizá diera un inseguro salto por encima de alguna estrechísima zanja. Por eso, sólo son
pocos los que, por esfuerzo del propio espíritu, logran salir de la minoría de edad y andar, sin embargo,
con seguro paso.
- Emmanuel Kant
Actividad 1
A. Elabora una interpretación personal de acuerdo a la definición de Ilustración que ofrece
Kant, intenta responder a las preguntas ¿En qué consiste el proyecto de la ilustración?
¿Somos una época ilustrada, por qué?
UNIDAD DE APRENDIZAJE
PROCESO ACADÉMICO
Nº:1
I.E.D.
SERREZUELA
MADRID - CUND
AMOR – DIGNIDAD – AUTONOMÍA -
EXCELENCIA
ASIGNATURA: FILOSOFIA INT.H:4 HORAS
SEDE: PRINCIPAL JORNADA: TARDE GRADO: UNDECIMO PERIODO: PRIMERO
A. CRITERIOS DE DESARROLLO
Fecha de desarrollo DE 1/02/2021 HASTA 9/04/2021
Indicaciones para la
recepción de los
trabajos
1. Los talleres serán recepcionadas en clase
2. Se deben marcar todas las entregas con el nombre completo, asignatura y curso.
3. Enviar sólo pregunta y respuesta de las actividades según las fechas establecidas.
4. Lea cuidadosamente los textos.
7. Si tiene preguntas las puede hacer en clase
8. Ayúdese de los apoyos virtuales.
9. Entregue en las fechas establecidas
CURSO DOCENTES
CORREO PARA ENVIO DE
TRABAJOS
MEDIO ALTERNO DE RECEPCIÓN /
EXPLICACIÓN
11 LUIS EDUARDO FORERO LEON https://meet.google.com/hmt-dphr-nfb

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B. Elabora un análisis de las siguientes imágenes con relación a la ilustración:
1. Explique, teóricamente y por medio de ejemplos, qué entiende Kant por la Ilustración y cuáles son las
condiciones que propone para llevar a cabo un proyecto ilustrado. ¿Cuáles serían las consecuencias de
guiarse únicamente por la razón? ¿Nos volveríamos seres insensibles al despojarnos de nuestros
sentido y sentimientos?
2. En el texto, Kant define básicamente la Ilustración como la “salida del ser humano de su condición de
menor de edad”, por tanto ¿cómo entiende Kant la minoría de edad en los seres humanos? ¿por qué
para Kant el ser humano debe salir de su estado de ignorancia?
3. Describa ejemplos en los que se muestre la condición de minoría de edad a la que se refiere Kant, es
decir a la incapacidad de los seres humanos para servirse por sí mismos. ¿Cree usted que el ser
humano es culpable de su propia ignorancia, o depende tanto de las circunstancias individuales,
familiares, sociales, políticas e históricas?
4. Kant afirma ciegamente que el pensamiento o la razón son las facultades que nos permitirán salir de
nuestro estado de ignorancia y conseguir nuestra autonomía y libertad. En su opinión personal, ¿cree
que basta únicamente con pensar o llenarse de conocimientos para que el ser humano adquiera su
libertad y autonomía? ¿Cree que el ser humano puede adquirir una autonomía y libertad absolutas?
¿Considera usted que en Colombia, por ejemplo, la gente necesita sólo de más educación para que
recobre su libertad y autonomía? ¿o qué más es necesario para ello? ¿Por qué camino, por ejemplo,
consolidar la paz en Colombia: por la vía del diálogo y el entendimiento o por la vía del rencor, la
venganza y la guerra?
2. DIALECTICA
2.1. Dialéctica Hegeliana
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La filosofía del alemán Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831) está marcada tanto por
la Revolución Francesa (1789) como por el pensamiento de Inmanuel Kant. La Revolución
Francesa supuso un giro decisivo en la mentalidad política europea: la libertad y la dignidad
humana adquieren una importancia en el discurso político que antes no tenía. Por su parte,
Kant realiza una verdadera revolución en la teoría del conocimiento al otorgar un papel
eminentemente activo al sujeto en el acto cognitivo. Hegel aunará esta importancia del
sujeto libre con otro concepto heredado y de vital importancia desde la Ilustración, el
progreso. En este sentido, la filosofía del alemán será el último sistema total de la
modernidad y la primera reflexión propiamente contemporánea que asuma la historicidad
como elemento ineludible al analizar la realidad.
La dialéctica:
Hegel (1770-1831) con su dialéctica pretenderá resolver esa tensión entre finito e infinito
introduciendo el concepto, tan caro en la época, de progreso. Para el filósofo idealista, la
dialéctica es el devenir mismo de la realidad, gracias al cual lo que es (finito) pasa a ser lo
que debe ser (infinito). Sin embargo, Hegel asume que finitud e infinitud son momentos de
una misma realidad que es absoluta, o, en otras palabras, lo finito incluye lo infinito y
viceversa.
Para Hegel la dialéctica tiene tres momentos: tesis, antítesis y síntesis. La tesis es la fase
afirmativa, por ejemplo una semilla; la antítesis es la negación de la tesis, cuando la semilla
se pudre y deja de ser ella misma para transformarse en planta; por último, la síntesis es
la negación de la negación, es decir, afirmación pero que contiene la tensión de la tesis y
de la antítesis, en el ejemplo sería una nueva semilla que nace de la planta. Como vemos
en el ejemplo, cada momento dialéctico comprende al anterior y es fruto de su devenir.
Hegel considerará que este proceso se repite en todo lo real, en el pensamiento, en la
historia del hombre, en el desarrollo de los seres, etc. y analizó todo lo real desde esta
perspectiva progresiva.
La dialéctica hegeliana parte de la intuición de Heráclito de que todo está en flujo
permanente. La dialéctica es un proceso evolutivo que se repite a sí mismo: cada síntesis
se transforma en la tesis de un nuevo movimiento dialéctico.
Hegel intentó con su dialéctica explicar la totalidad de la realidad: el mundo natural, las
relaciones humanas, la evolución de la filosofía y el arte, etc. Vamos a ver, por su
importancia posterior en Marx y otros autores, la interpretación dialéctica de la relación
amo-esclavo.
Para que un individuo adquiera libertad debe de reconocer a la autoconciencia del otro como
tal. Solo en este reconocimiento nos vemos como hombres y, en tanto tales, libres. Pero
además el sujeto debe vivir su relación con el otro como enfrentamiento si quiere alcanzar
esa libertad, que solo estará garantizada si el individuo es capaz de asumir su singularidad
frente a otras conciencias que son no-yo.
Sin embargo, la conciencia suele vivir en la parcialidad de una actitud señorial o servil. La
conciencia señorial quiere vivir únicamente en relación consigo misma para tener la
seguridad de libertad e independencia frente al no-yo. La conciencia servil teme la libertad
absoluta y esto le hace querer conservar y respetar la realidad del no-yo que modifica y
transforma, pero no destruye ni recrea.
La conciencia señorial reconoce el temor del siervo y se sitúa “por encima” de él ya que en
la independencia está la superioridad para el señor. No obstante, el señor descubre que esa
independencia no es tal: solo cuando esa libertad es reconocida por otro (el siervo) es real.
Cuando esto ocurre, pierde su categoría “señorial” y se muestra como dependiente de la
autoconciencia servil. El señor necesita al siervo y así pierde su independencia, al mismo
tiempo, el siervo es necesario para el señor, luego el siervo no es “prescindible” sino
indispensable. La conciencia del amo y del siervo son intercambiables entre sí en su tensión.
Esta dialéctica la observamos en las relaciones humanas de poder, pero también en la
evolución histórica de los sistemas políticos.
1. Teniendo en cuenta la información del documento, explica en qué consistió la dialéctica Hegeliana
2. ¿Por qué fue importante el pensamiento filosófico de Hegel para la Filosofía moderna?

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3. ¿Qué aspectos importantes se destacan en la biografía de Hegel y por qué?
4. Elabora un resumen del documento
5. Explica el pensamiento filosófico de Hegel, argumenta tu opinión al respecto.
6. ¿Qué intentó explicar Hegel con su dialéctica?
7. Argumenta sobre la siguiente frase "Quien todo lo desea no quiere nada en realidad, y nada
consigue."
8. Busca el significado de las palabras desconocidas
9. Resuelve el siguiente Filosograma de donde está el número comienza la respuesta
Tomado de : http://ielasamericas.edu.co/cms/wp-content/uploads/2020/05/TALLER-2-Gustavo-Balon-
Filosofia-grado-11-4-11-5-tarde.pdf
2.2. CARLOS MARX Y EL MATERIALISMO DIALECTICO
La dialéctica marxista está orgánicamente ligada al materialismo filosófico, cuyos principios fundamentales
son: el mundo, por su naturaleza, es material y se compone de la materia en movimiento que pasa de una
forma a otra; la materia es el dato primario mientras que la conciencia es el secundario; la conciencia es el
producto de la materia altamente organizada; el mundo objetivo es cognoscible y nuestras sensaciones,
nuestras representaciones, nuestros conceptos son reflejos del mundo exterior, que existe independientemente
de la conciencia humana. El materialismo dialéctico ofrece una teoría del conocimiento de invalorable
alcance para comprender el proceso de conocimiento de la verdad objetiva. Como teoría revolucionaria de la
transformación del mundo, el materialismo dialéctico constituye una guía para la acción revolucionaria. La
filosofía marxista es fundamentalmente ajena a toda actitud pasiva, contemplativa, hacia el mundo
circundante. Antes de Marx, los filósofos se limitaban a explicar el mundo, mientras que la función del
partido marxista-leninista consiste en transformarlo por vía revolucionaria. El materialismo dialéctico es un
instrumento eficaz para reconstruir la sociedad en el espíritu del comunismo. “Marx determinaba la labor
esencial de la táctica del proletariado en riguroso acuerdo con todas las premisas de su concepción
materialista dialéctica” (Lenin, Carlos Marx y Federico Engels, Ed. rusa). La teoría del marxismo-leninismo
ha sido confirmada brillantemente por la Gran Revolución Socialista de Octubre, la construcción del
socialismo en la U.R.S.S., la victoria de la Unión Soviética en la gran guerra nacional, la experiencia de los
países de democracia popular. La doctrina del marxismo-leninismo es todopoderosa porque es justa, porque
ofrece la comprensión inteligente de las leyes objetivas del devenir real. Sólo la filosofía revolucionaria del
partido marxista-leninista permite comprender el proceso histórico y formular acertadamente las consignas
del combate revolucionario. REPUBLICA DE COLOMBIA DEPARTAMENTO DE NORTE DE
SANTANDER INSTITUTO MODERNO CRISTO REDENTOR NIT: 37.225.141-1CODIGO DANE
3548740004 RESOLUCION N° 005119 DE 12 DE NOVIEMBRE DE 2018 01-12-2011 VERSION 1.0 El
materialismo dialéctico reviste una importancia considerable para todas las otras ciencias. Cada ciencia
estudia un grupo determinado de fenómenos. Por ejemplo, la astronomía estudia el sistema solar y el mundo
de las estrellas; la geología se ocupa de la estructura y de la evolución de la corteza terrestre; las ciencias
1. Apellido de Filósofo Alemán
2. Revolución que supuso un giro decisivo
en la mentalidad Europea
3. Realizó una verdadera revolución de la
teoría del conocimiento
4. No es considerado necesario
5. arte de persuadir, debatir y razonar
ideas diferentes
10. Consulta la Biografía de Carlos Marx y
argumenta si su pensamiento filosófico se
relación con Hegel
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f d
4 p r e s c i n d i b l e
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3 k a n t l
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1 H e g e l c
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sociales (economía política, historia, derecho, &c.) estudian los diversos aspectos de la vida de la sociedad.
Pero ninguna ciencia aislada, ni siquiera un grupo de ciencias, pueden suministrar la doctrina de las leyes
generales del universo, una concepción filosófica del mundo. Sólo el materialismo dialéctico permite resolver
de una manera científica el problema de la relación entre el pensamiento y el ser y poner en claro las leyes
más generales de la naturaleza, de la sociedad y del pensamiento, y abarcar en una visión de conjunto, toda la
compleja cadena de los fenómenos de la naturaleza y de la historia humana. El materialismo dialéctico
terminó para siempre con la antigua filosofía que aspiraba al papel de “ciencia de las ciencias”, y quería
ocupar el lugar de todas las otras ciencias. La misión de la filosofía no consiste en substituir a las demás
ciencias: física, química, biología, economía política, &c., sino en apoyarse en las adquisiciones de esas
ciencias y en enriquecerse sin cesar con sus aportes, para proveer a los hombres de un método y de una teoría
científica que les permita conocer la verdad objetiva. El alcance del materialismo dialéctico consiste, pues, en
suministrar a las demás ciencias una filosofía justa, el conocimiento de las leyes más generales de la
naturaleza, de la sociedad y del pensamiento, conocimiento indispensable en todos los dominios de la ciencia
y de la actividad práctica de los hombres. La importancia del materialismo dialéctico es particularmente
sensible en las ciencias de la naturaleza. Inspirándose en esa filosofía, las ciencias de la naturaleza pueden
alcanzar éxitos inmensos, tal como lo muestra su auge en la U.R.S.S. ACTIVIDAD 2 1. ¿cuáles son los
principios fundamentales del materialismo? 2. ¿qué ofrece el materialismo? 3. ¿qué es el materialismo
dialéctico? 4. ¿En que consiste el alcance del materialismo dialéctico? 5. ¿qué es la importancia del
materialismo dialéctico? Tomado de https://www.webcolegios.com/file/9db0ba.pdf
A. APOYO VIRTUAL.
www.webdianoia.com
www.magufilosofia
www.slideshare.net
B. EVALUACION
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