Recomendados
Mais conteúdo relacionado
Semelhante a SOFYANDA ATMAJA.pptx
Semelhante a SOFYANDA ATMAJA.pptx (20)
Último
Último (20)
SOFYANDA ATMAJA.pptx
- 1. Corak Islam di Nusantara dan Penjajahan bangsa Barat di Nusantara NAMA : Sofyanda Atmaja, S.Pd NIM : (20222110021) JURUSAN : PBSI
- 2. A. Corak Awal Islam Nusantara Sampai Abad 17 B.CorakSufistik,TasawufFalsafiAbad17 Dalam proses penyebaran Islam ke Nusantara, tidak terlepas dari unsur tasawuf dan mistik. Hal ini sangatlah relevan dengan latar belakang masyarakat setempat yang banyak dipengaruhi oleh agama sebelumnya yaitu Hindu-Budha dan sinkretisme kepercayaan lokal. Islam datang ke Nusantara diperkirakan sekitar abad ke-7, kemudian mengalami perkembangan dan mengislamisasi diperkirakan pada abad ke-13. Awal kedatangannya diduga akibat hubungan dagang antara pedagang-pedagang Arab dari Timur Tengah atau dari wilayah sekitar India, dengan kerjaan-kerajaan di Nusantara. Perkembangannya pada abad ke-13 sampai awal abad ke-15 ditandai dengan banyaknya pemukiman muslim baik di Sumatera maupun di Jawa seperti di pesisir-pesisir pantai. C. Perkembangan Islam Masa Penjajahan Di Nusantara 1. Masa penjajahan Portugis 2. Masa Penjajahan Belanda 3. Masa Penjajahan Jepang Corak Awal Islam di Nusantara dan Penjajahan Bangsa Barat di Nusantara
- 3. Corak Awal Islam Nusantara Sampai Abad 17 A A Kemunculan dan perkembangan Islam di kawasan Nusantara menimbulkan transformasi kebudayaan (peradaban) lokal. Tranformasi melalui pergantian agama dimungkinkan karena Islam selain menekankan keimanan yang benar, juga mementingkan tingkah laku dan pengamalan yang baik, yang diwujudkan dalam berbagai aspek kehidupan. Transformasi masyarakat kepada Islam terjadi berbarengan dengan “masa perdagangan,” masa ketika Asia Tenggara mengalami peningkatan posisi dalam perdagangan Timur-Barat. Masa ini mengantarkan wilayah Nusantara ke dalam internasionalisasi perdagangan dan kosmopolitanisme kebudayaan yang tidak pernah dialami masyarakat di kawasan ini pada masa-masa sebelumnya.
- 4. Corak Sufistik,Tasawuf FalsafiAbad 17 A B Dalam proses penyebaran Islam ke Nusantara, tidak terlepas dari unsur tasawuf dan mistik. Hal ini sangatlah relevan dengan latar belakang masyarakat setempat yang banyak dipengaruhi oleh agama sebelumnya yaitu Hindu-Budha dan sinkretisme kepercayaan lokal. Tasawuf merupakan bagian terpenting dan tak terpisahkan dengan keberadaan dan kehadiran Islam di Nusantara. Hal ini dapat ditelusuri dari praktek-praktek sufisme yang menjadi ajaran tasawuf, terutama tarekat yang tumbuh dan berkembang di tanah air. Bahkan, hampir tidak ada seorangpun sejarawan di tanah air yang mengingkari, bahwa tasawuf merupakan aspek terpenting dalam menopang keberhasilan penyebaran Islam di tanah air. Peran penting tasawuf mengemuka dalam proses perkembangan Islam di seluruh Nusantara. Penyebaran Islam bercorak tasawuf terus mewarnai sejarah perkembangan Islam di tanah air.
- 5. Menurut Abdul Hakim Hassan, sebagaimana dikutip dari oleh Simuh dalam bukunya Tasawuf Dan Perkembangannya Dalam Islam, menyatakan Tasawuf adalah proses pemikiran dan perasaan yang menurut tabiatnya sulit didefinisikan. Tasawuf tampak merupakan upaya akal manusia untuk memahami hakikat segala sesuatu, dan untuk menikmati hubungan intim dengan Allah SWT. Adapun aspek pertama dari upaya ini adalah segi falsafi dari tasawuf, sedangkan aspek kedua segi agamis. Kegiatan pertama bersifat pemikiran dan perenungan sedangkan kegiatan kedua amali. PENGERTIAN TASAWUF
- 6. Pengaruh Tasawuf Falsafi Di Nusantara PENGAJAR TASAWUF ATAU PARA SUFI Mengajarkan teosufi yang bercampur dengan ajaran yang sudah dikenal luas masyarakat. Mahir dalam hal-hal magis & punya kekuatan menyembuhkan Ada yang mengawini putri-putri bangsawan setempat Tasawuf memiliki persamaan dengan alam pikiran penduduk pribumi sehingga ajaran tersebut mudah dimengerti dan diterima
- 7. Perkembangan Islam Masa Penjajahan Di Nusantara A C
- 8. MASA PENJAJAHAN PORTUGIS Islam pada masa penjajahan Portugis menghadapi banyak sekali tantangan. Sikap Portugis yang sangat tidak menyukai Islam terbukti dengan berbagai usahanya dalam mengganggu aktifitas dakwah terutama dalam lewat perdagangan. Dengan semangat juang pemimpin atau raja-raja Islam dalam menghadapi ancaman Portugis itu, maka sebagian besar rintangan bisa dihalau. Namun sayangnya Islam dalam lingkungan Demak sempat mengalami gangguan internal sehingga memperlemah kekuatannya. Walau demikian perkembangan Islam tidak berhenti. Seperti halnya Islam di Maluku yang berhasil bertahan menancapkan perjuangan dakwahnya di tengah-tengah kristenisasi pada masa penjajahan Portugis.
- 9. 1596 1602 1603 VOC memiliki kantor bisnis sendiri di Banten. Dipimpin oleh Jan Pieterszoon Coen, sejak saat itu segala tata aturan dan sistem perdagangan diatur dan dikuasai pihak Belanda. 3 hal yang menjadi strategi kolonialisme Belanda: 1. Menguasai Perekonomian 2. Hegemoni politik kekuasaan (raja/pemimpin) 3. Politik adu domba Belanda yang dipimpin oleh Cornelis de Houtman dab Pieter de Keyser memasuki Pelabuhan Banten Pada akhir masa pemerintahan Maulana Muhammad, Sultan Banten. Belanda mendirikan VOC yang bertujuan mengeruk keuntungan sebesar-besarnya dari hasil kekayaan Nusantara. + 350 tahun Belanda menjadi koloni terlama yang menjajah Indonesia. Hal yang membedakan antara Belanda dengan bangsa Eropa laun adalah Belanda memiliki kesadisan dan pengrusakan lebih tinggi terhadap bangsa jajahannya. MASA PENJAJAHAN BELANDA
- 10. MASA PENJAJAHAN JEPANG Perkembangan Islam pada masa Jepang ini sangat berarti, karena kebijaksanaan yang diberlakukan bangsa Jepang sedikit berbeda dengan Belanda, walau intinya tetap sama yaitu dalam mengeruk kekayaan Indonesia alias imperialisme. Dengan demikian Islam dapat lebih berperan dalam kehidupan kenegaraan walaupun tak sedikit pula tekanan dari pihak Jepang. Perkembangan Islam ini dapat dilihat dari keterlibatan umat Islam di dalam organisasi politik dan militer baik bentukan anak negeri maupun bentukan Jepang.
- 11. TERIMA KASIH