Una mirada explicativa sobre las diferencias en salud entre hembras, varones y demás

1. GÉNERO, SEXO Y SALUD Programa de Salud y Sociedad El Colegio de Sonora Noviembre, 2004

2. “ La inequidad de género no sólo lastima a las niñas y a las mujeres adultas, sino a los niños y hombres a través de conexiones biológicas con los roles sociales impuestos” Amartya Sen

7. Roles, estado, normas, valores Responsabilidades, necesidades, expectaciones GÉNERO “ MASCULINIDAD” Y “FEMINIDAD” (ROLES DE GÉNERO) DIVISIÓN DE TRABAJO, PODER Y RESPONSABILIDADES DISTRIBUCIÓN DE RECURSOS Y RECOMPENSAS Sexualidad y comportamiento sexual

8. A los niños se les enseña a desarrollar habilidades pretendidamente “masculinas”: agresividad, independencia, competitividad... el ejercicio mismo del razonamiento puro, la ciencia, el poder formal, la filosofía, la religión, las artes y la tecnología La imposición de roles diferenciales respecto a la división sexual del trabajo tiende a crear varones dependientes que necesitan de las mujeres no solamente para la satisfacción de necesidades simbólicas, sexuales y afectivas sino hasta para los hechos mas básicos de la vida cotidiana (lo doméstico). E. Badinter: (1992) XY. La identidad masculina Alianza Editorial, Madrid, 1993.)

11. El género es la construcción social de la diferencias biológicas entre las mujers y los hombres Género no significa “Sexo” Género no significa “Mujer” El género es un enfoque en las relaciones desiguales entre mujeres y hombres El género es un comportamiento aprendido, y socialmente determinado

15. “ El patriarcado, por tanto, tiene una base material que organiza la reproducción de la especie, la sexualidad, los comportamientos y normas, la crianza de los hijos y un conjunto de construcciones culturales ligadas al poder, bajo un mismo proyecto estratégico de control de la propiedad y de los recursos para la reproducción cultural y política” Jaime Breihl: El género entrefuego: inequidad y esperanza Ceas, Quito, 1996, p. 90

25. El psicoanálisis plantea la factibilidad de la promiscuidad originaria a partir de la observación de la sexualidad infantil, que Freud considera perversa, polimorfa e indiferenciada (Y es qué, “en el fondo”, nuestra naturaleza libidinal mas primitiva no está “orientada a la reproducción”, tampoco es monógama y admite diferentes objetos sexuales, es pues pansexual¡¡¡ ). Evidencia del carácter compulsivamente prohibitorio de la sexualidad Mediante el análisis de materiales clínicos y culturales (arquetipos, actos fallidos, sueños, símbolos, asociaciones libres y otros) postula la centralidad de la sexualidad en la vida psíquica, y un concepto “económico” e “hidráulico” de la “líbido”, que generaliza etapas y formas distintas de fijación si se interrumpen estas etapas. Formula el carácter universal del complejo de Edipo a partir del análisis del patriarcado y del mito del parricidio original

29. Sociedades semíticas (judías) Prescripciones y prohibiciones acerca de lo sexual, asociación de sexualidad con religión El Génesis y el “pecado original” El Exodo y la condena de Moisés al adulterio El Cantar de los Cantares glorifica la cópula heterosexual en el campo de la monogamia y el matrimonio otros textos bíblicos nos enteran de la prevalencia y prohibición de prácticas como el incesto, la sodomía, el onanismo, la contaminación que ocurre por tocar los genitales o por tener contacto con mujeres en su menstruación La peor maldición para cualquier judío es el no tener descendencia (imperativo reproductivo asociado a la sexualidad) en los hombres la marca de la circunsición practicada por los semitas circunscribe el órgano genital como prueba del pacto de Abraham

30. La vida cotidiana de las comunidades hebraicas estaba escrupulosamente regida por la esencial distinción entre lo puro y lo impuro Prohibición de todo comercio conyugal en fases menstruales (Ley de Nidah, cuya transgresión podía ser sentenciada con la muerte)

31. Grecia y Roma: debate y pluralidad de posturas: *períodos pro-natalistas en que las familias numerosas eran fomentadas e incluso premiadas *varios pensadores griegos y romanos con opiniones antinatalistas, abortistas, homosexualistas e incluso infanticias y eutanásicas: Aristóteles: le preocupaba la sobrepoblación Platón, relacionaba el número excesivo de hijos con la pobreza y la guerra.

32. Homosexualidad como “amor sagrado” frente al “amor profano” heterosexual (Platón). En la antigua Grecia, se consideraba ya una forma de sexualidad inferior que no podía competir con el amor homosexual *La “sexualidad” como la religión: un asunto privado (solamente intervenía el poder en ciertos casos, como el adulterio de romanas con no romanos o la sodomía pasiva de romanos con no romanos)

33. Según Jean Louis Flandrin en el núcleo mismo del cristianismo existe una profunda desconfianza hacia los placeres carnales, porque hacen al espíritu un prisionero del cuerpo Sin embargo, en sus inicios las doctrinas cristianas no eran intrínsecamente adversarias ni siquiera a la homosexualidad Las posiciones hostiles al ejercicio de la sexualidad en el cristianismo inician con Pablo de Tarso, aunque retoman la noción de impureza de la tradición hebraica esbozadas en La Biblia Philippe Ariés: “San Pablo y (los pecados de) la carne” y “El amor dentro del matrimonio” en AA.VV.: Sexualidades occidentales Paidos, Buenos Aires, 1986) Ambigüedad patente hacia el sexo en disposiciones antinatalistas expresada en la idea de la castidad cristiana y en el celibato de los sacerdotes (impuesto en el año 306 dC. en el Concilio de Elvira)

38. Algunos estudios realizados cuestionan que el formato del amor romántico asociado a la pareja monógama haya sido la norma en los matrimonios hasta hace unos cuantos siglos. No es sino hasta el medioevo cuando en Occidente los trovadores comienzan a difundir la idea del amor pasional El enamoramiento se reservaba para los affaires extramatrimoniales Actualmente la idea del amor romántico ha devenido en la condición legítima por excelencia para el matrimonio M. Segalen (antropología de la familia): las pautas afectivas son muy variadas en la historia como en la geografía. Noonan, Goody, Duby, Claverie y Lamaison hacen patente la existencia de normas y procesos seguidos en Europa para explicar la persistencia de un mismo modelo matrimonial, en el que destacan como rasgos la decisiva influencia de la Iglesia Católica, con una continuidad doctrinal mantenida desde el siglo IV hasta el actual y que habría de normar el sistema de parentesco.

41. Temor al nuevo papel de la mujer en el trabajo y la vida pública, la alarma ante el surgimiento de los movimientos feministas, la presencia y relieve de las prostitutas en la sociedad, el temor al incremento de las enfermedades venéreas y la influencia de escritores profundamente misóginos, según Erika Bornay: Las hijas de Lilith Cátedra, Madrid, 1990

48. En el informe de Kinsey y otros de 1948 se reporta que solamente el 50% de los varones americanos encuestados era totalmente heterosexual, mientras que en las mujeres corresponde al 82%. Varias encuestas en Norteamerica de los años setenta señalan que entre el 25 al 30% de las mujeres y un 70% de los hombres han tenido aventuras extramatrimoniales

50. Para Foucault la moderna sexología no es sino una nueva forma de coacción de la sexualidad: obsolescencia del valor atribuido a la virginidad y al matrimonio, al compromiso de pareja en forma permanente aceptación creciente del derecho al goce sexual de las mujeres, desmitificación (y rutinización) de prácticas como el sexo oral, la masturbación, la homo y bisexualidad, la infielidad y el ensayo sexual del matrimonio

57. La incorporación de la mujer al trabajo, desde la Segunda Guerra Mundial, no siempre ha sido sinónimo de mayor autonomía o bienestar…..

58. Debido a la doble y triple jornada que la mayoría de las que trabajan fuera de casa tienen que realizar….

59. Otro aspecto crítico es la “feminización de la pobreza”. La proporción de mujeres entre los pobres ha aumentado en varios países del mundo, especialmente del subdesarrollado, incluyendo México “ La naturaleza de la pobreza tiene una clara base en el género. Esto enriquece los debates sobre la pobreza al sugerir cómo las experiencias de pobreza vivida están condicionadas por las identidades de género” C. Jackson, “Woman and poverty or gender and well being? Journal of International Affairs 52-1, 1998, p. 69. “ No es la división del trabajo lo que explica la subordinación de las mujeres, sino que es la desigualdad entre hombres y mujereslo que se incorpora como factor estructurante en las relaciones de producción y en la división del trabajo” D. Comas: Trabajo, género y cultura. La construcción de las desigualdades entre hombres y mujeres Icaria, Barcelona, 1995, p. 35.

62. La violencia de género se relaciona con el aumento de las muertes de mujeres por causas violentas. A diferencia de los hombres, a manos del sexo opuesto

71. Las inequidades de género en salud están concentradas en 3 tipos de desajuste: Riesgos de salud Oportunidades para gozar la salud Necesidades de salud Acceso a los recursos de salud Poder en el sector salud Responsabilidad en el sector salud