ahluas-sunnahwaljamaahrumi-111212003324-phpapp02 (1).pdf

Ahlu As-Sunnah Wal
Ahlu As-Sunnah Wal
Jama‘ah
Jama‘ah
Suatu Penjelasan
Suatu Penjelasan
Fahrul Irfan bin Ishak
,Pensyarah
UNITAR Johor Bahru
B.A Hons Syariah Islamiah Al-Azhar
Master Undang-Undang Perbandingan )MCL(UIA

Objektif
Objektif
Mengetahui maksud dan ciri-ciri akidah Ahlu As- *
Mengetahui maksud dan ciri-ciri akidah Ahlu As- *
Sunnah Wal-Jama‘ah
Sunnah Wal-Jama‘ah
• Mengenali beberapa istilah Usuluddin
• Golongan Penentang ASWJ
• Mengetahui sistem penerimaan ilmu ASWJ
• Prinsip-prinsip yang disepakati ASWJ
• Mengetahui asal-usul penamaan ASWJ dan
perkembangan ASWJ

Mukadimah
Mukadimah

‫واحدة‬ ‫إل‬ ‫النار‬ ‫في‬ ‫كلها‬ ‫فرقة‬ ‫وسبعين‬ ‫اثنتين‬ ‫على‬ ‫المة‬ ‫هذه‬ ‫ستفترق‬
‫واحدة‬ ‫إل‬ ‫النار‬ ‫في‬ ‫كلها‬ ‫فرقة‬ ‫وسبعين‬ ‫اثنتين‬ ‫على‬ ‫المة‬ ‫هذه‬ ‫ستفترق‬
‫الجماعة‬ ‫وهي‬
‫الجماعة‬ ‫وهي‬
Dalam riwayat lain
Dalam riwayat lain
‫وأصحابي‬ ‫اليوم‬ ‫عليه‬ ‫أنا‬ ‫ما‬ ‫مثل‬ ‫على‬ ‫كان‬ ‫من‬
‫وأصحابي‬ ‫اليوم‬ ‫عليه‬ ‫أنا‬ ‫ما‬ ‫مثل‬ ‫على‬ ‫كان‬ ‫من‬
Dalam riwayat lain
Dalam riwayat lain
‫ةوافترقت‬ ‫واحد‬ ‫إل‬ ‫النار‬ ‫في‬ ‫كلها‬ ‫فرقة‬ ‫وسبعين‬ ‫إحدى‬ ‫على‬ ‫اليهود‬ ‫افترقت‬
‫ةوافترقت‬ ‫واحد‬ ‫إل‬ ‫النار‬ ‫في‬ ‫كلها‬ ‫فرقة‬ ‫وسبعين‬ ‫إحدى‬ ‫على‬ ‫اليهود‬ ‫افترقت‬
‫وستفترق‬ ‫واحدة‬ ‫إل‬ ‫النار‬ ‫فى‬ ‫كلها‬ ‫فرقة‬ ‫وسبعين‬ ‫اثنين‬ ‫على‬ ‫النصارى‬
‫وستفترق‬ ‫واحدة‬ ‫إل‬ ‫النار‬ ‫فى‬ ‫كلها‬ ‫فرقة‬ ‫وسبعين‬ ‫اثنين‬ ‫على‬ ‫النصارى‬
‫واحدة‬ ‫إل‬ ‫النار‬ ‫فى‬ ‫كلها‬ ‫فرقة‬ ‫وسبعين‬ ‫ثلث‬ ‫على‬ ‫المة‬ ‫هذه‬
‫واحدة‬ ‫إل‬ ‫النار‬ ‫فى‬ ‫كلها‬ ‫فرقة‬ ‫وسبعين‬ ‫ثلث‬ ‫على‬ ‫المة‬ ‫هذه‬
/
/
‫على‬
‫على‬
‫ملة‬ ‫وسبعين‬ ‫ثلث‬
‫ملة‬ ‫وسبعين‬ ‫ثلث‬
Dalam riwayat lain
Dalam riwayat lain
‫الجماعة‬ ‫على‬ ‫ال‬ ‫يد‬ ‫الجماعة‬ ‫هي‬
‫الجماعة‬ ‫على‬ ‫ال‬ ‫يد‬ ‫الجماعة‬ ‫هي‬

DEFINISI AS-SUNNAH DAN AL-
DEFINISI AS-SUNNAH DAN AL-
JAMA‘AH
JAMA‘AH

Definisi
Definisi

As-Sunnah – bahasa – bermaksud
As-Sunnah – bahasa – bermaksud
(
(
‫الطريقة‬
‫الطريقة‬
)
)
iaitu kaedah, kebiasaan,
iaitu kaedah, kebiasaan,
perjalanan hidup atau perilaku sama ada
perjalanan hidup atau perilaku sama ada
baik atau buruk
baik atau buruk

As-Sunnah – syara‘ – bermaksud segala
yang diriwayatkan daripada Nabi SAW
yang berupa perkataan
‫القول‬
)
perbuatan , )
(
‫الفعل‬
)
( dan ketetapan
‫التقرير‬
ciri, akhlak / ,)
perilaku, sebelum atau selepas Nabi
.diangkat menjadi Rasul

…Cont
…Cont

As-Sunnah – Ulama‘ Usul – sunnah ialah
sesuatu yang dinukil daripada Nabi SAW
secara khusus. Ia tidak ada nasnya dalam
Al-Quran, tetapi dinyatakan oleh Nabi
SAW dan sekaligus merupakan penjelasan
awal dari isi Al-Quran.))Asy-Syatibi Al-Muwafaqat 4:47

As-Sunnah – Fuqaha‘ – sunnah beerti
ketetapan daripada Nabi SAW yang bukan
fardhu dan bukan wajib)Asy-Syaukani – Irsyadul Fuhul
)31


menurut Ibnu Rajab al-Hanbali
menurut Ibnu Rajab al-Hanbali
Rahimahullah )wafat 795 H(: As-Sunnah
Rahimahullah )wafat 795 H(: As-Sunnah
ialah jalan yang ditempuh, mencakup di
ialah jalan yang ditempuh, mencakup di
dalamnya berpegang teguh kepada apa
dalamnya berpegang teguh kepada apa
yang dilaksanakan Nabi SAW dan para
yang dilaksanakan Nabi SAW dan para
khalifahnya yang terpimpin dan lurus
khalifahnya yang terpimpin dan lurus
berupa i'tiqad )keyakinan(, perkataan dan
berupa i'tiqad )keyakinan(, perkataan dan
perbuatan. Itulah as-Sunnah yang
perbuatan. Itulah as-Sunnah yang
.sempurna
.sempurna

Oleh karena itu generasi Salaf terdahulu
tidak menamakan as-Sunnah kecuali
kepada apa saja yang mencakup ketiga
aspek tersebut. Hal ini diriwayatkan dari
Imam Hasan al-Basri )wafat 110 H(, Imam
al-Auza'iy )wafat 157 H( dan Imam
.)Fudhail bin 'Iyadh )wafat 187 H

Definisi Al-Jama‘ah
Definisi Al-Jama‘ah

Al-Jama‘ah – bahasa – berkumpul,
Al-Jama‘ah – bahasa – berkumpul,
bersatu lawan kepada perkataan Al-
bersatu lawan kepada perkataan Al-
Firqah – berpecah-belah
Firqah – berpecah-belah

P1 – Al-Jama‘ah – para sahabat
sahaja.))Umar Abd Aziz r.a

P2 – Al-Jama‘ah – Ahli fiqh, Ahli
Hadis, Alim, ’Arif dan Mujtahid)Imam
)Bukhari, Imam Tarmidzi


P3 – Al-Jama‘ah – Ahli Islam yang
P3 – Al-Jama‘ah – Ahli Islam yang
bersepakat dalam masalah syara‘,
bersepakat dalam masalah syara‘,
akidah atau hukum.
akidah atau hukum.)Ibnu Hajar : Al-‘Itisham 2:263,
)Ibnu Hajar : Al-‘Itisham 2:263,
)Al-Karmani
)Al-Karmani

P4 – Al-Jama‘ah - As-Sawad Al-
A‘azham
(
‫العظم‬ ‫السواد‬
)
Abi Ghalib : An-Nihayah, Abu Mas‘ud Al-Ash‘ari dan(
)Ibnu Mas‘ud r.a
Ini bermakna, menurut Asy-Syatibi,
Al-Jama‘ah ialah para mujtahidin,
ulama‘, ahli syariah yang
.mengamalkannya 
P5 – Al-Jama‘ah – Jemaah kaum
muslimin yang sepakat dengan
penguasa)At-Tabari diriwayatkan dari Fathul Bari dan Al-

…Ini bermakna Al-Jamaah ialah
…Ini bermakna Al-Jamaah ialah
Bersepakat dalam hal memilih dan .1
Bersepakat dalam hal memilih dan .1
mentaati pemimpin sesuai dengan
mentaati pemimpin sesuai dengan
panduan syariat. Wajib beriltizam
panduan syariat. Wajib beriltizam
kepadanya dan haram keluar
kepadanya dan haram keluar
.daripadanya
.daripadanya
Jalan yang ditempuh oleh ahli sunnah .2
yang meninggalkan segala macam
bida‘ah. Ia merujuk kepada pada
sahabat Nabi SAW r.a, ahli ilmu, ahli
.ijma‘ atau As-Sawadul ’Aazham

…ASWJ ialah
…ASWJ ialah

ASWJ : Golongan yang sepakat, bersatu
ASWJ : Golongan yang sepakat, bersatu
dan berpegang mengikuti kebenaran yang
dan berpegang mengikuti kebenaran yang
jelas daripada Al-Quran dan As-Sunnah
jelas daripada Al-Quran dan As-Sunnah

mereka adalah orang-orang yang ittiba'
mereka adalah orang-orang yang ittiba'
)mengikuti( kepada Sunnah Rasulullah
)mengikuti( kepada Sunnah Rasulullah
Shallallahu 'alaihi wa sallam dan mengikuti
Shallallahu 'alaihi wa sallam dan mengikuti
Atsar )jejak Salaful Ummah(, maka
Atsar )jejak Salaful Ummah(, maka
mereka juga disebut Ahlul Hadits, Ahlul
mereka juga disebut Ahlul Hadits, Ahlul
Atsar dan Ahlul Ittiba'. Di samping itu,
Atsar dan Ahlul Ittiba'. Di samping itu,
mereka juga dikatakan sebagai ath-
mereka juga dikatakan sebagai ath-
Thaifah al-Manshuurah )golongan yang
Thaifah al-Manshuurah )golongan yang
mendapatkan pertolongan Allah(, al-
mendapatkan pertolongan Allah(, al-
Firqatun Naajiyah )golongan yang
Firqatun Naajiyah )golongan yang
.)selamat(, Ghuraba' )orang asing
.)selamat(, Ghuraba' )orang asing

ASAL-USUL PENAMAAN ASWJ
ASAL-USUL PENAMAAN ASWJ

Asal-usul penamaan ASWJ
Asal-usul penamaan ASWJ

Ibnu ’Abbas Radhiyallahu 'anhu berkata ketika menafsirkan
Ibnu ’Abbas Radhiyallahu 'anhu berkata ketika menafsirkan
: firman Allah Subhanahu wa Ta'ala
: firman Allah Subhanahu wa Ta'ala
‫بعد‬ ‫أكفرتم‬ ‫وجوههم‬ ‫اسودت‬ ‫الذين‬ ‫فأما‬ ‫وجوه‬ ‫وتسود‬ ‫وجوه‬ ‫تبيض‬ ‫يوم‬
‫بعد‬ ‫أكفرتم‬ ‫وجوههم‬ ‫اسودت‬ ‫الذين‬ ‫فأما‬ ‫وجوه‬ ‫وتسود‬ ‫وجوه‬ ‫تبيض‬ ‫يوم‬
‫تكفرون‬ ‫كنتم‬ ‫بما‬ ‫العذاب‬ ‫فذوقوا‬ ‫إيمانكم‬
‫تكفرون‬ ‫كنتم‬ ‫بما‬ ‫العذاب‬ ‫فذوقوا‬ ‫إيمانكم‬
Ertinya : Pada hari yang di waktu itu ada muka yang putih "
Ertinya : Pada hari yang di waktu itu ada muka yang putih "
berseri, dan ada pula muka yang hitam muram. Adapun
berseri, dan ada pula muka yang hitam muram. Adapun
orang-orang yang hitam muram mukanya )kepada mereka
orang-orang yang hitam muram mukanya )kepada mereka
dikatakan(: ’Kenapa kamu kafir sesudah kamu beriman?
dikatakan(: ’Kenapa kamu kafir sesudah kamu beriman?
Kerana itu rasakanlah azab disebabkan kekafiranmu itu."
Kerana itu rasakanlah azab disebabkan kekafiranmu itu."
[[Ali Imran: 106
[[Ali Imran: 106
”
”
Adapun orang yang putih wajahnya mereka adalah Ahlus
Adapun orang yang putih wajahnya mereka adalah Ahlus
Sunnah wal Jama‘ah, adapun orang yang hitam wajahnya
Sunnah wal Jama‘ah, adapun orang yang hitam wajahnya
mereka adalah ahlu bid‘ah dan sesat.”
mereka adalah ahlu bid‘ah dan sesat.”)Lihat Tafsiir Ibni Katsiir
)Lihat Tafsiir Ibni Katsiir
)I/419, cet. Daarus Salaam(, Syarh Ushuul I‘tiqaad Ahlis Sunnah wal Jama‘ah )I/79
)I/419, cet. Daarus Salaam(, Syarh Ushuul I‘tiqaad Ahlis Sunnah wal Jama‘ah )I/79
) .)no. 74
) .)no. 74

…Cont
…Cont

Sufyan ats-Tsaury Rahimahullah )wafat 161 H(
Sufyan ats-Tsaury Rahimahullah )wafat 161 H(
berkata: ”Aku wasiatkan kalian untuk tetap
berkata: ”Aku wasiatkan kalian untuk tetap
berpegang kepada Ahlus Sunnah dengan baik,
berpegang kepada Ahlus Sunnah dengan baik,
kerana mereka adalah al-ghuraba‘ )orang yang
kerana mereka adalah al-ghuraba‘ )orang yang
terasing(. Alangkah sedikitnya Ahlus Sunnah wal
terasing(. Alangkah sedikitnya Ahlus Sunnah wal
Jama‘ah.”
Jama‘ah.”Syarah Ushuul I‘tiqaad Ahlis Sunnah wal Jama‘ah )I/71 no.
Syarah Ushuul I‘tiqaad Ahlis Sunnah wal Jama‘ah )I/71 no.
.)49 dan 50
.)49 dan 50

Fudhail bin ’Iyadh Rahimahullah )wafat 187H(
Fudhail bin ’Iyadh Rahimahullah )wafat 187H(
berkata: ”...Berkata Ahlus Sunnah: Iman itu
berkata: ”...Berkata Ahlus Sunnah: Iman itu
keyakinan, perkataan dan perbuatan.”
keyakinan, perkataan dan perbuatan.”Taqriibut
Taqriibut
.)Tahdziib )II/15 no. 5448(, Tahdziibut Tahdziib )VII/264 no. 540
.)Tahdziib )II/15 no. 5448(, Tahdziibut Tahdziib )VII/264 no. 540

Imam Abu Ja‘far Ahmad bin Muhammad ath-
Imam Abu Ja‘far Ahmad bin Muhammad ath-
Thahawy Rahimahullah )239-321 H(. Beliau
Thahawy Rahimahullah )239-321 H(. Beliau
berkata dalam muqaddimah kitab ’aqidahnya
berkata dalam muqaddimah kitab ’aqidahnya
yang masyhur )’Aqidah Thahawiyah(: ”...Ini
yang masyhur )’Aqidah Thahawiyah(: ”...Ini
adalah penjelasan tentang ’aqidah Ahlus Sunnah
adalah penjelasan tentang ’aqidah Ahlus Sunnah
wal Jama‘ah.”
wal Jama‘ah.”
'Shariihus Sunnah oleh Imam ath-Thabary Rahimahullah
'Shariihus Sunnah oleh Imam ath-Thabary Rahimahullah

…Cont
…Cont

Imam Ahmad bin Hanbal Rahimahullah )164-241
Imam Ahmad bin Hanbal Rahimahullah )164-241
H(, beliau berkata dalam muqaddimah kitabnya,
H(, beliau berkata dalam muqaddimah kitabnya,
as-Sunnah: ”Inilah madzhab Ahlul ’Ilmi, Ash-
as-Sunnah: ”Inilah madzhab Ahlul ’Ilmi, Ash-
habul Atsar dan Ahlus Sunnah, yang mereka
habul Atsar dan Ahlus Sunnah, yang mereka
dikenal sebagai pengikut Sunnah Rasul dan para
dikenal sebagai pengikut Sunnah Rasul dan para
Sahabatnya, dari semenjak zaman para Sahabat
Sahabatnya, dari semenjak zaman para Sahabat
Radhiyallahu Ajmai'in hingga pada masa
Radhiyallahu Ajmai'in hingga pada masa
”...sekarang ini
”...sekarang ini

Menurut Ibnu Taimiyah, mazhab ASWJ adalah
Menurut Ibnu Taimiyah, mazhab ASWJ adalah
mazhab yang telah ada sejah dahulu. Ia sudah
mazhab yang telah ada sejah dahulu. Ia sudah
dikenal sebelum Allah menciptakan Abu Hanifah,
dikenal sebelum Allah menciptakan Abu Hanifah,
.Malik, Syafie dan Ahmad
.Malik, Syafie dan Ahmad

Namun, ada pendapat menyatakan ASWJ adalah
Namun, ada pendapat menyatakan ASWJ adalah
dinisbahkan kepada Imam Ahmad yang mahsyur
dinisbahkan kepada Imam Ahmad yang mahsyur
dikenali Imam As-Sunnah. Hal ini kerana beliau
dikenali Imam As-Sunnah. Hal ini kerana beliau
sangat tabah dan sabar dalam ujian dan cabaran
sangat tabah dan sabar dalam ujian dan cabaran
.yang dihadapkan ke atas beliau
.yang dihadapkan ke atas beliau

…Cont
…Cont

Cabaran ini lahir daripada akidah Jahmiyah yang
Cabaran ini lahir daripada akidah Jahmiyah yang
menafikan sifat2 Allah dan menyeru manusia
menafikan sifat2 Allah dan menyeru manusia
mengikuti ajaran mereka. Jahmiyah didokong
mengikuti ajaran mereka. Jahmiyah didokong
tokoh2 Rafidhah yang mendapat sokongan
tokoh2 Rafidhah yang mendapat sokongan
.daripada pihak penguasa
.daripada pihak penguasa

Mereka yang mempertahan akidah ASWJ diancam
Mereka yang mempertahan akidah ASWJ diancam
dan menanggung seksaan. Ada dibunuh,
dan menanggung seksaan. Ada dibunuh,
menerima ancaman dan dipujuk rayu. Namun
menerima ancaman dan dipujuk rayu. Namun
Imam Ahmad tetap sabar dan tabah.Sehingga
Imam Ahmad tetap sabar dan tabah.Sehingga
ulama‘ Maghribi mengatakan: ”Mazhab itu milik
ulama‘ Maghribi mengatakan: ”Mazhab itu milik
Imam Malik dan Syafie, sedangkan
Imam Malik dan Syafie, sedangkan
”kemahsyurannya milik Imam Ahmad
”kemahsyurannya milik Imam Ahmad

ISTILAH / GOLONGAN YANG
ISTILAH / GOLONGAN YANG
MENDOKONG AKIDAH ASWJ
MENDOKONG AKIDAH ASWJ

Ahli Hadis
Ahli Hadis

Mereka meneladani Nabi SAW dan para
Mereka meneladani Nabi SAW dan para
sahabat. Mereka meneladani para Salaf,
sahabat. Mereka meneladani para Salaf,
Imam-imam dan ulama‘.Mereka
Imam-imam dan ulama‘.Mereka
berpegang teguh pada Ad-Din yang kukuh
berpegang teguh pada Ad-Din yang kukuh
dan kebenaran yang nyata. Mereka
dan kebenaran yang nyata. Mereka
membenci ahli bida‘ah yang seringkali
membenci ahli bida‘ah yang seringkali
mengada-ngada dalam soal agama.
mengada-ngada dalam soal agama.)Akidah
)Akidah
)Salafi, Ahshabil Hadis 99-100
)Salafi, Ahshabil Hadis 99-100

Syeikh Ashhabani menyatakan: ”Kami
Syeikh Ashhabani menyatakan: ”Kami
mendapatkan sunnahnya dan kami
mendapatkan sunnahnya dan kami
mengetahui dgn athar-athar yang
mengetahui dgn athar-athar yang
mahsyur yg diriwayatkan dgn sanad-sanad
mahsyur yg diriwayatkan dgn sanad-sanad
sahih dan bersambung, yg dinukil oleh
sahih dan bersambung, yg dinukil oleh
para ulama‘ hadis )hafiz(, sebahagian
para ulama‘ hadis )hafiz(, sebahagian

..Cont
..Cont

Ahli hadis dahulu dan sekarang ialah mereka
Ahli hadis dahulu dan sekarang ialah mereka
yang berjalan mencari athar2 yang
yang berjalan mencari athar2 yang
menunjukkan sunnah Rasulullah SAW. Lalu
menunjukkan sunnah Rasulullah SAW. Lalu
mereka mengambilnya dari sumber-sumber
mereka mengambilnya dari sumber-sumber
aslinya, mengumpul dan memeliharanya.
aslinya, mengumpul dan memeliharanya.
Mereka menyeru orang ramai untuk
Mereka menyeru orang ramai untuk
mengikutinya serta mencela mereka yang
mengikutinya serta mencela mereka yang
menentang. Sehingga mereka terkenal
menentang. Sehingga mereka terkenal
.sebagai ahli hadis
.sebagai ahli hadis

Ibnu Taimiyah : Ahli Hadis bukannya terbatas
Ibnu Taimiyah : Ahli Hadis bukannya terbatas
pada orang-orang yang mendengar, menulis
pada orang-orang yang mendengar, menulis
atau meriwayatkan hadis sahaja, tapi
atau meriwayatkan hadis sahaja, tapi
mencakup kepada memelihara, mengetahui,
mencakup kepada memelihara, mengetahui,
.memahami dan mengikutinya lahir batin
.memahami dan mengikutinya lahir batin

Salafus Soleh
Salafus Soleh

Salaf – dari sudut bahasa – nenek moyang, lebih
Salaf – dari sudut bahasa – nenek moyang, lebih
.tua dan lebih utama, pada terdahulu
.tua dan lebih utama, pada terdahulu

Salaf – Istilah – pada sahabat dan tabi‘in serta
Salaf – Istilah – pada sahabat dan tabi‘in serta
pengikut mereka yang terdiri daripada Imam-
pengikut mereka yang terdiri daripada Imam-
Imam terkemuka yang mengikuti Al-Quran dan
Imam terkemuka yang mengikuti Al-Quran dan
.As-Sunnah
.As-Sunnah

Jumhur mendefinisikan golongan Salaf : imam-
Jumhur mendefinisikan golongan Salaf : imam-
imam terdahulu daripada kalangan 3 generasi
imam terdahulu daripada kalangan 3 generasi
pertama iaitu para sahabat, tabi‘in dan pengikut
pertama iaitu para sahabat, tabi‘in dan pengikut
:tabi‘in seperti sabda Rasul SAW yg bermaksud
:tabi‘in seperti sabda Rasul SAW yg bermaksud
‫يلونهم‬ ‫الذين‬ ‫ثم‬ ‫يلونهم‬ ‫الذين‬ ‫ثم‬ ‫قرني‬ ‫القرن‬ ‫خير‬
‫يلونهم‬ ‫الذين‬ ‫ثم‬ ‫يلونهم‬ ‫الذين‬ ‫ثم‬ ‫قرني‬ ‫القرن‬ ‫خير‬
”
”
sebaik-baik generasi ialah generasiku, kemudian
sebaik-baik generasi ialah generasiku, kemudian
orang-orang yang sesudahnya, kemudian orang-
orang-orang yang sesudahnya, kemudian orang-
)orang yg sesudahnya lagi… )Bukhari
)orang yg sesudahnya lagi… )Bukhari
Namun, yang pasti golongan Salaf adalah dari
Namun, yang pasti golongan Salaf adalah dari
sudut manhajnya kerana terdapat juga mereka
sudut manhajnya kerana terdapat juga mereka
yang tidak mengikut jalan salaf pada zaman 3
yang tidak mengikut jalan salaf pada zaman 3

Golongan-golongan yang mendapat
Golongan-golongan yang mendapat
(pertolongan (Az-Zahirin ’Alal Haq
(pertolongan (Az-Zahirin ’Alal Haq

Terdapat beberapa hadis yang menyebut
Terdapat beberapa hadis yang menyebut
tentang golongan ini iaitu mereka yang
tentang golongan ini iaitu mereka yang
sentiasa mendapat pertolongan Allah
sentiasa mendapat pertolongan Allah
.dalam menegakkan kebenaran
.dalam menegakkan kebenaran
‫الحق‬ ‫على‬ ‫ظاهرين‬ ‫أمتي‬ ‫من‬ ‫طائفة‬ ‫تزال‬ ‫ل‬
‫الحق‬ ‫على‬ ‫ظاهرين‬ ‫أمتي‬ ‫من‬ ‫طائفة‬ ‫تزال‬ ‫ل‬
.....
.....

Berdasarkan hadis Mu‘awiyah dan Al-
Berdasarkan hadis Mu‘awiyah dan Al-
Mughirah, Mu‘az berkata ”mereka itu ada
Mughirah, Mu‘az berkata ”mereka itu ada
”di Syam
”di Syam

Ini diperkukuhkan dgn hadis Abu Hurairah
Ini diperkukuhkan dgn hadis Abu Hurairah
yang menyatakan kawasan barat
yang menyatakan kawasan barat
)termasuk Syam( akan sentiasa mendapat
)termasuk Syam( akan sentiasa mendapat
.pertolongan Allah
.pertolongan Allah

Di samping itu terdapat hadis yang
Di samping itu terdapat hadis yang
menyatakan keburukan dan fitnah akan
menyatakan keburukan dan fitnah akan

…Cont
…Cont

Namun tidak dinafikan bahawa
Namun tidak dinafikan bahawa
kebenaran dan pertolongan Allah
kebenaran dan pertolongan Allah
.tidak mengenal batas timur barat
.tidak mengenal batas timur barat

Di kawasan timur terdapatnya tokoh-
Di kawasan timur terdapatnya tokoh-
tokoh yang diutus oleh Rasulullah
tokoh yang diutus oleh Rasulullah
seperti S.Ali, Ibnu Mas‘ud, Ammar
seperti S.Ali, Ibnu Mas‘ud, Ammar
.dan Huzaifah
.dan Huzaifah

SISTEM PENERIMAAN ILMU
SISTEM PENERIMAAN ILMU
MENURUT ASWJ
MENURUT ASWJ

.1
.1
Semua ilmu yang selaras dengan
Semua ilmu yang selaras dengan
Al-Quran dan As-Sunnah mereka
Al-Quran dan As-Sunnah mereka
sepakati sebagai ketetapan yang
sepakati sebagai ketetapan yang
benar, dan apa yang bertentangan
benar, dan apa yang bertentangan
.akan ditolak
.akan ditolak
.2
.2
ASWJ berpendapat bahawa tidak
ASWJ berpendapat bahawa tidak
seorang pun yang maksum kecuali
seorang pun yang maksum kecuali
.Nabi SAW
.Nabi SAW
.3
.3
Hujjah Ijmak Salafus-Saleh
Hujjah Ijmak Salafus-Saleh
merupakan hujjah syarak yang
merupakan hujjah syarak yang
sepatutnya diikuti oleh generasi
sepatutnya diikuti oleh generasi
selepas mereka
selepas mereka

…Cont
…Cont
Tidak menetapkan suatu .4
Tidak menetapkan suatu .4
pernyataan dan menerima hasil
pernyataan dan menerima hasil
ijtihad kecuali setelah mengupasnya
ijtihad kecuali setelah mengupasnya
.berdasarkan Q, S dan Ijmak
.berdasarkan Q, S dan Ijmak
Mereka mengutamakan Q dan S .5
Mereka mengutamakan Q dan S .5
.daripada akal, perasaan atau qias
.daripada akal, perasaan atau qias
ASWJ berpendapat bahawa ”al- .6
ASWJ berpendapat bahawa ”al- .6
jama‘ah” merupakan penentu
jama‘ah” merupakan penentu
keselamatan seseorang di dunia dan
keselamatan seseorang di dunia dan
.diakhirat
.diakhirat

…Cont
…Cont

ASWJ tidak mewajibkan orang yg
ASWJ tidak mewajibkan orang yg
tidak mampu utk mengetahui ilmu
tidak mampu utk mengetahui ilmu
sebagaimana kewajipan terhadap
sebagaimana kewajipan terhadap
.orang yang memiliki kemampuan
.orang yang memiliki kemampuan

PRINSIP-PRINSIP YANG DISEPAKATI
PRINSIP-PRINSIP YANG DISEPAKATI
OLEH ASWJ
OLEH ASWJ

.1
.1
Akidah ASWJ tentang sifat-sifat
Akidah ASWJ tentang sifat-sifat
Allah, isbat bila takyif
Allah, isbat bila takyif
)membenarkan tanpa
)membenarkan tanpa
mempersoalkan bentuknya( dan
mempersoalkan bentuknya( dan
mensucikan Allah tanpa
mensucikan Allah tanpa
.mengingkarinya
.mengingkarinya
.3
.3
ASWJ menetapkan bahawa Al-
ASWJ menetapkan bahawa Al-
Quran adalah Kalamullah dan
Quran adalah Kalamullah dan
bukan makhluk
bukan makhluk
.5
.5
ASWJ meyakini bahawa Allah tidak
ASWJ meyakini bahawa Allah tidak
boleh dilihat oleh sesiapapun di
boleh dilihat oleh sesiapapun di

ASWJ bersepakat orang mukmin .4
ASWJ bersepakat orang mukmin .4
dapat melihat Allah di syurga dengan
dapat melihat Allah di syurga dengan
.kedua mata mereka
.kedua mata mereka
ASWJ mengimani semua berita .5
ASWJ mengimani semua berita .5
keadaan setelah mati yang
keadaan setelah mati yang
disampaikan oleh Rasul SAW
disampaikan oleh Rasul SAW
ASWJ mengimani qadar Allah .6
ASWJ mengimani qadar Allah .6
dengan segala tingkatnya
dengan segala tingkatnya

ASWJ berpendapat bahawa iman .7
ASWJ berpendapat bahawa iman .7
adalam ucapan dan perbuatan, dapat
adalam ucapan dan perbuatan, dapat
.bertambah dan berkurang
.bertambah dan berkurang
ASWJ meyakini bahawa iman .8
ASWJ meyakini bahawa iman .8
mempunyai asal )pokok( dan furu‘
mempunyai asal )pokok( dan furu‘
)cabang(. Iman seseorang terlepas
)cabang(. Iman seseorang terlepas
kecuali dengan terbatal pokok
kecuali dengan terbatal pokok
keimanan. Justeru, mereka tidak
keimanan. Justeru, mereka tidak
mengkafirkan seseorang muslim
mengkafirkan seseorang muslim
kerana kemaksiatannya, kecuali
kerana kemaksiatannya, kecuali
.mereka terlepas keimanannya
.mereka terlepas keimanannya

ASWJ bersepakat bahawa .9
ASWJ bersepakat bahawa .9
kemungkinan adanya seksa dan
kemungkinan adanya seksa dan
pahala pada diri seseorang. Namun,
pahala pada diri seseorang. Namun,
mereka tidak mewajibkan seksa dan
mereka tidak mewajibkan seksa dan
pahala orang tertentu kecuali dengan
pahala orang tertentu kecuali dengan
.dalil khusus
.dalil khusus
ASWJ mencintai dan mendukung .10
ASWJ mencintai dan mendukung .10
sahabat Rasul, Ahli Bait dan Isteri-
sahabat Rasul, Ahli Bait dan Isteri-
isteri baginda tanpa meyakini adanya
isteri baginda tanpa meyakini adanya
kemaksuman terhadap mereka
kemaksuman terhadap mereka
.kecuali Rasul SAW sendiri
.kecuali Rasul SAW sendiri

ASWJ membenarkan adanya .11
ASWJ membenarkan adanya .11
karamah para wali dan kejadian-
karamah para wali dan kejadian-
kejadian luar biasa yang diberikan
kejadian luar biasa yang diberikan
.Allah kepada mereka
.Allah kepada mereka
ASWJ bersepakat memperbetulkan .12
ASWJ bersepakat memperbetulkan .12
sesiapapun yang keluar dari syariat
sesiapapun yang keluar dari syariat
Islam, sekalipun dia mengucapkan
Islam, sekalipun dia mengucapkan
.kalimah syahadah
.kalimah syahadah
ASWJ mentaati pemimpin selagi .13
ASWJ mentaati pemimpin selagi .13
pemimpin itu mentaati Allah dan
pemimpin itu mentaati Allah dan
.Rasul
.Rasul

Sebab-Sebab Perpecahan Umat Islam

.1
.1
Perselisihan tentang perlantikan Khalifah selepas
Perselisihan tentang perlantikan Khalifah selepas
wafatnya Rasul SAW
wafatnya Rasul SAW
Timbulnya semangat kepuakan setelah diselesaikan oleh .2
Timbulnya semangat kepuakan setelah diselesaikan oleh .2
Rasul SAW pada zaman Baginda.Cth Bani Umayyah dan
Rasul SAW pada zaman Baginda.Cth Bani Umayyah dan
Bani Hashim, Puak Mudharr dan Puak Rabi‘ah – yang
Bani Hashim, Puak Mudharr dan Puak Rabi‘ah – yang
.meninmbulkan golongan Khawarij
.meninmbulkan golongan Khawarij
Kemasukan golongan agama Yahudi, Nasrani dan Majusi ke .3
Kemasukan golongan agama Yahudi, Nasrani dan Majusi ke .3
dalam Islam sehingga mereka terbawa sesetengah ajaran
dalam Islam sehingga mereka terbawa sesetengah ajaran
lama ke dalam Islam. Cth Abdullah bin Saba‘ yang
lama ke dalam Islam. Cth Abdullah bin Saba‘ yang
melampau meletakkan S. Ali sebagai tuhan. Begitu juga
melampau meletakkan S. Ali sebagai tuhan. Begitu juga
.konsep Wasiyyah dan Raj‘ah
.konsep Wasiyyah dan Raj‘ah

Kemasukan falsafah Yunan dan .3
Kemasukan falsafah Yunan dan .3
Romawi ke dalam agama Islam yang
Romawi ke dalam agama Islam yang
memberi pengaruh besar
memberi pengaruh besar
.terutamanya dalam masalah akidah
.terutamanya dalam masalah akidah
Perselisihan dalam masalah nas/ .4
Perselisihan dalam masalah nas/ .4
ayat Al-Quran. Sampai kepada
ayat Al-Quran. Sampai kepada
.mereka hadis atau tidak
.mereka hadis atau tidak
Perbezaan pemikiran dalam .5
Perbezaan pemikiran dalam .5
mengistinbat hukum daripada Al-
mengistinbat hukum daripada Al-
Quran dan As-Sunnah
Quran dan As-Sunnah
.Perbezaan tempat dan masa .6
.Perbezaan tempat dan masa .6

GOLONGAN-GOLONGAN
GOLONGAN-GOLONGAN
DI LUAR ALIRAN ASWJ
DI LUAR ALIRAN ASWJ

Khawarij .1
Khawarij .1

Muncul apabila berlaku perang Shiffin, kedua
Muncul apabila berlaku perang Shiffin, kedua
belah pihak bersepakat utk mengankat 2 org
belah pihak bersepakat utk mengankat 2 org
jurubicara sebagai pendamai )Abu Musa Al-Ashari
jurubicara sebagai pendamai )Abu Musa Al-Ashari
dan Amru Al-Asr( Lalu keluarlah golongan ini dari
dan Amru Al-Asr( Lalu keluarlah golongan ini dari
barisan S.Ali dan tidak mengakui S.Ali sebagai
barisan S.Ali dan tidak mengakui S.Ali sebagai
.Amirul Mukminin
.Amirul Mukminin

Mereka menuju ke Harura‘ dgn jaminan drp S.Ali
Mereka menuju ke Harura‘ dgn jaminan drp S.Ali
bahawa mereka tetap berhak mendapat Al-Fa‘I
bahawa mereka tetap berhak mendapat Al-Fa‘I
)harta rampasan( dan tidak melarang mereka
)harta rampasan( dan tidak melarang mereka
.memasuki masjid-masjid
.memasuki masjid-masjid

Namun, akhirnya mereka menghalalkan darah
Namun, akhirnya mereka menghalalkan darah
dan harta kaum muslimin. Maka tahulah S.Ali
dan harta kaum muslimin. Maka tahulah S.Ali
bahawa mereka adalah kelompok yang
bahawa mereka adalah kelompok yang
:dinyatakan oleh Rasulullah SAW
:dinyatakan oleh Rasulullah SAW


‫الرمية‬ ‫من‬ ‫السهم‬ ‫يمرق‬ ‫كما‬ ‫الدين‬ ‫من‬ ‫يمرقون‬
‫الرمية‬ ‫من‬ ‫السهم‬ ‫يمرق‬ ‫كما‬ ‫الدين‬ ‫من‬ ‫يمرقون‬
...
...
Maksudnya: mereka keluar dari
Maksudnya: mereka keluar dari
Agama seperti panah keluar dari
Agama seperti panah keluar dari
.busurnya
.busurnya
Dalam riwayat lain
Dalam riwayat lain
‫الوثان‬ ‫أهل‬ ‫ويدعون‬ ‫السلم‬ ‫أهل‬ ‫يقتلون‬
‫الوثان‬ ‫أهل‬ ‫ويدعون‬ ‫السلم‬ ‫أهل‬ ‫يقتلون‬
Maksudnya: mereka membunuh
Maksudnya: mereka membunuh
golongan Islam dan membiarkan
golongan Islam dan membiarkan
penyembah berhala bebas
penyembah berhala bebas

Lalu S.Ali berkhutbah dan
Lalu S.Ali berkhutbah dan
mengarahkan kaum muslimin
mengarahkan kaum muslimin
.memerangi mereka


: Antara kesesatan mereka
: Antara kesesatan mereka
.2
.2
Mengkafirkan pelaku dosa. Bagi mereka
Mengkafirkan pelaku dosa. Bagi mereka
sesiapa yang tidak berbuat baik dan
sesiapa yang tidak berbuat baik dan
bertaqwa maka ia kafir dan kekal di
bertaqwa maka ia kafir dan kekal di
.dalam neraka
.dalam neraka
.3
.3
Mereka mengkafirkan S.Usman dan S.Ali
Mereka mengkafirkan S.Usman dan S.Ali
r.a
r.a
.4
.4
Tidak menuruti As-Sunnah kecuali dapat
Tidak menuruti As-Sunnah kecuali dapat
ditafsiri secara global dan tidak
ditafsiri secara global dan tidak
bertentangan dengan zahir Al-
bertentangan dengan zahir Al-
Quran.Mereka tidak menghukum rejam
Quran.Mereka tidak menghukum rejam
kepaa penzina, tiada hukum bunuh bagi
kepaa penzina, tiada hukum bunuh bagi
muslim murtad, tidak perlu ada nisab
muslim murtad, tidak perlu ada nisab
.dalam hukum pencurian
.dalam hukum pencurian

Syiah dan Rafidhah .2
Syiah dan Rafidhah .2

Golongan ini muncul setelah terbunuhnya S.Usman Al-
Golongan ini muncul setelah terbunuhnya S.Usman Al-
.Affan
.Affan

:Mereka mempunyai 3 golongan iaitu
:Mereka mempunyai 3 golongan iaitu
.3
.3
Golongan yang mengatakan bahawa S.Ali itu Tuhan. S.Ali
Golongan yang mengatakan bahawa S.Ali itu Tuhan. S.Ali
telah menangkap dan membakar mereka di pintu Masjid
telah menangkap dan membakar mereka di pintu Masjid
.Al-Kindah setelah diberi 3 hari utk bertaubat
.Al-Kindah setelah diberi 3 hari utk bertaubat
.4
.4
Golongan kedua ialah golongan yang suka mencaci S.Abu
Golongan kedua ialah golongan yang suka mencaci S.Abu
Bakar dan S.Umar Al-Khattab. Berita pencacian Abu
Bakar dan S.Umar Al-Khattab. Berita pencacian Abu
Sauda‘ terhadap 2 khalifah pertama itu sampai kepada
Sauda‘ terhadap 2 khalifah pertama itu sampai kepada
S.Ali lalu S.Ali mencari utk membunuh mereka, tetapi
S.Ali lalu S.Ali mencari utk membunuh mereka, tetapi
.mereka melarikan diri
.mereka melarikan diri
.5
.5
Golongan ketiga iaitu golongan Mufadlillah iaitu mereka
Golongan ketiga iaitu golongan Mufadlillah iaitu mereka
yang menganggap S.Ali lebih utama drp S.Abu Bakar dan
yang menganggap S.Ali lebih utama drp S.Abu Bakar dan
S.Umar
S.Umar


Syiah dan Khawarij mencela dan
Syiah dan Khawarij mencela dan
mengkafirkan penguasa kaum Muslimin.
mengkafirkan penguasa kaum Muslimin.
Khawarij mengkafirkan S.Usman dan S.Ali
Khawarij mengkafirkan S.Usman dan S.Ali
dan Syiah Rafidhah melaknat S.Abu
dan Syiah Rafidhah melaknat S.Abu
.Bakar, S.Umar dan S.Usman
.Bakar, S.Umar dan S.Usman

Syiah menganggap imam-imam mereka
Syiah menganggap imam-imam mereka
adalah maksum.Mereka mengembalikan
adalah maksum.Mereka mengembalikan
segala ajaran Al-Quran kepada kata-kata
segala ajaran Al-Quran kepada kata-kata
.imam mereka
.imam mereka

Syiah selalu berdusta dan memberi ruang
Syiah selalu berdusta dan memberi ruang
kepada musuh-musuh Islam untuk
kepada musuh-musuh Islam untuk
bersembunyi di belakang tasyayyu‘
bersembunyi di belakang tasyayyu‘
)mengikut Syiah(, antaranya Atheis,
)mengikut Syiah(, antaranya Atheis,
.Bathiniyah dan Qaramithah
.Bathiniyah dan Qaramithah


Syiah Rafidhah muncul apabila mereka menolak
Syiah Rafidhah muncul apabila mereka menolak
.kepimpinan Zaid bin Ali bin Hussin r.a
.kepimpinan Zaid bin Ali bin Hussin r.a

Hal ini berlaku apabila berlaku pertembungan
Hal ini berlaku apabila berlaku pertembungan
antara Zaid dan pemerintah Hisam bin Abd Malik.
antara Zaid dan pemerintah Hisam bin Abd Malik.
Ketika itu kaum Syiah mengikut Zaid. Kemudian
Ketika itu kaum Syiah mengikut Zaid. Kemudian
apabila Zaid ditanya pendapatnya ttg S.Abu
apabila Zaid ditanya pendapatnya ttg S.Abu
Bakar dan S.Umar, maka Zaid mendoakan amar
Bakar dan S.Umar, maka Zaid mendoakan amar
mereka diberi rahmat oleh Allah, tetapi terdapat
mereka diberi rahmat oleh Allah, tetapi terdapat
kaumnya yang berpaling dan menolak
kaumnya yang berpaling dan menolak
kepimpinan Zaid. Mereka mengangkat Abu Jaafar
kepimpinan Zaid. Mereka mengangkat Abu Jaafar
Muhammad bin Ali, saudara Zaid sebagai Imam.
Muhammad bin Ali, saudara Zaid sebagai Imam.
Sejak itu, mereka dikenali sebagai golongan
Sejak itu, mereka dikenali sebagai golongan
.Rafidhah
.Rafidhah

Mereka juga menganggap bahawa kekufuran
Mereka juga menganggap bahawa kekufuran
kaum Isam lebih berat daripada kufurnya Yahudi
kaum Isam lebih berat daripada kufurnya Yahudi
.dan Nasrani kerana mereka kufur asli
.dan Nasrani kerana mereka kufur asli

Mereka membantu orang kafir dalam menghadapi
Mereka membantu orang kafir dalam menghadapi
.jumhur muslimin
.jumhur muslimin

Syi‘ah Imamiyah
Syi‘ah Imamiyah

Syi'ah Imamiyah Duabelas adalah sebuah
Syi'ah Imamiyah Duabelas adalah sebuah
kelompok ummat Islam yang berpegang teguh
kelompok ummat Islam yang berpegang teguh
kepada keyakinan, bahwa Ali lah yang berhak
kepada keyakinan, bahwa Ali lah yang berhak
mewarisi khalifah, dan bukan Abu Bakar, Umar,
mewarisi khalifah, dan bukan Abu Bakar, Umar,
.dan Usman R.A
.dan Usman R.A

Diyakininya ada 12 Imam. Imam yang terakhir -
Diyakininya ada 12 Imam. Imam yang terakhir -
.menghilang, masuk dalam gua di Samara
.menghilang, masuk dalam gua di Samara

Syiah Imamiyah bertentangan dengan
Syiah Imamiyah bertentangan dengan
Ahlussunnah Wal Jamaah dalam pemikiran dan
Ahlussunnah Wal Jamaah dalam pemikiran dan
ide-idenya yang spesifik. Mereka sangat aktif
ide-idenya yang spesifik. Mereka sangat aktif
menyebarkan madzhabnya ke segenap penjuru
menyebarkan madzhabnya ke segenap penjuru
.dunia Islam
.dunia Islam

.1
.1
Ali bin Abi Thalib r.a, digelar Al Murtdha, khalifah keempat
Ali bin Abi Thalib r.a, digelar Al Murtdha, khalifah keempat
khulafa `urrasyidin, menantu Rasulullah SAW, terbunuh
khulafa `urrasyidin, menantu Rasulullah SAW, terbunuh
oleh Abdurrahman bin Muljim di masjid Kufah pada tanggal
oleh Abdurrahman bin Muljim di masjid Kufah pada tanggal
.17 Ramadhan tahun 40 H
.17 Ramadhan tahun 40 H
.2
.2
.Hasan bin Ali r.a., digelar Al Mujtaba
.Hasan bin Ali r.a., digelar Al Mujtaba
.3
.3
.)Husein bin Ali r.a., digelar "al Syahid" )yang mati syahid
.)Husein bin Ali r.a., digelar "al Syahid" )yang mati syahid
.4
.4
.'Ali Zainal Abidin bin Husein )80-122 H.(, digelar Assajjad
.'Ali Zainal Abidin bin Husein )80-122 H.(, digelar Assajjad
.5
.5
Mohammad Baqir bin Ali Zainal Abidin )wafat th. 114 H.(
Mohammad Baqir bin Ali Zainal Abidin )wafat th. 114 H.(
."digelar "Baqir
."digelar "Baqir
.6
.6
Ja'far Shodiq bin Mohammad Baqir )wafat th. 148 H.(
Ja'far Shodiq bin Mohammad Baqir )wafat th. 148 H.(
.)digelar "As-shodiq" )sejati
.)digelar "As-shodiq" )sejati
.7
.7
Musa Kadzim bin Ja'far Shadiq )wafat th. 183 H.(, digelar
Musa Kadzim bin Ja'far Shadiq )wafat th. 183 H.(, digelar
.)"Kadzim". )yang mampu menahan diri
.)"Kadzim". )yang mampu menahan diri
.8
.8
Ali Ridha bin Musa Kadzim )wafat th. 203 H.( digelar
Ali Ridha bin Musa Kadzim )wafat th. 203 H.( digelar
.""Ridha
.""Ridha
.9
.9
Muhammad Jawwad bin Ali Ridha )195-226 H.( digelar
Muhammad Jawwad bin Ali Ridha )195-226 H.( digelar
.)"Taqi". )yang banyak taqwa
.)"Taqi". )yang banyak taqwa
.10
.10
Ali Hadi bin Muhammad Jawwad )212-254 H.( digelar
Ali Hadi bin Muhammad Jawwad )212-254 H.( digelar
.)"Naqiy" )suci bersih
.)"Naqiy" )suci bersih
.11
.11
Hasan Askari bin Ali Hadi )232-260 H.( digelari Zaki )yang
Hasan Askari bin Ali Hadi )232-260 H.( digelari Zaki )yang
.)suci
.)suci
.12
.12
Muhammad Mandi bin Muhammad Al Askari yang digelar
Muhammad Mandi bin Muhammad Al Askari yang digelar
.)"Imam Muntadhar" )Imam yang dinantikan
.)"Imam Muntadhar" )Imam yang dinantikan

Murjiah .3
Murjiah .3

Murjiah lahir akibat tindak balas
Murjiah lahir akibat tindak balas
daripada pengaruh Khawarij dan
daripada pengaruh Khawarij dan
Muktazilah
Muktazilah

Antara prinsip asas mereka
Antara prinsip asas mereka
menyatakan amal perbuatan itu
menyatakan amal perbuatan itu
.tidak termasuk dalam iman
.tidak termasuk dalam iman


:Terdapat 3 golongan iaitu
:Terdapat 3 golongan iaitu
.2
.2
Golongan yang mengatakan bahawa
Golongan yang mengatakan bahawa
iman cukup dengan hati. Ini majoriti
iman cukup dengan hati. Ini majoriti
Murjiah
Murjiah
Golongan yang menyatakan Iman .2
Golongan yang menyatakan Iman .2
hanya cukup berupa pernyataan
hanya cukup berupa pernyataan
lisan. Ini pandangan Murjiah
lisan. Ini pandangan Murjiah
Karomiyah
Karomiyah
Golongan yang menyatakan iman .3
Golongan yang menyatakan iman .3
merupakan pembenaran hati dan
merupakan pembenaran hati dan
ucapan lisan. Ini pendapat yang
ucapan lisan. Ini pendapat yang
mahsyur di kalangan ahli fiqah dan
mahsyur di kalangan ahli fiqah dan
.ahli ibadah mereka
.ahli ibadah mereka

Qadariah dan Jahmiah .4
Qadariah dan Jahmiah .4

Qadariah Nufat iaitu mereka yang
Qadariah Nufat iaitu mereka yang
mengingkari taqdir dan kemudian
mengingkari taqdir dan kemudian
dikenali Qadariah dan Muktazilah
dikenali Qadariah dan Muktazilah

Qadariah Mujbirah yang mengingkari
Qadariah Mujbirah yang mengingkari
kudrat manusia dan kemudian
kudrat manusia dan kemudian
dikenali sebagai Jabariah dan
dikenali sebagai Jabariah dan
.Jahmiah
.Jahmiah

Antara ciri-ciri Qadariyah
Antara ciri-ciri Qadariyah
.2
.2
Iradat manusia adalah mutlak dan
Iradat manusia adalah mutlak dan
bebas daripada iradat Allah SWT
bebas daripada iradat Allah SWT
.4
.4
Pemimpin yang menonjol ialah
Pemimpin yang menonjol ialah
Ma‘bad bin Khalid Al-Juhni dan
Ma‘bad bin Khalid Al-Juhni dan
.Ghilan al-Dimasyqi
.Ghilan al-Dimasyqi
.6
.6
Menafikan Allah bersifat Al-Qadr –
Menafikan Allah bersifat Al-Qadr –
.Ilmu dan Taqdir
.Ilmu dan Taqdir


Antara kepercayaan Jahmiyah /
Antara kepercayaan Jahmiyah /
Jabariyah
Jabariyah
.2
.2
Syurga dan Neraka tidak kekal
Syurga dan Neraka tidak kekal
.3
.3
Menyatakan iman itu makrifah, kufur itu
Menyatakan iman itu makrifah, kufur itu
jahil,orang Yahudi yang mengetahui sifat
jahil,orang Yahudi yang mengetahui sifat
Rasulullah maka ia mukmin
Rasulullah maka ia mukmin
.4
.4
Kalamullah itu bersifat Hadith )baru( dan
Kalamullah itu bersifat Hadith )baru( dan
bukan Qadim
bukan Qadim
.5
.5
.Menafikan melihat Allah di akhirat
.Menafikan melihat Allah di akhirat
.6
.6
Menyatakan manusia itu tiada iradat dan
Menyatakan manusia itu tiada iradat dan
tiada perbuatan. Semua itu dicipta oleh
tiada perbuatan. Semua itu dicipta oleh
.Allah semata-mata
.Allah semata-mata

Ahlus Sunnah Wal Jamaah
Khawarij
Syiah
Murjiah
Qadariah
Jabariah
Muktazilah
Jahmiah
Syiah Imamiah
Rafidhah Zaidiyah Ismailiyah

Pandangan ASWJ terhadap Ahli
Pandangan ASWJ terhadap Ahli
Bid‘ah yang menyalahi Sunnah
Bid‘ah yang menyalahi Sunnah

Terdapat 3 bahagian
Terdapat 3 bahagian
.2
.2
Golongan yang tidak menyebabkan
Golongan yang tidak menyebabkan
pengkafiran terhadap pelakunya. Cthnya
pengkafiran terhadap pelakunya. Cthnya
Murjiah dan Syiah Mufadlilah
Murjiah dan Syiah Mufadlilah
.3
.3
Golongan yang terdapat perselisihan di
Golongan yang terdapat perselisihan di
kalangan para ulama, soal benar atau
kalangan para ulama, soal benar atau
tidaknya pengkafiran terhadap pelakunya
tidaknya pengkafiran terhadap pelakunya
seperti Khawarij dan Rafidhah, Qadariah
seperti Khawarij dan Rafidhah, Qadariah
.dan Muktazilah
.dan Muktazilah
.4
.4
Golongan yang dikafirkan berdasarkan
Golongan yang dikafirkan berdasarkan
.jumhur ulama, seperti Jahmiyah
.jumhur ulama, seperti Jahmiyah


ASWJ memisahkan hukum mutlak
ASWJ memisahkan hukum mutlak
bagi pelaku-pelaku bid‘ah yang
bagi pelaku-pelaku bid‘ah yang
.disertai maksiat, fasiq atau kufur
.disertai maksiat, fasiq atau kufur

Mereka tidak mengkufurkan satu-
Mereka tidak mengkufurkan satu-
satu golongan sekiranya ia benar-
satu golongan sekiranya ia benar-
benar jelas hujah dan keterangan
benar jelas hujah dan keterangan
.tentang kekufurannya
.tentang kekufurannya


Seseorang akan terbatal imannya
Seseorang akan terbatal imannya
sekiranya melakukan salah satu
sekiranya melakukan salah satu
daripada 4 perkara di bawah
daripada 4 perkara di bawah
.1
.1
Mengingkari sifat Rububiyyah atau
Mengingkari sifat Rububiyyah atau
.mencelanya
.mencelanya
.2
.2
Mengingkari atau mencela Asma‘
Mengingkari atau mencela Asma‘
.Allah dan sifat-sifatNya
.Allah dan sifat-sifatNya
.3
.3
Mengingkari atau mencela sifat
Mengingkari atau mencela sifat
.Uluhiyyah
.Uluhiyyah
.4
.4
Mengingkari atau mencela Rasulullah
Mengingkari atau mencela Rasulullah
.s.a.w. atau kerasulannya
.s.a.w. atau kerasulannya

Turuq Akidah dan Pentarjihan
Turuq Akidah dan Pentarjihan
Salaf dan Khalaf
Salaf dan Khalaf

Dalam konteks Malaysia
Dalam konteks Malaysia
Dalam sistem pengajian dan
Dalam sistem pengajian dan
pendidikan Islam di Malaysia,
pendidikan Islam di Malaysia,
terdapat 2 pendekatan atau jalan
terdapat 2 pendekatan atau jalan
dalam mengenali ilmu Tauhid iaitu
dalam mengenali ilmu Tauhid iaitu
.2
.2
.Mengenali Tauhid dengan Sifat 20
.Mengenali Tauhid dengan Sifat 20
.3
.3
Mengenali Tauhid dengan
Mengenali Tauhid dengan
T.Rububiyyah, Uluhiyyah dan Asma‘
T.Rububiyyah, Uluhiyyah dan Asma‘
.Wassifat
.Wassifat

Turuq Aqidah Menurut Ibnu
Turuq Aqidah Menurut Ibnu
Taimiyah
Taimiyah
.1
.1
Golongan Ahli Falsafah
Golongan Ahli Falsafah
.2
.2
Golongan Mutakallimun
Golongan Mutakallimun
.3
.3
Golongan Maturidiyyah
Golongan Maturidiyyah
.4
.4
Golongan Asya‘irah
Golongan Asya‘irah
Golongan Salaf bukan daripada
Golongan Salaf bukan daripada
.keempat-empat di atas
.keempat-empat di atas

Turuq Aqidah Menurut As-Syahid
Turuq Aqidah Menurut As-Syahid
Imam Hassan Al-Banna
Imam Hassan Al-Banna
.1
.1
Golongan yang mengambil zahir
Golongan yang mengambil zahir
nas / ayat secara zahirnya semata-
nas / ayat secara zahirnya semata-
mata.Golongan ini mujassimah dan
mata.Golongan ini mujassimah dan
musyabbihah
musyabbihah
.2
.2
Golongan ini memberikan makna
Golongan ini memberikan makna
nas dan ayat mengikut kehendak
nas dan ayat mengikut kehendak
dan nafsu mereka. Contoh
dan nafsu mereka. Contoh
golongan ini ialah Jahmiyah
golongan ini ialah Jahmiyah

…Cont
…Cont
Golongan Salaf .3
Golongan Salaf .3
Golongan yang mengisbatkan apa-apa yang
Golongan yang mengisbatkan apa-apa yang
diisbatkan oleh Allah dan Rasul, mereka
diisbatkan oleh Allah dan Rasul, mereka
.menyerahkannya kepada Allah
.menyerahkannya kepada Allah
Golongan Khalaf .4
Golongan Khalaf .4
Golongan yang tidak mengambil makna
Golongan yang tidak mengambil makna
secara zahir ayat/nas, tetapi mereka
secara zahir ayat/nas, tetapi mereka
menyatakan nas / ayat tersebut sebagai
menyatakan nas / ayat tersebut sebagai
majaz dan tiada halangan untuk
majaz dan tiada halangan untuk
ditakwilkan atas tujuan untuk
ditakwilkan atas tujuan untuk
.mengelakkan daripada tasybih dan tajsim
.mengelakkan daripada tasybih dan tajsim

Antara Salaf dan Khalaf
Antara Salaf dan Khalaf

Walaupun golongan Salaf dan Khalaf
Walaupun golongan Salaf dan Khalaf
mempunyai perbezaan, hakikatnya
mempunyai perbezaan, hakikatnya
mereka bersepakat dalam 3 perkara
mereka bersepakat dalam 3 perkara
:pokok iaitu
:pokok iaitu
.2
.2
Mereka bersepakat dari sudut Tanzih
Mereka bersepakat dari sudut Tanzih
)mensucikan Allah( dari sebarang bentuk
)mensucikan Allah( dari sebarang bentuk
Tasybih )persamaan( kepada makhluk
Tasybih )persamaan( kepada makhluk
.4
.4
Mereka bersepakat bahawa maksud dan
Mereka bersepakat bahawa maksud dan
kehendak nas/ayat tersebut adalah Haq
kehendak nas/ayat tersebut adalah Haq
Allah bukan seperti yang diberikan
Allah bukan seperti yang diberikan
maksud dan hak kepada makhluk. Hal ini
maksud dan hak kepada makhluk. Hal ini
.susulan daripada pokok yang pertama
.susulan daripada pokok yang pertama

..Cont
..Cont
Kedua-dua golongan salaf dan khalaf .3
Kedua-dua golongan salaf dan khalaf .3
mengetahui bahawa lafaz-lafaz nas/ayat
mengetahui bahawa lafaz-lafaz nas/ayat
yang dihuraikan, yang melingkari jiwa
yang dihuraikan, yang melingkari jiwa
mereka, atau berada di bawah
mereka, atau berada di bawah
pengetahuan mereka adalah berdasarkan
pengetahuan mereka adalah berdasarkan
kefahaman ilmu ahli bahasa. Adapun ilmu
kefahaman ilmu ahli bahasa. Adapun ilmu
lughah )bahasa( walaupun amat luas,
lughah )bahasa( walaupun amat luas,
tetapi ia tetap terbatas dan tidak sampai
tetapi ia tetap terbatas dan tidak sampai
kepada hakikat pencipta ilmu itu sendiri.
kepada hakikat pencipta ilmu itu sendiri.
Lantaran hakikat itu ialah zat Allah itu
Lantaran hakikat itu ialah zat Allah itu
sendiri, maka ilmu lughah terbatas dan
sendiri, maka ilmu lughah terbatas dan
pendek dalam menghuraikan apa maksud
pendek dalam menghuraikan apa maksud
yang dikehendaki oleh Allah SWT. Maka
yang dikehendaki oleh Allah SWT. Maka
sesiapa yang menghukumkan perlu
sesiapa yang menghukumkan perlu
menetapkan sesuatu maksud pada lafaz /
menetapkan sesuatu maksud pada lafaz /
.nas itu maka boleh membawa kesesatan
.nas itu maka boleh membawa kesesatan

Pentarjihan Salaf dan Khalaf
Pentarjihan Salaf dan Khalaf

Bagi kami )Imam Hasan Al-Banna
Bagi kami )Imam Hasan Al-Banna
dan para pendokong Gerakan Islam(
dan para pendokong Gerakan Islam(
diam dan menyerahkan segala
diam dan menyerahkan segala
makna bagi nas dan ayat ini kepada
makna bagi nas dan ayat ini kepada
Allah adalah lebih selamat dan
Allah adalah lebih selamat dan
.utama untuk diikuti
.utama untuk diikuti

Ini kerana sekiranya kita mempunyai
Ini kerana sekiranya kita mempunyai
ketenangan iman, hati jiwa yang
ketenangan iman, hati jiwa yang
yakin maka tidak akan timbul
yakin maka tidak akan timbul
.keperluan untuk takwilan tersebut
.keperluan untuk takwilan tersebut

…Cont
…Cont

Kami juga percaya bahawa apa yang
Kami juga percaya bahawa apa yang
ditakwilkan oleh pada ulama‘ khalaf
ditakwilkan oleh pada ulama‘ khalaf
tidak membawa kepada hukum kafir
tidak membawa kepada hukum kafir
atau fasiq dan tidak perlu untuk
atau fasiq dan tidak perlu untuk
memanjangkan perbahasan di
memanjangkan perbahasan di
kalangan mereka ini dari dulu dan
kalangan mereka ini dari dulu dan
sekarang kerana lahirnya Islam lebih
sekarang kerana lahirnya Islam lebih
.luas daripada semua ini
.luas daripada semua ini

Sedangkan seorang tokoh yang kuat
Sedangkan seorang tokoh yang kuat
berpegang pendapat salaf ini iaitu
berpegang pendapat salaf ini iaitu
Imam Ahmad juga mentakwilkan
Imam Ahmad juga mentakwilkan
.beberapa hadis
.beberapa hadis

…Cont
…Cont

Imam An-Nawawi dan Imam Ar-Razi
Imam An-Nawawi dan Imam Ar-Razi
juga berpandangan bahawa
juga berpandangan bahawa
perbahasan ini perlu dicari jalan
perbahasan ini perlu dicari jalan
pendekatan antara khilaf yang
pendekatan antara khilaf yang
berlaku yang tidak membawa kepada
berlaku yang tidak membawa kepada
persengketaan yang beterusan
persengketaan yang beterusan
kerana golongan Khalaf mentakwil
kerana golongan Khalaf mentakwil
dalam batasan syarak dan tidak lari
dalam batasan syarak dan tidak lari
.dari Usul agama
.dari Usul agama

(Golongan Firaq Akhir Zaman (Malaysia
(Golongan Firaq Akhir Zaman (Malaysia

PAS, ABIM, JIM
PAS, ABIM, JIM

Tabligh
Tabligh

Anti Hadis / Jemaah Al-Quran
Anti Hadis / Jemaah Al-Quran

Tariqat-tariqat
Tariqat-tariqat

SIS
SIS

Ayah Pin
Ayah Pin

Islam Liberal
Islam Liberal

Jemaah Islamiyah, KIM dan sehaluan dgn
Jemaah Islamiyah, KIM dan sehaluan dgn
mereka
mereka

Hizbu Tahrir
Hizbu Tahrir
Fikirkan dan
Cari kebenaran

Rujukan
Rujukan

Muhammad Abd Hadi Al-Misri, Ahlus Sunnah Wal Jamaah
Muhammad Abd Hadi Al-Misri, Ahlus Sunnah Wal Jamaah
Petunjuk Jalan Yang Benar, Jakarta, Penerbitan Kintan Sdn.
Petunjuk Jalan Yang Benar, Jakarta, Penerbitan Kintan Sdn.
.Bhd., 1994
.Bhd., 1994

Hassan Al-Banna, Majmu‘ah Rasail, Kaherah, Darul Wafa‘,
Hassan Al-Banna, Majmu‘ah Rasail, Kaherah, Darul Wafa‘,
.1988
.1988

Al-Qaradhawi Yusuf, Kaifa Nata‘amal Ma‘a At-Turath,
Al-Qaradhawi Yusuf, Kaifa Nata‘amal Ma‘a At-Turath,
.Kaherah, Maktabah Wahbah, 2001
.Kaherah, Maktabah Wahbah, 2001

Abu Zuhrah Muhammad, Tarikh Mazahib Islamiah,
Abu Zuhrah Muhammad, Tarikh Mazahib Islamiah,
.Kaherah, Dar Al-Fikr Al-Arabi, t.t
.Kaherah, Dar Al-Fikr Al-Arabi, t.t

Al-Qaradhawi Yusuf, Bagaimana Berinteraksi Dengan As-
Al-Qaradhawi Yusuf, Bagaimana Berinteraksi Dengan As-
.Sunnah, Petaling Jaya, ABIM, 1996
.Sunnah, Petaling Jaya, ABIM, 1996

Muhammad bin Soleh Al-Uthaimain, Al-Aqidah Al-
Muhammad bin Soleh Al-Uthaimain, Al-Aqidah Al-
.Wasitiyyah, Riyadh, Dar As-Tharaya Lil-Nasyr, 1998
.Wasitiyyah, Riyadh, Dar As-Tharaya Lil-Nasyr, 1998

www.al-ahkam.net
www.al-ahkam.net

www.islam.gov.my
www.islam.gov.my

ahluas-sunnahwaljamaahrumi-111212003324-phpapp02 (1).pdf

Recomendados

Recomendados

Mais conteúdo relacionado

Semelhante a ahluas-sunnahwaljamaahrumi-111212003324-phpapp02 (1).pdf

Semelhante a ahluas-sunnahwaljamaahrumi-111212003324-phpapp02 (1).pdf (20)

Último

Último (20)

ahluas-sunnahwaljamaahrumi-111212003324-phpapp02 (1).pdf