Mafhumul Mukholafah

1. ‫وداللته‬ ‫المخالفة‬‫مفهوم‬‫تطبيقية‬ ‫اسة‬‫ر‬‫د‬ ‫الكريم‬‫آن‬‫ر‬‫الق‬‫في‬
1
‫مفهوم‬‫وداللته‬ ‫المخالفة‬‫تطبيقية‬ ‫دراسة‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬‫في‬
‫الرحيم‬ ‫الرحمن‬‫هللا‬ ‫بسم‬
‫املقدمة‬
: ‫القائل‬ ،‫يعلم‬ ‫مل‬ ‫ما‬ ‫اإلنسان‬ ‫علم‬ ‫الذي‬ ‫هلل‬ ‫احلمد‬(‫اهلدى‬ ‫له‬ ‫تبني‬ ‫ما‬ ‫بعد‬ ‫من‬ ‫الرسول‬ ‫يشاقق‬ ‫(ومن‬
)‫ا‬‫ري‬‫مص‬ ‫وساءت‬ ‫جهنم‬ ‫نصلي‬‫و‬ ‫توىل‬ ‫ما‬ ‫له‬‫و‬‫ن‬ ‫املؤمنني‬ ‫سبيل‬ ‫غري‬ ‫يتبع‬‫و‬)1
.‫عظيما‬ ‫علينا‬ ‫هللا‬ ‫فضل‬ ‫كان‬‫و‬ ،
‫ما‬ ‫عليه‬ ‫وسالمه‬ ‫هللا‬ ‫ات‬‫و‬‫وصل‬ ،‫له‬‫و‬‫ورس‬ ‫عبده‬ ‫حممدا‬ ‫أن‬ ‫أشهد‬‫و‬ ‫له‬ ‫يك‬‫ر‬‫الش‬ ‫وحده‬ ‫هللا‬ ‫إال‬ ‫إله‬ ‫أال‬ ‫أشهد‬
‫من‬ ‫جيعلنا‬ ‫أن‬ ‫هللا‬ ‫نسأل‬ ،‫النهار‬‫و‬ ‫الليل‬ ‫تعاقب‬ ‫ما‬ ‫عليه‬ ‫وسالمه‬ ‫هللا‬ ‫ات‬‫و‬‫وصل‬ ،‫ار‬‫ر‬‫األب‬ ‫الذاكرون‬ ‫ذكره‬
،‫ته‬‫ر‬‫بزم‬ ‫القيامة‬ ‫يوم‬ ‫ان‬‫ر‬‫حيش‬ ‫أن‬‫و‬ ‫أمته‬ ‫صاحل‬: ‫بعد‬ ‫أما‬
‫الذين‬ ‫البارعني‬ ‫يني‬‫ر‬‫العبقا‬ ‫اجملتهدين‬ ‫اإلسالمية‬ ‫األمة‬ ‫هذه‬ ‫يف‬ ‫جعل‬ ‫قد‬ ‫وجل‬ ‫عز‬ ‫هللا‬ ‫إن‬‫قصارى‬ ‫ا‬‫و‬‫بذل‬
‫امل‬ ‫من‬ ‫الشرعي‬ ‫احلكم‬ ‫استنباط‬ ‫يف‬ ‫جهدهم‬‫األصلية‬ ‫صارر‬‫ومفهومها‬ ‫منطوقها‬ ‫من‬ ‫فاستخرجوه‬،
‫وخترجيه‬ ‫املناط‬ ‫وحتقيق‬ ‫القياس‬‫و‬ ‫اإلمجاع‬‫و‬ ‫افقة‬‫و‬‫امل‬ ‫ومفهوم‬ ‫املخالفة‬ ‫مبفهوم‬ ‫يسمى‬ ‫ما‬ ‫على‬ ‫فنا‬‫ر‬‫تع‬‫و‬
،‫الشرعية‬ ‫النصوص‬ ‫من‬ ‫نص‬ ‫يف‬ ‫العلة‬ ‫أو‬ ‫املناط‬ ‫فة‬‫ر‬‫ملع‬ ‫تنقيحه‬‫و‬‫يف‬ ‫راخلة‬ ‫اليت‬ ‫املسائل‬ ‫من‬ ‫ذلك‬ ‫وغري‬
.‫الفقه‬ ‫أصول‬ ‫بعلم‬ ‫نه‬‫و‬‫يسم‬ ‫الذي‬ ‫العلم‬ ‫هذا‬‫أصو‬ ‫من‬ ‫املقصور‬ ‫(إن‬ : ‫تيمية‬ ‫ابن‬ ‫قل‬‫يفقه‬ ‫أن‬ ‫الفقه‬ ‫ل‬
)‫السنة‬‫و‬ ‫ابلكتاب‬ ‫له‬‫و‬‫ورس‬ ‫هللا‬ ‫ار‬‫ر‬‫م‬2
.
‫ائد‬‫و‬‫ف‬ ‫العلم‬ ‫هذا‬ ‫لتعلم‬ ‫فإن‬‫أمهيات‬‫و‬: ‫منها‬ ،‫جدا‬ ‫كثرية‬
1: ‫النساء‬ ‫سورة‬ .111
2( ‫تيمية‬ ‫ابن‬ ‫لإلمام‬ ،‫الفتاوى‬ ‫مجموع‬ .02/072)

2. ‫وداللته‬ ‫المخالفة‬‫مفهوم‬‫تطبيقية‬ ‫اسة‬‫ر‬‫د‬ ‫الكريم‬‫آن‬‫ر‬‫الق‬‫في‬
2
‫مفهوم‬‫وداللته‬ ‫المخالفة‬‫تطبيقية‬ ‫دراسة‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬‫في‬
‫الشرعية‬ ‫العلوم‬ ‫أعظم‬ ‫من‬ ‫الفقه‬ ‫أصول‬ ‫(إن‬ : ‫فقال‬ ‫الفقه‬ ‫أصول‬ ‫أمهية‬ ‫املقدمة‬ ‫يف‬ ‫خلدون‬ ‫ابن‬ ‫ذكر‬
)‫فائدة‬ ‫أكثرها‬‫و‬ ‫ا‬‫ر‬‫قد‬ ‫أجلها‬‫و‬1
‫اإلسالم‬ ‫ألعداء‬ ‫ااب‬‫و‬‫ج‬ ‫يكون‬ ‫العلم‬ ‫هذا‬‫يصلح‬ ‫ال‬ ‫اإلسالم‬ ‫يعة‬‫ر‬‫ش‬ ‫إن‬ ‫لون‬‫و‬‫يق‬ ‫الذين‬‫هذا‬ ‫يف‬ ‫تطبيقها‬
.‫الزمان‬‫إ‬ ‫حيث‬‫هبذ‬ ‫ن‬‫ا‬‫شيء‬ ‫على‬ ‫حنكم‬ ‫أن‬ ‫نستطيع‬ ‫العلم‬‫يكن‬ ‫مل‬-‫الشيء‬ ‫هذا‬-‫يف‬ ‫موجورا‬
‫األصويل‬ ‫فباستنباط‬ ،‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫النيب‬ ‫عصر‬‫الشرعية‬ ‫املصارر‬ ‫من‬‫حكم‬ ‫ج‬‫استخر‬‫من‬ ‫ا‬
‫هلا‬ ‫فهمه‬ ‫خالل‬.‫احلارثة‬ ‫األشياء‬ ‫كاستخدام‬–‫مثال‬-‫إىل‬ ‫وما‬ ،‫ال‬‫و‬‫اجل‬‫و‬ ،‫الدرجة‬‫و‬ ،‫كالسيارة‬
‫ذلك‬.‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫النيب‬ ‫عصر‬ ‫يف‬ ‫موجورة‬ ‫تكن‬ ‫مل‬ ‫اليت‬ ‫األشياء‬ ‫من‬
‫األحكام‬ ‫مجيع‬ ‫إىل‬ ‫تتعدى‬ ‫بل‬ ،‫وحسب‬ ‫الفقهية‬ ‫األحكام‬ ‫استنباط‬ ‫على‬ ‫تقتصر‬ ‫ال‬ ‫الفقه‬ ‫أصول‬
‫وال‬ ،‫حمدث‬ ‫وال‬ ،‫مفسر‬ ‫وال‬ ،‫فقيه‬ ‫الفقه‬ ‫أصول‬ ‫عن‬ ‫يستغين‬ ‫فال‬ ،‫الشرعية‬‫علم‬ ‫فهو‬ ،‫للعقيدة‬ ‫ح‬‫شار‬
.‫ال‬‫و‬‫األق‬ ‫بني‬ ‫الرتجيح‬‫و‬ ،‫النصوص‬ ‫لتفسري‬
‫مضامنها‬ ‫عن‬ ‫الكشف‬‫و‬ ‫السنة‬‫و‬ ‫الكتاب‬ ‫لنصوص‬ ‫الفهم‬ ‫تعميق‬2
‫يف‬ ‫هللا‬ ‫ار‬‫ر‬‫م‬ ‫نعرف‬ ‫العلم‬ ‫فبهذا‬ .
‫تعلم‬ ‫مل‬ ‫اليت‬ ‫األشياء‬ ‫يف‬ ‫وإحلاقها‬ ‫الشرعية‬ ‫األحكام‬ ‫من‬ ‫فيهما‬ ‫يقتضي‬ ‫وما‬ ‫السنة‬‫و‬ ‫الكتاب‬ ‫نصوص‬
‫يف‬ ‫كما‬ ‫عنه‬ ‫املسكوت‬ ‫احلكم‬ ‫النصوص‬ ‫منطوق‬ ‫من‬ ‫فهم‬ ‫أو‬ ،‫القياس‬ ‫مسألة‬ ‫يف‬ ‫كما‬ ‫أحكامها‬
.‫املخالفة‬ ‫مفهوم‬ ‫مسألة‬
‫علم‬ ‫ايت‬‫و‬‫حمت‬ ‫أحد‬ ‫سأكتب‬ ‫البحث‬ ‫هذا‬ ‫ففي‬‫يتعلق‬ ‫ما‬ ‫وهو‬ ‫الفن‬ ‫هذا‬ ‫أهم‬ ‫من‬ ‫الذي‬ ‫الفقه‬ ‫أصول‬
‫املخالفة‬ ‫مبفهوم‬‫وراللته‬ ‫املخالفة‬ ‫"مفهوم‬ ‫ان‬‫و‬‫بعن‬."‫تطبيقية‬ ‫اسة‬‫ر‬‫ر‬ ‫الكرمي‬ ‫القرآن‬ ‫يف‬
1: ‫ص‬ ،‫خلدون‬ ‫البن‬ ،‫المقدمة‬ .010
2: ‫ص‬ ،‫المحجوبي‬ ‫هشام‬ ‫الحسان‬ ‫وأبي‬ ‫كسكس‬ ‫هللا‬ ‫لففضل‬ ،‫الفقه‬ ‫أصول‬ ‫في‬ ‫الميسر‬ .11

3. ‫وداللته‬ ‫المخالفة‬‫مفهوم‬‫تطبيقية‬ ‫اسة‬‫ر‬‫د‬ ‫الكريم‬‫آن‬‫ر‬‫الق‬‫في‬
3
‫مفهوم‬‫وداللته‬ ‫المخالفة‬‫تطبيقية‬ ‫دراسة‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬‫في‬
‫يف‬ ‫وجيعله‬ ‫لوجهه‬ ‫خالصا‬ ‫وجيعله‬ ‫حسن‬ ‫بقبول‬ ‫يتقبله‬ ‫أن‬‫و‬ ،‫لنا‬ ‫انفعا‬ ‫البحث‬ ‫هذا‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫أسال‬ ‫هللا‬
.‫حسنايت‬ ‫ان‬‫ز‬‫مي‬
‫الباحث‬
‫بن‬ ‫لوفياان‬ ‫ا‬‫ر‬‫إند‬‫معطي‬ ‫امي‬‫و‬‫ر‬

4. ‫وداللته‬ ‫المخالفة‬‫مفهوم‬‫تطبيقية‬ ‫اسة‬‫ر‬‫د‬ ‫الكريم‬‫آن‬‫ر‬‫الق‬‫في‬
4
‫مفهوم‬‫وداللته‬ ‫المخالفة‬‫تطبيقية‬ ‫دراسة‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬‫في‬
‫ع‬‫للموضو‬ ‫اختياري‬ ‫سبب‬
‫اخ‬ ‫كان‬‫ملوضوع‬ ‫تياري‬"‫وراللته‬ ‫املخالفة‬ ‫مفهوم‬‫تطبيقية‬ ‫اسة‬‫ر‬‫ر‬ ‫الكرمي‬ ‫القرآن‬ ‫يف‬"‫إىل‬ ‫ا‬‫ر‬‫نظ‬:
‫أمهيته‬‫أن‬ ‫بعد‬ ‫الشرعية‬ ‫للنصوص‬ ‫فهمه‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫الشرعية‬ ‫األحكام‬ ‫الستنباط‬ ‫املتعلمني‬ ‫عند‬
‫ع‬ ‫اسات‬‫ر‬‫ر‬ ‫من‬ ‫اسة‬‫ر‬‫ر‬ ‫ا‬‫و‬‫يتعلم‬.‫الفقه‬ ‫أصول‬ ‫لم‬
‫وقوع‬‫املخالفة‬ ‫مفهوم‬ ‫حجية‬ ‫يف‬ ‫العلماء‬ ‫بني‬ ‫اخلالف‬‫يقول‬ ‫من‬ ‫أرلة‬ ‫أستظهر‬ ‫أن‬ ‫يد‬‫ر‬‫أ‬ ‫لذلك‬ ،
‫العلما‬ ‫مجهور‬ ‫وهو‬ ‫حبجيته‬‫ء‬‫مع‬‫ال‬‫م‬ ‫حجية‬ ‫على‬ ‫رر‬‫يقو‬ ‫ن‬.‫احلنفية‬ ‫وهوعلماء‬ ‫حجيته‬ ‫بعدم‬ ‫ل‬
‫فة‬‫ر‬‫مع‬ ‫يف‬ ‫هلم‬ ‫سبيال‬ ‫ليكون‬ ‫احلكم‬ ‫الستنباط‬ ‫الطرق‬ ‫أحد‬ ‫املخالفة‬ ‫مفهوم‬ ‫أن‬ ‫اإلسالم‬ ‫رعاة‬ ‫ليعرف‬
‫يدعون‬‫و‬ ‫احلكم‬.‫الصحيح‬ ‫اإلسالم‬ ‫رين‬ ‫إىل‬ ‫الناس‬ ‫به‬
‫البحث‬ ‫يف‬ ‫منهجي‬
: ‫كاآليت‬‫هو‬ ‫البحث‬ ‫هذا‬ ‫يف‬ ‫سلكته‬ ‫الذي‬ ‫املنهج‬
1.‫إىل‬ ‫ع‬‫أشر‬ ‫أن‬ ‫قبل‬‫كتابة‬‫يعة‬‫ر‬‫س‬ ‫اءة‬‫ر‬‫ق‬ ‫املوضوع‬ ‫هبذا‬ ‫املتعلقة‬ ‫الكتب‬ ‫أت‬‫ر‬‫ق‬ ،‫البحث‬ ‫هذا‬‫أفهم‬ ‫أن‬ ‫إىل‬
‫جممل‬ ‫بشكل‬ ‫فيها‬ ‫ما‬.
2..‫مباحث‬ ‫منها‬ ‫لكل‬‫و‬ ،‫فصول‬ ‫ثالثة‬ ‫البحث‬ ‫هذا‬ ‫جعلت‬
3.‫القرآنية‬ ‫النصوص‬ ‫كتبت‬‫ابلرسم‬ ‫ال‬ ‫اإلمالئية‬ ‫ابلقاعدة‬ ‫افقا‬‫و‬‫م‬ ‫نه‬‫و‬‫ك‬ : ‫أي‬ ،‫اإلمالئي‬ ‫ابلرسم‬
.‫العثماين‬
4..‫صفحات‬ ‫كل‬‫يف‬ ‫امش‬‫و‬‫اهل‬ ‫كتبت‬

5. ‫وداللته‬ ‫المخالفة‬‫مفهوم‬‫تطبيقية‬ ‫اسة‬‫ر‬‫د‬ ‫الكريم‬‫آن‬‫ر‬‫الق‬‫في‬
5
‫مفهوم‬‫وداللته‬ ‫المخالفة‬‫تطبيقية‬ ‫دراسة‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬‫في‬
5..‫املوضوعات‬ ‫إىل‬ ‫الوصول‬ ‫على‬ ‫القارئ‬ ‫لتسهيل‬ ‫للموضوعات‬ ‫الفهرس‬‫و‬ ‫اجع‬‫ر‬‫امل‬ ‫كتبت‬
6..‫البحث‬ ‫نتائج‬ ‫أهم‬ ‫تضمنت‬ ‫خامتة‬ ‫وضعت‬
‫والتقدير‬ ‫الشكر‬
‫هللا‬ ‫أشكر‬‫حتصى‬ ‫ال‬ ‫نعما‬ ‫منحنا‬ ‫قد‬ ‫الذي‬ ‫وجل‬ ‫عز‬‫البحث‬ ‫هذا‬ ‫كتابة‬‫على‬ ‫وسهلين‬‫متكنت‬ ‫حيت‬–
‫وجل‬ ‫عز‬ ‫بفضله‬-‫إجنازه‬،‫موعده‬ ‫يف‬‫بفض‬ ‫مث‬‫الدي‬‫و‬ ‫ل‬–‫هللا‬ ‫حفظهما‬-‫يل‬ ‫هللا‬ ‫ان‬‫و‬‫يدع‬ ‫اللذين‬‫ليل‬
‫كتابته‬‫على‬ ‫يل‬ ‫يسهل‬‫و‬ ‫هللا‬ ‫ليوفقين‬ ‫النهار‬‫حسنة‬ ‫مجيلة‬ ‫أخر‬ ‫ات‬‫و‬‫ورع‬،‫بفضل‬ ‫مث‬‫البحث‬ ‫على‬ ‫مشريف‬
‫حممد‬ ‫الدكتور‬‫توفيق‬–‫هللا‬ ‫حفظه‬–‫أ‬ ‫الذي‬‫رشدان‬‫وش‬ ‫البحث‬ ‫كتابة‬‫كيفية‬‫إىل‬‫يف‬ ‫املباررة‬ ‫على‬ ‫جعنا‬
‫ن‬ ‫كي‬ ‫كتابته‬‫نتهي‬‫منها‬‫لذلك‬ ،‫للبحث‬ ‫خطة‬ ‫لنا‬ ‫عني‬ ‫قد‬ ‫أنه‬ ‫على‬ ‫أيضا‬ ‫أشكره‬‫و‬ .‫احملدر‬ ‫املوعد‬ ‫يف‬
‫تعيني‬ ‫يف‬ ‫التفكري‬ ‫رون‬ ‫الكتابة‬ ‫إىل‬ ‫الشروع‬ ‫علينا‬ ‫سهل‬‫فه‬ ‫لقلة‬ ‫اخلطة‬‫املوضوع‬ ‫هلذا‬ ‫منا‬،‫و‬‫مما‬ ‫ألنه‬‫عطل‬
.‫البحث‬ ‫كتابة‬‫يف‬ ‫الطالب‬ ‫بعض‬
‫احلديث‬‫و‬ ‫القرآن‬ ‫معهد‬ ‫يف‬ ‫اء‬‫ز‬‫األع‬ ‫أصدقائي‬ ‫أنسى‬ ‫وال‬–‫فيه‬ ‫س‬ّ‫أرر‬ ‫الذي‬ ‫املعهد‬-‫الذين‬‫يدعون‬‫هللا‬
‫يل‬‫النهار‬ ‫ليل‬‫رعائهم‬ ‫بصاحل‬‫وعافية‬ ‫وصحة‬ ‫بنجاح‬‫عز‬ ‫هللا‬ ‫يوفقين‬ ‫أن‬‫و‬‫يف‬ ‫فعلوه‬ ‫ما‬ ‫هللا‬ ‫كتب‬.‫وجل‬
.‫حسناهتم‬ ‫ان‬‫ز‬‫مي‬

6. ‫وداللته‬ ‫المخالفة‬‫مفهوم‬‫تطبيقية‬ ‫اسة‬‫ر‬‫د‬ ‫الكريم‬‫آن‬‫ر‬‫الق‬‫في‬
6
‫مفهوم‬‫وداللته‬ ‫المخالفة‬‫تطبيقية‬ ‫دراسة‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬‫في‬
‫البحث‬ ‫خطة‬
: ‫اآليت‬ ‫تفصيله‬ ‫وإليك‬ .‫مباحث‬ ‫الفصول‬ ‫من‬ ‫لكل‬‫و‬ ،‫وفصول‬ ‫مقدمة‬ ‫على‬ ‫البحث‬ ‫هذا‬ ‫اشتمل‬
-‫مقدمة‬
-‫االختيار‬ ‫سبب‬
-‫البحث‬ ‫منهج‬
-‫التقدير‬‫و‬ ‫الشكر‬
-‫األول‬ ‫الفصل‬‫ابلقرآن‬ ‫يتعلق‬ ‫ما‬ :‫الكرمي‬
‫األول‬ ‫املبحث‬‫الكرمي‬ ‫القرآن‬ ‫يف‬‫ر‬‫تع‬ :
‫املبجث‬‫الثاين‬‫الكرمي‬ ‫القرآن‬ ‫حجية‬ :
-‫الثاين‬ ‫الفصل‬‫املخالفة‬ ‫مفهوم‬ ‫راللة‬ :
‫األول‬ ‫املبحث‬‫املخالفة‬ ‫مفهوم‬ ‫يف‬‫ر‬‫تع‬ :
‫الثاين‬ ‫املبحث‬‫املخالفة‬ ‫مفهوم‬ ‫حجية‬ ‫يف‬ ‫ليني‬‫و‬‫األص‬ ‫العلماء‬ ‫ال‬‫و‬‫أق‬ :
‫الثالث‬ ‫املبحث‬‫بداللة‬‫ار‬‫ر‬‫امل‬ :‫املخالفة‬ ‫مفهوم‬
-‫الثالث‬ ‫الفصل‬‫القرآن‬ ‫يف‬ ‫املخالفة‬ ‫مفهوم‬ ‫راللة‬ :‫الكرمي‬
‫الفقهية‬ ‫املسألة‬ ‫بيان‬‫و‬ ،‫اآلية‬ ‫تفسري‬‫و‬ ،‫املخالفة‬ ‫مفهوم‬ ‫فيها‬ ‫اليت‬ ‫اآلية‬ ‫ذكر‬ ‫على‬ ‫الفصل‬ ‫هذا‬ ‫يشتمل‬‫و‬
.‫فيها‬ )‫املخالفة‬ ‫(مفهوم‬ ‫املسكوت‬‫و‬ ‫املنطوق‬ ‫بيان‬‫و‬ ،‫فيها‬

7. ‫وداللته‬ ‫المخالفة‬‫مفهوم‬‫تطبيقية‬ ‫اسة‬‫ر‬‫د‬ ‫الكريم‬‫آن‬‫ر‬‫الق‬‫في‬
7
‫مفهوم‬‫وداللته‬ ‫المخالفة‬‫تطبيقية‬ ‫دراسة‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬‫في‬
‫األول‬ ‫الفصل‬
‫الكريم‬ ‫بالقرآن‬ ‫يتعلق‬ ‫ما‬
‫األول‬ ‫المبحث‬‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫تعريف‬ :
‫الثاني‬ ‫المبحث‬‫حجية‬ :‫الكريم‬ ‫القرآن‬

8. ‫وداللته‬ ‫المخالفة‬‫مفهوم‬‫تطبيقية‬ ‫اسة‬‫ر‬‫د‬ ‫الكريم‬‫آن‬‫ر‬‫الق‬‫في‬
8
‫مفهوم‬‫وداللته‬ ‫المخالفة‬‫تطبيقية‬ ‫دراسة‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬‫في‬
‫األول‬ ‫الفصل‬‫الكرمي‬ ‫ابلقرآن‬ ‫يتعلق‬ ‫ما‬ :
‫ابل‬ ‫يتعلق‬ ‫عما‬ ‫الفصل‬ ‫هذا‬ ‫يف‬ ‫سأحتدث‬‫القرآن‬ ‫يف‬‫ر‬‫تع‬ ‫هو‬ ‫األول‬ ‫املبحث‬ .‫املبحثني‬ ‫اي‬‫و‬‫حمت‬ ،‫الكرمي‬ ‫قرآن‬
‫هو‬ ‫الثاين‬ ‫املبحث‬‫و‬ ،‫الكرمي‬‫ابلتفصيل‬ ‫الفصل‬ ‫هذا‬ ‫بيان‬ ‫وإليك‬ .‫حجيته‬:
‫األول‬ ‫املبحث‬‫تعريف‬ :‫القر‬‫الكرمي‬ ‫آن‬
‫ال‬‫الكرمي‬ ‫قرآن‬‫أ‬‫ر‬‫(ق‬ ‫من‬ ‫مصدر‬ ‫هو‬ ‫اللغوي‬ ‫مبعناه‬–‫أ‬‫ر‬‫يق‬–‫اءة‬‫ر‬‫ق‬–‫اءة‬‫ر‬‫الق‬‫و‬ .‫الضم‬‫و‬ ‫اجلمع‬ ‫مبعىن‬ )‫وقرآان‬
‫تيل‬‫رت‬‫ال‬ ‫يف‬ ‫بعض‬ ‫إىل‬ ‫بعضها‬ ‫الكلمات‬‫و‬ ‫احلروف‬ ‫ضم‬ ‫هي‬1
‫ال‬‫و‬ .،‫اءة‬‫ر‬‫الق‬ ‫هو‬ ‫قرآن‬‫وهو‬ ،‫التالوة‬ ‫مبعىن‬
‫مبعىن‬ ‫املصدر‬‫(املقروء‬ ‫املفعول‬ ‫اسم‬‫إ‬ (( : ‫تعاىل‬ ‫قال‬ .)ّ‫املتلو‬ : ‫أي‬* ‫وقرآنه‬ ‫مجعه‬ ‫علينا‬ ‫ن‬‫أانه‬‫ر‬‫ق‬ ‫فإذا‬
))‫قرآنه‬ ‫فاتبع‬2
.‫اءته‬‫ر‬‫ق‬ : ‫أي‬‫تعاىل‬‫و‬ ‫سبحانه‬ ‫هللا‬ ‫كالم‬‫من‬ ‫املعني‬ ‫اجملموع‬ ‫على‬ ‫العام‬ ‫العرف‬ ‫يف‬ ‫غلب‬،
.‫العبار‬ ‫أبلسنة‬ ‫املقروء‬
‫الفاعل‬ ‫اسم‬ ‫مبعىن‬ ‫ا‬‫ر‬‫مصد‬ ‫يكون‬ ‫الضم‬‫و‬ ‫اجلمع‬ ‫مبعناه‬ ‫وهو‬: ‫أي‬ ،‫جلمع‬ ،)‫(اجلامع‬،‫األحكام‬‫و‬ ‫األخبار‬ ‫ه‬
‫الصدور‬‫و‬ ‫املصاحف‬ ‫يف‬ ‫ع‬ ‫م‬‫مج‬ ‫ألنه‬ ‫(اجملموع)؛‬ ‫مبعىن‬ ‫أي‬ ،‫أيضا‬ ‫املفعول‬ ‫اسم‬ ‫مبعىن‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫ميكن‬‫و‬3
.
‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫حممد‬ ‫أنبيائه‬ ‫وخامت‬ ‫له‬‫و‬‫رس‬ ‫على‬ ‫املنزل‬ ‫تعاىل‬ ‫هللا‬ ‫كالم‬‫هو‬ ‫االصطالحي‬ ‫معناه‬ ‫يف‬ ‫القرآن‬‫و‬
،‫وسلم‬،‫املعجز‬‫ته‬‫و‬‫بتال‬ ‫املتعبد‬4
،‫ا‬‫ر‬‫ات‬‫و‬‫مت‬ ‫نقال‬ ‫علينا‬ ‫املنقول‬5
،‫ا‬ ‫بسورة‬ ‫املبدوء‬‫لفاحتة‬‫بسورة‬ ‫املختوم‬ ،
1: ‫ص‬ ‫القطان‬ ‫لمناع‬ ،‫القرآن‬ ‫علوم‬ ‫في‬ ‫مباحث‬ .10
2: ‫القيامة‬ ‫سورة‬ .17–11
3: ‫ص‬ ‫العثيمين‬ ‫صالح‬ ‫بن‬ ‫لمحمد‬ ،‫التفسير‬ ‫في‬ ‫األصول‬ .1
4‫(المعبود‬ ‫كلمة‬ ‫العثيمين‬ ‫صالح‬ ‫بن‬ ‫محمد‬ ‫الشيخ‬ ‫يذكر‬ ‫لم‬ .‫من‬ ‫كثير‬ ‫في‬ ‫ذكرها‬ ‫إلى‬ ‫نظرا‬ ‫نفسي‬ ‫عند‬ ‫من‬ ‫زيادة‬ ‫هي‬ ‫وإنما‬ ،‫تعريفه‬ ‫في‬ )‫بتالوته‬
.‫العلماء‬ ‫بعض‬ ‫عند‬ ‫تعريفاته‬
5.: ‫ص‬ ،‫المقدسي‬ ‫قدامة‬ ‫بن‬ ‫لمحمد‬ ، ‫حنبل‬ ‫بن‬ ‫أحمد‬ ‫اإلمام‬ ‫مذهب‬ ‫عل‬ ‫الفقه‬ ‫أصول‬ ‫في‬ ‫المناظر‬ ‫وجنة‬ ‫الناظر‬ ‫روضة‬ ‫كتاب‬ ‫من‬ ‫إضافة‬04

9. ‫وداللته‬ ‫المخالفة‬‫مفهوم‬‫تطبيقية‬ ‫اسة‬‫ر‬‫د‬ ‫الكريم‬‫آن‬‫ر‬‫الق‬‫في‬
9
‫مفهوم‬‫وداللته‬ ‫المخالفة‬‫تطبيقية‬ ‫دراسة‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬‫في‬
‫الناس‬1
.))‫يال‬‫ز‬‫تن‬ ‫القرآن‬ ‫عليك‬ ‫لنا‬‫ز‬‫ن‬ ‫حنن‬ ‫((إان‬ : ‫تعاىل‬ ‫قال‬2
‫بيا‬‫ر‬‫ع‬ ‫قرآان‬ ‫لناه‬‫ز‬‫أن‬ ‫((إان‬ : ‫تعاىل‬ ‫وقال‬ ،
))‫تعقلون‬ ‫لعلكم‬3
.
‫الس‬ ‫فالآليتان‬‫ا‬‫نبيه‬ ‫على‬ ‫تعاىل‬ ‫هللا‬ ‫عند‬ ‫عن‬ ‫من‬ ‫منزل‬ ‫القرآن‬ ‫أن‬ ‫على‬ ‫رليل‬ ‫بقتان‬‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫حممد‬ ‫الكرمي‬
‫كالمه‬ ‫وهو‬ ،‫وسلم‬ ‫عليه‬‫ومعىن‬ ‫لفظا‬ ،‫حقيقة‬4
‫استجارك‬ ‫كني‬‫املشر‬ ‫من‬ ‫أحد‬ ‫((وإن‬ : ‫تعاىل‬ ‫له‬‫و‬‫لق‬ ،
))‫هللا‬ ‫كالم‬‫يسمع‬ ‫حىت‬ ‫فأجره‬5
.‫لة‬‫ز‬‫املعت‬ ‫زعمت‬ ‫كما‬‫خملوقا‬ ‫ليس‬‫و‬
،‫املعجز‬ ‫وهو‬‫ابإلعجاز‬ ‫ار‬‫ر‬‫امل‬‫و‬6
‫ت‬‫ر‬‫ا‬ ‫هو‬‫ط‬ ‫عن‬ ‫ج‬‫خار‬ ‫حد‬ ‫إىل‬ ‫البالغة‬ ‫يف‬ ‫قاؤه‬‫البشر‬ ‫وق‬7
،‫حتدى‬ ‫حيث‬
‫كني‬‫املشر‬ ‫هللا‬‫اب‬‫أو‬ ‫القرآن‬ ‫مبثل‬ ‫إلتيان‬‫عشر‬‫منها‬ ‫سور‬‫سورة‬ ‫أو‬‫ذلك‬ ‫بدون‬ ‫ا‬‫و‬‫أيت‬ ‫أبن‬ ‫أو‬،‫ا‬‫و‬‫فعجز‬‫ك‬‫له‬‫و‬‫ق‬
‫يز‬‫ز‬‫الع‬ ‫كتابه‬‫يف‬ ‫تعاىل‬‫مبثله‬ ‫أيتون‬ ‫ال‬ ‫القرآن‬ ‫هذا‬ ‫مبثل‬ ‫ا‬‫و‬‫أيت‬ ‫أن‬ ‫على‬ ‫اجلن‬‫و‬ ‫اإلنس‬ ‫اجتمعت‬ ‫إلن‬ ‫((قل‬ :
))‫ا‬‫ري‬‫ظه‬ ‫لبعض‬ ‫بعضهم‬ ‫كان‬‫لو‬‫و‬8
‫تعاىل‬ ‫وقال‬(( :‫لون‬‫و‬‫يق‬ ‫أم‬‫ايت‬‫رت‬‫مف‬ ‫مثله‬ ‫سور‬ ‫بعشر‬ ‫ا‬‫و‬‫فأت‬ ‫قل‬ ‫اه‬‫رت‬‫اف‬
))‫صارقني‬ ‫كنتم‬‫إن‬ ‫هللا‬ ‫رون‬ ‫من‬ ‫استطعتم‬ ‫من‬ ‫ا‬‫و‬‫ارع‬‫و‬9
‫على‬ ‫لنا‬‫ز‬‫ن‬ ‫مما‬ ‫يب‬‫ر‬ ‫يف‬ ‫كنتم‬‫((وإن‬ : ‫تعاىل‬ ‫وقال‬
))‫صارقني‬ ‫كنتم‬‫إن‬ ‫هللا‬ ‫رون‬ ‫من‬ ‫شهداءكم‬ ‫ا‬‫و‬‫ارع‬‫و‬ ‫مثله‬ ‫من‬ ‫بسورة‬ ‫ا‬‫و‬‫فأت‬ ‫عبدان‬10
‫((أم‬ : ‫تعاىل‬ ‫وقال‬ ،
‫إ‬ ‫مثله‬ ‫حبديث‬ ‫ا‬‫و‬‫فليأت‬ * ‫له‬‫و‬‫تق‬ ‫لون‬‫و‬‫يق‬))‫صارقون‬ ‫ا‬‫و‬‫كان‬‫ن‬11
.
1‫ال‬ ‫صالح‬ ‫بن‬ ‫لمحمد‬ ،‫التفسير‬ ‫في‬ ‫األصول‬ .: ‫ص‬ ‫عثيمين‬1.
2: ‫اإلنسان‬ ‫سورة‬ .01
3: ‫يوسف‬ ‫سورة‬ .0
4: ‫ص‬ ،‫الجيزاني‬ ‫حسن‬ ‫بن‬ ‫حسين‬ ‫بن‬ ‫محمد‬ ‫للدكتور‬ ،‫والجماعة‬ ‫السنة‬ ‫أهل‬ ‫عند‬ ‫الفقه‬ ‫أصول‬ ‫معالم‬ .121
5: ‫التوبة‬ ‫سورة‬ .1
6،‫(التعريفات‬ .‫الطرق‬ ‫من‬ ‫عداه‬ ‫ما‬ ‫جميع‬ ‫من‬ ‫أبلغ‬ ‫هو‬ ‫بطريق‬ ‫المعنى‬ ‫يؤدى‬ ‫أن‬ ‫هو‬ ‫الكالم‬ ‫في‬ ‫اإلعجاز‬ .: ‫ض‬01)
7: ‫ص‬ ،‫الشوكاني‬ ‫علي‬ ‫بن‬ ‫لمحمد‬ ،‫األصول‬ ‫علم‬ ‫من‬ ‫الحق‬ ‫تحقيق‬ ‫إلى‬ ‫الفحول‬ ‫إرشاد‬ .172
8: ‫اإلسراء‬ ‫سورة‬ .11
9: ‫هود‬ ‫سورة‬ .11
10: ‫البقرة‬ ‫سورة‬ .01
11: ‫الطور‬ ‫سورة‬ .11–10

10. ‫وداللته‬ ‫المخالفة‬‫مفهوم‬‫تطبيقية‬ ‫اسة‬‫ر‬‫د‬ ‫الكريم‬‫آن‬‫ر‬‫الق‬‫في‬
10
‫مفهوم‬‫وداللته‬ ‫المخالفة‬‫تطبيقية‬ ‫دراسة‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬‫في‬
،‫ته‬‫و‬‫بتال‬ ‫املتعبد‬ ‫وهو‬،‫تعاىل‬ ‫هلل‬ ‫العبارة‬‫و‬ ‫بة‬‫ر‬‫الق‬ ‫من‬ ‫ألنه‬ ‫اءته؛‬‫ر‬‫ق‬ ‫أجر‬ ‫فله‬ ‫القرآن‬ ‫أ‬‫ر‬‫ق‬ ‫من‬ ‫أن‬ ‫أي‬‫كما‬‫جاء‬
‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫قال‬ : ‫قال‬ ‫مسعور‬ ‫ابن‬ ‫اه‬‫و‬‫ر‬ ‫ما‬ ‫السالم‬‫و‬ ‫الصالة‬ ‫عليه‬ ‫النيب‬ ‫حديث‬ ‫يف‬
:(‫فله‬ ‫هللا‬ ‫كتاب‬‫من‬ ‫فا‬‫ر‬‫ح‬ ‫أ‬‫ر‬‫ق‬ ‫(من‬‫به‬‫بعشر‬ ‫احلسنة‬‫و‬ ‫حسنة‬‫أ‬ ‫لكن‬‫و‬ ،‫حرف‬ ‫امل‬ ‫أقول‬ ‫ال‬ ،‫أمثاهلا‬‫لف‬
‫حرف‬ ‫وميم‬ ‫حرف‬ ‫والم‬ ‫حرف‬))1
،‫فهذا‬‫من‬‫مو‬‫ا‬‫الفر‬ ‫ضع‬‫و‬‫أن‬ ‫مع‬ ‫القدسي‬ ‫احلديث‬ ‫بني‬‫و‬ ‫بينه‬ ‫ق‬
‫لفظه‬‫م‬.‫ته‬‫و‬‫بتال‬ ‫يتعبد‬ ‫ال‬ ‫القدسي‬ ‫فاحلديث‬ ،‫تعاىل‬ ‫هللا‬ ‫من‬ ‫ا‬
‫إل‬ ‫املنقول‬ ‫وهو‬‫ا‬‫ر‬‫ات‬‫و‬‫مت‬ ‫نقال‬ ‫ينا‬،،‫الشاذة‬ ‫اءة‬‫ر‬‫كالق‬ ،‫اتر‬‫و‬‫مت‬ ‫غري‬ ‫يق‬‫ر‬‫بط‬ ‫إلينا‬ ‫نقل‬ ‫ما‬ ‫منه‬ ‫ج‬‫وخر‬(‫ألن‬
‫التعاشري‬ ‫ا‬‫و‬‫كره‬‫حىت‬ ‫اه‬‫و‬‫س‬ ‫عما‬ ‫يده‬‫ر‬‫وجت‬ ‫نقله‬ ‫يف‬ ‫ا‬‫و‬‫ابلغ‬ ‫عنهم‬ ‫هللا‬ ‫رضي‬ ‫الصحابة‬2
-‫وضع‬ ‫ا‬‫و‬‫كره‬: ‫أي‬
‫التعاشري‬-‫فليس‬ ‫منه‬ ‫ج‬‫خر‬ ‫وما‬ ‫القرآن‬ ‫هو‬ ‫املصحف‬ ‫يف‬ ‫املكتوب‬ ‫أن‬ ‫فنعلم‬ ،‫بغريه‬ ‫خيتلط‬ ‫كيال‬‫النقط‬‫و‬
‫منه‬‫يستحي‬ ‫إذ‬ ،‫أو‬ ،‫ينقل‬ ‫فال‬ ‫بعضه‬ ‫يهمل‬ ‫أن‬ ‫القرآن‬ ‫حفظ‬ ‫على‬ ‫اعي‬‫و‬‫الد‬ ‫توفر‬ ‫مع‬ ‫العارة‬‫و‬ ‫العرف‬ ‫يف‬ ‫ل‬
‫منه‬ ‫ليس‬ ‫ما‬ ‫به‬ ‫خيلط‬)3
‫به‬ ‫العلم‬ ‫ليحصل‬ ‫اتر؛‬‫و‬‫الت‬ ‫يشرتط‬ ‫أن‬ ‫بد‬ ‫ال‬ ‫القرآن‬ ‫نقل‬ ‫يف‬ ‫وألن‬ ،4
.
،‫الفاحتة‬ ‫سورة‬ ‫هو‬ ‫سوره‬ ‫أول‬‫و‬‫تعاىل‬‫و‬ ‫سبحانه‬ ‫هللا‬ ‫ألن‬ ،‫الفاحتة‬ ‫بسورة‬ ‫السورة‬ ‫هذه‬ ‫هللا‬ ‫ومسى‬‫القرآن‬ ‫فتح‬
"‫هلل‬ ‫"احلمد‬ ‫أن‬ ‫منها‬ ،‫أمساء‬ ‫القرآن‬ ‫لسور‬‫و‬ : ‫القرآن‬ ‫جماز‬ ‫أول‬ ‫يف‬ ‫عبيدة‬ ‫أبو‬ ‫قال‬ .‫هبا‬ ‫بدأ‬‫و‬ ‫السورة‬ ‫هبذه‬
‫يقال‬‫و‬ ،‫السورة‬ ‫قبل‬ ‫كعة‬‫ر‬ ‫كل‬‫يف‬ ‫هبا‬ ‫أ‬‫ر‬‫فيق‬ ‫اءهتا‬‫ر‬‫ق‬ ‫تعار‬‫و‬ ‫القرآن‬ ‫أول‬ ‫يف‬ ‫هبا‬ ‫يبدأ‬ ‫ألنه‬ ‫الكتاب‬ ‫أم‬ ‫تسمى‬
‫اجلميع‬ ‫قبل‬ ‫فتكتب‬ ‫املصاحف‬ ‫يف‬ ‫هبا‬ ‫يفتتح‬ ‫ألنه‬ ‫الكتاب‬ ‫فاحتة‬ ‫هلا‬5
.‫و‬: ‫منها‬ ،‫أخرى‬ ‫أمساء‬ ‫هلا‬
1‫من‬ ‫له‬ ‫ما‬ ‫القرآن‬ ‫من‬ ‫حرفا‬ ‫قرأ‬ ‫فيمن‬ ‫جاء‬ ‫ما‬ ‫باب‬ ،‫القرآن‬ ‫فضل‬ ‫كتاب‬ ‫في‬ ‫الترمذي‬ ‫أخرجه‬ .: ‫رقم‬ ،‫األجر‬0412
2‫الحركات‬ ‫هي‬ ‫التعاشير‬ .
3: ‫ص‬ ،‫المقدسي‬ ‫قدامة‬ ‫بن‬ ‫لمحمد‬ ،‫حنبل‬ ‫بن‬ ‫أحمد‬ ‫اإلمام‬ ‫مذهب‬ ‫عل‬ ‫الفقه‬ ‫أصول‬ ‫في‬ ‫المناظر‬ ‫وجنة‬ ‫الناظر‬ ‫روضة‬ .04‫العربي‬ ‫التراث‬ ‫إحياء‬ ‫دار‬ ،
‫بيروت‬ /–.‫لبنان‬
4‫الفقه،للد‬ ‫أصول‬ ‫في‬ ‫المناظر‬ ‫وجنة‬ ‫الناظر‬ ‫بشرح‬ ‫بشرح‬ ‫البصائر‬ ‫ذوي‬ ‫إتحاف‬ .: ‫ص‬ ،‫النملة‬ ‫محمد‬ ‫بن‬ ‫علي‬ ‫بن‬ ‫الكريم‬ ‫عبد‬ ‫كتور‬120.
5: ‫ص‬ ،‫المباركفوري‬ ‫الرحيم‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫الرحمن‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫لمحمد‬ ،‫األحوذي‬ ‫تحفة‬ .014

11. ‫وداللته‬ ‫المخالفة‬‫مفهوم‬‫تطبيقية‬ ‫اسة‬‫ر‬‫د‬ ‫الكريم‬‫آن‬‫ر‬‫الق‬‫في‬
11
‫مفهوم‬‫وداللته‬ ‫المخالفة‬‫تطبيقية‬ ‫دراسة‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬‫في‬
‫قال‬ ‫عنه‬ ‫هللا‬ ‫رضي‬ ‫يرة‬‫ر‬‫ه‬ ‫ايب‬ ‫عن‬ ‫وصححه‬ ‫الرتمذي‬ ‫عن‬ ‫الصحيح‬ ‫احلديث‬ ‫يف‬ ‫ثبت‬ ‫قد‬ ،‫القرآن‬ ‫أم‬
‫القرآن‬‫و‬ ‫املثاين‬ ‫السبع‬‫و‬ ‫الكتاب‬ ‫أم‬‫و‬ ‫القرآن‬ ‫أم‬ ‫هلل‬ ‫((احلمد‬ : ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫قال‬ :
))‫العظيم‬1
‫عز‬ ‫به‬‫ر‬ ‫عن‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫الرسول‬ ‫لقول‬ ،‫الصالة‬(( : ‫وجل‬‫بني‬‫و‬ ‫بيين‬ ‫الصالة‬ ‫قسمت‬
))‫عبدي‬ ‫محدين‬ : ‫تعاىل‬ ‫هللا‬ ‫قال‬ ،‫العاملني‬ ‫رب‬ ‫هلل‬ ‫احلمد‬ : ‫عبد‬ ‫قال‬ ‫فإذا‬ ،‫نصفني‬ ‫عبدي‬2
‫ومسيت‬
.‫فيها‬ ‫شرط‬ ‫ألهنا‬ ‫أيضا؛‬ ‫ابلصالة‬ ‫الفاحتة‬ ‫سورة‬
‫الش‬‫سعي‬ ‫أيب‬ ‫عن‬ ‫الدارمي‬ ‫اه‬‫و‬‫ر‬ ‫ملا‬ ،‫فاء‬))‫سم‬ ‫كل‬‫من‬ ‫شفاء‬ ‫الكتاب‬ ‫((فاحتة‬ : ‫فوعا‬‫ر‬‫م‬ ‫د‬3
‫ذلك‬ ‫وغري‬
.‫كثري‬
‫الناس‬ ‫سورة‬ ‫هو‬ ‫وآخرها‬‫هللا‬ ‫اختتم‬ ‫حيث‬ ،‫الكرمي‬ ‫القرآن‬‫السورة‬ ‫هبذه‬.
‫هللا‬ ‫تكفل‬ ‫حيث‬ ‫حيث‬ ‫التبديل‬‫و‬ ‫النقص‬‫و‬ ‫ايرة‬‫ز‬‫ال‬‫و‬ ‫التغيري‬ ‫من‬ ‫العظيم‬ ‫القرآن‬ ‫هذا‬ ‫تعاىل‬ ‫هللا‬ ‫حفظ‬ ‫وقد‬
‫قا‬ ،‫حبفظه‬ ‫تعاىل‬‫ل‬))‫حلافظون‬ ‫له‬ ‫وإان‬ ‫الذكر‬ ‫لنا‬‫ز‬‫ن‬ ‫حنن‬ ‫((إان‬ : ‫تعاىل‬4
.‫الكتب‬ ‫بني‬‫و‬ ‫بينه‬ ‫فرق‬ ‫مما‬ ‫فهذا‬
.‫السابقة‬
‫الكرمي‬ ‫القرآن‬ ‫حجية‬ : ‫الثاين‬ ‫املبحث‬
‫أن‬ ‫يصلح‬ ‫ال‬ ‫الكرمي‬ ‫القرآن‬ ‫أن‬ ‫ا‬‫و‬‫وزعم‬ ‫حجيته‬ ‫يف‬ ‫ا‬‫و‬‫طعن‬ ‫ابلقرآن‬ ‫ين‬‫ر‬‫املنك‬‫و‬ ‫امللحدين‬ ‫من‬ ‫ا‬‫ري‬‫كث‬‫وجدان‬ ‫قد‬
‫يكون‬‫من‬ ‫ا‬‫ري‬‫كث‬‫أن‬ ‫إيل‬ ‫ا‬‫ر‬‫نظ‬‫و‬ .‫أصال‬ ‫حبجة‬ ‫ليس‬ ‫إنه‬ ‫يقول‬ ‫من‬ ‫منهم‬ ‫بل‬ ،‫الزمان‬ ‫هذا‬ ‫يف‬ ‫احلكم‬ ‫مصدر‬
1.‫الكتاب‬ ‫فاتحة‬ ‫في‬ ‫جاء‬ ‫ما‬ ‫باب‬ ،‫البخاري‬ ‫أخرجه‬ .
2.: ‫رقم‬ ‫صحيح‬ ‫حديث‬ ،‫صحيحه‬ ‫في‬ ‫مسلم‬ ‫أخرجه‬141
3.‫تفسيره‬ ‫في‬ ‫الحديث‬ ‫هذا‬ ‫كثير‬ ‫ابن‬ ‫ذكر‬
4.: ‫الحجر‬ ‫سورة‬4

12. ‫وداللته‬ ‫المخالفة‬‫مفهوم‬‫تطبيقية‬ ‫اسة‬‫ر‬‫د‬ ‫الكريم‬‫آن‬‫ر‬‫الق‬‫في‬
12
‫مفهوم‬‫وداللته‬ ‫المخالفة‬‫تطبيقية‬ ‫دراسة‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬‫في‬
.‫حجيته‬ ‫وجه‬ ‫فون‬‫ر‬‫يع‬ ‫ال‬ ‫املسلمني‬‫للملحدين‬ ‫ررا‬ ‫القرآن‬ ‫حجية‬ ‫املبحث‬ ‫هذا‬ ‫يف‬ ‫سأذكر‬ ‫لذلك‬
: ‫تفصيليا‬ ‫بياهنا‬ ‫هو‬ ‫وها‬ .‫جهلوها‬ ‫الذين‬ ‫للمسلمني‬ ‫ا‬‫ر‬‫إخبا‬ ‫الوقت‬ ‫نفس‬ ‫ويف‬ ،‫القرآن‬ ‫حجية‬ ‫ين‬‫ر‬‫املنك‬‫و‬
‫الكرمي‬ ‫القرآن‬،‫هللا‬ ‫أحكام‬ ‫على‬ ‫أرلة‬ ‫فنصوصه‬ ،‫الساعة‬ ‫تقوم‬ ‫أن‬ ‫إىل‬ ‫مجيعا‬ ‫ية‬‫ر‬‫للبش‬ ‫هداية‬ ‫ليكون‬ ‫أنزل‬
‫هلم‬ ‫شرعها‬ ‫اليت‬ ‫ائعه‬‫ر‬‫وش‬ ،‫العبار‬ ‫من‬ ‫هللا‬ ‫ارات‬‫ر‬‫مل‬ ‫بيان‬1
‫فهو‬ .‫فيه‬ ‫مبا‬ ‫العمل‬ ‫مسلم‬ ‫كل‬‫على‬ ‫جيب‬ ‫حجة‬
.‫الناس‬ ‫عنه‬ ‫يستغين‬ ‫ال‬ ‫ورستور‬ ‫قانون‬ ‫ألهنا‬ ‫وغريها؛‬ ‫األحكام‬ ‫من‬‫االحت‬ ‫يف‬ ‫األول‬ ‫املصدر‬ ‫فهو‬‫جاج‬
.‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫أحكام‬ ‫على‬‫املسلمني‬ ‫من‬ ‫أحد‬ ‫ذلك‬ ‫يف‬ ‫خيالف‬ ‫ال‬‫كافر‬‫فهو‬ ‫منه‬ ‫شيئا‬ ‫أنكر‬ ‫أو‬ ‫أنكره‬ ‫فمن‬ ،
.‫املسلمني‬ ‫إبمجاع‬
: ‫منها‬ ،‫أخرى‬ ‫جهات‬ ‫من‬ ‫أيضا‬ ‫الكرمي‬ ‫القرآن‬ ‫حجية‬ ‫بيان‬ ‫ميكن‬‫و‬
‫ا‬‫ل‬‫أو‬‫أنه‬ ،‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫النيب‬ ‫استدالل‬ ‫حيث‬ ‫من‬ :‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هلل‬ ‫صلى‬–‫املعلوم‬ ‫هو‬ ‫كما‬–
‫املعامالت‬‫و‬ ‫يعات‬‫ر‬‫الش‬‫و‬ ‫العقائد‬ ‫من‬ ‫الدينية‬ ‫املسائل‬ ‫مجيع‬ ‫يف‬ ‫به‬ ‫احتج‬ ‫قد‬،‫العمل‬‫و‬ ‫به‬ ‫ابلتمسك‬ ‫ان‬‫ر‬‫أم‬‫و‬
‫فيه‬ ‫مبا‬‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫له‬‫و‬‫لق‬ ،‫صحيح‬ ‫حديث‬ ‫يف‬2
‫فيكم‬ ‫كت‬‫((تر‬ :‫به‬ ‫متسكتم‬ ‫إن‬ ‫ما‬‫تضل‬ ‫لن‬‫ا‬‫و‬
‫وسين‬ ‫هللا‬ ‫كتاب‬،‫بعدي‬))3
.
‫ا‬‫ا‬‫اثني‬:‫ح‬ ‫من‬‫يد‬ ‫متتد‬ ‫ال‬ ‫حىت‬ ‫حبفظه‬ ‫تكفل‬‫و‬ ،‫به‬ ‫تكلم‬‫و‬ ‫قاله‬ ‫الذي‬ ‫هو‬ ‫فاهلل‬ ،‫تعاىل‬ ‫هللا‬ ‫كالم‬ ‫أنه‬ ‫يث‬
،‫هذا‬ ‫يومنا‬ ‫إىل‬ ‫يف‬‫ر‬‫التح‬‫و‬ ‫التغيري‬‫فت‬‫ر‬‫ح‬ ‫فقد‬ ،‫بور‬‫ز‬‫ال‬‫و‬ ‫اة‬‫ر‬‫التو‬‫و‬ ‫اإلجنيل‬ ‫أمثال‬ ‫أخرى‬ ‫كتب‬ ‫خبالف‬
1: ‫ص‬ ،‫األشقر‬ ‫سليمان‬ ‫لمحمد‬ ،‫للمبتدئين‬ ‫الفقه‬ ‫أصول‬ ‫في‬ ‫الواضح‬ .74
2.‫مصطلح‬ ‫(تيسير‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫النبي‬ ‫إلى‬ ‫نسبته‬ ‫فصحت‬ ،‫علة‬ ‫وال‬ ‫شذوذ‬ ‫غير‬ ‫من‬ ‫الضابط‬ ‫العدل‬ ‫بنقل‬ ‫سنده‬ ‫اتصل‬ ‫ما‬ ‫هو‬ ‫الصحيح‬ ‫الحديث‬
)‫الطحان‬ ‫لمحمود‬ ،‫الحديث‬
3‫المستدرك‬ ‫في‬ ‫الحاكم‬ ‫أخرجه‬ .‫ج‬ ،1: ‫ص‬ ،‫العلم‬ ‫كتاب‬41: ‫برقم‬ ‫الجامع‬ ‫صحيح‬ ‫في‬ ‫األلباني‬ ‫إسناده‬ ‫وصحح‬ ،1010‫هريرة‬ ‫أبي‬ ‫عن‬

13. ‫وداللته‬ ‫المخالفة‬‫مفهوم‬‫تطبيقية‬ ‫اسة‬‫ر‬‫د‬ ‫الكريم‬‫آن‬‫ر‬‫الق‬‫في‬
13
‫مفهوم‬‫وداللته‬ ‫المخالفة‬‫تطبيقية‬ ‫دراسة‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬‫في‬
‫الضالون‬‫و‬ ‫اء‬‫و‬‫األه‬ ‫أهل‬ ‫وغريها‬ ‫األحكام‬ ‫من‬ ‫ووضعه‬ ‫كتبه‬ ‫ما‬ ‫إال‬ ‫تبق‬ ‫مل‬‫و‬ ‫أصليتها‬ ‫الت‬‫ز‬‫و‬ ‫وغريت‬
‫امل‬.‫عليهم‬ ‫املغضوب‬ ‫ضلون‬
: ‫ا‬‫ا‬‫اثلث‬‫ابلقرآن‬ ‫ابإلتيان‬ ‫هللا‬ ‫حتداهم‬ ‫حني‬ ‫كون‬‫املشر‬ ‫عجز‬ ‫حيث‬ ‫املعجز‬ ‫هو‬1
‫التحدي‬ ‫وجور‬ ‫وسبب‬ ،
‫هلم‬،‫عريب‬ ‫بلسان‬ ‫نزل‬ ‫القرآن‬ ‫ألن‬ ‫؛‬))‫مبني‬ ‫عريب‬ ‫بلسان‬ * ‫األمني‬ ‫الروح‬ ‫به‬ ‫((نزل‬ : ‫تعاىل‬ ‫له‬‫و‬‫ق‬2
‫وحروفه‬
‫الفصاحة‬ ‫ملوك‬ ‫وفيهم‬ ‫البيان‬ ‫أهل‬ ‫وهم‬ ،‫العرب‬ ‫أسلوب‬ ‫على‬ ‫ته‬‫ر‬‫وعبا‬ ،‫اهلجائية‬ ‫العرب‬ ‫أحرف‬ ‫من‬
،‫البالغة‬ ‫وقارة‬‫اخلربة‬‫و‬ ‫اللغة‬ ‫أهل‬ ‫فهم‬ ،‫الكتاب‬ ‫أهل‬‫و‬ ‫الكهان‬ ‫وفيهم‬ ،‫اخلطباء‬‫و‬ ‫اء‬‫ر‬‫الشع‬‫و‬3
‫لكنهم‬ ،
‫ألن‬ ‫ذلك؛‬ ‫على‬ ‫ا‬‫و‬‫عجز‬‫قدرة‬ ‫فوق‬ ‫ه‬.‫تعاىل‬ ‫هللا‬ ‫عند‬ ‫من‬ ‫أنه‬ ‫على‬ ‫ورليل‬ ‫البشر‬
‫أيضا‬ ‫إعجازه‬ ‫على‬ ‫رل‬ ‫وما‬‫هو‬ ‫كما‬‫الروم‬ ‫اطور‬‫رب‬‫إم‬ ‫املسلمني‬ ‫كتغليب‬،‫فيه‬ ‫هللا‬ ‫وعد‬ ‫ما‬ ‫وحدوث‬ ‫وقوع‬
* ‫سيغلبون‬ ‫غلبهم‬ ‫بعد‬ ‫من‬ ‫وهم‬ ‫األرض‬ ‫أرىن‬ ‫يف‬ * ‫الروم‬ ‫((غلبت‬ : ‫تعاىل‬ ‫هللا‬ ‫قال‬ ،‫يل‬‫ز‬‫التن‬ ‫يف‬ ‫مكتوب‬
‫بعد‬ ‫ومن‬ ‫قبل‬ ‫من‬ ‫األمر‬ ‫هلل‬ ‫سنني‬ ‫بضع‬ ‫يف‬‫ينصر‬ ‫هللا‬ ‫بنصر‬ * ‫املؤمنون‬ ‫ح‬‫يفر‬ ‫يومئذ‬‫و‬‫وهو‬ ‫يشاء‬ ‫من‬
))‫يعلمون‬ ‫ال‬ ‫الناس‬ ‫أكثر‬ ‫لكن‬‫و‬ ‫وعده‬ ‫هللا‬ ‫خيلف‬ ‫ال‬ ‫هللا‬ ‫وعد‬ * ‫الرحيم‬ ‫يز‬‫ز‬‫الع‬4
‫تعاىل‬‫و‬ ‫سبحانه‬ ‫هللا‬ ‫عرب‬ .
‫وجوب‬ ‫رليل‬ ‫هو‬ )‫ستغلب‬ ‫أو‬ ‫(تغلب‬ : ‫تعاىل‬ ‫يقل‬ ‫مل‬‫و‬ )‫(غلبت‬ ‫تعاىل‬ ‫قال‬ ،‫املاضي‬ ‫بصيغة‬ ‫القصة‬ ‫هذه‬
‫الرو‬ ‫املسلمون‬ ‫وغلب‬ ،‫وعده‬ ‫حتقق‬ ،‫حصل‬ ‫ما‬ ‫وفحصل‬ .‫وعده‬ ‫ما‬ ‫وقوع‬ ‫وجوب‬‫الرجل‬ ‫قيارة‬ ‫حتت‬ ‫م‬
‫الكرمي‬‫سنة‬ ‫الفاتح‬ ‫حممد‬ ‫الشجاع‬758‫افق‬‫و‬‫امل‬ ‫اهلجرة‬ ‫من‬1453.‫ميالرية‬
1‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫تعريف‬ ‫في‬ ‫األول‬ ‫الفصل‬ ‫في‬ ‫األمور‬ ‫بهذه‬ ‫المتعلقة‬ ‫األدلة‬ ‫ذكر‬ ‫سبق‬ .
2: ‫الشعراء‬ ‫سورة‬ .141-140
3: ‫ص‬ ،‫خالف‬ ‫الوهاب‬ ‫لعبد‬ ،‫الفقه‬ ‫أصول‬ ‫علم‬ .07
4: ‫الروم‬ ‫سورة‬ .0-1

14. ‫وداللته‬ ‫المخالفة‬‫مفهوم‬‫تطبيقية‬ ‫اسة‬‫ر‬‫د‬ ‫الكريم‬‫آن‬‫ر‬‫الق‬‫في‬
14
‫مفهوم‬‫وداللته‬ ‫المخالفة‬‫تطبيقية‬ ‫دراسة‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬‫في‬
‫ابعا‬‫ر‬:‫اة‬‫و‬‫الر‬ ‫اطؤ‬‫و‬‫ت‬ ‫استحال‬ ‫لذلك‬ ،‫ا‬‫ر‬‫ات‬‫و‬‫مت‬ ‫نقال‬ ‫إلينا‬ ‫نقل‬ ‫أنه‬ ‫حيث‬ ‫من‬‫إلينا‬ ‫نقلوه‬ ‫الذين‬‫اتفاقه‬‫و‬‫م‬
‫كان‬‫بذلك‬‫و‬ ،‫الكذب‬ ‫على‬‫الثبوت‬ ‫قطعي‬1
‫هنالك‬ ‫ما‬ ‫كل‬‫وغري‬ .‫حروفه‬ ‫من‬ ‫حرف‬ ‫مجيع‬ ‫يف‬‫جدا‬ ‫كثرية‬
.‫الكرمي‬ ‫القرآن‬ ‫حجية‬ ‫على‬ ‫رل‬ ‫مما‬.‫نور‬‫و‬ ‫وهدى‬ ‫قان‬‫ر‬‫ف‬ ‫كتاب‬‫القرآن‬ ‫ألن‬ ‫كذلك‬‫األمر‬ ‫كان‬‫وإمنا‬
1‫ر‬ ‫أوللئك‬ ‫وعن‬ ،‫بالتواتر‬ ‫الصحابة‬ ‫عن‬ ‫التابعون‬ ‫ورواها‬ ،‫بالتواتر‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫النبي‬ ‫عن‬ ‫رويت‬ ‫آياته‬ ‫أن‬ ‫التبوت‬ ‫قطعي‬ ‫كونه‬ ‫معنى‬ .‫واها‬
.‫متواترة‬ ‫وصلتنا‬ ‫أن‬ ‫بالتواتر،إلى‬ ‫التابعين‬ ‫تابعو‬

15. ‫وداللته‬ ‫المخالفة‬‫مفهوم‬‫تطبيقية‬ ‫اسة‬‫ر‬‫د‬ ‫الكريم‬‫آن‬‫ر‬‫الق‬‫في‬
15
‫مفهوم‬‫وداللته‬ ‫المخالفة‬‫تطبيقية‬ ‫دراسة‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬‫في‬
‫الثاني‬ ‫الفصل‬
‫المخالفة‬ ‫مفهوم‬ ‫داللة‬
‫ال‬‫األول‬ ‫مبحث‬:‫المخالفة‬ ‫مفهوم‬ ‫تعريف‬
‫الثاني‬ ‫المبحث‬‫حجية‬ ‫في‬ ‫األصوليين‬ ‫العلماء‬ ‫أقوال‬ :
‫المخالفة‬ ‫مفهوم‬
‫المبحث‬‫الثالث‬‫المخالفة‬ ‫مفهوم‬ ‫بدليل‬ ‫المراد‬ :

16. ‫وداللته‬ ‫المخالفة‬‫مفهوم‬‫تطبيقية‬ ‫اسة‬‫ر‬‫د‬ ‫الكريم‬‫آن‬‫ر‬‫الق‬‫في‬
16
‫مفهوم‬‫وداللته‬ ‫المخالفة‬‫تطبيقية‬ ‫دراسة‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬‫في‬
‫الثاين‬ ‫الفصل‬‫املخالفة‬ ‫مفهوم‬ ‫دللة‬ :
‫رالل‬ ‫عن‬ ‫سأحتدث‬ ‫املبحث‬ ‫هذا‬ ‫يف‬‫هي‬ ،‫مباحث‬ ‫ثالثة‬ ‫اي‬‫و‬‫حمت‬ ‫املخالفة‬ ‫مفهوم‬ ‫ة‬‫مفهوم‬ ‫يف‬‫ر‬‫تع‬ :
‫العلما‬ ‫ال‬‫و‬‫أق‬ ‫هو‬ ‫الثاين‬ ‫املبحث‬‫و‬ .‫األول‬ ‫املبحث‬ ‫وهو‬ ،‫املخالفة‬‫ء‬‫هل‬ : ‫أي‬ ،‫املخالفة‬ ‫مفهوم‬ ‫حجية‬ ‫يف‬
‫حبجة؟‬ ‫ليس‬ ‫أم‬ ‫حجة‬ ‫املخالفة‬ ‫مفهوم‬.‫املخالفة‬ ‫مفهوم‬ ‫بداللة‬ ‫ار‬‫ر‬‫امل‬ ‫الثالث‬ ‫املبحث‬‫و‬ ،‫تفصيل‬ ‫وإليك‬
. ‫الفصل‬ ‫هذا‬
‫األول‬ ‫املبحث‬‫املخالفة‬ ‫مفهوم‬ ‫تعريف‬ :
‫على‬ ‫يفه‬‫ر‬‫تع‬ ‫اشتمل‬‫و‬‫اصط‬‫و‬ ‫لغة‬ ‫يفه‬‫ر‬‫تع‬ ،‫قسمني‬.‫الحا‬
‫لغة‬ ‫يفه‬‫ر‬‫تع‬ ‫أما‬:
‫فهو‬‫لفظ‬‫ك‬‫مر‬‫ب‬‫يتكون‬‫من‬،‫كلمتني‬‫املفهوم‬ ‫مها‬‫و‬1
‫املخالفة‬ ‫و‬‫فاملفهوم‬ ،‫هو‬ ‫اللغة‬ ‫علماء‬ ‫عند‬‫اسم‬
‫املفعول‬‫(فهم‬ ‫من‬‫ه‬–‫يفهم‬‫ه‬)‫تصوره‬ ‫أحسن‬ ‫إذا‬‫لالستنباط‬ ‫استعداره‬ ‫وجار‬2
،‫األصول‬ ‫علماء‬ ‫وعند‬
‫فيه‬ ‫به‬ ‫ح‬‫يصر‬ ‫مل‬‫و‬ ‫للفظ‬ ‫الالزم‬ ‫املعىن‬ ‫هو‬3
‫النطق‬ ‫حمل‬ ‫غري‬ ‫يف‬ ‫اللفظ‬ ‫عليه‬ ‫رل‬ ‫ما‬ : ‫يقال‬ ‫وقد‬ ،‫مسي‬ ،
‫ألنه‬ ‫بذلك‬‫املتكلم‬ ‫به‬ ‫ح‬‫يصر‬ ‫أن‬ ‫رون‬ ‫املنطوق‬ ‫من‬ ‫يفهم‬.‫مفهوم‬ ‫األول‬ ،‫قسمني‬ ‫إىل‬ ‫ينقسم‬ ‫وهو‬
1‫لإلضافة‬ ‫معا‬ ‫ذكرهما‬ ‫عند‬ )‫(أل‬ ‫حذفت‬ .
2‫لم‬ ،‫الوسيط‬ ‫المعجم‬ .: ‫ص‬ ،‫فهم‬ : ‫باب‬ ،‫العربية‬ ‫اللغة‬ ‫علماء‬ ‫جمع‬720
3: ‫ص‬ ،‫السلمي‬ ‫نامي‬ ‫بن‬ ‫عياض‬ .‫د‬ ،‫جهله‬ ‫الفقيه‬ ‫يسع‬ ‫ال‬ ‫الذي‬ ‫الفقه‬ ‫أصول‬ .170

17. ‫وداللته‬ ‫المخالفة‬‫مفهوم‬‫تطبيقية‬ ‫اسة‬‫ر‬‫د‬ ‫الكريم‬‫آن‬‫ر‬‫الق‬‫في‬
17
‫مفهوم‬‫وداللته‬ ‫المخالفة‬‫تطبيقية‬ ‫دراسة‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬‫في‬
.‫البحث‬ ‫هذا‬ ‫يف‬ ‫إليه‬ ‫سنتعرف‬ ‫ما‬ ‫وهو‬ ‫املخالفة‬ ‫مفهوم‬ ‫الثاين‬‫و‬ ،‫افقة‬‫و‬‫امل‬‫املخالفة‬‫و‬‫هي‬ ‫اللغة‬ ‫علماء‬ ‫عند‬
‫(خالف‬ ‫من‬ ‫مصدر‬–‫ه‬ّ‫ضار‬ ‫إذا‬ ‫الشيء‬ )‫خيالف‬1
.
‫أما‬‫علما‬ ‫ابعتباره‬ ‫املخالفة‬ ‫مفهوم‬ ‫يف‬‫ر‬‫تع‬: )‫(اصطالحا‬
‫ف‬‫به‬ ‫قصد‬: ‫كاين‬‫الشو‬ ‫فه‬‫ر‬‫ع‬ ‫كما‬‫ليني‬‫و‬‫األص‬ ‫العلماء‬ ‫عند‬"‫يف‬ ‫للمذكور‬ ‫خمالفا‬ ‫عنه‬ ‫املسكوت‬ ‫حيث‬ ‫هو‬
‫فيثبت‬ ،‫نفيا‬‫و‬ ‫إثباات‬ ‫احلكم‬‫به‬ ‫املنطوق‬ ‫حكم‬ ‫نقيض‬ ‫عنه‬ ‫للمسكوت‬"2
‫ابلذكر‬ ‫املتكلم‬ ‫خيص‬ ‫أن‬ ‫أو‬ ،
‫انتفاء‬ ‫على‬ ‫به‬ ‫فيستدل‬ .‫اله‬‫و‬‫أح‬ ‫من‬ ‫حاال‬ ‫أو‬ ،‫فيه‬ ‫احملكوم‬ ‫أوصاف‬ ‫من‬ ‫وصفا‬‫عداه‬ ‫عما‬ ‫احلكم‬3
‫ار‬‫ر‬‫امل‬‫و‬ ،
‫على‬ ‫الشرعية‬ ‫النصوص‬ ‫من‬ ‫النص‬ ‫يوجد‬ ‫ال‬ ‫ما‬ ‫طال‬ ‫املنطوق‬ ‫يف‬ ‫احلكم‬ ‫عكس‬ ‫هو‬ ‫عنه‬ ‫ابملسكوت‬
‫و‬ ‫فإن‬ .‫به‬ ‫احلكم‬.‫منطوقا‬ ‫أصبح‬ ‫حينئذ‬ ‫وهو‬ ،‫عنه‬ ‫املسكوت‬ ‫يسمى‬ ‫فال‬ ‫له‬ ‫احلكم‬ ‫على‬ ‫النص‬ ‫جد‬
‫يف‬‫ر‬‫تع‬‫و‬‫آخر‬‫املنطوق‬ ‫حلكم‬ ‫خمالفا‬ ‫عنه‬ ‫املسكوت‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫هو‬ ‫له‬4
‫و‬ ،‫يسمى‬ ‫قد‬‫بدل‬‫اجلطاب‬ ‫يل‬‫ألن‬ ،
‫أو‬ ‫اخلطاب‬ ‫جنس‬ ‫من‬ ‫رليله‬‫عليه‬ ‫رال‬ ‫اخلطاب‬ ‫ألن‬5
.‫يثبت‬ ‫الذي‬ ‫احلكم‬ ‫ألن‬ ‫بذلك‬ ‫ومسي‬
‫عنه‬ ‫خمتلف‬ ‫به‬ ‫املنطوق‬ ‫للحكم‬ ‫نقيض‬ ‫للمسكوت‬6
.‫بيان‬ ‫لتوضيح‬ ‫الكرمي‬ ‫القرآن‬ ‫من‬ ‫أمثلته‬ ‫سأذكر‬
‫الثالث‬ ‫الفصل‬ ‫يف‬ ‫يفيه‬‫ر‬‫تع‬–‫هللا‬ ‫شاء‬ ‫إن‬-.‫املقال‬ ‫يتضح‬ ‫فباملثال‬ ،
: ‫اخلالصة‬‫و‬‫أن‬‫مفهوم‬‫هو‬ ‫املخالفة‬‫آخر‬ ‫حكم‬ ‫يستنبط‬ ‫أن‬‫عليه‬ ‫النص‬ ‫من‬ ‫الدليل‬ ‫لعدم‬ ‫عنه‬ ‫مسكوت‬
‫ابل‬ ‫املقيد‬ ‫املذكور‬ ‫للحكم‬ ‫خمالفا‬‫كال‬‫قيد‬‫العدر‬ ‫أو‬ ‫الشرط‬ ‫أو‬ ‫السبب‬ ‫أو‬ ‫وصف‬‫القيد‬ ‫من‬ ‫ذلك‬ ‫غري‬ ‫أو‬‫يف‬
1: ‫ص‬ ،‫خلف‬ : ‫باب‬ ،‫العربية‬ ‫اللغة‬ ‫علماء‬ ‫لمجمع‬ ،‫الوسيط‬ ‫المعجم‬ .011
2‫الشوكاني‬ ‫علي‬ ‫بن‬ ‫لمحمد‬ ،‫األصول‬ ‫علم‬ ‫من‬ ‫الحق‬ ‫تحقيق‬ ‫إلى‬ ‫الفحول‬ ‫إرشاد‬ .
3‫ال‬ .: ‫ص‬ ،‫األشقر‬ ‫سليمان‬ ‫لمحمد‬ ،‫للمبتدئين‬ ‫الفقه‬ ‫أصول‬ ‫في‬ ‫واضح‬010
4: ‫ص‬ ،‫الشنقطي‬ ‫المختار‬ ‫محمد‬ ‫بن‬ ‫األمين‬ ‫لمحمد‬ ،‫الناظر‬ ‫روضة‬ ‫على‬ ‫الفقه‬ ‫أصول‬ ‫مذكرة‬ .170
5.‫الوصول‬ ‫تقريب‬‫األصول‬ ‫علم‬ ‫إلى‬،‫ا‬ ‫جزي‬ ‫بن‬ ‫أحمد‬ ‫بن‬ ‫لمحمد‬‫لغرناطي‬‫المالكي‬: ‫ص‬ ،114
6‫الفق‬ ‫يسع‬ ‫ال‬ ‫الذي‬ ‫الفقه‬ ‫أصول‬ .: ‫ص‬ ،‫السلمي‬ ‫نامي‬ ‫بن‬ ‫عياض‬ .‫د‬ ،‫جهله‬ ‫يه‬174

18. ‫وداللته‬ ‫المخالفة‬‫مفهوم‬‫تطبيقية‬ ‫اسة‬‫ر‬‫د‬ ‫الكريم‬‫آن‬‫ر‬‫الق‬‫في‬
18
‫مفهوم‬‫وداللته‬ ‫المخالفة‬‫تطبيقية‬ ‫دراسة‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬‫في‬
.‫القيد‬ ‫انعدام‬ ‫حالة‬ ‫يف‬ ،‫نفيا‬ ‫أو‬ ‫كان‬‫إثباات‬ ‫النص‬‫أن‬ ‫يلزم‬ ،‫لإلثبات‬ ‫النص‬ ‫يف‬ ‫املذكور‬ ‫احلكم‬ ‫كان‬‫فإذا‬
‫املستنبط‬ ‫احلكم‬ ‫يكون‬‫منه‬‫للنفي‬‫كذلك‬ ‫الغكس‬‫و‬‫أو‬ ‫السبب‬ ‫أو‬ ‫ابلوصف‬ ‫املقيد‬ ‫املذكور‬ ‫فاحلكم‬ .
‫العدر‬ ‫أو‬ ‫الشرط‬‫القيد‬ ‫من‬ ‫ذلك‬ ‫غري‬ ‫أو‬.‫ابملفهوم‬ ‫مسي‬ ‫منه‬ ‫املستنبط‬ ‫احلكم‬‫و‬ ،‫ابملنطوق‬ ‫مسي‬ ‫النص‬ ‫يف‬
.‫اخلطاب‬ ‫رليل‬ ‫أو‬ ‫املخالفة‬ ‫مبفهوم‬ ‫ليون‬‫و‬‫األص‬ ‫مساه‬ ‫ما‬ ‫وهو‬‫األ‬ ‫من‬ ‫حكما‬ ‫أن‬ ‫نعرف‬ ‫هنا‬ ‫فمن‬‫حكام‬
‫اآلايت‬ ‫من‬ ‫آية‬ ‫يف‬ ‫نستخرجه‬ ‫أن‬ ‫ميكننا‬ ‫بل‬ ،‫عدة‬ ‫بطرق‬ ‫النصوص‬ ‫من‬ ‫نستخرجه‬ ‫أن‬ ‫ميكن‬ ‫يعة‬‫ر‬‫الش‬
‫مفهوم‬ ‫وهو‬ ‫احلكم‬ ‫هبا‬ ‫ج‬‫يستخر‬ ‫اليت‬ ‫املسالك‬ ‫من‬ ‫مبسلك‬ ‫وإثباات‬ ‫نفيا‬ ‫احد‬‫و‬ ‫وقت‬ ‫يف‬ ‫حكمني‬ ‫القرآنية‬
‫إ‬ ‫العلماء‬ ‫مجهور‬ ‫ذهب‬ ‫الذي‬ ‫املخالفة‬‫حبجة‬ ‫ليس‬ ‫أنه‬ ‫إىل‬ ‫ذهب‬ ‫من‬ ‫هناك‬ ‫كان‬ ‫مهما‬ ،‫حجيته‬ ‫يل‬.
‫حبجيته‬ ‫يتعلق‬ ‫ما‬ ‫تفصيل‬ ‫وسأذكر‬‫هللا‬ ‫شاء‬ ‫إن‬‫املبحث‬ ‫يف‬.‫الفصل‬ ‫هذا‬ ‫من‬ ‫الثاين‬
‫الثاين‬ ‫املبحث‬‫العلماء‬ ‫أقوال‬ :‫املخالف‬ ‫مفهوم‬ ‫حجية‬ ‫يف‬ ‫األصوليني‬‫ة‬
‫من‬ ‫هناك‬ ‫بد‬ ‫ال‬ ‫اإلسالمية‬ ‫ابلتعاليم‬ ‫تتعلق‬ ‫اليت‬ ‫املسائل‬ ‫من‬ ‫مسألة‬ ‫كل‬‫أن‬ ‫املتعلمني‬ ‫عند‬ ‫املعلوم‬ ‫هو‬ ‫كما‬
‫وقوع‬)‫املخالفة‬ ‫مفهوم‬ ‫(حجية‬ ‫أعين‬ ،‫املسألة‬ ‫هذه‬ ‫يف‬ ‫اخلالف‬ ‫فيقع‬ ،‫العلماء‬ ‫بني‬ ‫االختالف‬.‫هذا‬ ‫يف‬
‫سأذكر‬ ‫املبحث‬–‫هللا‬ ‫شاء‬ ‫إن‬–‫كل‬‫أرلة‬ ‫ذكر‬ ‫مع‬ ‫املخالفة‬ ‫مفهوم‬ ‫حجية‬ ‫يف‬ ‫ليني‬‫و‬‫األص‬ ‫العلماء‬ ‫ال‬‫و‬‫أق‬
‫الرتجيح‬‫و‬ ‫منهم‬.
: ‫مها‬ ،‫لني‬‫و‬‫ق‬ ‫إىل‬ ‫املخالفة‬ ‫مبفهوم‬ ‫االحتجاج‬ ‫يف‬ ‫ليون‬‫و‬‫األص‬ ‫فاختلف‬
‫ال‬‫األول‬ ‫قول‬‫ليني‬‫و‬‫األص‬ ‫مجهور‬ ‫ذهب‬ :)‫حنبل‬ ‫بن‬ ‫أمحد‬ ‫اإلمام‬‫و‬ ‫الشافعي‬ ‫اإلمام‬‫و‬ ‫مالك‬ ‫(اإلمام‬
‫األرلة‬ ‫من‬ ‫ورليل‬ ‫الشرعية‬ ‫احلجج‬ ‫من‬ ‫حجة‬ ‫املخالفة‬ ‫مفهوم‬ ‫أن‬ : ‫أي‬ ،‫املخالفة‬ ‫مفهوم‬ ‫حجية‬ ‫على‬

19. ‫وداللته‬ ‫المخالفة‬‫مفهوم‬‫تطبيقية‬ ‫اسة‬‫ر‬‫د‬ ‫الكريم‬‫آن‬‫ر‬‫الق‬‫في‬
19
‫مفهوم‬‫وداللته‬ ‫المخالفة‬‫تطبيقية‬ ‫دراسة‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬‫في‬
‫ا‬ ‫على‬ ‫هبا‬ ‫نستدل‬ ‫اإلسالمية‬‫على‬ ‫الداللة‬ ‫طرق‬ ‫من‬ ‫يق‬‫ر‬‫ط‬ ‫وهو‬ ،‫الدينية‬ ‫األحكام‬‫و‬ ‫اإلسالمية‬ ‫ألمور‬
.‫احلكم‬
‫منها‬ ‫أبرلة‬ ‫ذلك‬ ‫على‬ ‫ا‬‫و‬‫استدل‬‫و‬:
1.‫قد‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫أن‬،‫الشرعية‬ ‫النصوص‬ ‫من‬ ‫النص‬ ‫استنباط‬ ‫يف‬ ‫ابملفهوم‬ ‫عمل‬
))‫السبعني‬ ‫على‬ ‫يدن‬‫ز‬‫((أل‬ : ‫السالم‬‫و‬ ‫الصالة‬ ‫عليه‬ ‫له‬‫و‬‫ق‬1
‫تستغفر‬ ‫((إن‬ : ‫تعاىل‬ ‫له‬‫و‬‫ق‬ ‫نزل‬ ‫أن‬ ‫بعد‬
‫مرة‬ ‫سبعني‬ ‫هلم‬))‫هلم‬ ‫هللا‬ ‫يغفر‬ ‫فلن‬2
‫السبعني‬ ‫على‬ ‫ار‬‫ز‬ ‫ما‬ ‫أن‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫النيب‬ ‫ففهم‬‫(أي‬
)‫االستغفار‬ :‫عليهم‬ ‫الصالة‬‫و‬ ‫للمنافقني‬ ‫االستغفار‬ ‫عن‬ ‫صرحيا‬ ‫هنيا‬ ‫ي‬‫م‬‫هن‬ ‫لكنه‬‫و‬ ،‫هلم‬ ‫هللا‬ ‫يغفر‬
‫النهي‬ ‫على‬ ‫يح‬‫ر‬‫الص‬ ‫الدليل‬ ‫لوجور‬‫ا‬‫و‬‫يستغفر‬ ‫أن‬ ‫ا‬‫و‬‫آمن‬ ‫الذين‬‫و‬ ‫للنيب‬ ‫كان‬ ‫((ما‬ : ‫تعاىل‬ ‫له‬‫و‬‫ق‬ ،
‫قرىب‬ ‫أويل‬ ‫ا‬‫و‬‫كان‬‫لو‬‫و‬ ‫كني‬‫للمشر‬))‫اجلحيم‬ ‫أصحاب‬ ‫أهنم‬ ‫هلم‬ ‫تبني‬ ‫ما‬ ‫بعد‬ ‫من‬3
.‫أن‬ ‫على‬ ‫رليل‬ ‫وهذا‬
‫ألن‬ ‫حجة‬ ‫املخالفة‬ ‫مفهوم‬‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫النيب‬ ‫جاز‬ ‫إذا‬ .‫به‬ ‫عمل‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫النيب‬
‫صلى‬ ‫النيب‬ ‫ابقتداء‬ ‫مأمورون‬ ‫وحنن‬ ،‫يع‬‫ر‬‫التش‬ ‫من‬ ‫هذا‬ ‫ألن‬ ‫أيضا؛‬ ‫به‬ ‫العمل‬ ‫علينا‬ ‫فجاز‬ ، ‫به‬ ‫العمل‬
‫قوال‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬‫ارر‬‫و‬ ‫به‬ ‫وعمل‬ ‫السالم‬‫و‬ ‫الصالة‬ ‫عليه‬ ‫النيب‬ ‫قاله‬ ‫ما‬ ‫مجيع‬ ‫أن‬ ‫بسبب‬ ،‫وعمال‬
.‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫النيب‬ ‫به‬ ‫عمل‬ ‫كم‬‫به‬ ‫فنعمل‬ .‫يع‬‫ر‬‫للتش‬
2.‫عنه‬ ‫خال‬ ‫عما‬ ‫احلكم‬ ‫انتفاء‬ ‫ابلذكر‬ ‫الوصف‬ ‫ختصيص‬ ‫من‬ ‫ا‬‫و‬‫فهم‬ ‫عنهم‬ ‫هللا‬ ‫رضي‬ ‫الصحابة‬ ‫أن‬4
،
‫وقع‬ ‫ما‬ ‫على‬ ‫ذلك‬ ‫ورل‬‫فم‬ ،‫هلم‬‫أمث‬ ‫ن‬‫ل‬‫ذلك‬ ‫ة‬:
1‫إرساله‬ ‫مع‬ ‫ثقات‬ ‫رجاله‬ .
2: ‫التوبة‬ ‫سورة‬ .12
3: ‫التوبة‬ ‫سورة‬ .111
4: ‫ص‬ ،‫السلمي‬ ‫نامي‬ ‫بن‬ ‫عياض‬ ‫للدكتور‬ ،‫جهله‬ ‫الفقيه‬ ‫يسع‬ ‫ال‬ ‫الذي‬ ‫الفقه‬ ‫أصول‬ .110

20. ‫وداللته‬ ‫المخالفة‬‫مفهوم‬‫تطبيقية‬ ‫اسة‬‫ر‬‫د‬ ‫الكريم‬‫آن‬‫ر‬‫الق‬‫في‬
20
‫مفهوم‬‫وداللته‬ ‫المخالفة‬‫تطبيقية‬ ‫دراسة‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬‫في‬
‫يعلى‬ ‫أيب‬ ‫قصة‬‫((وإذا‬ : ‫تعاىل‬ ‫هللا‬ ‫يقل‬ ‫أمل‬ : ‫عنه‬ ‫هللا‬ ‫رضي‬ ‫اخلطاب‬ ‫بن‬ ‫لعمر‬ ‫قال‬ ‫حني‬ ‫أمية‬ ‫بن‬
‫الذين‬ ‫يفتنكم‬ ‫أن‬ ‫خفتم‬ ‫إن‬ ‫الصالة‬ ‫من‬ ‫ا‬‫و‬‫تقصر‬ ‫أن‬ ‫جناح‬ ‫عليكم‬ ‫فليس‬ ‫األرض‬ ‫يف‬ ‫بتم‬‫ر‬‫ض‬
))‫ا‬‫و‬‫كفر‬1
‫اهللا‬ ‫صلى‬ ‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫فسألت‬ ،‫منه‬ ‫عجبت‬ ‫مما‬ ‫عجبت‬ : ‫فقال‬ ‫الناس؟‬ ‫أمن‬ ‫فقد‬ ،
‫هللا‬ ‫تصدق‬ ‫((صدقة‬ : ‫فقال‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬))‫صدقته‬ ‫ا‬‫و‬‫فاقبل‬ ‫عليكم‬ ‫هبا‬2
.
‫فهم‬ ‫اجلليالن‬ ‫فالصحابيان‬‫سبب‬ ‫انتفى‬ ‫إذا‬ ‫أنه‬ ‫حيث‬ ‫اآلية‬ ‫من‬ ‫ا‬‫اخلوف‬ ‫هو‬ ‫الذي‬ ‫الصالة‬ ‫قصر‬
‫الصال‬ ‫قصر‬ ‫انتفى‬ ‫فقد‬ ‫الكفار‬ ‫فتنة‬ ‫من‬‫عليهما‬ ‫أشكل‬ ‫الناس‬ ‫أمن‬ ‫عندما‬ ‫لذلك‬ ،‫ة‬‫األمر‬ ‫هذا‬،
‫ف‬‫سأل‬‫عنه‬ ‫هللا‬ ‫رضي‬ ‫اخلطاب‬ ‫بن‬ ‫عمر‬‫فلوال‬ .‫القضية‬ ‫هذه‬ ‫عن‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫هللا‬ ‫رسول‬
))‫صدقته‬ ‫ا‬‫و‬‫فاقبل‬ ‫عليكم‬ ‫هبا‬ ‫هللا‬ ‫تصدق‬ ‫((صدقة‬ : ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫النيب‬ ‫قول‬3
‫قصر‬ ‫ملا‬
‫الصالة‬.‫األمن‬ ‫حالة‬ ‫يف‬ ‫السفر‬ ‫يف‬‫اآلية‬ ‫هذه‬ ‫من‬ ‫فهم‬ ‫عنه‬ ‫هللا‬ ‫رضي‬ ‫اخلطاب‬ ‫بن‬ ‫عمر‬ ‫كأن‬‫و‬
‫ف‬ ‫ا‬‫و‬‫أمن‬ ‫إذا‬ ‫أهنم‬‫إ‬ ‫إذ‬ ،‫ا‬‫و‬‫يقصر‬ ‫مل‬ ‫الكفار‬ ‫تنة‬‫حالة‬ ‫يف‬ ‫الصالة‬ ‫قصر‬ ‫عدم‬ ‫عنه‬ ‫املسكوت‬ ‫احلكم‬ ‫ن‬
.‫األمن‬ ‫عدم‬ ‫هو‬ ‫القصر‬ ‫سبب‬ ‫أن‬ ‫به‬ ‫املطوق‬ ‫من‬ ‫فهما‬ ‫األمن‬
‫بن‬ ‫هللا‬ ‫عبد‬ ‫قال‬ ))‫األسور‬ ‫الكلب‬ ‫الصالة‬ ‫((يقطع‬ : ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫النيب‬ ‫قال‬ ‫ملا‬
‫صلى‬ ‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫سألت‬ : ‫قال‬ ‫األصفر؟‬ ‫ومن‬ ‫األمحر‬ ‫من‬ ‫األسور‬ ‫ابل‬ ‫ما‬ : ‫ذر‬ ‫أليب‬ ‫صامت‬‫هللا‬
‫سألتين‬ ‫كما‬‫وسلم‬ ‫عليه‬))‫شيطان‬ ‫األسور‬ ‫((الكلب‬ : ‫فقال‬ ،4
1: ‫النساء‬ ‫سورة‬ .121
2.( ‫مسلم‬ ‫رواه‬1/141)
3‫تخريجه‬ ‫سبق‬ .
4.‫أخرجه‬( ‫مسام‬0/001)

21. ‫وداللته‬ ‫المخالفة‬‫مفهوم‬‫تطبيقية‬ ‫اسة‬‫ر‬‫د‬ ‫الكريم‬‫آن‬‫ر‬‫الق‬‫في‬
21
‫مفهوم‬‫وداللته‬ ‫المخالفة‬‫تطبيقية‬ ‫دراسة‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬‫في‬
‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫النيب‬ ‫ذكر‬ ‫ملاذا‬ ‫احلديث‬ ‫مسعه‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫صامت‬ ‫بن‬ ‫هللا‬ ‫عبد‬ ‫اجلليل‬ ‫الصحايب‬ ‫تساءل‬
‫ال‬ ‫مها‬‫و‬ ،‫األصفر‬ ‫الكلب‬‫و‬ ‫األمحر‬ ‫الكلب‬ ‫بني‬‫و‬ ‫بينه‬ ‫الفرق‬ ‫وما‬ ،‫األسور‬ ‫الكلب‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬
‫هللا‬ ‫عبد‬ ‫أن‬ ‫فنا‬‫ر‬‫ع‬ ،‫إذن‬ .‫الصالة‬ ‫يقطعان‬‫املنطوق‬ ‫من‬ ‫فهم‬ ‫صامت‬ ‫بن‬-‫الكلب‬ ‫هو‬ ‫الذي‬
‫الصالة‬ ‫يقطع‬ ‫األسور‬-‫علي‬ ‫املسكوت‬ ‫حكم‬،‫ه‬‫أن‬،‫الصالة‬ ‫يقطع‬ ‫ال‬ ‫األسور‬ ‫الكلب‬ ‫غري‬
‫ن‬‫و‬‫لك‬ ‫الصالة‬ ‫األسور‬ ‫الكلب‬ ‫قطع‬ ‫سبب‬ ‫وعلم‬‫ه‬‫شيطاان‬،‫شيطاان‬ ‫ليس‬ ‫األسور‬ ‫الكلب‬ ‫وغري‬ ،
.‫الصالة‬ ‫يقطع‬ ‫فال‬
3.‫يلبس‬ ‫عما‬ ‫سئل‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫النيب‬ ‫أن‬‫فأجاب‬ ،‫احملرم‬‫بذكر‬‫ي‬ ‫ال‬ ‫ما‬‫ل‬،‫احملرم‬ ‫بسه‬: ‫فقال‬
))‫انس‬‫رب‬‫ال‬ ‫وال‬ ‫يالت‬‫و‬‫ا‬‫ر‬‫الس‬ ‫وال‬ ‫القميص‬ ‫يلبس‬ ‫((ال‬1
.
‫ا‬ ‫أشار‬‫إىل‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫لنيب‬‫املخالفة‬ ‫مفهوم‬‫حجة‬‫أجاب‬ ‫حيث‬‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬
‫لبسه‬ ‫جيوز‬ ‫ال‬ ‫ما‬ ‫إبجابة‬ ‫احملرم‬ ‫يلبس‬ ‫عما‬ ‫ال‬‫ؤ‬‫الس‬‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫عنه‬ ‫سئل‬ ‫ما‬ ‫خالف‬ ‫وهي‬ ،‫وسلم‬.
‫غري‬ ‫أن‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫له‬‫و‬‫ق‬ ‫من‬ ‫السائل‬ ‫ففهم‬‫احلديث‬ ‫يف‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫ذكره‬ ‫ما‬‫من‬
‫امللبوسات‬.‫السائل‬ ‫طرحه‬ ‫الذي‬ ‫ال‬‫ؤ‬‫الس‬ ‫على‬ ‫اإلجابة‬ ‫وهو‬ ،‫احملرم‬ ‫يلبسه‬ ‫الذي‬ ‫هو‬
4.‫فائدة‬ ‫من‬ ‫له‬ ‫بد‬ ‫ال‬ ‫ابلذكر‬ ‫الشيء‬ ‫ختصيص‬ ‫أن‬‫وح‬‫كمة‬‫كما‬،‫السائمة‬ ‫ذكر‬ ‫يف‬2
‫صلى‬ ‫النيب‬ ‫قول‬ ‫يف‬
‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬‫أنس‬ ‫عن‬ ‫روي‬ ‫ما‬ ‫يل‬‫و‬‫ط‬ ‫حديث‬ ‫يف‬:((....‫إذا‬ : ‫سائمتها‬ ‫يف‬ ‫الغنم‬ ‫صدقة‬ ‫ويف‬
،‫شاة‬ ‫ومئة‬ ‫ين‬‫ر‬‫عش‬ ‫إيل‬ ‫بعني‬‫ر‬‫أ‬ ‫كانت‬‫شاة‬‫......اخل‬))3
،‫يف‬ ‫شرط‬ ‫أنه‬ ‫السوم‬ ‫مفهوم‬ ‫أفار‬ ‫أنه‬ ‫اعلم‬‫و‬
1‫عليه‬ ‫متفق‬ ‫حديث‬ .
2)‫الماشية‬ ‫(طعام‬ ‫العلف‬ ‫من‬ ‫يقدم‬ ‫ما‬ ‫غذاؤها‬ ‫التي‬ ‫وهي‬ ‫المعلوفة‬ ‫ضدها‬ ‫و‬ ،‫المباحة‬ ‫األرض‬ ‫في‬ ‫الرعي‬ ‫من‬ ‫غذاؤها‬ ‫التي‬ ‫هي‬ ‫السائمة‬ .
3( ‫البخاري‬ ‫أخرجه‬ .1/117( ‫حديث‬ )1010)

22. ‫وداللته‬ ‫المخالفة‬‫مفهوم‬‫تطبيقية‬ ‫اسة‬‫ر‬‫د‬ ‫الكريم‬‫آن‬‫ر‬‫الق‬‫في‬
22
‫مفهوم‬‫وداللته‬ ‫المخالفة‬‫تطبيقية‬ ‫دراسة‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬‫في‬
‫الغنم‬ ‫كاة‬‫ز‬ ‫وجوب‬‫اجلمهور‬ ‫به‬ ‫وقال‬ ،1
،‫احلديث‬ ‫هذا‬ ‫يف‬ ‫فذكرها‬‫قيد‬‫هلا‬ ‫بد‬ ‫ال‬‫الفائدة‬ ‫من‬‫فميت‬ .
‫يوجد‬ ‫مل‬ ‫مىت‬ ‫نقيضه‬ ‫وإثبات‬ ،‫للحكم‬ ‫إثباات‬ ‫يكن‬ ‫القيد‬ ‫هذا‬ ‫وجد‬‫ملا‬ ،‫كذلك‬‫ذلك‬ ‫يكن‬ ‫مل‬ ‫فإن‬ .
.‫العرب‬ ‫كالم‬‫يف‬ ‫يصلح‬ ‫ال‬ ‫وهذا‬ ،‫كعدمها‬‫وجورها‬ ‫لكون‬ ‫فيه‬ ‫ذكر‬‫ما‬ ‫احلكم‬ ‫انتفاء‬ ‫على‬ ‫رليل‬ ‫وهو‬
.‫خيالفه‬(‫الغنم‬ ‫يف‬ ‫كاة‬‫الز‬ ‫فوجوب‬‫ا‬ ‫(منطوق‬ ‫هو‬ ‫السائمة‬‫وجوب‬ ‫نفي‬‫و‬ ،)‫للفظ‬‫الغنم‬ ‫يف‬ ‫كاة‬‫الز‬‫غري‬
‫اللفظ‬ ‫مفهوم‬ ‫هو‬ )‫(املعلوفة‬ ‫السائمة‬)2
.،‫املخالفة‬ ‫مفهوم‬ ‫حجية‬ ‫إىل‬ ‫ذهب‬ ‫ممن‬ ‫احلنابلة‬‫و‬ ‫الشافية‬‫و‬
‫لذكر‬ ‫يكن‬ ‫مل‬ ‫السائمة‬ ‫حلكم‬ ‫خمالف‬ )‫السائمة‬ ‫(غري‬ ‫املعلوفة‬ ‫حكم‬ ‫أن‬ ‫لوال‬ : ‫املثال‬ ‫هذا‬ ‫يف‬ ‫ا‬‫و‬‫قال‬
‫وهذا‬ ،‫فائدة‬ ‫السائمة‬-‫ان‬‫ر‬‫ذك‬ ‫كما‬‫جيوز‬ ‫ال‬–‫يفه‬ ‫السائمة‬ ‫فذكر‬‫ومن‬ ،‫السائمة‬ ‫غري‬ ‫حكم‬ ‫منه‬ ‫م‬
.‫مفهوما‬ ‫ليون‬‫و‬‫األص‬ ‫مساه‬ ‫هنا‬
5.‫االختبار‬ ‫يف‬ ‫جنح‬ ‫(من‬ : ‫بعة‬‫ر‬‫األ‬ ‫ألبنائه‬ ‫األب‬ ‫قال‬ ‫إذا‬ ‫أنه‬ ‫املخالفة‬ ‫مفهوم‬ ‫حجية‬ ‫على‬ ‫اللغة‬ ‫وراللة‬
.)‫هدية‬ ‫فله‬‫يستحق‬ ‫االختبار‬ ‫يف‬ ‫ينجح‬ ‫من‬ ‫كل‬ ‫أن‬ ‫مبعىن‬.‫اهلدية‬‫مل‬ ‫من‬ ‫أن‬ ‫الكالم‬ ‫من‬ ‫ففهمنا‬
‫كأ‬ .‫اهلدية‬ ‫يستحق‬ ‫فال‬ ‫ينجح‬‫يستحقها‬‫و‬ ،‫اهلدية‬ ‫يستحق‬ ‫فال‬ ‫االختبار‬ ‫يف‬ ‫منهم‬ ‫احد‬‫و‬ ‫يرسب‬ ‫ن‬
‫االختب‬ ‫يف‬ ‫ا‬‫و‬‫جنح‬ ‫ألهنم‬ ‫الباقون‬‫شرط‬ ‫فالنجاح‬ ،‫ار‬‫ل‬.‫اهلدية‬ ‫تسلم‬
،‫لذلك‬‫كان‬‫ان‬‫و‬‫رض‬ ‫الصحابة‬‫و‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫الرسول‬‫عليهم‬ ‫هللا‬–‫خلص‬ ‫عرب‬ ‫وهم‬–
‫أو‬ ‫الكرمي‬ ‫القرآن‬ ‫من‬ ‫آية‬ ‫عليهم‬ ‫نزل‬ ‫ملا‬ ‫املسلك‬ ‫هذا‬ ‫على‬ ‫يسريون‬‫حكم‬ ‫على‬ ‫النبوي‬ ‫احلديث‬
‫وجور‬ ‫مع‬ ‫شيء‬‫من‬ ‫القيد‬‫كان‬ ‫إذا‬ ‫فيما‬ ،‫نفيه‬ ‫أو‬ ‫احلكم‬ ‫إثبات‬ ‫على‬ ‫مها‬‫ري‬‫غ‬ ‫أو‬ ‫سبب‬ ‫أو‬ ‫شرط‬
1: ‫ص‬ ،‫األول‬ ‫الجزء‬ ،‫الصنعاني‬ ‫اليمني‬ ‫األمير‬ ‫إسماعيل‬ ‫لمحمد‬ ،‫األحكام‬ ‫أدلة‬ ‫}مع‬ ‫من‬ ‫المرام‬ ‫بلوغ‬ ‫شرح‬ ‫السالم‬ ‫سبل‬ .171
2: ‫ص‬ ،‫األشقر‬ ‫لمحمدسليمان‬ ،‫للمبتدئين‬ ‫الفقه‬ ‫أصول‬ ‫في‬ ‫الواضح‬ .010

23. ‫وداللته‬ ‫المخالفة‬‫مفهوم‬‫تطبيقية‬ ‫اسة‬‫ر‬‫د‬ ‫الكريم‬‫آن‬‫ر‬‫الق‬‫في‬
23
‫مفهوم‬‫وداللته‬ ‫المخالفة‬‫تطبيقية‬ ‫دراسة‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬‫في‬
‫ال‬ ‫الذي‬ ‫احلديث‬ ‫أو‬ ‫اآلية‬ ‫يف‬ ‫املذكور‬ ‫احلكم‬ ‫خيالف‬ ‫الذي‬ ‫الشيء‬ ‫يف‬ ‫يوجدا‬ ‫مل‬ ‫السبب‬ ‫أو‬ ‫الشرط‬
‫فون‬‫ر‬‫يع‬.‫حكمه‬‫فنقتدي‬ ،‫حجة‬ ‫وعملهم‬ ،‫املخالفة‬ ‫مبفهوم‬ ‫ابلعمل‬ ‫يسمى‬ ‫ما‬ ‫وهذا‬.‫هبم‬
.‫الشرعية‬ ‫األرلة‬ ‫من‬ ‫ورليل‬ ‫االستدالل‬ ‫طرق‬ ‫من‬ ‫يق‬‫ر‬‫ط‬ ‫املخالفة‬ ‫مفهوم‬ ‫أن‬ ‫على‬ ‫رليل‬ ‫هنالك‬ ‫ما‬ ‫فكل‬
‫الثاين‬ ‫القول‬:‫ليس‬‫و‬ ‫االستدالل‬ ‫طرق‬ ‫من‬ ‫يقا‬‫ر‬‫ط‬ ‫ليس‬ ‫املخالفة‬ ‫مفهوم‬ ‫أن‬ ‫إىل‬ ‫احلنفية‬ ‫أكثر‬ ‫ذهب‬
‫حبجة‬‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫يف‬..‫حجة‬ ‫املخالفة‬ ‫مفهوم‬ ‫إن‬ ‫ا‬‫و‬‫قال‬ ‫الذين‬ ‫اجلمهور‬ ‫أي‬‫ر‬ ‫خالف‬ ‫أيهم‬‫ر‬‫ف‬‫القول‬ ‫أبن‬ ‫ا‬‫و‬‫قال‬
‫يف‬ ‫املسكوت‬ ‫عن‬ ‫املنطوق‬ ‫حكم‬ ‫ابنتفاء‬‫آخر‬ ‫رليل‬ ‫إىل‬ ‫يرجع‬ ‫النصوص‬ ‫من‬ ‫نص‬‫ي‬ ‫أو‬ ‫شرعي‬‫إىل‬ ‫رجع‬
‫األصل‬‫اءة‬‫رب‬‫كال‬‫األصلية‬-‫الذمة‬ ‫اءة‬‫ر‬‫ب‬ ‫األصل‬ ‫ألن‬–‫مفهوم‬ ‫إىل‬ ‫ال‬‫على‬ ‫يدل‬ ‫ال‬ ‫إذ‬ ،‫املخالفة‬
‫املعلوفة‬ ‫للغنم‬ ‫كاة‬‫الز‬ ‫كانتفاء‬‫وذلك‬ ،‫األحكام‬1
.‫امل‬ ‫للغنم‬ ‫كاة‬‫الز‬ ‫وجور‬ ‫فعدم‬‫ع‬‫شر‬ ‫هللا‬ ‫أن‬ ‫ألجل‬ ‫ال‬ ‫علوفة‬
،‫كاة‬‫الز‬ ‫فيها‬ ‫السائمة‬ ‫للغنم‬‫املعلوفة‬ ‫الغنم‬ ‫كاة‬‫ز‬ ‫هو‬ ‫الذي‬ ‫املسكوت‬ ‫احلكم‬ ‫منه‬ ‫ج‬‫استخر‬‫و‬–‫ذهب‬ ‫كما‬
‫اجلمهور‬ ‫إليه‬-،‫هللا‬ ‫يع‬‫ر‬‫تش‬ ‫قبل‬ ‫ما‬ ‫حالة‬ ‫إىل‬ ‫اجع‬‫ر‬ ‫وإمنا‬‫هل‬‫فيها‬ ‫ليست‬ ‫للغنم‬ ‫أن‬ ‫األصل‬ ‫يف‬ ‫وهو‬ ،‫ا‬
‫أنزل‬ ‫أن‬ ‫إىل‬ ،‫معلوفة‬ ‫أو‬ ‫سائمة‬ ‫كانت‬ ‫اء‬‫و‬‫س‬ ،‫كاة‬‫ز‬.‫كاة‬‫ز‬ ‫سائمتها‬ ‫يف‬ ‫الغنم‬ ‫أن‬ ‫وهو‬ ،‫هلا‬ ‫حكما‬ ‫هللا‬
.‫الذمة‬ ‫اءة‬‫ر‬‫ب‬ ‫وهو‬ ،‫كان‬‫ما‬ ‫على‬ ‫كان‬‫ما‬ ‫بقاء‬ ‫فاألصل‬‫حجة‬ ‫الناس‬ ‫كالم‬‫يف‬ ‫املخالفة‬ ‫مفهوم‬ ‫أن‬ ‫ا‬‫و‬‫أ‬‫ر‬‫"و‬
‫حبجة‬ ‫ليس‬ ‫السنة‬‫و‬ ‫الكتاب‬ ‫نصوص‬ ‫يف‬ ‫لكنه‬‫و‬ ،‫معتربة‬‫يبقى‬ ‫عليه‬ ‫املنصوص‬ ‫عن‬ ‫ج‬‫خر‬ ‫ما‬ ‫بل‬ ،‫شرعية‬
"‫عنه‬ ‫ات‬‫و‬‫مسك‬2
.
1‫ا‬ ‫جزي‬ ‫بن‬ ‫أحمد‬ ‫بن‬ ‫لمحمد‬ ،‫األصول‬ ‫علم‬ ‫إلى‬ ‫الوصول‬ ‫تقريب‬ .‫لغرناطي‬: ‫ص‬ ، ‫المالكي‬114
2: ‫األشقر‬ ‫لسليمان‬ ،‫للمبتدئين‬ ‫الفقه‬ ‫أصول‬ ‫في‬ ‫الواضح‬ : ‫انظر‬ .010

24. ‫وداللته‬ ‫المخالفة‬‫مفهوم‬‫تطبيقية‬ ‫اسة‬‫ر‬‫د‬ ‫الكريم‬‫آن‬‫ر‬‫الق‬‫في‬
24
‫مفهوم‬‫وداللته‬ ‫المخالفة‬‫تطبيقية‬ ‫دراسة‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬‫في‬
‫مفهوم‬ ‫يسمون‬ ‫احلنفية‬‫و‬: ‫له‬‫و‬‫أص‬ ‫يف‬ ‫احلنفي‬ ‫اجلصاص‬ ‫بكر‬ ‫أبو‬ ‫قال‬ ‫فقد‬ ‫ابلذكر‬ ‫ابملخصوص‬ ‫املخالفة‬
‫عداه‬ ‫ما‬ ‫حكم‬ ‫أن‬ ‫على‬ ‫فيه‬ ‫راللة‬ ‫وال‬ ‫عليه‬ ‫مقصور‬ ‫حكمه‬ ‫ابلذكر‬ ‫املخصوص‬ ‫أن‬ ‫أصحابنا‬ ‫(ومذهب‬
‫خبالفه‬)1
.‫أييت‬ ‫ما‬ ‫فيه‬ ‫أرلتهم‬ ‫أظهر‬‫و‬:
1.‫من‬ ‫ذلك‬ ‫غري‬ ‫أو‬ ‫العدر‬ ‫أو‬ ‫السبب‬ ‫أو‬ ‫الشرط‬ ‫أو‬ ‫السبب‬ ‫أو‬ ‫ابلوصف‬ ‫املقيد‬ ‫النص‬ ‫مجيع‬ ‫ليس‬ ‫أنه‬
‫اإلثبات‬ ‫يف‬ ‫املنطوق‬ ‫احلكم‬ ‫خالف‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫يلزم‬ ‫القيد‬–‫مثال‬-‫املفهوم‬ ‫يق‬‫ر‬‫ط‬ ‫عن‬ ‫آخر‬ ‫حكما‬
، ‫العكس‬ ‫أو‬ ‫للنفي‬‫أو‬ ‫السبب‬ ‫أو‬ ‫الشرط‬ ‫أو‬ ‫السبب‬ ‫أو‬ ‫ابلوصف‬ ‫املقيد‬ ‫النص‬ ‫هناك‬ ‫وجد‬ ‫قد‬
‫غري‬ ‫أو‬ ‫العدر‬.‫فيه‬ ‫مفهوم‬ ‫ال‬ ،‫القيد‬ ‫من‬ ‫ذلك‬: ‫ذلك‬ ‫ومثال‬
))‫كم‬‫حجور‬ ‫يف‬ ‫الاليت‬ ‫ابئبكم‬‫ر‬‫((و‬ : ‫تعاىل‬ ‫هللا‬ ‫قول‬2
‫يف‬ ‫تكن‬ ‫مل‬ ‫وإن‬ ‫بيبة‬‫ر‬‫ال‬ ‫حترمي‬ ‫يف‬ ‫خالف‬ ‫ال‬
‫احلج‬‫حبجة‬ ‫ليس‬ ‫املخالفة‬ ‫مفهوم‬ ‫أن‬ ‫على‬ ‫عندهم‬ ‫رليل‬ ‫اآلية‬ ‫فهذه‬ .‫العلماء‬ ‫مجهور‬ ‫ابتفاق‬ ،‫ر‬
‫إذا‬ ‫ما‬ ‫حكما‬ ‫يعني‬ ‫مل‬ ‫ابحلجر‬ ‫هنا‬ ‫التقييد‬ ‫إن‬ ‫حيث‬: ‫أعين‬ .‫احلجر‬ ‫هو‬ ‫الذي‬ ‫القيد‬ ‫انعدم‬
‫ا‬‫و‬‫س‬ ‫حترم‬ ‫بيبة‬‫ر‬‫ال‬‫ت‬ ‫مل‬ ‫أو‬ ‫احلجر‬ ‫يف‬ ‫كانت‬‫ء‬‫يف‬ ‫تكن‬ ‫مل‬ ‫إذا‬ ‫حترم‬ ‫ال‬ ‫بيبة‬‫ر‬‫ال‬ ‫إن‬ ‫يقال‬ ‫وال‬ ،‫فيه‬ ‫كن‬
.‫احلجر‬
(( : ‫تعاىل‬ ‫له‬‫و‬‫ق‬‫أن‬ ‫خفتم‬ ‫إن‬ ‫الصالة‬ ‫من‬ ‫ا‬‫و‬‫تقصر‬ ‫أن‬ ‫جناح‬ ‫عليكم‬ ‫فليس‬ ‫األرض‬ ‫يف‬ ‫بتم‬‫ر‬‫ض‬ ‫وإذا‬
‫ا‬‫و‬‫كفر‬ ‫الذين‬ ‫يفتنكم‬‫مبينا‬ ‫ا‬‫و‬‫عد‬ ‫لكم‬ ‫ا‬‫و‬‫كان‬ ‫ين‬‫ر‬‫الكاف‬ ‫إن‬))3
‫قصر‬ ‫از‬‫و‬‫ج‬ ‫على‬ ‫العلماء‬ ‫اتفق‬ .
.‫الكفار‬ ‫فنت‬ ‫من‬ ‫خائفا‬ ‫يكن‬ ‫مل‬ ‫وإن‬ ‫للمسافر‬ ‫الصالة‬‫الصالة‬ ‫قصر‬ ‫سبب‬ ‫وهو‬ ‫القيد‬ ‫فذكر‬
‫من‬ ‫اخلوف‬ ‫وهو‬ ‫السبب‬ ‫كان‬‫إذا‬ ‫ما‬ ‫القصر‬ ‫عدم‬ ‫يوجب‬ ‫ال‬ ‫الكفار‬ ‫فتنة‬ ‫من‬ ‫اخلوف‬ ‫هو‬ ‫الذي‬
1: ‫م‬ ،‫للجصاص‬ ،‫األصول‬ ‫في‬ ‫الفصول‬ .1: ‫ص‬ ،041
2: ‫النساء‬ ‫سورة‬ .01
3: ‫النساء‬ ‫سورة‬ .121

25. ‫وداللته‬ ‫المخالفة‬‫مفهوم‬‫تطبيقية‬ ‫اسة‬‫ر‬‫د‬ ‫الكريم‬‫آن‬‫ر‬‫الق‬‫في‬
25
‫مفهوم‬‫وداللته‬ ‫المخالفة‬‫تطبيقية‬ ‫دراسة‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬‫في‬
.‫ال‬‫ز‬‫و‬ ‫انعدم‬ ‫قد‬ ‫الكفار‬ ‫فتنة‬‫مفهوم‬ ‫فال‬‫اآلي‬ ‫أن‬ ‫مع‬ ‫فيه‬‫آ‬ ‫حكم‬ ‫وال‬ ،‫السبيب‬ ‫ابلقيد‬ ‫تقيد‬ ‫ة‬‫خ‬‫ر‬
.‫يوجد‬ ‫مل‬ ‫القيد‬ ‫كان‬‫إذا‬ ‫ما‬ ‫املنطوق‬ ‫احلكم‬ ‫خالف‬ ‫اآلية‬ ‫من‬ ‫مستنبط‬
2.‫املسكوت‬ ‫يف‬ ‫احلكم‬ ‫ذلك‬ ‫خالف‬ ‫املنطوق‬ ‫حكم‬ ‫يف‬ ‫يثبت‬ ‫أن‬ ‫بية‬‫ر‬‫الع‬ ‫اللغة‬ ‫أسالب‬ ‫يف‬ ‫يلزم‬ ‫ال‬ ‫أنه‬
: ‫هذا‬ ‫من‬ ‫يفهم‬ ‫ال‬ .‫فأكرمه‬ ‫فالن‬ ‫جاءك‬ ‫إذا‬ : ‫رجل‬ ‫قال‬ ‫لو‬ ‫كما‬،‫عنه‬،‫يكرمه‬ ‫ال‬ ‫مساء‬ ‫جاءه‬ ‫إذا‬
‫الكالم‬ ‫من‬ ‫يفهم‬ ‫فال‬ ‫فيه‬ ‫ال‬‫ؤ‬‫الس‬ ‫جيوز‬ ‫فطاملا‬ .‫أكرمه؟‬ ‫أال‬ ‫مساء‬ ‫جاءين‬ ‫إذا‬ : ‫منه‬ ‫ال‬‫ؤ‬‫الس‬ ‫لصحة‬
‫اره‬‫ر‬‫م‬ ‫خالف‬ ‫مباشرة‬1
.
‫راللة‬ ‫طرق‬ ‫من‬ ‫يق‬‫ر‬‫وهوط‬ ،‫حجة‬ ‫املخالفة‬ ‫مفهوم‬ ‫أبن‬ ‫اجلمهور‬ ‫إليه‬ ‫ذهب‬ ‫ما‬ ‫هو‬ ‫أعلم‬ ‫وهللا‬ ‫اجح‬‫ر‬‫ال‬‫و‬
‫اإلجابة‬ ‫إمكانية‬ ‫مع‬ ‫أرلتهم‬ ‫لقوة‬ ‫احلكم؛‬.‫حبجة‬ ‫ليس‬ ‫أنه‬ ‫قال‬ ‫من‬ ‫أرلة‬ ‫على‬
: ‫منها‬ ،‫أبمور‬ ‫أرلتهم‬ ‫على‬ ‫فاإلجابة‬
1.‫مجيع‬ ‫ليس‬ ‫إنه‬ ‫ا‬‫و‬‫وقال‬ ))‫كم‬‫حجور‬ ‫يف‬ ‫الاليت‬ ‫ابئبكم‬‫ر‬‫((و‬ : ‫تعاىل‬ ‫له‬‫و‬‫ق‬ ‫وهو‬ ‫القرآن‬ ‫من‬ ‫بدليل‬ ‫ا‬‫و‬‫أت‬ ‫أهنم‬
‫أن‬ ‫يلزم‬ ‫القيد‬ ‫من‬ ‫ذلك‬ ‫غري‬ ‫أو‬ ‫العدر‬ ‫أو‬ ‫السبب‬ ‫أو‬ ‫الشرط‬ ‫أو‬ ‫السبب‬ ‫أو‬ ‫ابلوصف‬ ‫املقيد‬ ‫النص‬
‫احلكم‬ ‫خالف‬ ‫يكون‬‫اإلثبات‬ ‫يف‬ ‫املنطوق‬–‫مثال‬-‫أو‬ ‫للنفي‬ ‫املفهوم‬ ‫يق‬‫ر‬‫ط‬ ‫عن‬ ‫آخر‬ ‫حكما‬
‫إنه‬ ‫حيث‬ ،‫ذلك‬ ‫على‬ ‫رلت‬ ‫وغريها‬ ‫اآلية‬ ‫فهذه‬ .‫العكس‬‫يف‬ ‫تكن‬ ‫مل‬ ‫وإن‬ ‫بيبة‬‫ر‬‫ال‬ ‫حترمي‬ ‫يف‬ ‫خالف‬ ‫ال‬
.‫العلماء‬ ‫مجهور‬ ‫ابتفاق‬ ،‫احلجر‬
‫ذلك‬ ‫على‬ ‫اب‬‫و‬‫اجل‬‫و‬‫شر‬ ‫من‬ ‫أن‬ ،‫املخا‬ ‫مفهوم‬ ‫حجية‬ ‫وط‬‫لفة‬2
‫"أن‬‫ال‬‫الغالب‬ ‫ج‬‫خمر‬ ‫ذكره‬ ‫ج‬‫خير‬‫ومن‬ .
.‫ابآلية‬ ‫ابحلجر‬ ‫بيبة‬‫ر‬‫ال‬ ‫حترمي‬ ‫ختصيص‬ ‫على‬ ‫العلماء‬ ‫احتج‬ ،‫هذا‬ ‫أجل‬‫يف‬ ‫بكوهنا‬ ‫بيبة‬‫ر‬‫ال‬ ‫حترمي‬ ‫فتقييد‬
1: ‫ص‬ ،‫زيدان‬ ‫الكريم‬ ‫عبد‬ ‫للدكتور‬ ،‫الفقه‬ ‫أصول‬ ‫في‬ ‫الوجيز‬ .170
2‫المخالفة‬ ‫بمفهوم‬ ‫العمل‬ ‫شروط‬ ‫معرفة‬ ‫لزيادة‬ .: ‫ص‬ ‫للزيدان‬ ،‫الفقه‬ ‫أصول‬ ‫في‬ ‫الوجيز‬ : ‫كتاب‬ ‫راجع‬ ،172‫مـ‬ ،‫النجار‬ ‫البن‬ ،‫المنير‬ ‫كوكب‬ ‫شرح‬ /
:0: ‫ص‬ ،014: ‫ص‬ ،‫اللسلمي‬ ،‫جهله‬ ‫الفقيه‬ ‫يسع‬ ‫غ‬ ‫الذي‬ ‫الفقه‬ ‫أصول‬ /111: ‫ص‬ ،‫الشقر‬ ‫لمحمد‬ ،‫الفقه‬ ‫أصول‬ ‫في‬ ‫الواضح‬ /011

26. ‫وداللته‬ ‫المخالفة‬‫مفهوم‬‫تطبيقية‬ ‫اسة‬‫ر‬‫د‬ ‫الكريم‬‫آن‬‫ر‬‫الق‬‫في‬
26
‫مفهوم‬‫وداللته‬ ‫المخالفة‬‫تطبيقية‬ ‫دراسة‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬‫في‬
‫بيبة‬‫ر‬‫ال‬ ‫كون‬‫الغالب‬ ‫ألن‬ ،‫حجره‬ ‫يف‬ ‫تكن‬ ‫مل‬ ‫إذا‬ ‫حترم‬ ‫وال‬ ‫حالال‬ ‫تكون‬ ‫أهنا‬ ‫على‬ ‫يدل‬ ‫ال‬ ‫الزوج‬ ‫حجر‬
‫أمها‬ ‫زوج‬ ‫حجر‬ ‫يف‬"1
‫له‬ ‫مفهوم‬ ‫فال‬ ‫الغالب‬ ‫ج‬‫جمر‬ ‫ج‬‫خر‬ ‫إذا‬ ‫لذلك‬ ،2
.
2.‫إن‬ ‫هلم‬‫و‬‫وق‬‫ليس‬ ‫السنة‬‫و‬ ‫الكتاب‬ ‫نصوص‬ ‫يف‬ ‫لكنه‬‫و‬ ،‫معتربة‬ ‫حجة‬ ‫الناس‬ ‫كالم‬ ‫يف‬ ‫املخالفة‬ ‫مفهوم‬
.‫شرعية‬ ‫حبجة‬
،‫ذلك‬ ‫على‬ ‫اب‬‫و‬‫اجل‬‫و‬‫من‬ ‫هو‬ ‫إذ‬ ،‫الناس‬ ‫كالم‬‫بني‬‫و‬ ‫ع‬‫الشار‬ ‫كالم‬‫يف‬ ‫املفهوم‬ ‫راللة‬ ‫بني‬ ‫فرق‬ ‫ال‬ ‫أنه‬
‫تيمية‬ ‫ابن‬ ‫اإلسالم‬ ‫شيخ‬ ‫ساقه‬ ‫الكالم‬ ‫وهذا‬ .‫األلفاظ‬ ‫راللة‬: ‫قال‬ ،‫الفتاوى‬ ‫جمموع‬ ‫يف‬‫(وما‬
‫ظن‬ ‫العجب‬ ‫يقتضي‬‫بعض‬‫الناس‬‫الناس‬ ‫كالم‬ ‫رون‬ ‫ع‬‫الشار‬ ‫كالم‬ ‫يف‬ ‫حجة‬ ‫املفهوم‬ ‫راللة‬ ‫أن‬–
‫القياس‬ ‫لة‬‫ز‬‫مبن‬–‫م‬ ‫ابملفهوم‬ ‫قائل‬ ‫الناس‬ ‫فإما‬ ،‫الناس‬ ‫إمجاع‬ ‫خالف‬ ‫وهذا‬‫أو‬ ،‫األلفاظ‬ ‫راللة‬ ‫مجلة‬ ‫ن‬
.‫فمحدث‬ ‫التفصيل‬ ‫هذا‬ ‫أما‬ ،‫مجلتها‬ ‫من‬ ‫ليس‬ ‫إنه‬ ‫قائل‬
‫يف‬ ‫حجة‬ ‫هو‬ ‫ا‬‫و‬‫قال‬ ‫إمنا‬ ‫حجة‬ ‫أبنه‬ ‫القائلون‬ ‫مث‬‫بكالم‬ ‫حجة‬ ‫نه‬‫و‬‫ك‬ ‫على‬ ‫ا‬‫و‬‫استدل‬‫و‬ ،‫مطلقا‬ ‫املالم‬
‫راللة‬ ‫جنس‬ ‫من‬ ‫املفهوم‬ ‫راللة‬ ‫أن‬ ‫نظر‬ ‫ذي‬ ‫لكل‬ ‫تبني‬ ‫عقلية‬ ‫وأبرلة‬ ،‫اللغة‬ ‫أهل‬ ‫ذكره‬ ‫مبا‬‫و‬ ،‫الناس‬
)‫العلماء‬ ‫كالم‬‫يف‬ ‫ظاهر‬ ‫وهو‬ ، ‫اللفظ‬ ‫رالالت‬ ‫من‬ ‫راللة‬ ‫وهو‬ ‫التقييد‬‫و‬ ‫اإلطالق‬‫و‬ ‫العموم‬3
.
1‫لمحمد‬ ،‫والجماعة‬ ‫السنة‬ ‫أهل‬ ‫عند‬ ‫الفقه‬ ‫أصول‬ ‫معالم‬ : ‫انظر‬ .: ‫ص‬ ، ‫الجيزاني‬ ‫حسن‬ ‫بن‬ ‫حسين‬ ‫بن‬011
2: ‫ص‬ ،‫للقرافي‬ ،‫األصول‬ ‫علم‬ ‫في‬ ‫الفصول‬ ‫تنقيح‬ ‫شرح‬ .070
3( : ‫الفتاوى‬ ‫مجموع‬ : ‫انظر‬ .11/111،117)

27. ‫وداللته‬ ‫المخالفة‬‫مفهوم‬‫تطبيقية‬ ‫اسة‬‫ر‬‫د‬ ‫الكريم‬‫آن‬‫ر‬‫الق‬‫في‬
27
‫مفهوم‬‫وداللته‬ ‫المخالفة‬‫تطبيقية‬ ‫دراسة‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬‫في‬
‫الثالث‬ ‫املبحث‬‫مفهوم‬ ‫بدللة‬ ‫اد‬‫ر‬‫امل‬ :‫املخالفة‬
.‫به‬ ‫قصد‬ ‫وما‬ ،‫املخالفة‬ ‫مفهوم‬ ‫بداللة‬ ‫ار‬‫ر‬‫امل‬ ‫هللا‬ ‫شاء‬ ‫إن‬ ‫املبحث‬ ‫هذا‬ ‫يف‬ ‫سنتعرف‬‫أبني‬ ‫أن‬ ‫وقبل‬
‫املقصور‬‫أو‬ ‫لنعرف‬ ،‫املخالفة‬ ‫مفهوم‬ ‫بداللة‬‫ال‬.‫الداللة‬ ‫بكلمة‬ ‫املقصور‬
‫رل‬ ‫من‬ ‫مصدر‬ ‫الداللة‬–‫يدل‬‫راللة‬ ‫وعليه‬ ‫إليه‬–‫أرشد‬ ‫مبعىن‬ ‫كسرها‬‫و‬ ‫وضمها‬ ‫الدال‬ ‫بفتح‬‫ب‬ ،‫ضم‬
،‫الدال‬‫ا‬‫و‬‫لفا‬‫مدلول‬ ‫املفعول‬‫و‬ ‫رال‬ ‫عل‬‫إليه‬ ‫سدره‬ : ‫أي‬ ،‫يق‬‫ر‬‫الط‬ ‫على‬ ‫رله‬ : ‫يقال‬‫و‬ ،‫وإليه‬ ‫عليه‬1
‫ويف‬ .
))‫فاعله‬ ‫أجر‬ ‫مثل‬ ‫فله‬ ‫خري‬ ‫على‬ ‫رل‬ ‫((من‬ : ‫احلديث‬2
.
‫قسمني‬ ‫إىل‬ ‫تنقسم‬ ‫الداللة‬‫و‬3
:
1.‫قسمان‬ ‫وهو‬ ،‫النطق‬ ‫حمل‬ ‫يف‬ ‫لفظ‬ ‫عليه‬ ‫رل‬ ‫ما‬ ‫وهو‬ ،‫املنطوق‬4
:
‫وضع‬ ‫الذي‬ ‫املعىن‬ ‫على‬ ‫اللفظ‬ ‫راللة‬ ‫وهو‬ ‫يح‬‫ر‬‫ص‬‫له‬‫و‬‫ال‬ ‫راللة‬ ‫وهو‬ ‫يح‬‫ر‬‫ص‬ ‫غري‬‫املعىن‬ ‫على‬ ‫لفظ‬
‫له‬ ‫وضع‬ ‫ما‬ ‫غري‬ ‫يف‬.
2.،‫املفهوم‬: ‫أيضا‬ ‫قسمان‬ ‫وهو‬ ،‫النطق‬ ‫حمل‬ ‫يف‬ ‫ال‬ ‫عليه‬ ‫رل‬ ‫ما‬ ‫وهو‬
‫افقة‬‫و‬‫امل‬ ‫مفهوم‬‫و‬‫املخالفة‬ ‫مفهوم‬،.‫الثاين‬ ‫الفصل‬ ‫يف‬ ‫بياهنما‬ ‫سبق‬ ‫قد‬ ،‫فيهما‬ ‫أطيل‬ ‫فال‬
‫خالل‬ ‫من‬‫وح‬ ‫اعه‬‫و‬‫أن‬‫و‬ ‫يفه‬‫ر‬‫تع‬ ‫من‬ ‫املخالفة‬ ‫مبفهوم‬ ‫يتعلق‬ ‫مبا‬ ‫علمنا‬‫أن‬ ‫نقول‬ ‫أن‬ ‫ميكن‬ ،‫جيته‬‫بداللة‬ ‫ار‬‫ر‬‫امل‬
‫هو‬ ‫املخالفة‬ ‫مفهوم‬‫مقيدا‬ ‫الشرعية‬ ‫النصوص‬ ‫من‬ ‫نصا‬ ‫وجدان‬ ‫إذا‬ ‫ما‬‫يوصف‬ ‫كأن‬ ،‫القيور‬ ‫من‬ ‫بقيد‬
1: ‫ص‬ )‫(دلكت‬ : ‫باب‬ ،‫العربية‬ ‫اللغة‬ ‫لمجمع‬ ، ‫الوسيط‬ ‫المعجم‬ : ‫انظر‬ .040
2: ‫رقم‬ ‫حدسث‬ ،‫صحيحه‬ ‫في‬ ‫مسلم‬ ‫أخرحه‬ .1141
3‫مختصر‬ .: ‫ص‬ ،‫الحنبلي‬ ‫النجار‬ ‫الن‬ ،‫الفقه‬ ‫أصول‬ ‫في‬ ‫التحرير‬171
4: ‫ص‬ ،‫الحنبلي‬ ‫النجار‬ ‫الن‬ ،‫الفقه‬ ‫أصول‬ ‫في‬ ‫التحرير‬ ‫مختصر‬ ‫كتاب‬ ‫في‬ ‫الهامش‬ : ‫انظر‬ .171

28. ‫وداللته‬ ‫المخالفة‬‫مفهوم‬‫تطبيقية‬ ‫اسة‬‫ر‬‫د‬ ‫الكريم‬‫آن‬‫ر‬‫الق‬‫في‬
28
‫مفهوم‬‫وداللته‬ ‫المخالفة‬‫تطبيقية‬ ‫دراسة‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬‫في‬
،‫ذلك‬ ‫حنو‬ ‫أو‬ ‫عدر‬ ‫أو‬ ‫سبب‬ ‫أو‬ ‫بشرط‬ ‫يقيد‬‫و‬‫أ‬ ‫بوصف‬‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫األحكام‬ ‫من‬ ‫شيء‬ ‫حكم‬ ‫عن‬ ‫تكلم‬،
‫لكننا‬ ،‫حكمه‬ ‫نعرف‬ ‫ال‬ ‫موقفا‬ ‫وجدان‬ ‫مث‬‫خالف‬ ‫املوقف‬ ‫أن‬ ‫نعرف‬‫حيث‬ ‫النص‬ ‫به‬ ‫تكلم‬ ‫ما‬ ‫حكم‬
‫النص‬ ‫يف‬ ‫املوجور‬ ‫القيد‬ ‫انتفى‬،‫ف‬‫يق‬‫ر‬‫بط‬ ‫به‬ ‫لنحكم‬‫عليه‬ ‫املنصوص‬ ‫احلكم‬ ‫كان‬ ‫إذا‬ .‫املخالفة‬ ‫مفهوم‬
‫على‬ ‫رل‬ ‫املنصوص‬ ‫احلكم‬ ‫كان‬ ‫إذا‬ .‫العكس‬ ‫فكذا‬ ،‫للنفي‬ ‫عليه‬ ‫املسكوت‬ ‫فاحلكم‬ ،‫شيء‬ ‫إلثبات‬
.‫وهكذا‬ ،‫ازه‬‫و‬‫ج‬ ‫عدم‬ ‫على‬ ‫رل‬ ‫عنه‬ ‫املسكوت‬ ‫فاحلكم‬ ،‫شيء‬ ‫از‬‫و‬‫ج‬‫ل‬‫حجة‬ ‫كوهنا‬‫م‬‫املعتربة‬ ‫احلجج‬ ‫ن‬
،‫الشرعية‬.‫العلماء‬ ‫مجاهري‬ ‫إليه‬ ‫ذهب‬ ‫ما‬ ‫وهو‬
‫الفهم‬ ‫ايرة‬‫ز‬‫ل‬‫و‬‫املخالفة‬ ‫مفهوم‬ ‫اع‬‫و‬‫أن‬ ‫هنا‬ ‫سأذكر‬ ،‫الداللة‬ ‫هلذه‬‫حجيتها‬ ‫على‬ ‫العلماء‬ ‫اتفق‬ ‫اليت‬‫ذكر‬ ‫رون‬
.‫ذلك‬ ‫بيان‬ ‫وإليك‬ .‫الثالث‬ ‫الفصل‬ ‫يف‬ ‫مستقلة‬ ‫مبحث‬ ‫يف‬ ‫بعضها‬ ‫أو‬ ‫ذكرها‬ ‫يكون‬‫و‬ .‫أمثلتها‬
‫املخالفة‬ ‫مفهوم‬ ‫اع‬‫و‬‫أن‬1
:
1.‫الصفة‬ ‫مفهوم‬.
‫هذه‬ ‫عنه‬ ‫انتفت‬ ‫الذي‬ ‫للمسكوت‬ ‫املنطوق‬ ‫حكم‬ ‫نقيض‬ ‫ثبوت‬ ‫على‬ ‫بصفة‬ ‫املقيد‬ ‫اللفظ‬ ‫راللة‬ ‫وهو‬
.‫الصفة‬
2.‫الشرط‬ ‫مفهوم‬.
‫الشرط‬ ‫ذلك‬ ‫النتفاء‬ ‫عنه‬ ‫للمسكوت‬ ‫املنطوق‬ ‫حكم‬ ‫نقيض‬ ‫ثبوت‬ ‫على‬ ‫بشرط‬ ‫املقيد‬ ‫اللفظ‬ ‫راللة‬ ‫وهو‬
.‫عنه‬
3.‫الغاية‬ ‫مفهوم‬.
1: ‫ص‬ ،‫السلمي‬ ‫نامي‬ ‫بن‬ ‫عياض‬ .‫د‬ ،‫جهله‬ ‫الفقيه‬ ‫يسع‬ ‫ال‬ ‫الذي‬ ‫الفقه‬ ‫أصول‬ .174

29. ‫وداللته‬ ‫المخالفة‬‫مفهوم‬‫تطبيقية‬ ‫اسة‬‫ر‬‫د‬ ‫الكريم‬‫آن‬‫ر‬‫الق‬‫في‬
29
‫مفهوم‬‫وداللته‬ ‫المخالفة‬‫تطبيقية‬ ‫دراسة‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬‫في‬
‫املنطوق‬ ‫حكم‬ ‫ثبوت‬ ‫على‬ ‫النص‬ ‫راللة‬ ‫وهو‬‫"إىل‬ ‫ـ‬‫ب‬ ‫الغاية‬ ‫بقيد‬ ‫له‬ ‫خمالفا‬ ‫عنه‬ ‫للمسكوت‬"‫أو‬"."‫حىت‬
4.‫العدر‬ ‫مفهوم‬.
‫خمالفا‬ ‫عنه‬ ‫املسكوت‬ ‫حكم‬ ‫ثبوت‬ ‫على‬ ‫خمصوص‬ ‫بعدر‬ ‫فيه‬ ‫احلكم‬ ‫قيد‬ ‫الذي‬ ‫النص‬ ‫"راللة‬ ‫به‬ ‫يقصد‬‫و‬
.‫القيد‬ ‫ذلك‬ ‫النتفاء‬ ‫املنطوق‬ ‫حلكم‬
5.‫العلة‬ ‫مفهوم‬.
‫انتفى‬ ‫عنه‬ ‫املسكوت‬ ‫يف‬ ‫العلة‬ ‫انتفت‬ ‫فمىت‬ ‫ابلعلة‬ ‫احلكم‬ ‫تعليق‬ ‫وهو‬‫للمنطوق‬ ‫الثابت‬ ‫احلكم‬ ‫عنه‬
.‫فيه‬ ‫العلة‬ ‫تلك‬ ‫لوجور‬

30. ‫وداللته‬ ‫المخالفة‬‫مفهوم‬‫تطبيقية‬ ‫اسة‬‫ر‬‫د‬ ‫الكريم‬‫آن‬‫ر‬‫الق‬‫في‬
30
‫مفهوم‬‫وداللته‬ ‫المخالفة‬‫تطبيقية‬ ‫دراسة‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬‫في‬
‫الثالث‬ ‫الفصل‬
‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫في‬ ‫المخالفة‬ ‫مفهوم‬ ‫داللة‬
‫مفهوم‬ ‫فيها‬ ‫التي‬ ‫اآلية‬ ‫ذكر‬ ‫على‬ ‫الفصل‬ ‫هذا‬ ‫ويشتمل‬
،‫فيها‬ ‫الفقهية‬ ‫المسألة‬ ‫وبيان‬ ،‫اآلية‬ ‫وتفسير‬ ،‫المخالفة‬
)‫المخالفة‬ ‫(مفهوم‬ ‫والمسكوت‬ ‫المنطوق‬ ‫وبيان‬‫فيها‬.