"and what has always confused mankind .. is the creation of animal from inanimate " Al-Ma'arri (973-1057) as Dobzhansky said ’’Nothing in biology makes sense except in the light of evolution’’ and may be in all scientific fields, most Arabs nowadays take the against side to evolutionary ideas with some whispers here and there for supporters, things were quite different for ancient Arab philosophers. والّـذي حـارَتِ الـبَرِيّةُ فِـيهِ حَـيَوَانٌ مُـسْتَحْدَثٌ مِـن جَمادِ - أبو العلاء المعري (973-1057) كما قال دوبزاهنسكي "لا شيء في علم الأحياء له أي معنى إلا في ضوء التطور" ربما ذلك يسري على باقي مجالات العلوم أيضًا. فيم إن أغلب الآراء العربية اليوم بصدد التطور تجتمع على مضادتها وسط صوت خافت مؤيد لها يبدو أن الأمور كانت بالنسبة لفلاسفة العرب القدماء مختلفة بعض الشيء.

1. ‫والعرب‬ ‫التطور‬ ‫فكرة‬ ‫تطور‬
-‫الشيمي‬ ‫حاتم‬

2. —Theodosius Dobzhansky
Nothing in biology makes sense except in the light of evolution.

5. ‫التطور‬ ‫نظرية‬..
‫معنى‬ ‫ما‬«‫نظرية‬»‫؟‬

6. ‫التطور‬‫اآلن‬

7. ‫الحياة‬ ‫شجرة‬
‫هنا؟؟‬ ‫جابنا‬ ‫اللي‬ ‫إيه‬

9. ‫التطور‬ ‫فكرة‬ ‫تاريخ‬
‫اليونان‬ ‫فالسفة‬
‫الخلق‬ ‫قصة‬ ‫أساطير‬
‫السومرية‬ ‫األساطير‬
‫العرب‬ ‫فالسفة‬ ‫داروين‬ ‫تشارلز‬
‫واالس‬ ‫ألفريد‬
‫فرايس‬ ‫دا‬ ‫هوجو‬
‫هيجل‬
‫واينزمان‬
‫دوبزاهنسكي‬
‫العرب؟‬

10. ‫الجاحظ‬
(160-256‫هـ‬/776-869‫م‬)
‫النباتية‬ ‫الى‬ ‫تقى‬‫ر‬‫ا‬ ‫فالالحيوان‬..‫منها‬ ‫الحيوانية‬ ‫تقت‬‫ر‬‫وا‬..
‫الحيوانية‬ ‫من‬ ‫االنسان‬ ‫تقى‬‫ر‬‫وا‬.
,,
,,
‫حياته‬ ‫ن‬‫ليصو‬ ‫جديدة‬ ‫صفات‬ ‫ظهر‬ُ‫لي‬ ‫الكائن‬ ‫في‬ ‫الطبيعة‬ ‫ف‬‫و‬‫ظر‬ ‫تؤثر‬‫على‬ ‫ويبقى‬
‫الحياة‬ ‫قيد‬,‫األولى‬ ‫صفاته‬ ‫عن‬ ‫يتغير‬ ‫وبهذا‬,‫ا‬ ‫صفاته‬ ‫ينجى‬ ‫الذي‬ ‫ر‬‫ويمر‬‫إلى‬ ‫تلك‬ ‫ملنجية‬
‫بنيه‬
,,
,,
‫الحيوان‬ ‫كتاب‬
‫وافقه‬‫واألصفهاني‬ ‫والمسعودي‬ ‫الفاراربي‬

11. ‫الصفا‬ ‫اخوان‬
(‫ي‬‫الهجر‬‫الثالث‬ ‫ن‬‫القر‬)
‫الصفا‬ ‫اخوان‬ ‫رسائل‬
‫الشكل‬ ‫على‬ ‫األجسام‬ ‫تستقر‬ ‫ثم‬‫ي‬‫و‬‫الكر‬‫األشكال‬ ‫أفضل‬ ‫هو‬ ‫الذي‬‫فكان‬
‫والكواكب‬ ‫األفالك‬ ‫عالم‬ ‫منه‬...‫األكر‬ ‫هذه‬ ‫ترتبت‬ ‫ملا‬‫و‬(‫األجسام‬)‫ك‬‫اد‬‫ر‬‫أ‬ ‫ما‬
‫وكواكبها‬ ‫اجها‬‫ر‬‫بأب‬‫األفالك‬ ‫ت‬‫ر‬‫دا‬ ‫يها‬‫ر‬‫با‬...‫تركبت‬ ‫ثم‬‫على‬‫ل‬‫طو‬‫أنواع‬ ‫الزمان‬
‫اكيب‬‫ر‬‫الت‬(‫الخالئق‬)‫والحي‬ ‫املعادن‬ ‫من‬ ‫تركيبا‬ ‫أشرف‬ ‫فالنبات‬‫أشرف‬ ‫وان‬
‫الحيوان‬ ‫جميع‬ ‫من‬ ‫تركيبا‬ ‫أشرف‬ ‫واإلنسان‬ ‫النبات‬ ‫من‬ ‫تركيبا‬...
,,
,,

12. ‫الصفا‬ ‫اخوان‬
(‫ي‬‫الهجر‬‫الثالث‬ ‫ن‬‫القر‬)
‫الصفا‬ ‫اخوان‬ ‫رسائل‬
‫بالزمان‬ ‫الحيوان‬ ‫على‬ ‫الوجود‬ ‫و‬ ‫الكون‬ ‫متقدم‬ ‫النبات‬ ‫بأن‬ ‫أخي‬ ‫يا‬ ‫اعلم‬ ّ‫م‬‫ث‬,‫لها‬ ‫مادة‬ ‫ّه‬‫ن‬‫أل‬…‫للحيوان‬ ‫كالوالدة‬ ‫هو‬ ‫و‬…‫ّه‬‫ن‬‫أ‬ ‫ذلك‬ ‫و‬‫يمتص‬
‫ذاته‬ ‫إلى‬ ‫يحيلها‬ ّ‫م‬‫ث‬ ‫أصوله‬ ‫إلى‬ ‫بعروقه‬ ‫األرض‬ ‫أجزاء‬ ‫لطائف‬ ‫و‬ ‫الماء‬ ‫رطوبات‬,ً‫ا‬‫ثمار‬ ‫و‬ ً‫ا‬‫ورق‬ ‫المواد‬ ‫تلك‬ ‫فضائل‬ ‫من‬ ‫يجعل‬ ‫و‬ً‫ا‬‫حبوب‬ ‫و‬…‫و‬
‫بالولد‬ ‫الوالدة‬ ‫تفعل‬ ‫كما‬ ً‫ا‬‫مريئ‬ ً‫ا‬‫هنيئ‬ ً‫ا‬‫صافي‬ ً‫ء‬‫غذا‬ ‫الحيوان‬ ‫يتناول‬.‫أخي‬ ‫يا‬ ‫اعلم‬ ّ‫م‬‫ث‬,‫منه‬ ‫بروح‬ ‫إيانا‬ ‫و‬ ‫هللا‬ ‫أيدك‬,‫بأن‬‫الخلقة‬ ‫تام‬ ‫هو‬ ‫ما‬ ‫الحيوان‬
‫ترضع‬ ‫و‬ ‫تحبل‬ ‫و‬ ‫تنزو‬ ‫كالتي‬ ‫الصورة‬ ‫كامل‬,‫كالح‬ ‫ذلك‬ ‫بين‬ ‫هو‬ ‫ما‬ ‫منها‬ ‫و‬ ‫العفونات‬ ‫من‬ ‫تتكون‬ ‫كالتي‬ ‫الخلقة‬ ‫ناقص‬ ‫هو‬ ‫منها‬ ‫و‬‫و‬ ‫شرات‬
‫ذلك‬ ‫بين‬ ‫الهوام‬,‫تربي‬ ‫و‬ ‫تحضن‬ ‫و‬ ‫تبيض‬ ‫و‬ ‫تنفذ‬ ‫التي‬.‫الت‬ ‫على‬ ‫الوجود‬ ‫متقدمة‬ ‫الخلقة‬ ‫الناقصة‬ ‫الحيوانات‬ ‫بأن‬ ‫أعلم‬ ّ‫م‬‫ث‬‫في‬ ‫بالزمان‬ ‫الخلقة‬ ‫امة‬
‫الخلق‬ ‫بدء‬.‫بزمان‬ ‫البر‬ ‫حيوان‬ ‫وجود‬ ‫قبل‬ ‫وجوده‬ ‫الماء‬ ‫حيوان‬ ‫أن‬ ً‫ا‬‫أيض‬ ‫نقول‬ ‫و‬,‫التراب‬ ‫قبل‬ ‫الماء‬ ‫ألن‬,‫ف‬ ‫البر‬ ‫قبل‬ ‫البحر‬ ‫و‬‫الخلق‬ ‫بدء‬ ‫ي‬.
ً‫ال‬‫أو‬ ‫الطين‬ ‫من‬ ‫كونها‬ ‫بدء‬ ‫كان‬ ‫كلها‬ ‫الخلقة‬ ‫التامة‬ ‫الحيوانات‬ ‫بأن‬ ‫أخي‬ ‫يا‬ ‫اعلم‬ ‫و‬,‫انتشرت‬ ‫و‬ ‫تناسلت‬ ‫و‬ ‫توالدت‬ ‫أنثى‬ ‫و‬ ‫ذكر‬ ‫من‬‫األرض‬ ‫في‬…
‫المتهي‬ ‫المواد‬ ‫و‬ ‫البرد‬ ‫و‬ ّ‫الحر‬ ‫بين‬ ‫هناك‬ ً‫ال‬‫معتد‬ ً‫ا‬‫أبد‬ ‫الزمان‬ ‫و‬ ‫متساويين‬ ‫ّهار‬‫ن‬‫ال‬ ‫و‬ ‫الليل‬ ‫يكون‬ ‫حيث‬ ‫االستواء‬ ‫خط‬ ‫تحت‬ ‫من‬‫الصور‬ ‫لقبول‬ ‫ئة‬‫ة‬
ً‫ا‬‫دائم‬ ‫موجودة‬.‫زوجته‬ ‫و‬ ‫البشر‬ ‫أبو‬ ‫آدم‬ ‫أبونا‬ ‫تكون‬ ً‫ا‬‫أيض‬ ‫هناك‬ ‫و‬,ً‫ال‬‫سه‬ ‫منهم‬ ‫األرض‬ ‫امتألت‬ ‫و‬ ‫أوالدهما‬ ‫تناسلت‬ ‫و‬ ‫توالدا‬ ّ‫م‬‫ث‬ً‫ا‬‫بر‬ ‫و‬ ً‫ال‬‫جب‬ ‫و‬
‫هذا‬ ‫يومنا‬ ‫إلى‬ ً‫ا‬‫بحر‬ ‫و‬

13. ‫مسكويه‬ ‫ابن‬
(325-442‫هـ‬/-1032‫م‬)
‫األصغر‬ ‫الفوز‬
‫سلسلة‬ ‫وكلها‬ ،‫اتب‬‫ر‬‫م‬ ‫املوجودات‬ ‫أن‬‫متصلة‬;‫بالبساط‬ ‫يبدأ‬ ‫املوجودات‬ ‫من‬ ‫نوع‬ ‫وكل‬‫ال‬‫ز‬‫ي‬ ‫ال‬ ‫ثم‬ ‫ة‬
‫ي‬ ‫ثم‬ ،‫الجماد‬ ‫أفق‬ ‫في‬ ‫فالنبات‬ ،‫يليه‬ ‫الذي‬ ‫النوع‬‫أفق‬ ‫يبلغ‬ ‫حتى‬ ‫ويتعقد‬ ‫يترقى‬‫أعلى‬ ‫يبلغ‬‫حتى‬ ‫ترقى‬
‫الحيوان‬ ‫ة‬‫ر‬‫صو‬‫قبل‬ ‫عليها‬ ‫اد‬‫ز‬‫فإذا‬ ،‫جة‬‫ر‬‫د‬.‫يترقى‬ ‫ثم‬
ً
‫بسيطا‬ ‫يبدأ‬ ‫الحيوان‬ ‫وكذلك‬‫إلى‬ ‫يصل‬ ‫حتى‬
‫اإلنسان‬ ‫من‬ ‫قريبة‬ ‫مرتبة‬

14. ‫والنسل‬ ‫ع‬‫ر‬‫للز‬‫تخضع‬ ‫العالم‬ ‫فحياة‬..‫الوق‬ ‫مع‬‫يزدادان‬ ‫ان‬‫ر‬‫التطو‬ ‫هذا‬‫ت‬
‫محدودة‬ ‫غير‬‫الزيادة‬ ‫وهذه‬..‫محدود‬ ‫العالم‬ ‫بينما‬..
‫ا‬ ‫تربية‬‫في‬ ‫االنسان‬ ‫ويستغله‬ ‫الحياة‬ ‫به‬ ‫تسير‬‫م‬‫ر‬‫صا‬ ‫ن‬‫لقانو‬ ‫هذا‬‫لحيوان‬
‫البيروني‬
(362-448‫هـ‬/973-1048‫م‬)
,,
,,
‫الجواهر‬ ‫معرفة‬ ‫في‬ ‫الجواهر‬

15. ‫عاملنا‬ ‫في‬ ‫يحدث‬ ‫وما‬,‫األفالك‬ ‫بمعاضدة‬ ‫عنه‬‫ينتج‬ ‫إنما‬...
‫و‬‫ما‬‫ض‬‫ر‬‫األ‬ ‫في‬ ‫يبقى‬‫ي‬‫وجد‬‫امتز‬‫وجد‬ ‫وإن‬ ،‫املعادن‬ ‫منه‬ ‫تحصل‬ ‫اجا‬‫ز‬‫امت‬‫أكثر‬ ‫اجا‬
‫وجد‬ ‫وإن‬،‫الحيوان‬ ‫منه‬‫يحصل‬ ‫أعلى‬ ‫اجا‬‫ز‬‫امت‬‫وجد‬ ‫وإن‬ ،‫النبات‬ ‫يحدث‬
‫اإلنسان‬ ‫منه‬ ‫يحدث‬ ‫وأعدل‬ ‫أحسن‬ ‫اجا‬‫ز‬‫امت‬"...
‫سينا‬ ‫ابن‬
(370–427‫ـ‬‫ه‬/980–1037‫م‬)
,,
,,
‫الطب‬ ‫في‬ ‫القانون‬–‫األول‬ ‫الكتاب‬

16. ‫طفيل‬ ‫ابن‬
(1100-1186‫م‬)
‫رواية‬«‫يقظان‬ ‫بن‬ ‫حي‬ ‫رسالة‬»
‫ام‬‫حتى‬ ‫واألعوام‬ ‫السنين‬ ‫مر‬ ‫على‬ ‫الطينة‬ ‫فيه‬‫تخمرت‬‫ض‬‫ر‬‫األ‬‫من‬
ً
‫بطنا‬ ‫إن‬‫فيها‬ ‫تزج‬
‫ى‬‫القو‬ ‫في‬‫وتعادل‬ ‫تكافؤ‬ ‫فيها‬‫وحدث‬ ‫باليابس‬ ‫والرطب‬ ‫د‬‫ر‬‫بالبا‬ ‫الحار‬‫وظ‬‫هر‬‫في‬
‫غاية‬ ‫في‬ ‫لطيف‬ ‫بجسم‬‫جة‬‫و‬‫لز‬ ‫الوسط‬‫االعتدال‬‫به‬ ‫فتعلق‬‫عنده‬...
‫الشهيرة‬ ‫ايته‬‫و‬‫ر‬ ‫في‬«‫يقظان‬ ‫بن‬ ‫حي‬‫سالة‬‫ر‬»‫أدب‬ ‫بصيغة‬ ‫مقدمتها‬ ‫في‬ ‫طفيل‬ ‫ابن‬ ‫ل‬‫يقو‬‫يء‬ ‫الش‬ ‫بعض‬ ‫ية‬:
,,
,,
‫الفق‬ ‫إليه‬ ‫تشير‬ ‫ما‬‫فهم‬ ‫يمكن‬ ‫اية‬‫و‬‫الر‬ ‫سياق‬ ‫ومن‬‫رة‬
‫السابقة‬

17. ‫الخازني‬
(1115-1155‫م‬)
‫با‬ ‫جماله‬ ‫لكمال‬‫وصل‬‫معدن‬ ‫هو‬ ‫انما‬ ‫الذهب‬ ‫ان‬ ‫الطبيعة‬‫فالسفة‬ ‫من‬‫العامة‬ ‫يسمع‬ ‫حين‬‫لنضج‬,
‫بالتدرج‬ ‫جماله‬ ‫كمال‬ ‫وبلغ‬,‫انما‬ ‫يء‬ ‫الش‬ ‫بان‬ ‫العتقادهم‬‫ذلك‬ ‫ن‬‫يقولو‬‫الفالسفة‬ ‫فان‬‫الى‬ ‫يصل‬
‫صنفه‬ ‫بني‬ ‫من‬ ‫قبله‬‫من‬‫املعادن‬‫ر‬‫صو‬ ‫كل‬ ‫على‬‫ر‬‫و‬‫باملر‬ ‫كماله‬,‫ط‬ ‫كانت‬ ‫الذهب‬ ‫ى‬‫فنر‬‫بيعته‬
‫ا‬ً‫تافه‬ ‫ا‬ً‫شيئ‬ ‫كان‬‫بعدما‬ ‫ا‬ً‫ذهب‬ ‫صار‬‫وقد‬‫املبهرة‬‫ته‬‫ر‬‫صو‬‫عن‬ ‫تختلف‬ ‫باألساس‬..‫وح‬‫العامة‬ ‫يسمع‬ ‫ين‬
‫و‬ ‫ا‬ً‫أيض‬ ‫االنسان‬ ‫ل‬‫تحو‬ ‫الذهب‬ ‫ل‬‫تحو‬ ‫بتدرج‬ ‫ن‬‫يقصدو‬ ‫الفالسفة‬ ‫بان‬ ‫ن‬‫يعلمو‬ ‫ال‬‫ذلك‬‫عما‬‫تقائه‬‫ر‬‫ا‬
‫ا‬ً‫قرد‬ ‫كان‬ ‫أن‬‫بعد‬‫بلغه‬ ‫الذي‬ ‫كماله‬ ‫ليبلغ‬‫مرحلة‬ ‫تلو‬‫مرحلة‬ ‫عليه‬ ‫هيئته‬ ‫كانت‬.
,,
,,

18. ‫الرومي‬ ‫الدين‬ ‫جالل‬
‫وحجر‬ ‫طين‬ ‫من‬ ‫عوالم‬ ‫في‬ ‫الثرى‬ ‫تحت‬ ‫عشت‬
‫األلوان‬ ‫عديدة‬ ‫زهرات‬ ‫ثغور‬ ‫في‬ ‫ابتسمت‬ ‫ثم‬
‫الحيوان‬ ‫وحوش‬ ‫مع‬ ‫جبت‬ ‫ثم‬..
‫الهواء‬ ‫متن‬ ‫وعلى‬
‫المحيط‬ ‫مناطق‬ ‫وفي‬
‫جديد‬ ‫ميالد‬ ‫وفي‬
‫الماء‬ ‫في‬ ‫غطست‬..
‫الهواء‬ ‫في‬ ‫وحلقت‬
‫بطني‬ ‫على‬ ‫وحبوت‬..
‫قدمي‬ ‫على‬ ‫وعدوت‬
‫كله‬ ‫وجودي‬ ‫سر‬ ‫وتشكل‬
‫للعيان‬ ‫ذلك‬ ‫كل‬ ‫أظهرت‬ ‫صورة‬ ‫في‬
‫إنسان‬ ‫أنا‬ ‫فإذا‬
,,
,,
(628–694‫ـ‬‫ه‬/1207–1273‫م‬)
‫المثنوي‬

19. "I died to the inorganic state
and became endowed with growth
and then I died to a plant
attained to the animal.
Then I died from animality
and became human:
Why, then, would I fear?
When have I become less by dying?
‫مالك‬ ‫صورة‬ ‫في‬ ‫أكون‬ ‫أن‬ ‫هدفي‬ ‫أصبح‬ ‫ثم‬!
‫سحاب‬ ‫وراء‬ ‫ملكوت‬ ‫في‬..‫السماء‬ ‫وراء‬
‫يموت‬ ‫أو‬ ‫يتبدل‬ ‫أن‬ ‫ألحد‬ ‫يمكن‬ ‫ال‬ ‫حيث‬
‫ًا‬‫د‬‫بعي‬ ‫أعدو‬ ‫ثم‬..
‫والنهار‬ ‫الليل‬ ‫حدود‬ ‫وراء‬..‫والموت‬ ‫والحياة‬
‫مرئية‬ ‫غير‬ ‫أم‬ ‫كانت‬ ‫مرئية‬
‫كائن‬ ‫هة‬ ‫ما‬ ‫كل‬ ‫حيث‬..ً‫وكال‬ ‫ًا‬‫د‬‫واح‬ ‫ا‬ً‫م‬‫دائ‬ ‫كان‬
At the next remove I shall die to man, that I may
soar and lift up my head amongst the angels;
Once more I shall be sacrificed and die to the angel;
I should become that which enters not into imagination.
Then I shall become non-existence: non-existence saith to me,
(in tones loud) as an organ, Verily unto Him shall we return

21. ‫خلدون‬ ‫ابن‬
(732-808‫ـ‬‫ه‬/1332-1406‫م‬)
‫خلدون‬ ‫بن‬ ‫مقدمة‬
،‫باألكوان‬ ‫األكوان‬ ‫واتصال‬ ‫بالمسببات‬ ‫األسباب‬ ‫وربط‬ ،‫واإلحكام‬ ‫الترتيب‬ ‫من‬ ‫هيئة‬ ‫على‬ ‫كلها‬ ‫المخلوقات‬ ‫من‬ ‫فيه‬ ‫بما‬ ‫العالم‬ ‫هذا‬ ‫نشاهد‬ ‫ّا‬‫ن‬‫إ‬‫وا‬‫بعض‬ ‫إلى‬ ‫الموجودات‬ ‫بعض‬ ‫ستحالة‬…‫انظر‬‫التكوين‬ ‫عالم‬ ‫إلى‬
‫التدرج‬ ‫من‬ ‫بديعة‬ ‫هيئة‬ ‫على‬ ‫الحيوان‬ ‫ثم‬ ‫النبات‬ ‫ثم‬ ‫المعادن‬ ‫من‬ ‫ابتدأ‬ ‫كيف‬:‫والك‬ ‫النخيل‬ ‫مثل‬ ‫النبات‬ ‫أفق‬ ‫وآخر‬ ،‫له‬ ‫بذر‬ ‫ال‬ ‫وما‬ ‫الحشائش‬ ‫مثل‬ ‫النبات‬ ‫أفق‬ ‫بأول‬ ‫متصل‬ ‫المعادن‬ ‫أفق‬ ‫آخر‬‫أفق‬ ‫بأول‬ ‫متصل‬ ‫رم‬
‫فقط‬ ‫اللمس‬ ‫قوة‬ ‫إال‬ ‫لهما‬ ‫يوجد‬ ‫ولم‬ ‫والصدف‬ ‫الحلزون‬ ‫مثل‬ ‫الحيوان‬.‫بعده‬ ‫الذي‬ ‫أفق‬ ‫أول‬ ‫يصير‬ ‫ألن‬ ‫القريب‬ ‫باالستعداد‬ ‫مستعد‬ ‫منها‬ ‫أفق‬ ‫آخر‬ ‫أن‬ ‫المكونات‬ ‫هذه‬ ‫في‬ ‫االتصال‬ ‫ومعنى‬.‫واتسع‬‫الحيوان‬ ‫عالم‬
‫و‬ ‫واإلدراك‬ ‫الحس‬ ‫فيه‬ ‫اجتمع‬ ‫الذي‬ ‫القردة‬ ‫عالم‬ ‫من‬ ‫إليه‬ ‫ترتفع‬ ،‫والروية‬ ‫الفكر‬ ‫صاحب‬ ‫اإلنسان‬ ‫إلى‬ ‫التكوين‬ ‫تدرج‬ ‫في‬ ‫وانتهى‬ ‫أنواعه‬ ‫وتعددت‬‫لم‬‫وك‬ ،‫بالفعل‬ ‫والفكر‬ ‫الروية‬ ‫إلى‬ ‫ينته‬‫اإلنسان‬ ‫أفق‬ ‫أول‬ ‫ذلك‬ ‫ان‬
‫شهودنا‬ ‫غاية‬ ‫وهذا‬ ،‫بعده‬.
‫ال‬ ‫ممن‬ ‫النسابين‬ ‫بعض‬ ‫توهم‬ ‫وقد‬
‫أن‬ ‫الكائنات‬ ‫بطبائع‬ ‫لديه‬ ‫علم‬
،‫نوح‬ ‫بن‬ ‫حام‬ ‫ولد‬ ‫وهم‬ ‫السودان‬
‫ك‬ ‫لدعوة‬ ‫ّواد‬‫س‬‫ال‬ ‫بلون‬ ‫اختصوا‬‫انت‬
‫لون‬ ‫في‬ ‫أثرها‬ ‫ظهر‬ ‫أبيه‬ ‫من‬ ‫عليه‬‫ه‬
‫عقب‬ ‫في‬ ‫ق‬ّ‫الر‬ ‫هللا‬ ‫جعل‬ ‫وفيما‬،‫ه‬
‫من‬ ‫خرافات‬ ‫ذلك‬ ‫في‬ ‫وينقلون‬
‫ابنه‬ ‫على‬ ‫نوح‬ ‫ودعاء‬ ،‫القصص‬
‫ف‬ ‫وليس‬ ‫التـوراة‬ ‫في‬ ‫وقع‬ ‫قد‬ ‫حام‬‫يه‬
‫بـ‬ ‫عليه‬ ‫دعا‬ ‫وإنما‬ ، ‫ّواد‬‫س‬‫ال‬ ‫ذكر‬‫أن‬
‫ال‬ ‫أخوته‬ ‫لولد‬ ‫عبيدا‬ ‫ولده‬ ‫يكون‬
‫غير‬.‫السو‬ ‫بنسبة‬ ‫القول‬ ‫وفي‬‫دان‬
‫حام‬ ‫إلى‬.‫الحر‬ ‫طبيعة‬ ‫عن‬ ‫غفلة‬
‫وبما‬ ‫الهواء‬ ‫في‬ ‫وأثرهما‬ ‫والبرد‬
‫وذل‬ ، ‫الحيوانات‬ ‫من‬ ‫فيه‬ ‫يتكون‬‫ك‬
‫اإلقليم‬ ‫أهل‬ ‫شمل‬ ‫اللون‬ ‫هذا‬ ‫أن‬
‫هوائهم‬ ‫مزاج‬ ‫من‬ ‫والثاني‬ ‫األول‬
‫الجنو‬ ‫في‬ ‫المتضاعفة‬ ‫للحرارة‬، ‫ب‬
ّ‫مر‬ ‫رؤسهم‬ ‫تسامت‬ ‫ّمس‬‫ش‬‫ال‬ ‫فإن‬‫تين‬
‫من‬ ‫إحداهما‬ ‫قريبة‬ ‫سنة‬ ‫كل‬ ‫في‬
‫عامة‬ ‫المساتمة‬ ‫فتطول‬ ‫األخرى‬
‫ألجل‬ ‫الضوء‬ ‫فيكثر‬ ، ‫الفصول‬‫ها‬
‫جل‬ ‫وتسود‬ ‫الشديد‬ ‫القيظ‬ ‫ويلح‬‫ودهم‬
‫الحر‬ ‫إلفراط‬

22. ‫خلدون‬ ‫ابن‬
(732-808‫ـ‬‫ه‬/1332-1406‫م‬)
‫خلدون‬ ‫بن‬ ‫مقدمة‬
‫السودان‬ ‫أن‬ ‫الكائنات‬ ‫بطبائع‬ ‫لديه‬ ‫علم‬ ‫ال‬ ‫ممن‬ ‫النسابين‬ ‫بعض‬ ‫توهم‬ ‫وقد‬‫ولد‬ ‫وهم‬
‫ف‬ ‫أثرها‬ ‫ظهر‬ ‫أبيه‬ ‫من‬‫عليه‬ ‫كانت‬ ‫لدعوة‬ ‫واد‬ ّ‫الس‬ ‫ن‬‫بلو‬ ‫اختصوا‬ ،‫نوح‬ ‫بن‬ ‫حام‬‫لونه‬ ‫ي‬
‫و‬ ،‫القصص‬ ‫من‬‫افات‬‫ر‬‫خ‬ ‫ذلك‬ ‫في‬ ‫ن‬‫وينقلو‬،‫عقبه‬ ‫في‬ ‫ق‬ّ‫الر‬ ‫هللا‬ ‫جعل‬ ‫وفيما‬‫نوح‬ ‫دعاء‬
‫ب‬ ‫عليه‬ ‫دعا‬ ‫وإنما‬، ‫واد‬ ّ‫الس‬ ‫ذكر‬‫فيه‬ ‫وليس‬‫اة‬‫ر‬‫ـو‬‫ت‬‫ال‬ ‫في‬ ‫وقع‬‫قد‬ ‫حام‬ ‫ابنه‬ ‫على‬‫ن‬‫يكو‬ ‫ـأن‬
‫غير‬ ‫ال‬ ‫أخوته‬ ‫لولد‬ ‫عبيدا‬ ‫ولده‬.‫حام‬ ‫إلى‬ ‫السودان‬ ‫بنسبة‬ ‫ل‬‫القو‬ ‫وفي‬.‫ع‬ ‫غفلة‬‫طبيعة‬ ‫ن‬
‫هذ‬ ‫أن‬ ‫وذلك‬، ‫الحيوانات‬ ‫من‬‫فيه‬ ‫ن‬‫يتكو‬ ‫وبما‬‫الهواء‬ ‫في‬ ‫وأثرهما‬‫والبرد‬ ‫الحر‬‫ن‬‫اللو‬ ‫ا‬
‫الج‬ ‫في‬ ‫املتضاعفة‬ ‫ة‬‫ر‬‫ا‬‫ر‬‫للح‬ ‫هوائهم‬ ‫اج‬‫ز‬‫م‬ ‫من‬ ‫والثاني‬ ‫ل‬‫األو‬‫اإلقليم‬ ‫أهل‬ ‫شمل‬‫فإن‬ ، ‫نوب‬
‫فت‬ ‫ى‬‫األخر‬ ‫من‬ ‫إحداهما‬ ‫قريبة‬ ‫سنة‬ ‫كل‬‫في‬ ‫تين‬ّ‫مر‬ ‫سهم‬‫ؤ‬‫ر‬ ‫تسامت‬ ‫مس‬
ّ
‫الش‬‫ل‬‫طو‬
‫وتس‬ ‫الشديد‬ ‫القيظ‬ ‫ويلح‬ ‫ألجلها‬ ‫الضوء‬‫فيكثر‬ ، ‫ل‬‫الفصو‬ ‫عامة‬ ‫املساتمة‬‫جلودهم‬ ‫ود‬
‫الحر‬‫اط‬‫ر‬‫إلف‬
‫مقدمته‬ ‫من‬ ‫آخر‬ ‫جزء‬‫في‬ ‫ن‬‫خلدو‬ ‫ابن‬ ‫قال‬ ‫ر‬‫لألمو‬ ‫العلمية‬ ‫النظرة‬
ً
‫ومفضال‬:

25. And then they said ..

27. ‫التطور‬ ‫نظرية‬ ‫تدريس‬ ‫وضع‬
‫مصر‬ ‫في‬

28. ‫نبيل‬ ‫دينا‬
‫خاص‬ ‫شكر‬
‫قدري‬ ‫محمود‬
‫د‬.‫الحافظ‬ ‫عبد‬ ‫مجدي‬
‫د‬.‫كرشود‬ ‫هدى‬

29. Thanks 