Autoestima y aprecio, el respeto y la

AUTOESTIMA y APRECIO,
EL RESPETO Y LA
VALORACIÓN POR SÍ
MISMA/O

• I.- Satisfacción de Necesidades y su relación con la
Autoestima
• Abraham Maslow fue un destacado Psicólogo Social que
propuso trabajar una “Psicología Cognitiva y
Constructivista, Integrativa y Positiva” con un interesante
objetivo: Potenciar las fortalezas de los seres humanos.
Ayudar a quienes tienen debilidades en algún aspecto
de su persona a superarse. Invita a quienes están bien a
estar mejor y a optimizar su calidad de vida.

I.- Satisfacción de Necesidades y su relación con la
Autoestima

• Al proponer “su” Pirámide de Satisfacción de
Necesidades y de Motivaciones afirma que se comienza
a construir la “Autoestima” con la satisfacción de las
“Necesidades Fisiológicas”: Comer, beber, descansar,
dormir, orinar, defecar, etc.
Autoestima

• La insatisfacción sistemática de estas necesidades
básicas impide la “estabilidad” emotivo – afectiva,
racional, volitivo - conductual y espiritual que es la base
y el fundamento de la “seguridad” señalada como el
primer y esencial componente de la Autoestima y de la
Auto-confianza.
Autoestima

• Abraham Maslow elaboró su “Teoría de la Motivación”
basándose en el concepto de jerarquía de necesidades
que influyen en el comportamiento de las personas.
• Concibe esa jerarquía considerando que el ser humano
es una criatura cuyas necesidades crecen durante su
vida. A medida que una persona satisface sus
necesidades básicas está en condiciones de ir
escalando los siguientes peldaños de la “pirámide”.

• La insatisfacción de las necesidades de los peldaños
inferiores boicotea el logro de los niveles superiores.
Por ejemplo: Aunque una persona esté motivada y crea
poder lograr el cuarto y el quinto nivel se “auto-
saboteará inconscientemente” porque no ha satisfecho
los niveles inferiores.
Hay “demandas previas” que resolver.

• De acuerdo con Maslow, las necesidades humanas
tienen la siguiente jerarquía:
• 1.- Necesidades fisiológicas: Aire, agua, alimentos,
reposo, abrigo, etc.
• 2.- Necesidades de seguridad: Protección contra el
peligro o las privaciones.
Autoestima

• 3.- Necesidades sociales: Saberse y sentirse
perteneciente a la familia, a un grupo, contar con
amigos. El “apego” nos hace necesitados de afecto,
aprecio, reconocimiento y refuerzos positivos de otras
personas. Es la “exo-estima” positiva.
• 4.- Necesidad de estima: Auto-aceptación, auto-aprecio,
auto-respeto, autovaloración y al mismo tiempo el VSP –
Valor Social Personal o “validación” que cada cual
percibe que las otras personas le dan.
Autoestima

Autoestima
• 5.- Necesidades de autorrealización: Descubrir el
sentido de la vida y un lugar propio en el mundo,
potencial utilización plena de los talentos individuales,
etc.

INTERRELACIÓN DE LOS
COMPONENTES BÁSICOS DE LA
AUTOESTIMA

AUTO-CONCEPTO
ACEPTACIÓN DE
SÍMISMA/O Y DE LA
PROPIA IDENTIDAD
// 2
AUTORREALIZACIÓN Y
BÚSQUEDA DEL SENTIDO DE
LA VIDA. INCENTIVO A
DESARROLLAR LAS PROPIAS
CAPACIDADES
// 5
AUTO-CONFIANZA
ESTABILIDAD
SEGURIDAD 1
MOTIVACIÓN A COLABORAR
Y A PARTICIPAR
// 4
SENTIDO DE PERTENENCIA
SABERSE Y SENTIRSE ACOGIDO
E INTEGRADA/ O // 3
INTERRELACIÓN DE LOS COMPONENTES
BÁSICOS DE LA AUTOESTIMA

• Los componentes básicos de la Autoestima tienen su
punto de partida en la “Seguridad”. Cuando son
positivos la refuerzan y fortalecen. Cuando son
negativos la debilitan.
•
• La insatisfacción de las necesidades básicas o
fisiológicas, propias de la naturaleza o “carencias de
supervivencia” va consolidando la percepción de
“inestabilidad e inseguridad” y se desperfilan los demás
componentes de la Autoestima.

• II.- COMPONENTES BÁSICOS DE LA
AUTOESTIMA Y EXOESTIMA

• 1.- SEGURIDAD / ESTABILIDAD /
AUTOCONFIANZA
•
• Es el componente básico de la autoestima. Permite a la
persona tener confianza en sí misma. Una persona
segura y con una sana auto - confianza es estable y
tiene posibilidades de descubrir que su vida tiene
sentido, es creativa y se atreve a actuar, considerando
alternativas de solución en medio de las dificultades de
la existencia.

• Toda acción o reacción de una persona es directa o
indirectamente el resultado de una suficiente o
insuficiente seguridad personal, familiar, profesional,
religiosa, social.
•
• Una persona segura es asertiva. Sabe y siente en su
fuero interior que tiene libertad para pensar, actuar y
reaccionar de la forma que le parece más oportuna y
efectiva en cualquier contexto y situación.

• Una persona insegura no actúa en función de sus
propias capacidades, tendencias, deseos o
necesidades, sino que está limitada por temores o
bloqueada en sus motivaciones. La inseguridad inhibe la
libertad y capacidad de actuar por falta de confianza y
decisión.
• Un entorno afectivo y comunicativo, confiadamente
convincente y constantemente motivador de padres,
educadores o personas significativas tiene una
influencia indudable en la afirmación de la seguridad de
una persona: Lograr tener una imagen positiva de sí
misma

• 2.- AUTOCONCEPTO / ACEPTACIÓN
DE SÍ / IDENTIFICARSE ACEPTANDO
LAS FORTALEZAS Y DEBILIDADES
PROPIAS

• Es la forma en que nos percibimos a nosotros mismos
como individuos y como personas. Pero, el auto -
concepto comienza a forjarse desde la situación
genética que hemos heredado de nuestros padres y
continúa con la forma en que nos percibía y trataba cada
integrante de la familia. A continuación la interacción con
el vecindario y después los educadores y compañeros
de jardín, escuela, etc.

• Desde esas primeras imágenes y reacciones anímicas
se van desarrollando sucesivamente distintas facetas
del auto – concepto, dependiendo de los distintos
contextos vivenciales, y situaciones de refuerzo positivo
o negativo en que nos hayamos ido involucrando.

En líneas generales, en las personas con insuficiente auto-
concepto se perciben algunas de las siguientes señales:
1.- Deseo excesivo de complacer a los demás,
especialmente a sus padres, personas con autoridad y
amigos si los llega a tener, costándole mucho separarse
de ellos cuando es necesario hacerlo.
2.- Se siente incómodo con su apariencia física.
3.- Tiene dificultad para expresar sus sentimientos o
emociones.

• 4.- Excesiva o nula importancia a su presentación
estética en general.
• 5.- Se queja o responsabiliza a los demás de situaciones
que no resultaron como se esperaba.
• 6.- Es propenso a criticarse a sí mismo y a los demás.
• 7.- Piensa que no es capaz de aprender o mejorar, ni
siquiera con ejercicios y práctica.
• 8.- Persona indecisa, le cuesta un mundo arriesgarse y
responsabilizarse.

• 3.- SENTIDO DE PERTENENCIA E
INTEGRACIÓN /
• SABER y SENTIR QUE SOY PARTE DE
UNA FAMILIA, UN GRUPO, ETC.

• Este componente básico de la autoestima consiste ni
más ni menos que sentirse cómodo y a gusto con las
personas: Saber y sentir que formamos parte de un
grupo familiar, de amigos, de trabajo, de diversión, de
estudio, etc., y que aportamos algo al mismo.

• Por naturaleza, somos “seres sociales”. En situaciones
carenciales o en limitaciones somos “captativos”, pues
necesitamos conseguir apoyo y ayuda para resolver
nuestras dificultades. En situaciones de fortaleza, de
madurez, de motivación somos “oblativos”, pues
necesitamos aportar, dar, entregar y encontrar así un
sentido a nuestra existencia. Se descubre así el propio
lugar en el mundo y se logra también nuestra personal
realización.

• Todos vivimos en una sociedad y nos relacionamos
con los demás. De la forma en que nos relacionemos
depende en gran parte cómo se desarrollan: nuestra
seguridad, nuestro auto-concepto, nuestra motivación y
el sabernos y sentirnos competentes, capaces de...

• El sentido de pertenencia e integración genera una
“positiva carga” de autoestima, que brota desde una
profunda y rica convicción interior de la persona. Un
individuo que ha tenido la fortuna de encontrar
personas con autoridad, influencia o prestigio para él, y
que le han comunicado, contagiado y transmitido
confianza de una manera constante y convincente, le
motivan y mueven a abrirse a los demás desde la
perspectiva de su propia valía. Ha logrado asumir e
internalizar que su persona y su aporte son importantes.

• Esa misma actitud positiva y validante que otros
han tenido con una persona, le lleva a mantener y
promover también, relaciones positivas con los demás.
• La persona con facilidad para integrarse se siente a
gusto en todos los contextos. Es más, está capacitada y
motivada para involucrarse y crear “entornos de
pertenencia” con todo el mundo y en todas las
situaciones, ya que son sociables por la misma
naturaleza de su formación personal o por la labor
de crecimiento interior que ha llevado a cabo
progresivamente, motivado y reforzado positivamente
también por otros.

• 4.- MOTIVACIÓN A COLABORAR Y A
PARTICIPAR

• Normalmente las personas actuamos basándonos en
motivaciones que hacen que nuestra actuación nos
parezca oportuna, necesaria o inevitable.
•
• Es más, cuando conseguimos crear o convencernos de
motivaciones suficientemente válidas para modificar un
comportamiento determinado, haremos todo lo
necesario para conseguirlo, superando “juicios de tipo
subconsciente” que interfieren con el cambio que se
auto justifica con “un no puedo”, “es demasiado difícil”,
“mañana empiezo”

• El principal elemento de motivación es saber
apreciar y tener fe en que podemos hacer lo que nos
proponemos, ya que estamos interiormente convencidos
de que nos sirve. Si algo me interesa y sé que puedo
conseguirlo, me pondré a la obra con confianza de
éxito.

• 5.- PROYECCIÓN A LA
AUTORREALIZACIÓN – ESPÍRITU DE
SUPERACIÓN – CONCIENCIA DE SER
COMPETENTE Y CAPAZ
RECONOCIENDO DESTREZAS Y
HABILIDADES

• La vieja máxima: “Sólo sé que nada sé”, en este caso es
inválida por lo des-motivadora. Es importante que nos
reconozcamos a nosotros mismos lo mucho que
sabemos y al mismo tiempo, lo mucho que podemos
aprender y superarnos a lo largo de la vida, pues
tenemos un potencial ilimitado de aprendizaje.

• Esta actitud básica ante nosotros mismos nos permite
auto motivarnos y responsabilizarnos sobre lo que sí
queremos aprender, proyectar o superar hacia el futuro.
Nos permite proponernos metas, decidir cómo
lograrlas, qué recursos utilizar y por supuesto empezar a
trabajar para conseguirlas.

• Saberse y sentirse competente – “capaz de” – forma
parte de la conciencia del propio valer e importancia.
Se afirma equivocadamente: “Nadie es irreemplazable y
por lo tanto, ninguno es indispensable”. En algún
quehacer quizás pueda ser. Pero, en cuanto
“personas” somos únicos, irrepetibles y por lo tanto
“esenciales”.
•

• Esta verdad fundamental es parte integrante de nuestra
identidad según la visión cristiana de la vida. Si
reconocemos que en Dios está nuestro origen y meta.
También en Él descubrimos nuestra “misión vital” y
quien nos ha dotado de las capacidades y talentos
para desarrollar esa “tarea de confianza” que a cada uno
ha entregado.

• A modo de conclusión: Algunas de las siguientes
máximas o principios de la ley natural, también llamados
axiomas de la sindéresis:
• - Haz el bien y evita el mal,
• - Trata a los demás como quieres que te traten a ti,
• - No hagas a los demás lo que no quieres que hagan
contigo.
• - Nunca hagas el mal para conseguir un bien, porque el
fin no justifica los medios, y
• - Haz todo el bien que te sea posible hacer, cuando no
te sea posible, hacer todo el bien que deseas hacer,

• Se aplican perfectamente para favorecernos
mutuamente con una sana autoestima a través de una
positiva exo-estima.
• Ojalá que a todas las personas con quienes
compartamos seamos capaces de reconocerles lo que
hacen bien y estimularles. Hablarles asertivamente
sobre lo que no estuvo bien, corrigiendo sus errores sin
descalificarlos como personas y motivándoles a
superarse.

• SEIS PILARES DE LA AUTOESTIMA

• 1.- La práctica de vivir conscientemente: Es respetar la
realidad sin evadirse, no negarla, estar presente en lo
que hacemos mientras lo hacemos. “Donde está mi
cuerpo, está mi mente”. Ser consciente del mundo
interno como del externo

• 2.- La práctica de aceptarse a sí mismo: No negar ni
rechazar nuestros pensamientos, sentimientos y
acciones. No podemos superar los sentimientos
indeseables si no aceptamos que los tenemos. Cuando
hay auto-aceptación, no hay enfrentamientos con
nosotros mismos, no me convierto en mi propio
enemigo.

• 3.- La práctica de asumir la responsabilidad de uno
mismo: Hay que reconocer que somos los autores de:
- Nuestras decisiones y nuestras acciones, de la
realización de nuestros deseos.
- La elección de nuestras compañías.
- Cómo tratamos a los demás en la familia, en el trabajo; a
las amistadas.
- Cómo tratamos nuestro cuerpo.
- Nuestra felicidad.

•
• 4.- La práctica de la autoafirmación: Es respetar
nuestros deseos y necesidades y buscar la manera de
expresarlos. Tratarnos a nosotros mismos con dignidad
en nuestras relaciones con los demás. Ser auténticos y
defender nuestras convicciones, valores y sentimientos.
Es comunicarnos asertivamente con nosotros mismos y
con quienes nos rodean.

• 5.- La práctica de vivir con propósito: Significa asumir la
responsabilidad de identificar nuestras metas, llevar a
cabo las acciones que nos permitan alcanzarlas y
mantenernos firmes hasta llegar a ellas. Al poseer
buena autoestima nosotros tenemos el control de
nuestra vida y no el exterior que nos rodea.

• 6.- La práctica de la integridad
personal: Tener principios ético-valóricos
de conducta a los que nos mantengamos
fieles en nuestras acciones. Ser
congruentes con lo que pensamos,
decimos y actuamos. Respetar nuestros
compromisos y mantener nuestras
promesas.

• Cuando respondo a lo anterior, se produce en mi interior
un resultado más importante que la aprobación de los
demás.
• Es la aprobación de mi mismo y siento que soy una
persona en quien se puede confiar y me agrada la clase
de persona que he hecho de mi mismo.
• Esto es tener autoestima. Es haber vivido el
proceso de convertirnos en personas.
•

• FIN
• Contenido Programático: La Persona y su
dignidad pilar fundamental de la sociedad.
• Luis Espinoza Olguín

• SEGURIDAD EN SI MISMO Y
EXOESTIMA

• Una característica esencial del ser humano es su
requerimiento de seguridad por respaldo social, es decir,
el contar con la ayuda segura de otros humanos ante la
posibilidad de situaciones de peligro o de maltrato.
• Esta característica deriva por una parte, del largo
período de dependencia que vivimos los seres humanos
desde la época del amamantamiento hasta la
adolescencia, e incluso como adulto joven.

• Y por otra, de que el grupo fue el instrumento de
sobrevivencia de la especie humana debido a su
debilidad frente a los depredadores del ambiente natural
(lo que explicaría nuestra peculiar necesidad de
pertenencia). Todo ello sin olvidar que el llanto, que es
fundamentalmente petición de ayuda, es esencialmente
humano.

• Este requerimiento de seguridad por respaldo social es
lo que normalmente se intenta lograr en las relaciones
interpersonales (amistad, relación de pareja, etc.) y en la
pertenencia a grupos bien estructurados.
• La problemática o inseguridad respecto a este respaldo
social, según nuestra experiencia, constituye el núcleo
de la totalidad de los trastornos mentales funcionales.
De estar bien asentada la seguridad por respaldo social,
nos parece difícil si no imposible que ellos se presenten.

• Ahora bien, ésta depende en particular de un fenómeno
mal comprendido (especialmente por aquellos que tratan
de la autoestima) y que denominamos exoestima.
• En efecto, en todos los grupos humanos y en toda
situación social los individuos se encuentran en una
suerte de escalafón debido a que a cada cual se le
asigna un valor social personal o exo-estima.
• Este es un proceso permanente en que cada persona, al
mismo tiempo que es evaluado, está haciendo lo mismo
con los demás.

• La exoestima se constata a veces en expresiones
verbales, pero sobre todo, en el tipo de trato que
recibe la persona de parte de los otros.
• El que es más deferente y considerado para los que
están en los niveles superiores que el dispensado a los
que se encuentran en niveles inferiores.
• Es fundamental tener presente que esta evaluación
tiene como parámetros los "valores de primer orden" (los
considerados de primera importancia) del medio social
respectivo (grupo, institución, sociedad, etc.).
• Mientras más se conforme la persona a estos valores,
más alto es ubicada en el mencionado escalafón.

• De esta forma, cada cual sabe entonces a quienes tiene
"arriba" y a quienes "abajo". Y naturalmente, el grado de
respaldo social que va a recibir, es decir, cuanto logrará
de este respaldo. Una consecuencia relevante de ello es
la mayor o menor seguridad con que se desenvuelve la
persona en la vida social, solidez que tiene plena
correlación con su exoestima.

• Porque quién se sabe con un alta exoestima se conduce
con soltura y confianza y plena certeza de ser bien
acogido.
• Por el contrario, aquel de baja exoestima es inseguro,
convencido de estar en un situación social de riesgo.
• De esta forma los seres humanos nos esforzamos de
manera persistente en cumplir con estos "valores de
primer orden".
• Un ejemplo a la vista es el casi universal empeño por
alcanzar éxito económico.

• Cabe destacar que la exoestima, precisamente por ser
asignada conforme a los valores del respectivo medio
social, eventualmente varía de ambiente en ambiente.
• . Por lo mismo, es de frecuente ocurrencia que el
adolescente vituperado en su familia (baja exoestima)
logra ser aplaudido en un grupo de protestatarios (alta
exoestima) conforme a como se adecúa a los valores
del respectivo grupo.
• Además, normalmente toda persona muestra diferentes
grados de aplomo y desenvoltura en distintos medios
sociales, por razones similares.

• En el valor social personal o exo-estima distinguimos
tres variedades:
• 1) La valía interpersonal que se logra en las relaciones
interpersonales y los grupos primarios (familia, grupo de
amigos, ambiente laboral, etc.).
Esta experiencia lleva a la persona a una
representación estable (idea persistente) de su valía
interpersonal.

Es la valía interpersonal subjetiva la que tiende a
estabilizarse muy al comienzo de la vida del niño y que
da la base para la relativa seguridad en si mismo que
tenga cada cual en las relaciones interpersonales.
A raíz de ello, los niños que se han sabido bien valorados
en su familia tienen las mayores posibilidades de ser
adultos seguros de si.
Los inseguros, en cambio, con toda probabilidad han sido
descalificados en forma sistemática en su infancia.

• 2) El status es la exoestima asignada a los individuos en
los grupos secundarios y en la macrosociedad.
Ha sido estudiado ampliamente por la sociología
(estratificación social) y la antropología (teoría de roles).
El conocido "escalamiento social" nos indica su
trascendencia.

• 3) El prestigio es una exoestima circunstancial toda vez
que se concreta y desaparece en tiempos muy
determinados.
Hace que quién lo posea tenga ventajas casi idénticas a
las del status, con la diferencia de su limitada duración
(es el caso de deportistas, rockeros y otros).

• De todas estas variedades las dos
primeras tienden a estructurar en su
proceso cognitivo una representación
estable con consecuencias fundamentales
para la persona, ya que dificultan
fuertemente el integrar experiencias
posteriores de exoestima, incluyendo las
que conformarían experiencias correctivas
(con su resultado en la seguridad en si
mismo).

• REGLAS:
• Lograr claridad respecto a los valores de primer orden
que imperen en los distintos ambientes en que cada cual
habrá de desenvolverse.
• Evitar las situaciones de descalificación.

La primera regla posibilita el hacer un pronóstico
relativamente seguro respecto al tipo de experiencia que
se vivirá al integrarse al respectivo ambiente.
• Lo que permite tomar los resguardos que se requieran o
preparar el ánimo para las posibles contingencias. O, si
es posible, prepararse con tiempo fin de hacerse de los
méritos que serán bien considerados en el medio social
correspondiente.

• En el caso de los padres frente a sus hijos, es
importante que aquellos estimulen todo lo que
constituirá mérito en los ambientes en que van a
desenvolverse sus hijos.
• En efecto, no es lo mismo alabar a un niño por éxitos
deportivos que por su rendimiento académico.
• Con lo primero podrá desenvolverse con seguridad en
medios deportivos, pero eso no le servirá mucho de
enfrentarse a ambientes cultos o aquellos en que lo
intelectual es un valor importante como son los círculos
de cierto nivel (profesionales, personas de buen nivel
cultural, etc).

• La segunda regla, los adultos (y también los
adolescentes) no tienen otra opción que rehuir medios
sociales con una cultura en que la descalificación es la
rutina.
• Y también, aquellos en lo cuales predominan valores
opuestos a los propios.
• Los padres habrán de asegurarse que sus hijos se
mantengan lejos de tales ambientes y, también ellos
mismos, evitarán con cuidado las regañinas en el trato
con sus vástagos (no sólo porque erosionan la
exoestima, sino que además se constituyen en
interacciones negativas con las consecuencias del
caso).

• Recalcamos que no usamos la palabra autoestima
porque todo lo que se plantea al respecto adolece de
deficiencias lógicas serias. No existe "un" concepto de
autoestima sino múltiples, a juzgar por los escritos de
diferentes autores, puesto que reúnen en él una
cantidad de hechos que son absolutamente
heterogéneos entre sí y que naturalmente requerirían de
planteamientos y manejos distintos. ¿Que es y como se
puede saber en que consiste para cada persona el
apreciarse a si mismo?. ¿Y el quererse?.

• Esta dinámica es una resultante directa de los objetivos
de los individuos que componen esa sociedad. Y el
grupo respectivo tiene objetivos que corresponden a los
de la mayoría de sus miembros. Los que por otra parte
se ven forzados, para alcanzar los logros que pretenden,
a comportarse conforme al orden social que se ha
generado en la respectiva sociedad. Esto es,
desgraciadamente para los libertarios, no solo una
realidad sino que el sino de todo ser humano. Porque
nadie puede vivir absolutamente aislado y por lo mismo
tiene que reducirse como persona para convivir con
otros.

• En efecto, todos aceptan el orden social
por su necesidad de pertenecer y
participan además en el control social,
presionando a los otros a adecuarse a él.
Cuando el grupo da respaldo social a la
mayoría de sus miembros, se manifiesta
el espíritu de cuerpo que hace que todos
se esfuercen por mantener la integridad
del grupo, además de preocuparse de la
suerte de todos sus integrantes. Así, el

• Además, el orden social aporta las pautas de conducta
que armonizan las actividades de los miembros del
grupo y les da seguridad al disponer de patrones
estables y las garantías subsecuentes respecto a como
actuarán los otros.
• Se entiende el interés de los miembros por consolidar
este orden social pues significa ventajas para todos y
cada uno de ellos.

• Señalemos que los valores, tan relevantes en la vida de
los grupos, son objetivos generales que tienden
esencialmente a lograr lo bueno para el grupo y
combatir lo malo. De allí que los que están en situación
desmedrada en el respectivo grupo se dediquen
primordialmente a atacar los valores que imperan en él.

• Si aplicamos lo anterior a la familia se nos hace la luz en
cuanto a la diferencia entre aquella que es feliz y la
conflictual.
• En el orden social distinguimos principalmente
estructuras y normativas. Estas últimas enmarcan la
acción de todos los componentes de la respectiva
sociedad, sean ellos individuos o instituciones (que
igualmente tienen vida a través de los individuos que
intervienen en ellas).

• Así la institución autoridad se constituye por normas que
obligan a los respectivos individuos que desempeñan
ese rol. Las estructuras son los elementos o partes que
conforman un sociedad (roles e instituciones).
• .

• El cumplimiento de las normas se obtiene
a través de sanciones claramente
estipuladas y bien conocidas por los
individuos. La mayoría de las normas
implican marcos para la interacción social,
conformando los deberes y derechos
complementarios en los que cada cual
tiene derechos que deben ser respetados
(en concordancia con los deberes de los
otros). Estos deberes y derechos

• Anteriormente hemos precisado que la
vida en grupo es consecuencia de
características hereditarias y
experienciales de dependencia del ser
humano, y en consecuencia, buscamos a
otros humanos para que nos den
"seguridad por respaldo social". La que
obtenemos en las relaciones
interpersonales y en la pertenencia a
grupos, siendo esta última la que nos da

• De todas formas, recordemos que el respaldo social
está condicionado por la exoestima que le sea asignada
al individuo. Y que, a fin de que ésta lo sea de manera
equitativa y justa, resulta indispensable un bien común
que considere efectivamente el interés de todos los
integrantes del grupo.

• Nuestro destino entonces está
condicionado por la pertenencia a los
grupos y sociedad en que vivamos. No
pueden quedar dudas de que el accionar
distinto al respectivo orden social implica
consecuencias graves, al generar
importantes situaciones de maltrato.

• Por otra parte la armonía y paz indispensable en un
grupo o en una sociedad depende esencialmente de la
consideración recíproca que se muestren todos y cada
uno de sus miembros. Al respecto no debe olvidarse que
de una u otra forma, cada cual siempre al accionar
dentro de un grupo está eligiendo (sin mayor conciencia)
entre el bien común o el generar tensiones y conflictos.
En otra palabras, entre los encadenamientos positivos y
negativos.

• De tener presente todo lo anterior las
personas contribuirán con fuerza a una
vida armónica dentro de los grupos e
instituciones. Y su acción será más
efectiva de aplicar allí las siguientes

REGLAS:
• Respeto y consideración por el otro.
• Se trata de respetar al otro como persona y de
considerar igualmente sus características personales y
su estado físico y mental en el momento. Así, las ironías
sobre ciertas debilidades de la persona contradicen la
aplicación de esta regla (son otros los procedimientos
para lograr actuaciones adecuadas, ver
PROCEDIMIENTOS PREVENTIVOS Y
CORRECTIVOS).

• Justicia y equidad.
• Es necesaria una gran claridad en los grupos respecto
de lo que se considera justo y equitativo. Es bien sabido
que normalmente hay plena conformidad al hecho de
asignar mayores beneficios a quienes desarrollan los
mayores sacrificios. Evaluación que depende de los
valores del respectivo grupo.

• Espíritu de cuerpo.
• Implica el velar tanto por el grupo mismo como por
absolutamente todos sus miembros (bien común). Ello
depende esencialmente de que cada cual sienta al
grupo "bueno" y en especial, de como éste responde a
su requerimiento de seguridad por respaldo social. La
aplicación efectiva de las dos reglas anteriores
contribuye eficazmente a su desarrollo.

• Proceder mediante acuerdos (explícitos o
implícitos).
• Efectivamente, los acuerdos son esenciales para la
armonía dentro del grupo y en especial, los que traten
sobre los objetivos y las normas, puesto que las
diferencias al respecto son siempre fuente de conflictos.

• La puesta en práctica de esta regla necesariamente
debe considerar las características y condiciones en que
se desenvuelve el grupo o institución.
• Esta advertencia es indispensable si consideramos los
excesos cometidos con el supuesto de que el
sanalotodo de los grupos sería el "liderazgo
democrático" (en la actualidad en EE. UU. preconizan la
condición de "coach" o técnico de los equipos deportivos
para dirigir grupos, los que no tienen nada de líderes
democráticos).

• No caer en consecuencia, en actuaciones tales como las
que se constata en ciertos filmes en que se consulta a
niños de 4 o 5 años respecto a asuntos trascendentes
para la familia. Ello puede ser adecuado o razonable
solamente con adolescentes que tengan conocimientos
respecto al asunto de que se trate.

• Es decir, en cuanto a la aplicación de estas reglas en la
familia, corresponde a los progenitores la iniciativa y
dirección, pudiendo dar participación a los hijos en la
medida en que estén en condiciones de contribuir con
aportes adecuados.
• Sin duda que la mayor facilidad y efectividad de la
puesta en práctica de estas pautas dependerá de su
aplicación precoz, es decir, en la época en que los hijos
son pequeños y muy permeables a los valores y
orientaciones de los adultos. El intentarlo cuando ya han
llegado a la adolescencia implica dificultades que habrá
que considerar

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