1. TEMA 3 LOS ESPACIOS DEL SER HUmANO: NATURALEZA, CULTURA Y SOCIEDAD FILOSOFÍA Y CIUDADANÍA DEPARTAMENTO DE FILOSOFÍA IES PUNTALARGA

5. HISTORIA DE LAS RELACIONES ENTRE 1. NATURALEZA Y CULTURA SOFISTAS Convencional, variable de una sociedad a otra: leyes, costumbres,… Permanente y universal, común a todos los seres humanos ARISTÓTELES Entes producto de la naturaleza Entes producto de la acción del ser humano, de la técnica DESCARTES CUERPO: realiza las funciones naturales (respirar, comer,…) MENTE: capacidad de simbolizar ANIMALES SERES HUMANOS ROUSSEAU Propone una VUELTA A LA NATURALEZA Cuanto más desarrollo cultural, más alejado de la felicidad y moral naturales. FREUD El ser humano es un animal con instintos sexuales y agresivos reprimidos Fuente de represión de la naturaleza, para facilitar la convivencia HABERMAS Creciente interés por el dominio de la naturaleza Eclipse de los demás intereses humanos NATURALEZA CULTURA HERDER La cultura es la segunda naturaleza del ser humano MARX El ser humano es un animal social que produce sus propias condiciones de vida NATURALEZA Y CULTURA Tanto una como otra son componentes del ser humano

6. DE LA NATURALEZA A LA CULTURA: EL APRENDIZAJE 2. EL SER HUMANO ENTRE NATURALEZA Y CULTURA La capacidad de aprender es la que permite actuar libremente El aprendizaje hace posible la construcción de la cultura INSTINTOS, LENGUAJE Y SÍMBOLOS: APRENDIZAJE Y HERENCIA INSTINTO: respuesta heredada HÁBITO: respuesta aprendida MECANISMOS EDUCACIÓN ASIMILACIÓN DE LA INFORMACIÓN IMITACIÓN DE OTRO SUJETO Evolución biológica SÍMBOLO LENGUAJE ESTÍMULO RESPUESTA Depósito de conocimientos Transmite y acumula información de generación en generación Abre el proceso de humanización Se constituye un MUNDO CULTURAL SER HUMANO

8. 3. APLICACIONES DE LA DISTINCIÓN ENTRE NATURALEZA Y CULTURA DOS TIPOS DE REALIDADES: NATURALES CULTURALES La cultura como barrera infranqueable entre seres humanos y el resto de animales. La cultura como capacidad de utilizar símbolos abstractos. No es algo ajeno a la naturaleza. Es la línea de trabajo de la Etología. Se habla de culturas animales y entre ellas la cultura humana. Se constituye como algo distinto de lo que ha surgido. Se busca la excepcionalidad de los productos culturales humanos., ACTUALIDAD La relación entre naturaleza y cultura se entiende de forma dialéctica: La cultura emerge de un proceso natural y, a su vez, vuelve a actuar sobre ese proceso. El comportamiento humano resulta de la interacción entre componentes biológicos y culturales. Ser humano: Individuo BIO-CULTURAL OPOSICIÓN ELEMENTO INTEGRADO EN LA NATURALEZA PRODUCTO EMERGENTE DEL PROCESO DE EVOLUCIÓN NATURAL NIVEL ONTOLÓGICO POSTURAS

9. 3. APLICACIONES DE LA DISTINCIÓN ENTRE NATURALEZA Y CULTURA DOS GRUPOS DE CIENCIAS: CIENCIAS NATURALES CIENCIAS HUMANAS CIENCIAS DE LA NATURALEZA: Explican Elaboran leyes sobre hechos externos al sujeto que conoce CIENCIAS DEL ESPÍRITU: Comprenden Estudian aquello que es producto de la acción humana IDIOGRÁFICAS: Estudian lo particular, los hechos individuales Comprendidos en su propia singularidad NOMOTÉTICAS: Se ocupan de lo general Intentan elaborar leyes de carácter general CIENCIAS NATURALES: Captan lo universal No conllevan carga axiológica CIENCIAS DE LA CULTURA: El objeto es la cultura y sus productos: hechos humanos cargados de valores ACTUALIDAD Imposibilidad de olvidar el contexto histórico-social desde la que se lleva a cabo la investigación científica y la carga de valores que conlleva. NIVEL GNOSEOLÓGICO DILTHEY WINDELBAND RICKERT

10. 4. DENTRO Y FUERA DE UNA CULTURA: “EMIC”/”ETIC” ENCULTURACIÓN Proceso de aprendizaje de una cultura Consiste en entender y en interpretar el mundo y las cosas que suceden en él desde los parámetros establecidos en el marco de esa cultura. ANTROPOLOGÍA CULTURAL Es el que adoptan los propios participantes Es la visión que ellos consideran real, significativa o apropiada. Es la que adopta el observador externo . Es el punto de vista que toma el estudioso cuando intenta valorar una situación cultural desde su propia cultura, desde los parámetros establecidos por ésta. Es la posición que se mantiene dentro de una cultura, producto del proceso de enculturación, y hace que se valoren las propias prácticas y creencias como correctas o legítimas. Es la perspectiva que se mantiene desde fuera de una cultura, aunque se pretenda conservar la objetividad Puntos de vista PROBLEMA Cuál de las dos posturas explica mejor los contenidos de una cultura ALGUNOS AUTORES OTROS AUTORES Irreconciliables. No es posible la comunicación entre culturas ni la comprensión de prácticas distintas a las propias El diálogo entre culturas es posible partiendo de elementos comunes que aparecen en todas las culturas. L. PIKE “ EMIC” “ ETIC”

11. 5. LA VARIEDAD DE LAS CULTURAS HUMANAS INTENTOS DE EXPLICACIÓN DE LA GRAN DIVERSIDAD CULTURAL DE LA ESPECIE HUMANA EVOLUCIONISMO Todas las culturas pasan por las mismas etapas de su desarrollo, por lo que llegarían al mismo estadio. Puede utilizarse un esquema universal para analizarlas. La diversidad cultural se justifica porque cada cultura se encuentra en una etapa distinta del mismo proceso. Esquemas unilineales Esquemas multilineales El proceso de evolución es único. Así se pueden clasificarlas como más o menos desarrolladas. Se pueden dar diferentes modelos de desarrollo en función de las condiciones del medio, tecnológicas,… PLURALISMO HISTÓRICO Cada cultura tiene un desarrollo histórico propio. Unas culturas no están más evolucionadas que otras. DIFUSIONISMO El origen de la diversidad se encuentra en la confluencia de una serie de prácticas culturales concretas. Surge de la “difusión” de una cultura a otros espacios o del contacto con otros grupos. S. XIX S. XX

13. 7. LA IDENTIDAD CULTURAL LA IDENTIDAD CULTURAL Conjunto de características comunes con las que se identifica un grupo humano CARACTERÍSTICAS Serie de elementos naturales compartidos Componentes de carácter subjetivo Ceremonias instituciones Conocimientos costumbres pertenencia al grupo No se corresponde unívocamente con la identidad nacional CONCEPCIONES ESENCIALISTA MOCIÓN HISTÓRICA Define de forma estática los elementos que constituyen la identidad de un grupo cultural. Se pretende preservar costumbres, actitudes, instituciones,… frente a otras culturas. CONCEPCIÓN EXCLUYENTE Considera homogéneo el espacio cultural propio e intenta defenderlo de toda contaminación exterior Considera las culturas como productos históricos sometidos a cambio. Es un proceso dinámico que admite elementos nuevos al tiempo que reproduce los de la propia tradición. CONCEPCIÓN NO ESENCIALISTA Es inevitable que las formas culturales cambien cn el tiempo y la interacción de otros grupos culturales adaptándose a la época histórica