Trabajo Final Semestre 2022-2 Materia Psicología Social de lo Colectivo

1. P O R L O RE I D A D AM I AN
AÑO 1, No. 1, EDICIÓN ÚNICA, MAYO, 2022
¿Es lo mismo Psicología
Social y Psicología Social
de lo Colectivo?
PSICOLOGÍA SOCIAL Y
COMPORTAMIENTO COLECTIVO:
UNA NECESIDAD MUTUA
¿Qué es Memoria Individual y
qué es Memoria Colectiva?
Psicología
de las Masas
Los procesos del
pensamiento social
y la memoria
colectiva
La mente
crea cultura
y la cultura
nuevas
mentes

2. 2
UNIVERSIDAD NACIONAL AUTÓNOMA DE MÉXICO
FACULTAD DE PSICOLOGÍA
SISTEMA DE UNIVERSIDAD ABIERTA
1405
PSICOLOGÍA SOCIAL DE LO COLECTIVO
Semestre 2022-2
TRABAJO FINAL
ALUMNA: LOREIDA CONCEPCIÓN DAMIÁN ARELLANO
CUENTA: 419059970
EMAIL: loreidad@yahoo.com
PROFESORA: MARTHA LORENA SÁNCHEZ PADILLA

3. TEMAS
¿Es lo mismo Psicología Social y Psicología
Social de lo Colectivo?
4
Psicología social y comportamiento
colectivo: una necesidad mutua
8
¿Qué es Memoria Individual y qué es
Memoria Colectiva?
9
Psicología de las Masas
11
Los procesos del pensamiento social y la
memoria colectiva
13
Lamente crea cultura y la cultura nuevas
3

4. La psicología social se podría
definir como el estudio de la
interacción de los seres
humanos, sobre todo en grupos
y situaciones sociales, y
subraya la influencia de las
situaciones sociales en la
conducta humana. Más
específicamente, la psicología
social se centra en el estudio
científico de cómo los
pensamientos, sentimientos y
comportamientos de las
personas son influidos por la
presencia real, imaginada o
implícita de otras
personas (Allport, 1985).
4
¿Es lo mismo Psicología
Social y Psicología Social de
lo Colectivo?

5. La psicología
social se
encuentra en la
intersección de
una serie de
disciplinas y
subdisciplinas
relacionadas
(Psicología
cognitiva,
Psicología
Individual,
Antropología
Social,
Sociología,
Sociolingüística,
Lenguaje,
Comunicación). Es
una subdisciplina
de la psicología
general y, por lo
tanto, se ocupa
de explicar la
conducta humana
en términos de
procesos que se
producen dentro
del cerebro
humano. Gran
parte de la
psicología social
analiza la
interacción cara
a cara entre
individuos o
La psicología social es
una de las ramas
o corrientes
filosóficas más
complejas, ya que
mientras las otras
corrientes trabajan en
torno a una variable o
dos, esta se encarga de
conocer y evaluar
diversas variables que
podrían afectar a un
individuo de la
sociedad y, por lo
tanto,
progresivamente dañar a
la comunidad o sociedad
entera, las
características que
distinguen esta rama de
la psicología son las
siguientes:
 Su objetivo siempre
ha sido el mismo.
 Estudia el
comportamiento,
pensamiento
y sentimientos de una
determinada
población.
 Sus investigaciones
siempre se basan en
la interacción con
las personas y la
interacción con el
medio ambiente en el
que se habita.
 Posee una estrecha
relación con
los fenómenos
sociales.
 Estudia los
movimientos sociales
que se generan
progresivamente con
el paso de los años.
Característic
as de la
Psicología
Social
Para evaluar todo lo
anteriormente dicho, los
psicólogos sociales se
deben enfocar y centrar en
aprender y conocer sobre la
cultura, las costumbres y
las tradiciones de la
sociedad o grupo étnico al
que vayan a analizar y
evaluar. Los psicólogos
sociales estudian una
enorme variedad de temas,
como conformidad,
persuasión, poder,
influencia, obediencia,
prejuicio, reducción del
prejuicio, discriminación,
estereotipificación,
negociación, sexismo y
racismo, grupos pequeños,
categorías sociales,
relaciones intergrupales,
comportamiento de masas,
conflicto y armonía social,
cambio social,
hacinamiento, estrés,
ambiente físico, toma de
decisiones, jurado,
liderazgo, comunicación,
lenguaje, habla, actitudes,
formación de impresiones,
manejo de la impresión,
autopresentación,
identidad, el yo, cultura,
emoción, atracción,
amistad, familia, amor,
romance, sexo, violencia,
agresión, altruismo y
comportamiento prosocial
(actos que son valorados
positivamente por la
sociedad).
Uno de los problemas de
definir la psicología
social sólo en función de
sus temas es que éstos no
Elementos
Centrales de
la Psicología
Social
5
Enfoques del
Psicólogo Social

6. ¿Qué es Psicología de lo
Colectivo?
6
La
psicología
colectiva
nace cuando
se reconoce
que los
fenómenos
colectivos
pueden y
deben ser
objeto de la
ciencia.
Resume
Moscovici
(1986): Las
leyes
psicológicas
que rigen
las masas no
son las
mismas que
las que
rigen a los
individuos.
La conducta
colectiva es
la expresión
exagerada de
la conducta
social, como
ocurre en el
caso de los
linchamiento
s con
respecto a
los
prejuicios.
No existe en
psicología
social una
tarea más
demandada
que explicar
las bases de
la
estabilidad
en el mundo
social
cotidiano.
La
psicología
colectiva
ayuda a
entenderlo,
pues puede
servir como
un punto de
desviación a
partir de la
cual pueden
explicarse
la rutina y
las
funciones
normales.
Es necesario
establecer a
la
Psicología
Colectiva
como una
rama de la
Psicología
Social que
se encarga
de la
comprensión
de la
conducta de
las personas
dentro de
grandes
grupos y la
relación de
dicha
conducta con
la base
biológica y
el entorno
cultural.
Características
Según Fernández Christlieb (1994), la
psicología colectiva debe poseer las
siguientes características:
La realidad no es ni subjetiva ni
objetiva, sino intersubjetiva, es
decir, una realidad acordada y
concordada.
En consecuencia, la psicología
colectiva debe prescindir de las
dualidades explicativas
individuo/sociedad o
individuo/instituciones,
sujeto/objeto, racional/emocional,
masculino/femenino, etc. La realidad
social es abiertamente dialéctica.
La psicología colectiva debe
interesarse prioritariamente por los
acontecimientos psicológicos que se
suscitan en la zona pública de la
sociedad, ya que lo público es el
centro de la vida colectiva, y la
esfera privada, una mera secreción
suya.
Estamos ante una disciplina cuya
función es ocuparse del mundo de la
vida cotidiana y de su comprensión.
Debe prestar una especial atención al
factor afectivo de la vida social,
factor que se encuentra localizado no
sólo en lo que se reconoce como
sentimientos, sino también, y, sobre
todo, bajo la forma de comportamientos
y objetivaciones, es decir, de todo
aquello susceptible de ser aprehendido
como una imagen.
La psicología colectiva se reconoce en
la confluencia que genera la
afectividad colectiva, de los
pretextos y preconcepciones que tanto
los grupos y los sujetos, las
comunidades y los colectivos, exponen

7. La Psicología social y el comportamiento colectivo se necesitan
mutuamente y estas son las razones.
El estudio del comportamiento colectivo tiene la capacidad de aportar un
efecto transformador y saludable sobre la Psicología social, como ya
apuntaron Milgram y Toch (1969). Estos autores distinguen cuatro niveles
de influencia positiva del estudio del comportamiento colectivo sobre la
Psicología social:
• Refuerza la orientación social de la Psicología social, frente a la de
signo más individualista, que ha venido siendo claramente la
predominante.
• Permite el estudio de situaciones y respuestas nuevas, frente a las
situaciones y respuestas estándar más típicas de la Psicología social por
ocuparse más del comportamiento ordinario y cotidiano. Los
comportamientos interiorizados durante el proceso de socialización
resultan inoperantes cuando la persona ha de responder a situaciones
problemáticas —inhabituales o claramente nuevas— que dan lugar a
episodios colectivos y que favorecen la emergencia de ciertas facetas de
la personalidad inhibidas en la rutina diaria por la presión de las
reglas sociales.
• Parte de un modelo activo de ser humano como agente de cambio social
frente a un modelo pasivo o más bien estático al que suele atender la
Psicología social. El comportamiento colectivo estudia el papel del ser
humano como actor intencional del cambio histórico, como dotado de
iniciativa y creatividad.
• Apuesta por una disciplina comprometida frente a una disciplina
academicista, que está más cerca del laboratorio que de los problemas
sociales. El estudio del comportamiento colectivo ofrece la oportunidad
de abordar, en los amplios escenarios de la vida real, problemas
habitualmente analizados en el laboratorio —como el conflicto, la
agresión, el liderazgo o la conformidad grupal— que adquieren
frecuentemente expresiones más radicales en contextos multitudinarios.
7
Convergencias entre Psicología
Social y Psicología de lo Colectivo

8. 8
Psicología social y
comportamiento colectivo: una
necesidad mutua
Por Loreida Damián
El estudio del comportamiento
colectivo ilumina la dinámica del
cambio social y las maneras en que se
establecen nuevas costumbres e
instituciones, también crea nuevas
formas de acción y nuevos grupos en
respuesta a necesidades sentidas,
presiones y excitación.
Opino que el comportamiento colectivo
va de la mano con la Psicología
Social, porque sólo ésta puede
estudiar de una manera acertada las
motivaciones del colectivo en su
proceder al enfrentarse diversos tipos
de situaciones. Sin embargo, siento
que aún existe mucho trabajo por
realizar en este ámbito.
En condiciones de una interacción
estable, muchos elementos sociales -
mitos, ideologías, la potencialidad
para la violencia, etc. están
controlados 0 se dan por sentados, y
de ahí que no se observen fácilmente.
Estos elementos se revelan durante los
episodios del comportamiento
colectivo; podemos observarlos "en
bruto". El comportamiento colectivo
constituye una especie particular de
laboratorio, en el que podemos
estudiar directamente ciertos
componentes del comportamiento.
Puede advertirse fácilmente la escasez
de la investigaci6n examinando la
literatura que existe sobre las formas
del comportamiento colectivo. Algunos
ejemplos de las "formas" son: el
miedo, pánico, la manía, la moda, el
rumor, la epidemia social, los brotes
de violencia colectiva, los
movimientos reformistas, los
movimientos religiosos, etc. Si
examinamos la literatura que se ocupa
de cada una de estas formas, veremos
el bajo nivel descriptivo del
conocimiento, y la relativa ausencia
de teoría en este ámbito. La mayor
parte de la investigaci6n tiene el
carácter de reportaje, ya sea de
personas que accidentalmente se
encontraban en el lugar de los hechos,
0 de historiadores que describen,
después de los sucesos, ciertas
instancias de comportamiento
colectivo.

9. Definición Memoria Individual:
La memoria individual es una experiencia
eminentemente personal, privada, interna, a la
cual el sujeto que la vivencia tiene acceso
privilegiado y es intransferible, sus recuerdos
son solo suyos, le pertenecen y no los puede
recordar nadie como él mismo, por lo anterior
es imposible pensar que tenga que ver con
fenómenos sociales, colectivos y públicos.
De acuerdo con Paúl Ricoeur existen tres
aspectos de la memoria individual. El primer
aspecto, es que la memoria aparece como
radicalmente singular. El segundo aspecto, es
que en la memoria parece residir el vínculo
original de la conciencia del pasado. El pasado
recordado y el presente tienen una continuidad
temporal que se da a través de la memoria.
Esta idea se relaciona con el tercero, donde la
memoria se vincula al sentido de la orientación
en el paso del tiempo. Agustín (1991) resalta
el carácter primordial que tiene para el hombre
la memoria, es en ella donde se puede encontrar
la verdad, puesto que ella es Dios.
9
¿Qué es Memoria Individual y qué es Memoria
Colectiva?
Definición Memoria Colectiva:
Maurice Halbwachs, en su libro La Memoria Colectiva plantea que la memoria está
directamente relacionada a la entidad colectiva llamada grupo o sociedad. Lo
que denominamos memoria tiene siempre un carácter social, “cualquier recuerdo,
aunque sea muy personal, existe en relación con un conjunto de nociones que nos
dominan más que otras, con personas, grupos, lugares, fechas, palabras y formas
del lenguaje incluso con razonamientos e ideas, es decir con la vida material y
moral de las sociedades que hemos formado parte”. No existen dos memorias sino
una y esta resulta de una articulación social. Los individuos articulan su
memoria en función de su pertenencia a una familia, religión o una clase social
determinada. Los recuerdos de la niñez transcurren en lugares marcados
socialmente: la casa, la habitación, el patio, etc. La imagen se desplaza en el
marco de la familia, desde el principio siempre estuvo en ella y nunca salió de
ella.

10. Diferencias entre memoria individual y
colectiva:
La interpretación que puedo formular de acuerdo con el artículo “Memoria
Individual y memoria colectiva” de Johán Méndez Reyes es la siguiente, donde
personalmente encuentro que sí existen diferencias:
La memoria individual forma parte exclusiva de un sujeto. Todo testimonio es
selectivo. A medida que pasa el tiempo el individuo extrae información del
entorno donde vive y se desenvuelve. No puede ser considerada parte de una
reconstrucción social del pasado.
La memoria colectiva forma parte de la interacción de los individuos en un
grupo, pero de aquí pueden existir dos vertientes, la primera que Halbwachs
señala que nuestra memoria siempre ha formado parte de un colectivo y la
segunda que es el nivel colectivo, en donde interfieren las representaciones
que se hacen del pasado los miembros de una sociedad y estas representaciones
son un producto cultural moldeado por innumerables mecanismos: ideologías,
medios de comunicación, situación política, modas intelectuales y creencias que
operan dentro de la colectividad.
10

11. 11
La Psicología de las Masas es la rama de la psicología
orientada a la comprensión de la conducta de las personas
dentro de grandes grupos, multitudes y sociedades, y a la
relación de dicha conducta con la base biológica y el entorno
cultural. Según los expertos en la psicología de masas, la
visión que una persona tiene de su identidad depende de la
capacidad para meditar sobre sus propias acciones, así como de
la capacidad para responder a las acciones de los demás. Las
teorías de la psicología de masas intentan explicar la
influencia que ejercen las acciones de grandes grupos sociales
sobre la identidad, el nivel social y el papel del individuo,
reforzándolo o subvirtiéndolo, y cómo esa influencia repercute
a la hora de participar en modas, tendencias, política,
movimientos y religiones.
El libro Psicología de las masas de G. Le Bon nos menciona las
características de las masas:
 Impulsividad, movilidad e irritabilidad de las masas
 Sugestibilidad y credulidad de las masas
 Exageración y simplismo de los sentimientos de las masas
 Intolerancia, autoritarismo y conservadurismo de las masas
 Moralidad de las masas.
Personas que se encuentran en un supermercado o en el
transporte público no constituyen una masa psicológica. La masa
psicológica de la que hablamos es un conjunto de personas que
tiene características semejantes y al menos un objetivo en
común.

12. En estos ejemplos se reflejan las
características que presenta una masa, una de
ellas es que desaparece la personalidad
consciente “Impulsividad”, tal como se ve en
los gritos de los conciertos, la alegría,
adrenalina en los eventos deportivos y las
pancartas de inconformidad en las
manifestaciones. Actualmente también lo
podemos observar en el impacto que causan
algunos programas de televisión o personajes
famosos de las redes sociales, ya que sus
seguidores imitan su forma de vestir, de
hablar y su comportamiento.
El contagio “Sugestibilidad” de las acciones
ocurre de manera muy frecuente, va ligada a
la perdida de individualidad, ya que todos
nos sentimos más seguros formando parte de
alguna masa, la explicación más común es que
estando en masa perdemos responsabilidad;
todos nuestros actos son exclusivamente
inconscientes y como dice Le Bon “el
individuo actúa según los azares de la
excitación”
La “exageración y simplismo” retomando el
ejemplo del concierto se muestra cuando los
integrantes de la masa utilizan cintas en la
cabeza con los nombres de sus artistas
favoritos o se tiñen o cortan el cabello
tratando de parecerse a ellos. Es importante
mencionar que si no pertenecieran a esa masa
no lo harían, ya que les podría parecer
simple o extravagante.
La “intolerancia” aparece al no aceptar
opiniones contradictorias hacia el objetivo
de la masa aun cuando en algunos casos es
inalcanzable, ya que la masa cree que su
objetivo es la verdad absoluta.
La “moralidad de las masas” aunque es
complicado que sea una característica de
todas las masas, la podemos ubicar en los
conciertos de música, porque, aunque hay
diferentes gustos musicales, existe el
sentido del respeto hacia ciertas
convicciones sociales.
Ya conociendo las características de las
masas podemos identificar que todos en algún
o varios momentos hemos formado parte de una
masa, siendo sorprendente como en grupo
12

13. 13
“Los Procesos del Pensamiento Social y la
Memoria Colectiva”

14. La necesidad de reconocer los
diversos elementos que contribuyen
a la formación del pensamiento
social como el mecanismo general
productor de la memoria colectiva,
permite analizar la formación de
las identidades, el conocimiento
de la orientación de los
comportamientos colectivos e
individuales ante los hechos
históricos y la formación de la
participación ciudadana.
I. LA FORMACION DEL PENSAMIENTO
SOCIAL
La realidad social está construida
a partir de la concatenación de
los hechos reales. Las tesis sobre
la determinación de la vida
material sobre la vida social
quedaron superadas a partir del
debate que el marxismo elaboró
sobre la vida religiosa y el ser
del hombre. La realidad social se
asume como inaprensible y con la
cualidad de confundir la realidad
con la apariencia. La ideología ha
sido conceptuada como «una fuerza
totalizante, como un conjunto de
representaciones capaces de
producir una visión consistente y
unitaria del mundo, un conjunto de
imágenes capaces de despertar
apegos y emotividad, concepciones
surgidas de la confrontación de
clases y estratos sociales».
II. LOS OBJETOS DEL PENSAMIENTO Y
SUS RELACIONES
El pensamiento de la sociedad se
construye en la búsqueda de
soluciones a los problemas del
La historia de la sociedad se pone
en juego por las condiciones de
desequilibrio provocadas por
determinados factores, pero que no
han sido objetivamente
reconocidos. Esto es la vida
política en las sociedades
contemporáneas. El pensamiento
social siempre está cargado del
contexto desde el cual emana,
parecería que las sociedades no
piensan cotidianamente.
Pensar es un desafío a la vida
cotidiana. El pensamiento social
se enriquece en la medida en que
se hace necesario destacar lo
nuevo, lo diferente, no que no
estaba presente en un pasado
inmediato o que estaba oculto,
pero no era referido. Un ejemplo
de lo anterior se ubica en las
epidemias.
III. LA PRODUCCION DEL PENSAMIENTO
SOCIAL
La referencia al pensamiento
social puede tener muy diversas
interpretaciones. La primera será
el proceso social productor de las
ideas sobre la sociedad, sobre sus
formas de organización y sobre las
maneras de procesar la comprensión
de los problemas y el devenir
humano.
La prolongación de las maneras de
las relaciones sociales y la
formación de las normas y
convenciones sociales, los
sedimentos a manera de cultura
aparecen como una modalidad que da
estabilidad a las relaciones
sociales y permite que tradiciones
y costumbres otorguen sentido a lo
14

15. a) LAS CREENCIAS COMO SISTEMA DE
ORGANIZACIÓN NATURAL
Las creencias sobre Dioses o seres
superiores en el universo han
organizado, desde el origen de la
sociedad, el pensamiento social de
los hombres y de los pueblos. El
pensamiento social que se ha creado
desde esta óptica natural de las
sociedades originarias no ha
desaparecido. El pensamiento social
ha impactado a la humanidad bajo la
necesidad de creer en las fuerzas
naturales o los caprichos de los
seres superiores.
b) LA IDEOLOGIA COMO FUERZA
ORGANIZADORA
La ideología se ha constituido a
partir de una acción social
resultante de una práctica política
de organización social.
Como resultado de un programa
político, mantienen un sistema de
relaciones entre un grupo social y
los ciudadanos, donde unos se
asumen como representantes y
supervisores del proceso histórico,
mientras que los otros se encargan
de mantener la voluntad y la fuerza
del estado de las cosas.
c) LA CULTURA COMO SOPORTE
Las disciplinas sociales han
reconocido en los años más
recientes el carácter subjetivo que
tienen las relaciones sociales y el
comportamiento humano. La cultura
lo provee al reconocer que entre
unos y otros grupos sociales
existen diferencias y que ellas son
producto de sus propias
circunstancias. La cultura adquiere
una valoración particular cuando
refiere los contextos sociales en
los cuales se elabora.
d) LA CIENCIA COMO SISTEMA RACIONAL
La ciencia se declara objetiva por
lo que rechazaría las
interpretaciones que podrían
hacerse desde el ángulo de la vida
de los grupos, de las afectividades
cotidianas o desde los enfoques
basados en el interés por la
identidad o la cultura. El
desarrollo inicial de la ciencia en
el campo de la física busca
desarrollarse de la misma manera en
el ámbito de las relaciones
sociales. Las sociedades y los
grupos humanos relativizan las
conclusiones que otorga la ciencia
a fenómenos como los de la salud,
específicamente como el SIDA, el
fenómeno de las «vacas locas» u
otro tipo de pandemias.
En la cotidianidad de lo social,
las personas establecen puntos de
acuerdo con otras personas para
mantener la convivencia como
aspecto medular. Igualmente, si la
persona tiene necesidad de
reconocimiento, de aceptación
social o mantiene una relación de
dependencia informativa respecto de
los otros, será influida por las
opiniones de los demás y modificará
sus puntos de vista respecto del
grupo.
15

16. LA FORMACION DE LA MEMORIA COLECTIVA
Esta es la formación simbólica más
importante de los grupos humanos. No
obstante, la descripción de los distintos
sistemas que hemos señalado no es
suficiente para considerar su
articulación, la cual depende de muy
diversas circunstancias que permiten la
formación del delicado engranaje. Además,
desde una perspectiva disciplinaria, la
especificidad de los procesos que
contribuyen a la formación de las
versiones sobre los acontecimientos que
se fraguan y que otorgan identidad a los
grupos. El pensamiento social ocupa un
espacio que permite este conocimiento de
la sociedad. La problemática del
pensamiento social se ubica, desde la
psicología social, en identificar cómo
los grupos humanos construyen sus
conocimientos cotidianos y los incorporan
a un esquema, estructura o representación
más amplia y orientan sus
comportamientos. En la cotidianidad de lo
social, las personas establecen puntos de
acuerdo con otras personas para mantener
la convivencia como aspecto medular.
igualmente, si la persona tiene necesidad
de reconocimiento, de aceptación social o
mantiene una relación de dependencia
informativa respecto de los otros será
influida por las opiniones de los demás y
modificará sus puntos de vista respecto
del grupo.
V. LA MEMORIA COLECTIVA COMO PRODUCTO
Representa la voluntad de estructurar la
vida social contemporánea con el
propósito de reconocer lo propio,
identificar lo ajeno y darles sentido a
las interacciones de los grupos. La
memoria Se forma sobre la base de la
interacción social, esto es de las
relaciones al interior de los grupos y
las que se establecen respecto de otros
en la estructuración de la realidad que
se vive. La memoria colectiva es un
recurso de participación que se forma
como contribución al pensamiento social
que adquiere forma y contenido particular
El estudio de la memoria colectiva nos
plantea varias interrogantes para el
estudio del pensamiento social, así como
el de la definición de las formas de la
participación ciudadana en la
configuración de su realidad política.
Así, lo macrosocial y lo psicológico no
preexisten al Estado, sino que ambos son
consustanciales a él.
VI. LAS CONDICIONES DEL PENSAMIENTO
SOCIAL EN MEXICO
El desarrollo industrial contemporáneo ha
generado un proceso de modernización
denominado globalización, el cual se
lleva a cabo sobre las diversas esferas
de la vida social tanto en las sociedades
industrializadas como en las no
desarrolladas.
Hablamos de resaltar la apariencia de la
dependencia que se encuentra, no
únicamente en la condición de la
producción, sino en varios puntos de la
vida social y cultural. Dependencia que
impide un proceso benéfico y distributivo
o que limita la continuidad de las
maneras y ritmos propios y que influye en
las maneras de la organización social.
Estos elementos permiten en conjunto
reflexionar sobre las nuevas condiciones
de producción del pensamiento social.
Esto es la reconfiguración de los
significados en el lenguaje, en los
gustos ciudadanos, en las acciones
encaminadas a satisfacer las necesidades
humanas a partir de la organización
social y la comunicación, así como a
través de las prácticas sociales.
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