Análisis del artículo de François Graña para el curso de Sociología de la comunicación.

1. Síntesis realizada
por el Prof.
Leonel Farías
SOCIOLOGÍA
DE LA
COMUNICACIÓN
UN ACERCAMIENTO A
LOS PARADIGMAS EN
SOCIOLOGÍA
FRANÇOIS GRAÑA

2.  Según Thomas Kuhn, se refiere a un cúmulo de supuestos que
son compartidos por cierta comunidad científica.
¿QUÉ ENTENDEMOS POR PARADIGMA?

3.  Cuanto más integrados estén dichos supuestos, menos se
someten a juicio crítico.
 Anthony Giddens cuestiona el hecho de que los paradigmas
estén tan radicalmente delimitados, ya que a lo largo de la
historia los procesos en que los mismos se desarrollan
convergen entre sí.
 ¿CÓMO SE SOSTIENE LA NOCIÓN DE “VERDAD” SI CADA
PARADIGMA SUPONE UNA CONCEPCIÓN DEL MUNDO
CONSTRUIDA A PARTIR DE MARCOS TEÓRICOS DIFERENTES?
 La comunidad científica cuestiona menos el paradigma en el
cual se sitúa.
PARADIGMA

4.  En este sentido, lo podemos relacionar con el planteo de
Pierre Bourdieu, quien habla de que existe una “BUROCRACIA
CIENTÍFICA”.
 Ahora bien, en esta presentación realizaré una síntesis de las
principales perspectivas sociológicas:
1) PRIMACIA DE LA ESTRUCTURA SOCIAL
2) TENSIÓN ENTRE LA ESTRUCTURA Y LA
ACCIÓN / CORRIENTES SUBJETIVISTAS.
PARADIGMA

5.  En primer lugar dentro de esta perspectiva nos encontramos
con dos grandes Teorías o Paradigmas:
FUNCIONALISTA Y TEORÍA CRÍTICA.
Se plantea que prima la estructura social
debido a que ambos paradigmas contienen un
enfoque MACROSOCIOLÓGICO, a diferencia de
las corrientes subjetivistas que contienen un
enfoque MICROSOCIOLÓGICO.
1. PRIMACIA DE LA ESTRUCTURA SOCIAL

6.  Se inicia primeramente con el
Positivismo de Auguste Comte siendo
para él la sociología la “ciencia natural
de la sociedad”.
 Émile Durkheim (comienzos S.XX) se vio
influenciado por Comte.
Define al HECHO SOCIAL como objeto de
estudio de la sociología (debe ser tratado
como “cosa”).
- El sociólogo debe observar las
características externas visibles en las
conductas humanas para poder
explicarlas, controlarlas, y predecirlas.
- Debe descartar las PRENOCIONES y las
ideas que las personas se hacen de si
mismas (conciencia individual),
priorizando la conciencia colectiva que
garantizará el orden moral de la
sociedad.
FUNCIONALISMO

7.  Talcott Parsons (mediados del s.XX):
- Plantea que existe un desajuste entre los propósitos
de las personas y los intereses de la sociedad,
desajuste que debe encauzarse para mantener el
equilibrio social esperado.
- Todas las sociedades necesitan ser capaces de
adaptarse, alcanzar sus objetivos, mantenerse
estables, y hacer que sus miembros se sientan bien
integrados realizando cada uno su tarea. Sin esto,
las sociedades corren el riesgo de derrumbarse.
ESTRUCTURAL - FUNCIONALISMO

8.  Hasta la década del 60, el funcionalismo dominó la
sociología , y la teoría crítica se expande aún más
para cuestionarla.
 ¿Cómo podemos suponer que la sociedad tiene un
orden “natural” cuando las pautas y estructuras
sociales varían de un lugar a otro y cambian a lo
largo del tiempo?
 Haciendo énfasis en la integración social, le resta
importancia a la desigualdad basada en clases
sociales, a las divisiones de género.
 Posee un carácter conservador.
COMENTARIO CRÍTICO

9.  Si bien surge en la década del 30 en la
Escuela de Frankfurt con autores como
Horkheimer, Adorno y Marcuse, entre otros,
toma como base fundamental las ideas
marxistas.
 Lo que domina en la sociedad no es el
equilibrio, sino el conflicto de intereses entre
sus miembros, sustentado y alimentado por
las diferencias y desigualdades de todo tipo.
 Se critica la RAZON INSTRUMENTAL propia de
la modernidad.
(importan mas los fines que los medios, se es
adaptable)
Se enfatiza en la importancia de los valores y
la toma de conciencia que debe tener el
individuo para lograr una autorrealización y de
esa manera contribuir a una transformación de
la realidad (RAZÓN CRÍTICA).
TEORÍA CRÍTICA

10.  Theodor Adorno plantea la importancia de
analizar los efectos de la industria cultural
(cine, radio, TV), considerándola
mediadora entre las exigencias
funcionales de la sociedad capitalista
avanzada y el pensamiento de los
individuos.
 Se habla en este sentido de:
- DOMINACIÓN ECONÓMICA
- CONTROL CULTURAL
- CONFORMIDAD INDIVIDUAL
 Según Herbert Marcuse, quedaría excluida
toda posibilidad de actuar de manera
autónoma y crítica (el “hombre
unidimensional”)
 La Estructura condiciona al individuo, y
depende de cada uno tomar conciencia
para contribuir al cambio social.
TEORÍA CRÍTICA

11.  En este sentido, podemos hablar de corrientes subjetivistas,
es decir, que poner como centro de atención al individuo
como un ser activo y creativo, capaz de influir en su entorno y
también las estructuras de la sociedad de diversas maneras.
 El precursor del Paradigma de la acción social es Max Weber.
 Plantea que necesariamente existe una tensión entre la
estructura y la acción, y que aboga para que el individuo
determine la estructura y no ésta lo determine a él.
 Tiempo después, Anthony Giddens plantea una síntesis entra
ambas afirmando que son dos caras de la misma moneda.
 Según Giddens, las personas intervienen en acciones que
crean estructuras y es mediante dichas acciones que las
estructuran se crean, se mantienen y cambian con el tiempo.
Por ej., el lenguaje como estructura.
2. TENSIÓN ENTRE LA ESTRUCTURA Y LA
ACCIÓN

12.  Otra de las corrientes que surge de este Paradigma
es el Interaccionismo simbólico (Herbert Blummer,
1938).
 En este sentido, se considera a la sociedad como el
producto de las interacciones cotidianas de las
personas que se comunican entre sí o comparten un
contexto social determinado.
 Se teoriza sobre la vida cotidiana (etnometodología)
mediante la observación participante y las
biografías.
 La sociedad surge como una realidad compartida
que sus miembros construyen a medida que
interactúan unos con otros.
 Se pretende encontrar el significado de aquello que
nos rodea, definimos nuestras identidades,
sentimientos, llegando a construir socialmente el
mundo que nos rodea.
 El individuo como un actor representando un papel
en un escenario (Erving Goffman).
CORRIENTES SUBJETIVISTAS

13. RESUMIENDO…