Documento guía de la clase del Antiguo Testamento sobre Oseas, Miqueas y Amós; en el Seminario Juan Wesley

1. REPASO
LECTURA DE LA BIBLIA
MINISTERIO PROFÉTICO AT
Los profetas anteriores a Amos eran “reformistas”; consideraban que los
errores de la nación santa de Dios podían ser solucionados dentro de las
estructuras en vigor; a partir de Amós no ocurre esto: Todo el sistema está
podrido, Israel es un muro abombado incapaz de mantenerse en pie.
CONTEXTO
Al final del siglo IX Israel pasaba una situación difícil; había una notable
desventaja en política exterior (en relación a Asiria, Arabia, Fenicia, etc). En el
tiempo de Joás, las cosas mejoraron notablemente en cuanto a la capacidad
económica del Reino del Norte; sin embargo, socialmente había una notable
desigualdad entre ricos y pobres que crecía notablemente; junto a ello había
una notable corrupción religiosa: santuarios paganos fomentando cultos de
fertilidad y prostitución sagrada; algunos de los santuarios yahvistas tenían una
función negativa: apaciguar a la divinidad con ritos y sacrificios para garantizar
tranquilidad de conciencia y bienestar.
Israel desarrollo un complejo de superioridad consecuencia de las obras
anteriores de Dios a favor de la nación. En este contexto aparecen los profetas
que estudiamos hoy:
AMOS
NOMBRE
Amós
AUTOR Y ORIGEN
Hombre de origen humilde; fecha de nacimiento desconocida: solo sabemos
que nación en Tecua, ciudad pequeña pero importante al sur de Jerusalén;
predicó al reino del norte, pero era judío. Era pastor y cultivador de sicomoros.
Es probable que fuese un pequeño propietario o un asalariado (dueño o no del
ganado que cuidaba)
Conocedor del contexto social (debido seguramente a sus constantes viajes),
es un hombre inteligente; no tiene relación con la profecía y grupos proféticos;
se sitúa el llamado a Amos alrededor del 760-750; es probable que por la
dureza de su mensaje fuese un hombre joven. Fue un profeta itinerante, hasta
que llegó a Samaria, donde Amasías lo manda callar.
DESTINATARIOS
El reino del norte.

2. FECHA Y LUGAR
Alrededor del 760-750, en Samaria,
PROPOSITO
Propósito: Enfatizar la religión genuina: letra y espíritu.
Ejemplo de la bondad de Dios para una nación indigna: el norte había
rechazado el pacto con Dios, a ellos fue enviado Amós, para que les advirtiera
del castigo que venia contra ellos pronto. Advertir, pero también prometer la
liberación a través de Cristo.
TEXTOS CLAVE: 3:1-2; 8:11-12
BOSQUEJO
a) Oráculos contra los países extranjeros (1:3-2;16)
b) Oráculos contra Israel (3:1-6:14)
c) Las visiones (7:1-9:10)
d) Oráculos de salvación (9:1-11:15)
Temas principales: La justicia social; juicio
OSEAS
CONTEXTO
Crisis en el gobierno de Israel; muertes y golpes de estado posteriores a
Jeroboam II, provocaron inestabilidad en la nación, la prosperidad que habían
tenido hasta Jeroboam II desaparece; Oseas, el ultimo rey de Israel deja de
pagar tributos a Asiria, y Salmanasar vienen en su contra. Estas revueltas
continuas nos ayudan a entender las criticas del profeta a los gobernadores y
su decepción de la monarquía.
Para entender a Oseas es necesario considerar el culto a Baal: Las tribus de
Israel eran pastores nómadas, y asociaban a su Dios Yahve con un dios de
pastores; cuando se establecen en Canaán, cambian de ocupación, ahora son
campesinos, y no logran asociar que el Dios de pastores pueda ayudarles
también en la agricultura, provea de lluvias y buenas tierras; entonces es
cuando se difunde el culto a Baal; señor de la lluvia y las estaciones; los
israelitas lo aceptaron a pesar de los cultos paganos que este Dios requería. Se
crea una especie de sincretismo: Yahve seguiría siendo el Dios principal, pero
el proveedor de las cosechas sería Baal. Oseas señala este error y pecado.
NOMBRE

3. El libro lleva el nombre del profeta hoshe’a. En griego y latín aparece como
Osee.
AUTOR Y ORIGEN
Oseas, hijo de Beeri, profetizó a las diez tribus del norte. Contemporáneo de
Isaías. No se nos dice sobre su profesión, nacimiento, etc. Se nos da el nombre
de su esposa: Gomer; de sus hijos: Yezrael, Lo’ruamah y Lo’ammí.
MATRIMONIO DE OSEAS:
a) Ficción literaria,
b) Parábola,
c) Lo mas probable: Gomer no era una prostituta, pero fue infiel a su marido y
lo abandono, esta trágica experiencia matrimonial le sirvió a Oseas para
comprender y expresar las relaciones entre Dios y su pueblo: Dios es el marido,
Israel la esposa; esta no ha sido fiel y lo ha abandonado para irse con otro
(Baal) o con otros (Asiria y Egipto); por eso cuando habla de los pecados del
pueblo, los califica de “adulterio”, “fornicación”, “prostitución”, y cuando habla
del amor de Dios lo concibe como un amor apasionado del esposo, pero un
esposo capaz de perdonarlo todo y de volver a comenzar. (Schokel)
DESTINATARIOS
El reino del norte.
FECHA Y LUGAR
El llamamiento de Oseas ocurre al final del reinado de Jeroboam II; es muy
probable que Oseas haya sido testigo de los últimos días de Israel, y de su
éxodo a Asiria.
PROPOSITO
Manifestar la gracia de Dios; revelar el amor de Dios hacia una nación
pecaminosa y rebelde. Describe bajo el símbolo de una esposa infiel, como
una nación ha cometido adulterio espiritual, y le suplica al pueblo arrepentirse y
volver de sus malos caminos.
TEXTOS CLAVE
4:1; 11:7-9
BOSQUEJO (los estudiosos batallan para identificar un bosquejo)
- La esposa adultera y el marido fiel, 1-3
- Israel, la adultera y el señor fiel, 4-14

4. TEOLOGIA CLAVE DE OSEAS
La imagen del matrimonio; usado en Oseas, es luego usado en Jeremías,
Ezequiel, Isaías, hasta convertirse en un termino común en la teología cristiana
(Paradigna Novial)
Imagen paterna para expresar relaciones entre Dios y su pueblo: este elemento
lo recoge Jeremías (Jer 31) y adquiere una expresión perfecta en la parábola
del hijo prodigo (Luc 15)
Idea profética: Dios prefiere misericordia al sacrificio. (Mt 9:13, 12:27); una idea
un poco mas intima y profunda que lo expresado por Samuel de Obediencia/
Sacrificio (1Sam15:22)
MIQUEAS
NOMBRE
Lleva el nombre del profeta Miqueas, o “Michayohu. LXX lo llama “Michaias”, y
la Vulgata “Michaeas”
AUTOR Y ORIGEN
Young opina que es obra de un mismo profeta, de Morasti o Moreseth-gath. So
ministerio se efectuó durante los días de Jotam, Acaz y Ezequias. Se puede
deducir que Miqueas fue un contemporáneo del joven Isaías. El autor era
probablemente un hombre de campo.
Schokel favorece la idea de que Miqueas es escrito por dos profetas (quizá del
mismo nombre) uno destinado a Judá, otro a Israel; al primero lo asociamos de
igual modo que Young; al segundo (si es que existe) a un profeta desconocido,
que actuó en los últimos años de Israel, alrededor del 730-720 aC.
DESTINATARIOS
Israel y Judá. Situación de tensión de política internacional; Asiria se había
extendido hasta Siria y Palestina; Oseas se rebela a Salmanasar V; en el 722
Samaria es conquistada, en el 720 el reino del norte es deportado. En el sur el
panorama es parecido: desde el 734 Judá paga tributos a Asiria.
Socialmente, la corrupción impera; los poderosos se adueñan de las tierras de
los debiles, maltratan a las mujeres y los niños; los sacerdotes en vez de
oponerse a las injusticias, se venden al mejor postor. Es probable que la
profecía de Miqueas se sitúe después de la reforma de Ezequias, demostrando
que una reforma religiosa sin la práctica de la justicia, carece de valor a los ojos
de Dios.

5. FECHA Y LUGAR
Aproximadamente entre el 740-700, en Judá.
PROPOSITO
TEXTOS CLAVE:
6:8; 7:18
BOSQUEJO
- Predicción del juicio, 1-3
- Predicción y restauración, 4-5
- Súplica para que se arrepientan, 6-7
USO DE MIQUEAS EN EL NT
5:1: “y de ti Belen…” (Mat 2:6; Jn7:42)
7:20, recogido en el Magnificat… (Lc 1:55 y Rom 15:8)
7:6… Disensiones familiares como el mayor argumento de la falta de lealtad y
fidelidad (Mt 10:21-35; Mc13:12; Lc12:53
Mt 23:23 – Miq. 6:8