2. ¿Qué es la multiculturalidad?
• Es la forma de vida de cada uno de los
pueblos, una forma de vida que implica,
costumbres, tradiciones, lenguas, etc.. Es la
diversidad Cultural
• Un fenómeno que reconoce las diferencias culturales en un entorno
globalizado
3. En el arte, el multiculturalismo se ha prestado a numerosas
críticas por estar involucrado a la visión colonizadora del arte
occidental que ve a las culturas ajenas separadas de la norma
o del canon occidental
4. La Crisis Hegemónica
• En los años 90 en los Estados Unidos se
vivía el fin del Conservadurismo y se abría
paso un giro demócrata, mientras que en
Europa, específicamente en Alemania,
triunfaba el Capitalismo Económico y
además nacían dentro y fuera de las
fronteras, movimientos nacionalistas y
étnicos que habían vivido bajo una
dictadura, haciendo entrar en crisis a la
hegemonía blanca de Estados Unidos.
5. El uno y el otro
• Con el paso del tiempo las grandes hegemonías aceptan la
necesidad de reconocer una pluralidad lingüística y
multiplicidad cultural, misma que reclamaba una igualdad.
• A partir de esto último, la multiculturalidad ha sido
analizada desde distintos puntos de vista, entre ellos, la
teoría del Arte.
• Algunos investigadores que han teorizado sobre este tema
son Hal Foster y Thomas McEvilley, una de los cuales
menciona al otro, como la minoría y al uno como la mayoría
o cultura dominante. Por supuesto esta conceptualización
se basa en un discurso Unilateral, osea desde el punto de
vista dominante o colonizador.
6. El discurso Colonizador
• Algunos intentos para descentralizar el Arte, difundir la
Globalización e integrar a culturas marginadas en el
campo de Arte fueron algunas Exposiciones como
Magiciens de la Terre, la cual proponía un encuentro no
jerarquizado de obras de artistas contemporáneos
occidentales (europeos y norteamericanos) y de artistas
de áreas marginales (Haití, India, Madagas, Panamá, Zaire
y Japón).
• El tema central que prevalecía era el Aura, es decir el
contacto del artista con su entorno y con su obra, vista la
obra de arte como un Acto.
• A pesar del intento por favorecer una mayor
comunicación entre las culturas, en todo momento se
notaba la superioridad de la cultura occidental y las
culturas marginales como exóticas y primitivas.
7. El discurso Colonizador
• En sí el discurso Colonizador en el área del Arte
consistía en integrar sin jerarquía alguna artístas de
distintas culturas para favorecer una mayor
comunicación, sin embargo esta práctica tal vez
positiva, desencadenó contraexposiciones como la de
Cocido y Crudo, organizada por un crítico de arte, dan
Cameron, Madrid en 1994, en la cual confrontaba de
nuevo la estética entre lo cocido o civilizado y lo crudo
como primitivo.
• Tuvo muchas críticas por supuesto, una de las cuales
decía que lo único que había reflejado esta exposición
era que por el mundo se hacía el mismo arte, ya que
no se sentía la diferencia como principio constitutivo y
catalizador, calificando además a Dan Cameron como
racista.
8. En el arte el problema radica en que en numerosas bienales que
ofrecen piezas de diferentes partes del mundo, se manifiesta lo
proviniente de la cultura occidental como superior a la no
occidental . Dentro de la apertura multicultural sobrevive la
“homogeneización occidentalizante”(Guash, 2005)
9. Exposición Magos de la Tierra
Proponía que todos fueran tratados como iguales.
Quiso hacer un ejercicio de reconciliación entre culturas.
La exposición fue criticada por apreciar las manifestaciones no
occidentales como una otredad exótica que legitima aún más el
canon occidental.
10. La exposición sacó piezas de su contexto original, en el que
fueron creadas sin el ánimo de ser “artísticas”, y los
occidentales las pusieron en una galería para ser
contempladas.
12. El discurso Descolonizador
• Ante este discurso de la metrópoli del primer
mundo, las áreas marginales mostraron cierta
resistencia y afianzamiento utilizando los mismo
paradigmas de integración del occidente, es decir
a través de Bienales de Arte, como la de La
Habana (Cuba), Sidney (Australia), Kwangjú
(África), Taibei (Taiwan)y Santa Fe (México).
• Todas estas bienales se han mostrado como un
espacio abierto a la confrontación ofrecido por las
naciones en vías de desarrollo, intentando
articular una cultura de diferencia no occidental
incluyente que diluya las fronteras en experiencias
intersubjetivas y colectivas.
13. El discurso Descolonizador
• El discurso descolonizador consiste
entonces, en el caso de los artístas
africanos, en liberar su arte de toda
etiqueta de exotismo y primitivismo.
• El verdadero multiculturalismo consiste en
el reconocimiento del otro en su identidad
alteridad (condición de ser distinto).
14. • ¿Enquéconsistíadiscursodescolonizador?
• En resaltar la periferia y sus nuevas propuestas necesarias ante el
agotamiento del discurso endogámico del centro.
• En las relaciones transversales, no verticales.
15. Conclusión
Parte del éxito del multiculturalismo radicaba en el verdadero
reconocimiento del “otro”, para el verdadero respeto de los
pueblos.
El juntar piezas de distintas culturas era inútil sino se rompían
los esquemas jerárquicos y colonizadores.
