Trabajo de investigación

1. UNIVERSIDAD TECNOLÓGICA DE MÉXICO (Campus Ecatepec)
MATERIA:
Filosofía de la Educación
MAESTRA:
Marcela Avitia Vargas
TEMA:
Segundo entregable “Perspectivas Filosóficas de la Educación”
ALUMNA:
Liliana Lucero Arrieta Rosales
NÚMERO DE CUENTA:
14012112
CARRERA: 646, Maestría en educación On-Line
GRADO: 1°
FECHA: 09 de Marzo de 2014
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2. INTRODUCCIÓN
En esta época de prisas, de constante estrés, de aceleración continuada, con frecuencia descuidamos la búsqueda de espacios de
reflexión acerca de las actividades que llenan nuestra vida profesional cotidiana.
Todo fenómeno educativo, toda teoría o idea sobre educación, se debe inscribir en el contexto de las condiciones sociales, políticas,
económicas, culturales donde se gesta; aspecto éste que reclama por parte del historiador de la educación un tratamiento interdisciplinar de su
objeto cognitivo. Por consiguiente, a lo largo del tiempo se han manejado distintas concepciones sobre educación que originaron la existencia de
prácticas múltiples dependiendo de las finalidades que a ésta le asignó la sociedad del momento.
“No hay duda de que la realidad educativa está marcada por el signo de la historicidad. Porque la educación es una cualidad privativa del
hombre y al hombre le es esencial el moverse en la Historia”.
Los hombres construyen la historia que, a su vez, los constituye. El aquí ya no es sólo un espacio físico como para el resto de los
animales, es también un espacio histórico.
Los procesos educativos, por tanto, se insertan en unas coordenadas espacio-temporales que los configuran, se incardinan en un
proyecto global de la sociedad. No es la educación la que conforma la sociedad de cierta manera, sino la sociedad la que, conformándose de
cierta manera, constituye la educación de acuerdo con los valores que la orientan.
Desde esta perspectiva, la educación se contempla como un bien de cultura, como síntesis de cultura, como individualizadora de cultura,
como conservadora de cultura y como transformadora de cultura.
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3. CUADRO COMPARATIVO HISTÓRICO DE LA EDUCACIÓN BAJO PERSPECTIVA FILOSÓFICA
CLASIFICACIÓN
PERSPECTIVA FILOSÓFICA
Cultura “pobre”, sin vínculos espirituales, acciones
acorde a instinto de supervivencia, sin lugar fijo para
desarrollar su vida “nómadas”, viven en grupos
llamados hordas y desarrollan.
El escenario es cambiante por el carácter nómada
del hombre. Asimilación propia de la experiencia
ajena; “el que la asimila sobrevive, y el que no,
perece.” (Villalpando, 2005).
Educación Primitiva
Educación tradicionalista
La culturalización del hombre primitivo, inicia con el
asentamiento geográfico, superando su situación de
errante, deja de ser nómada para volverse
sedentario . De la horda se pasa a la tribu, que se
vuelve la forma más elemental del sedentarismo que
permite una incipiente conciencia del tiempo y con la
solidaridad, se traza el camino hacia la educación
tradicionalista.
La cultura se evidencia a partir de la construcción de
vivienda; uso del vestido, práctica de usos y
costumbres, invención de utensilios y técnicas;
creencias religiosas o míticas, expresiones artísticas
pictóricas, musicales y de danza, así como normas
de
convivencia
social.
Evoluciona
de
la
intencionalidad educativa a la institucionalidad “surge
la escuela”. El ser humano vive de la tradición, y se
ELEMENTOS
CARACTERÍSTICOS
Características que el hombre primitivo
presentaba, acorde con nivel de competencia en
ese tiempo, de acuerdo a
(Villalpando, 2005, p. 21):
Inconsciente
Refleja
Generalizada
Espontánea
Unilitaria
Rígida
Vitalista
Diversificada
Global
Imitativa
Totémica
Pasiva
Rutinaria
Efímera
Estacionaria
Domina la naturaleza, y se sabe con poder
sobre el medio geográfico, la cultura se preserva
a través de la imitación, aparece la disposición
por enseñar.
Instituciones educativas: familia, tribu, la vida
religiosa, la función política, la actividad militar,
como predecesoras de la escuela.
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4. ocupa de conservarla y transmitirla.
Representa el progreso en la estructuración interna y
de desarrollo histórico.
El término griego paideia, se corresponde con el
latino humanistas que quiere decir “el proceso
integral de la formación humana” (Villalpando, 2005,
p. 35). Igualmente, la palabra griega areté significa
fuerza, energía, actividad y virtud, por lo que la
educación es areté tanto del cuerpo como del alma.
El Helenismo, es la época de universalización de la
cultura griega y se extiende desde la muerte de
Alejandro Magno (323 a.C.) hasta la conquista de
Egipto por los romanos (30 d.C.).
Educación en Grecia
Desarrolla capacidades del educando a fin de que
alcance el perfeccionamiento del paradigma,
comienza por los sentidos, y sabe hacia dónde
dirigirse.
Surge periodo tradicionalista en Grecia con un
contenido mitológico para explicar la historia.
Los héroes eran inspiradores.En Esparta, siglo IX
A.C., su ideal de guerrero se formaba a través
de un rígido proceso que iniciaba con la selección
vital y continuar con la atención de la madre hasta
llegar a la plenitud por medio de la educación
estatal. La actividad principal era en el ejército.
Las mujeres eran educadas para la maternidad y
los ancianos se dedicaban a la agricultura.
Atenas,
llevó a cabo el ideal del “estado
cultura” y la educación fue institucional. El
proceso formativo consistía en: primero,
educación familiar con el juego como
metodología; enseguida, la educación elemental,
privada que consistía en formación gimnástica y
musical. Luego, la educación media ó gimnasial,
dirigida a los adolescentes donde se les
enseñaba también lenguas, seguía la educación
militar. La educación superior se dio a través de
los sofistas y de las escuelas filosóficas, al igual
que la obra de poetas y artistas. Helenismo, se
cultivaron las artes liberales, como son:
gramática, retórica, dialéctica, aritmética, música,
geometría y astronomía.
Los maestros eran docentes, pensadores,
científicos, oradores o juristas (Villalpando, 2005).
El método propuesto por Sócrates pasó por dos
etapas:
•La ironía, a través de la cual hacía ver la
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5. ignorancia de su interlocutor.
•La mayéutica, por la que promovía el surgimiento
de las ideas, latentes en el discípulo.
La educación era tradicionalista y clasista de la
formación elemental.
Educación en Roma
Educación doméstica: la familia como institución
social fundamental, y base de la educación. El
padre educaba al hijo (agricultura) y la madre a
la hija (quehaceres domésticos). La autoridad
formativa del padre concluía hacia la juventud. En
familia se cultivaban las virtudes individuales
como el trabajo y la responsabilidad en el
hombre, en la mujer, la honestidad y la sumisión.
Respeto por las leyes y por los mayores, así
como el culto a los dioses.
Los
educadores
deben
mostrar
buenas
costumbres y hablar correctamente, ya que los
niños suelen imitar a los mayores
El cristianismo es considerada una de las religiones
más influyentes en el mundo occidental. Se basa en
la vida y las enseñanzas de Jesús de Nazareth (133), a quien se le llamó Cristo (el ungido).
El Carácter social derivado de la fé.
La interioridad de la verdad es el principio de la
autoeducación.
Los primeros escritos cristianos se hicieron en
griego, por haber sido la lengua universal de lo
intelectual.
Cristianismo
La verdad está en nosotros y las palabras del
maestro son estímulos, para recibir las palabras
del Maestro interior (el Verbo divino) que
ilumina el alma.
La escolástica se ocupó de practicar la labor docente
más adecuada a las exigencias de la cultura de la
época.
La ciencia es el instrumento de la sabiduría, lo
que se traduce en la armonía de la razón y de la
fe.
Al inicio de la Edad Media, la escolástica era
entendida como el trabajo en la escuela, que
consistía en la enseñanza de las siete artes liberales.
Los clérigos fueron los más destacados pues
transmitían la cultura antigua y la doctrina de los
padres de la Iglesia.
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6. Antecedentes históricos que promovieron la
aparición de las universidades: la estabilización
social, económica y política, que prevaleció hasta el
siglo XII; la organización social en gremios
corporativos de personas de la misma clase y
profesión (universitas); el alto grado cultural
manifestado en el siglo XII; la influencia de la
sabiduría árabe; la importancia adquirida por las
escuelas catedralicias y monacales y la integración y
aplicación del método escolástico.
El Renacimiento se ubica en los siglos XV y XVI en
Europa.
El Humanismo del Renacimiento originó el estudio
de las matemáticas, la retórica, la literatura, el arte y
la historia, consideradas como las artes liberales, por
fundamentarse en la liberación del hombre a través
del estudio y para orientar lo educativo hacia el
modelo romano.
Renacimiento Humanista
La educación para los niños era de dos tipos: la
educación clásica que se basaba en la lengua latina
y se destinaba a quienes se destinaba a la
universidad y otra para los que se planeaba para el
comercio. Las niñas tenían menos privilegios y se les
educaba en las labores del hogar.
A finales de la Edad Media se produjeron
múltiples cambios en muchos de los ámbitos del
desempeño humano: valores, arte, religión,
cultura y ciencia.
Da pie a una nueva visión filosófica en la que el
hombre ocupa el centro, sin negar a Dios.
El hombre de la época era sensible a los
problemas sociales.
La escuela, sin embargo, estaba destinada
únicamente para la clases privilegiadas
La mayoría de las escuelas se encontraban en
los monasterios y la educación era privilegio
de unos pocos.
Se aprendía memorizando y cantando y se les
instruía, hasta los 9 años, en la lectura, la
escritura y aritmética.
Educación en América
América destaca en el aspecto histórico desde que
se incorpora a la cultura occidental, tarea que
Se repitieron los modelos españoles:
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7. correspondió esencialmente a España.
La escuela elemental: primeras letras.
En las misiones coincidían naturales y misioneros en
la mutua tarea de educarse humanamente. Los
segundos, la lengua, las tradiciones y las costumbres
locales para penetrar en el ánimo colectivo, y los
primeros, la forma de construir casas, de fabricar sus
vestidos y su calzado, de preparar alimentos, del
cultivo de la tierra y sobre oficios útiles.
En las misiones coincidían naturales y misioneros en
la mutua tarea de educarse humanamente. Los
segundos, la lengua, las tradiciones y las costumbres
locales para penetrar en el ánimo colectivo, y los
primeros, la forma de construir casas, de fabricar sus
vestidos y su calzado, de preparar alimentos, del
cultivo de la tierra y sobre oficios útiles.
En la nueva legislación se le da especial atención al
establecimiento y sostenimiento de planteles
escolares laicos y el apoyo a los actos de
beneficencia que fueron promovidos por las órdenes
religiosas. Se buscaba el enaltecimiento cultural.
La Reforma es el movimiento religioso del siglo XVI,
el cual marcó la separación de la iglesia católica de
los países del centro y del norte de Europa.
Su promotor principal fue Martín Lutero, quien en
1519, rompió con la Iglesia de Roma.
Reforma y Contrarreforma
Consecuencias de la Reforma en la Educación:
Se sustituyen los dogmas por la enseñanza racional
y la realidad de una vida social plena.
Las escuelas quedan a cargo del Estado,
organizadas por la Iglesia.
La teología se consideró un refinamiento del saber y
no como revelación divina.
La escuela media: orientada a la juventud con
dirección jurídico humanística o literarioreligiosa.
La escuela superior:
disciplinas clásicas.
enseñaba
en
las
Los encargados de las leyes manifestaban su
espíritu
humanista
en
los
aspectos
organizacionales de las colonias españolas:
sociedad, familia, trabajo, comercio, cultura,
educación que fueron legislados en beneficio de
los naturales.
Hubo
ordenanzas
sobre
alfabetización,
maestros, archivos, bibliotecas, museos,
imprenta, títulos, fomento de la ciencia, cultivo
de las artes, entre otros.
Destaca el pensamiento luterano de que la
instrucción debía dirigirse a la preparación para
el trabajo, puesto que “…la prosperidad, la salud
y la fuerza mejor de una ciudad consiste en tener
muchos
ciudadanos,
instruidos,
cultos,
razonables, honestos y bien educados, que
pueden
acumular
tesoros
y
riquezas,
conservarlas y usarlas bien…” (en Alighiero,
2005, p. 309).
Ésta época fue permeada por grandes tensiones
y pugnas tanto ideológicas como políticas y
religiosas en las que se vio grandemente
amenazada la estabilidad cultural e intelectual y
en la que se vieron favorecidas las apariciones de
influyentes órdenes religiosas que reforzaron
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8. la instrucción en distintos niveles.
Se proyectó en América la educación europea. En
las colonias británicas no se evidenció la influencia
educativa de las órdenes religiosas. El estilo de vida
de los pobladores era sencilla y laboriosa, con
sentido de la igualdad y de la libertad. En las
ciudades se fundaron escuelas. Los hijos de los ricos
eran educados en Inglaterra.
La educación superior estaba a cargo también de los
religiosos (dominicos, agustinos y jesuitas). La
educación femenina a niveles medio y superior,
prácticamente era inexistente, los raros casos, como
el de Sor Juana Inés de la Cruz, se debieron a la
influencia de criollos y de nobles (Villalpando, 2005).
Se postulaba la espiritualidad del Renacimiento, con
énfasis en la racionalidad.
El realismo y la ilustración
El hombre ilustrado fue el protagonista y se adquiría
a través de le educación.
Sus características más
(Villalpando, 2005, p. 185):
importantes,
eran
•Construir un ambiente cultural, que pretendía
iluminar a partir de la razón, la meditación sobre
los problemas.
•Carecía de una filosofía definida, se trataba de
la congruencia del empirismo y del realismo,
en el afán por el saber.
Se abordaron todo tipo de cuestiones,
pretendiendo aclararlas todas a través de la
razón. Se pretendía una universalidad para dar
solución a los problemas de que se ocupaban.
Era más un movimiento de originalidad, como una
tarea de propaganda y de divulgación, de crítica
y polémica.
Confiaban ciegamente en la espiritualidad de las
energías naturales, sobre todo de las
intelectuales.
Se identificó a la razón con la naturaleza
humana, sin reconocer un poder superior, ni otra
causa ajena a la vida material y humana.
Se divinizó a la razón, sustituyendo todo
concepto religioso.
Se confiaba plenamente en el poder de la
educación, como medio de cultivo y progreso
de la razón.
Época contemporánea
El periodo Romántico se ha enmarcado entre los
Se evidencia, en poetas y escritores, una vuelta
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9. años 1798 y 1824 con una fuerte influencia de los
idearios de la Revolución Francesa, se difunden las
ideas, aparecen las revistas femeninas, las novelas.
En las ciencias se desarrolla un activo interés por la
naturaleza, he ahí que se enaltecen la botánica y la
astronomía para explicar el contexto natural del
hombre desde la perspectiva científica.
Se evidencian fuertes cambios socioeconómicos, se
introduce la maquinaria industrial en las fábricas y en
consecuencia, muchos trabajadores son despedidos
y degradados a la pobreza.
Fuertes diferencias de las clases sociales con las
políticas gubernamentales.
Después de la Revolución francesa, se derivaron
importantes
leyes
sobre
educación:
se
reestructuraría la escuela primaria; se otorgaría un
sueldo a los maestros y se promovería la
preparación y difusión de libros elementales para los
niños.
Auguste Comte (1798-1857), fue el iniciador del
Positivismo en el siglo XIX.
a la sensibilidad y a la naturaleza.
Se pretende
población.
la
alfabetización
de
toda
la
•Subjetivismo (valor individual y uso de la
imaginación).
•Libertad (cada ser humano es distintoindividualidad)
•Nacionalismo (amor por la patria, sentirse parte
de una nación)
•Religiosidad (cada persona tiene la libertad de
profesar sus propias creencias) .
Comte concibió un modelo pedagógico: la
educación científica es la que reproduce los tres
estados y comprende tres etapas.
La primera, del nacimiento a la adolescencia:
música, dibujo, idiomas extranjeros.
La segunda, la adolescencia y juventud: estudio
formal
de
las
ciencias.
Matemáticas,
astronomía, física, química, biología y
sociología, para concluir con la moral como fin
último, sin descuido de la estética y las lenguas
latina y griega.
El Idealismo afirma que el mundo exterior es una
idea que emana del hombre o de un ser
sobrenatural.
La verdad es absoluta y es independiente del
hombre y de la sociedad. Sus seguidores dieron
más importancia a los aspectos intelectuales y
poca a los físicos o materiales.
Para los idealistas el propósito educativo era la
transmisión de la herencia cultural como reflejo
de la verdad y que se traduce en el curso de la
historia. San Agustín, como máximo exponente
de la filosofía educativa idealista cristiana. El
currículum contempla disciplinas como: la
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10. gramática, la dialéctica, la retórica, la música,
la aritmética, la geometría, y la astronomía.
Dewey (en Villalpando, 2005, p. 302), afirmó que
“Experiencia son las relaciones activas
existentes entre un ser humano y su ambiente
natural y social; por eso la educación debe
presentar un ambiente tal, que esa interacción
produzca la adquisición de aquellas ideas que
sean tan importantes, que a su vez puedan llegar
a ser objeto del aprender anterior.”
En el Existencialismo, el conocimiento. “No es
la persona más educada la que ha almacenado
más conocimiento, o que la educación es un
proceso de afuera hacia adentro. No es el
maestro el poseedor del conocimiento que
transmite los conocimientos al estudiante. La
escuela debe fomentar la creatividad, para que
los estudiantes busquen sus soluciones.
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11. CONCLUSIÓN
En nuestro tiempo actual, no se nos permite hacerse preguntas, porque desde el momento de elaborar mentalmente la pregunta, ésta ya
ha dejado de tener sentido. Los niños y jóvenes de hoy , dada su familiaridad con diversas herramientas tecnológicas, se comunican con la
reflexión en el tiempo que queda desde que envían un e-mail, hasta que reciben la respuesta instantánea de acuso de recibo. Igual cosa sucede
con el maestro, su acercamiento a la reflexión es prácticamente nula ó impracticable, pues el tiempo de ocio, es una débil figura que se
desvanece. Pensar en un privilegio.
La importancia educativa filosófica no consiste en transmitir conocimientos fijos e indiscutibles, tampoco en presentar una galería de
filósofos e ideas, sino, en enfrentar a los estudiantes con sus propios problemas y los grandes desafíos a que se vieron y se ven sometidos los
seres humanos, poniéndose a disposición para la reflexión, al diálogo, y al trabajo colectivo, esos modos de filosofar, esas obras, esos métodos y
herramientas utilizadas para luchar contra diversas dificultades, ayudarlos a que puedan pensar por sí mismos, a pesar de ellos y aún contra
ellos.
El desarrollo histórico en educación al que la sociedad ha sido sometida a través del tiempo, da una idea clara de que existen diversas
coincidencias adoptadas por los grandes pensadores(Filósofos), siendo un cúmulo de enriquecimiento de acuerdo a las necesidades de cada
período histórico y que prevalecen debido a que aún siguen siendo efectivos con sus diversas adaptaciones en las necesidades de este tiempo.
Una cosa es la teoría, y otra, la práctica; y, es cierto el dicho de que “nada mejor para la práctica que una buena teoría!, debe entenderse
en su sentido propio. El saber teórico es aquél que se constituye desde la finalidad Una cosa es la teoría y otra, la práctica; y si es cierto el dicho
de que "nada mejor para la práctica que una buena teoría", debe entenderse en su sentido propio. El saber teórico es aquél que se constituye
desde la finalidad de conocer la realidad, mientras que el saber parece conocer la realidad, mientras que el saber práctico es el que pretende
dirigir la actuación humana, el obrar y el hacer. Ambos saberes buscan la verdad; pero la verdad teórica se realiza como adecuación entre el
entendimiento y la realidad, mientras que la verdad práctica consiste en la rectitud, esto es, en la adecuación entre el entendimiento y intención
recta ó correcta. No obstante, la distinción entre saber y saber práctico no es auto-excluyente; según el método y el objeto cabe hablar de saberes
teóricos puros, teóricos-prácticos puros. Los tres últimos son las modalidades posibles de los saberes pedagógicos que conforman las llamadas
“ciencias de la educación”.
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12. FUENTES DE INFORMACIÓN
Abbagnano, N. V. (2005). Historia de la pedagogía. México: Fondo de Cultura Económica.
Aviles. (s.f.). Bosquejo del idealismo y el Realismo. Recuperado el 26 de Agosto de 2011, de
http://www.pucpr.edu/facultad/elaviles/ED%20527%20Idealismo%20y%20el%20Realismo.pdf
Aviles, F. E. (s.f.). El pragmatismo y el Existencialismo. Recuperado el 26 de Agosto de 2010, de http://www.pucpr.edu/facultad/el
aviles/ED%20627%20PDF%20FAviles/El%20Pragmatismo%20y%20el%20Existencialismo.pdf
J.M., V. N. (2005). Historia de la educación y de la Pedagogía. México: Porrúa.
L., A. H., A, S., A., B., A., E., & R., T. (1993). Temas y textos de Filosofía. México: Pearson.
M, A. (2005). Historia de la educación del 1500 a nuestros días. México: Siglo XXI.
REDALYC. (s.f.). HISTORIA DE LA EDUCACIÓN: REFLEXIONES SOBRE PERSPECTIVAS FILOSÓFICAS. Recuperado el 06 de MARZO de 2014, de
http://www.redalyc.org/pdf/1341/134116859002.pdf
S., C. (s.f.). La otra cara del Romanticismo. Recuperado el 27 de Agosto de 2011, de
http://rua.ua.es/dspace/bitstream/10045/2254/3Romanticismo%20y%20escritura.pdf
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