Un breve relato por la vida y la obra del Pedagogo y educador brasileño Pablo Freire

1. PABLO FREIRE
VIDA Y ACCIONAR PEDAGOGICO
PROF:JOSE FRANCISCO AGUILAR S
SEPTIEMBRE 2020

2. INFORMACION PERSONAL BASICA
 Nacimiento:19 de Septiembre de 1921 en Recife, Brasil
 Nace en el ceno de una familia pobre
 Ocupación: Abogado, pedagogo, escritor ,poeta ,economista y filosofo.
 Fallece:2 de Mayo de 1997 a los 75 años en Sao pablo (Infarto )
 Partido político Partido de los trabajadores
 Se caso con una maestra y tuvo 5 hijos
 Religión : Católica.

3. Trabajo pedagógico
 En 1946 empieza el trabajo con los analfabetas de su ciudad natal usando un método poco
ortodoxo para la enseñanza de una variación de la teología de liberación .Ya que era un
requisito para las elecciones .
 En 1961 fue nombrado director del Departamento de Extensión Cultural de la Universidad de
Recife,
 1962 tuvo la primera oportunidad de aplicar de manera significativa sus teorías, cuando se
les enseñó a leer y escribir a 300 trabajadores de plantíos de caña de azúcar en tan solo 45
días. En respuesta a estos buenos resultados, el gobierno brasileño aprobó la creación de
miles de círculos culturales en todo el país.

4.  En 1964 un golpe de Estado militar puso fin al proyecto: Freire fue encarcelado
como traidor durante 70 días. Tras un breve exilio en Bolivia, Freire trabajó
en Chile durante cinco años para el Movimiento Demócrata Cristiano por la
Reforma Agraria y la Organización para la Alimentación y la Agricultura de
las Naciones Unidas.
 DE 1969 A1979 estuvo como profesor invitado en la universidad de
Cambridge, Massachusetts, USA.
 Se mudo después a Ginebra.
 El 1 de enero de 1989 fue nombrado secretario de educación de Sao Paulo,por
el partido delos trabajadores , dejando el cargo el 27 de mayo de 1991.

5. BASES FUNDAMENTALES DE SU PENSAMIENTO
Su pensamiento pedagógico continúa vigente en nuestros
días. Se considera que sus aportaciones sobre la alfabetización
crítica emancipadora son un referente obligado en las nuevas
aproximaciones socioculturales sobre la lectura y la escritura en
el mundo contemporáneo.

6.  La Educación Bancaria
 - En la concepción bancaria, el sujeto de la educación es el educador, el cual conduce al educando en la
memorización mecánica de los contenidos.
 - Los educandos son así una especia de "recipientes" en los que se "deposita" el saber.
 - La única acción posible para los estudiantes es la de archivar los conocimientos.
 - Padecen pasivamente la acción del educador.
 - A mayor pasividad, con mayor facilidad los oprimidos se adaptarán al mundo y más lejos estarán de
transformar la realidad.
 - La educación bancaria es, por tanto, un instrumento de opresión.

7. La Deshumanización
Es la consecuencia de la opresión, y afecta a los
oprimidos y a quienes oprimen. Los oprimidos, en
reacción contra los opresores, a quienes idealizan,
desean convertirse a su vez en opresores. Es una gran
contradicción, que desafía al oprimido oponiéndole
nueva fórmula, transformarse en los restauradores de
libertad de ambos.
Debería nacer un hombre nuevo que supere la
contradicción: ni opresor ni oprimido, un hombre
liberándose, humanizándose.

8. Freire consideró que la educación bancaria debe cambiar a
una educación con una visión crítica del mundo en donde
vivimos, puesto que, no permite la conciencia de la realidad
y la liberación de los educandos y sólo sirve a la clase
dominante u opresora.

9. La Dialogicidad: núcleo de la educación liberadora.
El diálogo es un fenómeno humano por el cual se nos
revela la palabra, de la que podemos decir que es el
mismo. No hay palabra verdadera que no sea una unión
inquebrantable entre acción y reflexión y, por ende, que no
sea praxis. De ahí que decir la palabra verdadera sea
transformar el mundo.

12. La educación liberadora parte de una mirada dialéctica
de la cultura, según la cual, esta no solo contiene una
forma de dominación, sino además las bases para que
oprimidos puedan interpretar la realidad y transformarla
según sus propios intereses.
Freire concibe y experimenta una filosofía y un sistema
de educación centrados en las posibilidades humanas
de creatividad y libertad en medio de estructuras
político-económicas y culturales opresivas.

14. Frente a ello, la educación problematizadora, a través
del diálogo liberador, se opone al sistema unidireccional
de la educación bancaria, del siguiente modo:
- Elimina la contradicción entre educadores y educandos.
Ambos se educan entre sí mientras se establece un
diálogo en el cual tiene lugar el proceso educativo.
- La Educación problematizadora apunta claramente hacia
la liberación y la independencia, pues destruye la
pasividad del educando y lo incita a la búsqueda de la
transformación de la realidad, en la que el opresor y
oprimido encontrarán la liberación humanizándose.

15. La pedagogía crítica ha sido considerada en la actualidad
como el nuevo camino de la pedagogía, una en la cual se
invite a las dos partes involucradas a construir sociedad
desde la conciencia de los problemas sociales que se
viven a diario y que afectan de manera directa e indirecta
a las aulas de clase.

18. Freire planteó que la educación en cada país debe de
convertirse en un proceso político, cada sujeto
hace política desde cualquier espacio donde se encuentre y
el aula de clase no puede ser indiferente frente a este
proceso; para este crítico de la educación, se debe construir
el conocimiento, desde las diferentes realidades que
afectan a los dos sujetos políticos en
acción, aprendiz y maestro.
El maestro debe de ser el ente que lleve a los aprendices a
pensarse la sociedad en la cual están desarrollando su
proceso de aprendizaje, deben de construir desde los
conocimientos previos que estos llevan al aula de clase, ya
que son ellos un reflejo visible y fiable de las realidades
sociales.

20. La Pedagogía del Oprimido principales aportes
 Tres son los aportes que hacen importante a la Pedagogía liberadora en el
contexto de la educación latinoamericana:
1. El papel protagónico del educando
2. La investigación participativa (o investigación - acción - participación)
3. La concepción metodológica dialéctica.
 Donde su objetivo de la educación es poder transformar al mundo a partir de un
proceso de alfabetización.
 El oprimido debe tener las acondiciones para descubrirse y conquistarse
reflexivamente, como sujeto de su propio destino histórico, utilizando un método
dialógico, abierto, franco, con posibilidades para la intervención social, y como
medio los recursos orales fundamentalmente, la lectura de libros, revistas y
periódicos como complemento.

24. Por su parte el aprendiz debe construir el
conocimiento como un acto político, desde la
relación con el maestro y los demás aprendices
dentro del aula, para pasar de ser seres sociales
pasivos a seres sociales activos, críticos y pensantes
de la sociedad en la que están sumergidos.
El pensamiento crítico dentro del aula no puede
llevar a sus entes a ser seres negativos, por el
contrario el negativismo debe de estar totalmente
alejado del pensamiento crítico para no sesgar la
mirada a lo positivo que se está viviendo y poder
seguir construyendo desde la realidad.

26. la Literacidad crítica. Entendida como todo
aquello que esté relacionado con la gestión de la
ideología de los discursos, al leer y escribir,
engloba todos los conocimientos, habilidades y
actitudes y valores derivados del uso
histórico, individual y social del código escrito.
La razón es que el maestro cree en despertar la
conciencia de los estudiantes sobre las
posibilidades que existen en el mundo para que,
lugar de conformarse, puedan tomar acciones
el fin de transformar sus vidas.

27. Su concepción pedagogía y metodológica ,junto con su
asesoramiento y el apoyo de la UNESCO sirvió de base para la
alfabetización en Nicaragua revolucionaria ,alfabetizando 406,056
personas mas del 50 % de la poblacion

28. La alfabetización como camino de liberación: Para Paulo Freire,
el proceso de alfabetización tiene todos los ingredientes
necesarios para la liberación. «... el aprendizaje y profundización
de la propia palabra, la palabra de aquellos que no les es
permitido expresarse, la palabra de los oprimidos que sólo a
través de ella pueden liberarse y enfrentar críticamente el
dialéctico de su historización (ser persona en la historia)».
El sujeto, paulatinamente aprende a ser autor, testigo de su
historia; entonces es capaz de escribir su propia vida, consciente
de su existencia y de que es protagonista de la historia.
Podemos entender la alfabetización como la conquista que hace
el hombre de su palabra, lo que ciertamente conlleva la
del derecho de decir la palabra.

29. En sus reflexiones sobre el acto de leer, Freire. Esta
primera lectura se ve enriquecida también por el
universo del lenguaje de los mayores quienes en
sus conversaciones, a las cuales se ven expuestos
los niños, expresan sus creencias, gustos, recelos y
valores.

30. El método de Freire es fundamentalmente un
método de cultura popular, que, a su vez, se
en una política popular: no hay cultura del pueblo
sin política del pueblo. Por este motivo, su labor
apunta principalmente a concienciar y a politizar.
Freire no confunde los planos político y
ni se absorben, ni se contraponen. Lo que hace es
distinguir su unidad bajo el argumento de que el
hombre se hace historia y busca reencontrarse; es
movimiento en el que busca ser libre. Ésta es la
educación que busca ser práctica de la libertad.

32. FASES DEL METODO
 En la alfabetización es necesario seguir el método activo dialogal, crítico.
 1º Fase: Levantamiento del universo vocabular (universo de las palabras
habladas en el medio cultural del alfabetizando) de los grupos con los cuales
se trabaja. Se extraen los vocablos de más ricas posibilidades fonéticas y de
mayor carga semántica, con sentido existencial y emocional.
 2º Fase: Elección de las palabras seleccionadas del universo vocabular
investigado.
 3º Fase: Creación de situaciones existenciales típicas del grupo con el que se va
a trabajar.
 Las palabras utilizadas reciben el nombre de generadoras, ya que a través de la
combinación de sus elementos básicos propician la formación de otras. A
partir de esas palabras se configuran las situaciones existenciales.

33. 4º Fase: Elaboración de guías (Flexibles) que
auxilien a los coordinadores de debate en su
trabajo.
5º Fase: Descomposición de las familias fonéticas
correspondientes a los vocablos generadores.
Se plasman las situaciones en láminas, diapositivas
o proyecciones que, de la experiencia vivida por el
alfabetizando, pasan al mundo de los objetos.
De uno en uno, los educandos van todos haciendo
palabras nuevas con las posibles combinaciones a
su disposición. Este proceso va creando
conocimientos de palabras que enriquece la
posibilidad de decirse diciendo su mundo.

34. Freire elaboró una propuesta de alfabetización cuyo principio
básico era La lectura del mundo precede a la lectura de la
palabra). Su objetivo es, incluso antes de iniciar el proceso de
alfabetización, llevar al educando a asumirse como sujeto de
aprendizaje, como ser capaz y responsable; así como también
sobre pasar la compresión mágica de la realidad y desmitificar
la cultura letrada, la cual el educando está iniciando. Durante
este proceso el estudiante va desarrollando una visión crítica
que le permitirá convertirse en un agente de cambio y/o
producción cultural, en oposición al modelo de reproducción
cultural que impera en la escuela.

35. Otra de las propuestas que realizó este pedagogo,
se titula la pedagogía de la pregunta, que plantea
en su libro "Hacia una pedagogía de la pregunta".
Esta pedagogía se basa en la creación del
conocimiento a través de preguntas, donde el
alumnado tanto como el profesor o profesora
puedan aprender de ellas y provocar un
enriquecimiento recíproco.

36. LIBROS
 La educación y la realidad brasileña. 1959
 La alfabetización y la conciencia. 1963
 Educación como practica de la libertad 1967
 Pedagogía del oprimido.1968
 Educación y concienciación: extencionismo rural. 1968
 Hacia una pedagogía de la pregunta
 ¿Extensión o comunicación? 1971
 La acción cultural para la libertad y otros escritos. 1975
 Cartas de Guinea Bissau 1977
 Los cristianos y la liberación de los oprimidos. 1978
 La importancia del acto de leer 1982 recopilación
 Acerca de Educación (Diálogos), Vol. 1 1982
 Profesor sí, no tía: cartas a aquellos que se atreven a enseñar.
 Carta a cristina Biografía

37. PREGUNTAS DE REFLEXION Y ANALISIS
Podemos desde el sector educativo lograr un cambio
social en el mundo o la sociedad.
Que significa para usted la vida de Pablo Freire
Cual es el mayor merito de la pedagogía en función del
alumno .
Creen que una educación problematizadora conviene a un
sistema socio económico capitalista dependiente como el
de Honduras.
Que relación encuentran entre la educación liberadora y la
teología de la liberación.

38. Cual es el papel del docente en el sistema
educativo.
Para que sirve la escuela .
Que papel estamos cumpliendo al educar en la
actualidad y por que .
En tiempos de pandemia esta usted satisfecho con
nuestro rol educativo
Que ejemplos pedagógicos conoce usted en
honduras de enseñanza liberadora.
Que podríamos hacer desde el colprosumah para
promover un tipo diferente de educación y un
maestro comprometido .

39. MUCHAS
GRACIAS
COLEGAS