John Dewey

1. LA TEORÍA ESTÉTICA ENLA TEORÍA ESTÉTICA EN
DEWEYDEWEY
El pragmatismo y laEl pragmatismo y la
experienciaexperiencia

2. El planteamiento estético de Dewey estáEl planteamiento estético de Dewey está
enmarcado en su teoría pragmática.enmarcado en su teoría pragmática.
La clave de sus ideas sobre el arte seLa clave de sus ideas sobre el arte se
encuentra en su concepto de “experiencia”.encuentra en su concepto de “experiencia”.
Hay una superación del dualismo en todos losHay una superación del dualismo en todos los
ámbitos:ámbitos:
– Mente y CuerpoMente y Cuerpo  continuo natural- evolucionistacontinuo natural- evolucionista
– Naturaleza y sociedadNaturaleza y sociedad  continuo evolucionistacontinuo evolucionista
– Ciencia y Humanidades (arte)Ciencia y Humanidades (arte)  continuo natural-continuo natural-
evolucionistaevolucionista

3. El pragmatismo se basa en 2 tesis distintas:El pragmatismo se basa en 2 tesis distintas:
1) El conocimiento humano se encuentra1) El conocimiento humano se encuentra
limitado al ámbito de lo fenoménico, sin que selimitado al ámbito de lo fenoménico, sin que se
pueda alcanzar con él la esencia de lo real.pueda alcanzar con él la esencia de lo real.
– Coloca al pragmatismo en el ámbito del empirismoColoca al pragmatismo en el ámbito del empirismo
radical al afirmar que debe ocuparse de objetos deradical al afirmar que debe ocuparse de objetos de
la experiencia yla experiencia y
– que todo debe ser confirmado por la experiencia.que todo debe ser confirmado por la experiencia.
2) El conocimiento humano no es un mero2) El conocimiento humano no es un mero
reflejo de las cosas, sino que es unareflejo de las cosas, sino que es una
construcción del objeto conocido.construcción del objeto conocido.
– Conocer y pensar implica Acción o “Pragma”Conocer y pensar implica Acción o “Pragma”

4. La teoría de la verdad:La teoría de la verdad:
– La verdad no consiste en la conformidad delLa verdad no consiste en la conformidad del
pensamiento con la realidad,pensamiento con la realidad,
– La verdad no consiste en la coherencia internaLa verdad no consiste en la coherencia interna
de los juicios,de los juicios,
La verdad reside en la utilidad que el juicioLa verdad reside en la utilidad que el juicio
reporte al sujeto:reporte al sujeto:
""Lo verdadero, dicho brevemente, es sólo loLo verdadero, dicho brevemente, es sólo lo
ventajoso en nuestro modo de pensar, deventajoso en nuestro modo de pensar, de
igual forma que lo justo es sólo lo ventajosoigual forma que lo justo es sólo lo ventajoso
en el modo de conducirnosen el modo de conducirnos" (W. James)" (W. James)

5. La utilidad en el pragmatismo no es unaLa utilidad en el pragmatismo no es una
utilidad personal entendida como provechoutilidad personal entendida como provecho
económico.económico.
Lo Útil es lo que sirve para organizar elLo Útil es lo que sirve para organizar el
modo de pensar, el mundo de ideas, enmodo de pensar, el mundo de ideas, en
vistas a estructurar un esquema que sirva devistas a estructurar un esquema que sirva de
pauta rectora a la conducta o la acción.pauta rectora a la conducta o la acción.
Pensar supone establecer planes de acción.Pensar supone establecer planes de acción.
El pensamiento verdadero es aquel queEl pensamiento verdadero es aquel que
diseña un plan de acción y lleva a realizarlo.diseña un plan de acción y lleva a realizarlo.

6. Diferencia entre el concepto empírico-Diferencia entre el concepto empírico-
positivista y el concepto pragmático depositivista y el concepto pragmático de
experiencia:experiencia:
– El empirismo clásico explicaba la validez de unEl empirismo clásico explicaba la validez de un
conocimiento refiriéndolo a las condicionesconocimiento refiriéndolo a las condiciones
empíricas que lo determinaban, al hechoempíricas que lo determinaban, al hecho
empírico.empírico.
– Una proposición se consideraba verdaderaUna proposición se consideraba verdadera
únicamente si los elementos de que resultabaúnicamente si los elementos de que resultaba
podían ser comprobados en la experiencia.podían ser comprobados en la experiencia.
– Para elPara el empirismo clásicoempirismo clásico, el conocimiento es, el conocimiento es
válido si conecta con la experiencia pasadaválido si conecta con la experiencia pasada
(hecho pasado).(hecho pasado).

7. Para elPara el pragmatismopragmatismo este conocimiento sólo seráeste conocimiento sólo será
válido si proyecta una nueva experiencia, en conexiónválido si proyecta una nueva experiencia, en conexión
con el futuro .con el futuro .
Para el pragmatismo la experiencia es apertura haciaPara el pragmatismo la experiencia es apertura hacia
el futuro.el futuro.
El análisis de la experiencia no es sólo el análisis deEl análisis de la experiencia no es sólo el análisis de
los hechos “dados”los hechos “dados”
Sino la previsión o anticipación de los desarrollos y deSino la previsión o anticipación de los desarrollos y de
la utilización posible del conocimiento para resolverla utilización posible del conocimiento para resolver
problemas o crisis.problemas o crisis.
La verdad de una proposición consiste en las futurasLa verdad de una proposición consiste en las futuras
consecuencias de creerla.consecuencias de creerla.
Las proposiciones no son verdaderas, sino que lleganLas proposiciones no son verdaderas, sino que llegan
a ser verdaderas.a ser verdaderas.

8. PRAGMATISMO Y ARTEPRAGMATISMO Y ARTE
Dewey rechaza la separación entre “arte” yDewey rechaza la separación entre “arte” y
“experiencia cotidiana”.“experiencia cotidiana”.
Niega que haya que separar los objetosNiega que haya que separar los objetos
artísticos de las condiciones de experienciaartísticos de las condiciones de experiencia
cotidiana en que éstos se realizancotidiana en que éstos se realizan
– de las aspiraciones, los padecimientos y logros delde las aspiraciones, los padecimientos y logros del
ser humano.ser humano.
La tarea es “restaurar la continuidad entre las formasLa tarea es “restaurar la continuidad entre las formas
refinadas e intensas de la experiencia que son lasrefinadas e intensas de la experiencia que son las
obras de arte, y los acontecimientos, hechos yobras de arte, y los acontecimientos, hechos y
sufrimientos diarios que se reconocen universalmentesufrimientos diarios que se reconocen universalmente
como constitutivos de la experienciacomo constitutivos de la experiencia””

9. La separación de las Bellas Artes de laLa separación de las Bellas Artes de la
“experiencia cotidiana” es el resultado de un“experiencia cotidiana” es el resultado de un
proceso socio-históricoproceso socio-histórico  ha generado laha generado la
cultura de los Museos y Academiascultura de los Museos y Academias
Las causasLas causas  el crecimiento del capitalismo, lael crecimiento del capitalismo, la
industria moderna, el nacionalismo y losindustria moderna, el nacionalismo y los
imperialismos.imperialismos.
El Arte se entendió como seña de identidad deEl Arte se entendió como seña de identidad de
la clase burguesa “culta”.la clase burguesa “culta”.
Dewey reacciona contra una concepción elitistaDewey reacciona contra una concepción elitista
y aristocrática que separa el arte culto y el artey aristocrática que separa el arte culto y el arte
popular o el arte genuino y la artesanía.popular o el arte genuino y la artesanía.

10. LA TAREA ESTÉTICALA TAREA ESTÉTICA  “Recobrar la“Recobrar la
continuidad de la experiencia estética concontinuidad de la experiencia estética con
los procesos normales de la vida”los procesos normales de la vida”
Toda experiencia auténtica permite entenderToda experiencia auténtica permite entender
mejor la experiencia estética que cualquiermejor la experiencia estética que cualquier
objeto artístico separado de toda forma deobjeto artístico separado de toda forma de
experiencia.experiencia.
VIVIR AUTÉNTICAMENTE ESVIVIR AUTÉNTICAMENTE ES
VIVIR ESTÉTICAMENTEVIVIR ESTÉTICAMENTE

11. LA NOCIÓN DE EXPERIENCIALA NOCIÓN DE EXPERIENCIA  TodoTodo
proceso consciente de nuestra vida.proceso consciente de nuestra vida.
En cualquier momento de nuestra existenciaEn cualquier momento de nuestra existencia
estamos viviendo una experiencia, pero noestamos viviendo una experiencia, pero no
todo lo que se experimenta tiene la mismatodo lo que se experimenta tiene la misma
cualidad.cualidad.
Distingue entre el mero experimentar, disperso,Distingue entre el mero experimentar, disperso,
fragmentado y distraído,fragmentado y distraído,
De la auténtica experiencia.De la auténtica experiencia.
Experimentamos las cosas, peroExperimentamos las cosas, pero
Sólo cuando somos realmente conscientesSólo cuando somos realmente conscientes
tenemos UNA EXPERIENCIA AUTÉNTICA.tenemos UNA EXPERIENCIA AUTÉNTICA.

12. En la EXPERIENCIA AUTÉNTICA seEn la EXPERIENCIA AUTÉNTICA se
da una unidad de sentido, unada una unidad de sentido, una
intensidad y unificación de los procesosintensidad y unificación de los procesos
que experimenta el sujeto alrededor deque experimenta el sujeto alrededor de
un acontecimiento o de una situaciónun acontecimiento o de una situación
especial.especial.
LA SOLA ACCION no constituyeLA SOLA ACCION no constituye
una EXPERIENCIA si no va unida auna EXPERIENCIA si no va unida a
la REFLEXIÓN Y la EMOCIÓNla REFLEXIÓN Y la EMOCIÓN

13. Toda EXPERIENCIA VERDADERA suponeToda EXPERIENCIA VERDADERA supone
una reorganización de lo nuevo y de lo viejo,una reorganización de lo nuevo y de lo viejo,
De manera que los significados y creenciasDe manera que los significados y creencias
anteriores adquieren nuevo significado y valoranteriores adquieren nuevo significado y valor
en el estado presente,en el estado presente,
Se desarrollan como una experiencia nueva ySe desarrollan como una experiencia nueva y
se proyectan hacia el futuro.se proyectan hacia el futuro.
La EXPERIENCIA AUTÉNTICA supone tomarLa EXPERIENCIA AUTÉNTICA supone tomar
conciencia de nuestras capacidades y recursosconciencia de nuestras capacidades y recursos
para poder a resolver un conflicto,para poder a resolver un conflicto,
reinventando la conexión existente entrereinventando la conexión existente entre
nosotros mismos y el mundo en que vivimos.nosotros mismos y el mundo en que vivimos.

14. Vivimos con cierta regularidad, con ciertasVivimos con cierta regularidad, con ciertas
rutinas, pero normalmente no hay en nuestrorutinas, pero normalmente no hay en nuestro
vivir una unidad del pensar, sentir, desear yvivir una unidad del pensar, sentir, desear y
actuar.actuar.
Cuando hay crisis, se rompe la continuidad yCuando hay crisis, se rompe la continuidad y
regularidad y necesitamos restaurarla.regularidad y necesitamos restaurarla.
El pensamiento como el proceso de búsquedaEl pensamiento como el proceso de búsqueda
de restauración de la continuidad perdidade restauración de la continuidad perdida
La importancia para Dewey del pensamientoLa importancia para Dewey del pensamiento
como un acto complejo: crítico o reflexivo,como un acto complejo: crítico o reflexivo,
creativo o estético y moral o ético.creativo o estético y moral o ético.

15. Superación de la separación entre:Superación de la separación entre:
–Razón-Emoción-AcciónRazón-Emoción-Acción
El pensamiento como PLAN DE ACCIÓN debeEl pensamiento como PLAN DE ACCIÓN debe
dirigir la conducta para lograr una experienciadirigir la conducta para lograr una experiencia
auténticaauténtica
Cuando nuestra experiencia llega a integrarseCuando nuestra experiencia llega a integrarse
constituyendo una unidad singular (recorre unconstituyendo una unidad singular (recorre un
trayecto propio desde su comienzo hasta sutrayecto propio desde su comienzo hasta su
conclusión) entonces esconclusión) entonces es UNA EXPERIENCIAUNA EXPERIENCIA
TOTAL, COMPLETA, AUTÉNTICATOTAL, COMPLETA, AUTÉNTICA  lala
EXPERIENCIA ESTÉTICA es un ejemplo deEXPERIENCIA ESTÉTICA es un ejemplo de
este tipo de experiencia.este tipo de experiencia.

16. Experiencia Auténtica y EstéticaExperiencia Auténtica y Estética
Las experiencias auténticas suponen al mismoLas experiencias auténticas suponen al mismo
tiempo un ACTUAR y un PADECER.tiempo un ACTUAR y un PADECER.
La comprensión consciente de la relación entreLa comprensión consciente de la relación entre
ambas (el sentido) es una característicaambas (el sentido) es una característica
esencial de la experiencia estética.esencial de la experiencia estética.
El arte es, por una parte, un proceso deEl arte es, por una parte, un proceso de
producciónproducción  un expresar y actuar.un expresar y actuar.
Pero también es un proceso de percepción oPero también es un proceso de percepción o
de padecer una situación o acontecimiento.de padecer una situación o acontecimiento.
– Padecer como “soportar o experimentar”Padecer como “soportar o experimentar”
– y padecer como sufriry padecer como sufrir  lala RupturaRuptura

17. Lo artístico remite fundamentalmente alLo artístico remite fundamentalmente al
proceso productivo y lo estético al procesoproceso productivo y lo estético al proceso
perceptivoperceptivo  son una separación analíticason una separación analítica
para una mejor comprensión, pero ambas separa una mejor comprensión, pero ambas se
dan en la experiencia humana.dan en la experiencia humana.
En la obra de arteEn la obra de arte
– no se nos da únicamente un objeto ono se nos da únicamente un objeto o
producto,producto,
– sino un proceso activo de realizaciónsino un proceso activo de realización
 la experiencia de la producción (arte) yla experiencia de la producción (arte) y
 la experiencia de la percepción (estética).la experiencia de la percepción (estética).

18. LA EXPRESIÓN ARTÍSTICALA EXPRESIÓN ARTÍSTICA
Se da la “Expresión” cuando ante un conflicto oSe da la “Expresión” cuando ante un conflicto o
problemaproblema
– no sólo exteriorizamos nuestra percepciónno sólo exteriorizamos nuestra percepción
del mismo,del mismo,
– sino cuando ante este problema o conflictosino cuando ante este problema o conflicto
reelaboramos los medios de quereelaboramos los medios de que
disponemos y actuamos en busca de unadisponemos y actuamos en busca de una
solución.solución.
La experiencia estética supone una interacciónLa experiencia estética supone una interacción
entre el ser viviente y el medio natural y socialentre el ser viviente y el medio natural y social
en que vive.en que vive.

19. La emoción no es el contenido significativo de unaLa emoción no es el contenido significativo de una
expresión,expresión,
Es el motor dinámico que moviliza los recursos de laEs el motor dinámico que moviliza los recursos de la
persona en situaciones de crisis.persona en situaciones de crisis.
Busca restaurar la continuidad de la experiencia queBusca restaurar la continuidad de la experiencia que
el conflicto o el problema ha puesto en riesgo.el conflicto o el problema ha puesto en riesgo.
La emoción no es sólo lo que se expresa, sinoLa emoción no es sólo lo que se expresa, sino
el expresar mismoel expresar mismo  el proceso de producciónel proceso de producción
y la experiencia de producir.y la experiencia de producir.
En una obra de arte la experiencia de crearlaEn una obra de arte la experiencia de crearla
determina su propia forma y sus cualidades, nodetermina su propia forma y sus cualidades, no
sólo su función, lo cual no ocurre con cualquiersólo su función, lo cual no ocurre con cualquier
otro tipo de objeto o acto expresivo.otro tipo de objeto o acto expresivo.

20. El término “expresión” supone tanto unaEl término “expresión” supone tanto una
acción como un resultadoacción como un resultado  la expresiónla expresión
en el arte no es solamente una actividad deen el arte no es solamente una actividad de
los sujetos que producen o disfrutan la obralos sujetos que producen o disfrutan la obra
de arte (acción) sino que es tambiénde arte (acción) sino que es también
inherente a la obra de arte en cuanto obrainherente a la obra de arte en cuanto obra
(resultado).(resultado).
La obra de arte es expresiva porqueLa obra de arte es expresiva porque
transmite un significado que ella tiene, notransmite un significado que ella tiene, no
accidentalmente, sino intencionalmente enaccidentalmente, sino intencionalmente en
cuanto obra de arte.cuanto obra de arte.
LA INTENCIONALIDAD DEL ARTISTALA INTENCIONALIDAD DEL ARTISTA

21. Percibimos una obra de arte como resultado de unaPercibimos una obra de arte como resultado de una
producción humana, con una intencionalidad y comoproducción humana, con una intencionalidad y como
la materialización de una voluntad y de una acciónla materialización de una voluntad y de una acción
humana.humana.
El arte es una de las manifestaciones de la interacciónEl arte es una de las manifestaciones de la interacción
del ser humano con el ambiente.del ser humano con el ambiente.
Ante los diversos conflictos y problemas con que seAnte los diversos conflictos y problemas con que se
encuentra el ser humano el arte es una de lasencuentra el ser humano el arte es una de las
soluciones.soluciones.
Sólo cuando se nos presentan dificultades uSólo cuando se nos presentan dificultades u
obstáculos necesitamos salir de la rutina y de laobstáculos necesitamos salir de la rutina y de la
regularidad y cuestionarnos, despertándose laregularidad y cuestionarnos, despertándose la
emoción indispensable para poner en marcha losemoción indispensable para poner en marcha los
procesos del arte.procesos del arte.

22. El arte como expresión, por tanto, se diferenciaEl arte como expresión, por tanto, se diferencia
de la mera comunicación, que una vezde la mera comunicación, que una vez
comunicada deja de tener valor. El artecomunicada deja de tener valor. El arte
expresa y nunca termina de expresar.expresa y nunca termina de expresar.
Esto explica el porque la percepción estéticaEsto explica el porque la percepción estética
del contemplador no revela únicamente lasdel contemplador no revela únicamente las
cualidades propias del objeto artístico, sinocualidades propias del objeto artístico, sino
asimismo el movimiento del acto creador.asimismo el movimiento del acto creador.
De nuevo: La Experiencia estética comoDe nuevo: La Experiencia estética como
percepción o padecer que implica el producirpercepción o padecer que implica el producir
(dar sentido) al proceso creador.(dar sentido) al proceso creador.

23. Hay que diferenciar entre unaHay que diferenciar entre una
percepción auténtica y un meropercepción auténtica y un mero
reconocer.reconocer.
En la percepción auténtica percibimosEn la percepción auténtica percibimos
al otro o al objeto o a la situaciónal otro o al objeto o a la situación
como un todo, como algo acabado ycomo un todo, como algo acabado y
en sí mismo, sin más finalidad que laen sí mismo, sin más finalidad que la
de ser ello o ella misma.de ser ello o ella misma.
Se percibe como FIN y no sólo comoSe percibe como FIN y no sólo como
MEDIOMEDIO

24. En el reconocimiento percibimos al objeto o aEn el reconocimiento percibimos al objeto o a
la situación no como un fin en si mismo, comola situación no como un fin en si mismo, como
una totalidad experimentada, sino como ununa totalidad experimentada, sino como un
medio para nosotros o como una herramienta.medio para nosotros o como una herramienta.
No llega a ser una percepción completa, sinoNo llega a ser una percepción completa, sino
que se detiene o se para en un primer estadio,que se detiene o se para en un primer estadio,
en cuanto podemos reconocerlo o considerarloen cuanto podemos reconocerlo o considerarlo
como algo útil para nosotros, no en si mismo.como algo útil para nosotros, no en si mismo.
La percepción artística, como percepciónLa percepción artística, como percepción
de la obra y del proceso creativo, suponede la obra y del proceso creativo, supone
una percepción auténtica y no un merouna percepción auténtica y no un mero
reconocimiento.reconocimiento.

25. Su concepción del arte tiende a reconocer laSu concepción del arte tiende a reconocer la
participación de todos los elementos delparticipación de todos los elementos del
mundo y de la vida humana y los integra enmundo y de la vida humana y los integra en
una unidad viviente y experimentadauna unidad viviente y experimentada
conscientemente.conscientemente.
De ahí que se trate de reestablecer laDe ahí que se trate de reestablecer la
continuidad entre el hombre, la naturaleza ycontinuidad entre el hombre, la naturaleza y
la sociedad.la sociedad.
Busca reintegrar el arte dentro del campoBusca reintegrar el arte dentro del campo
general de la vida humana, sin negar que elgeneral de la vida humana, sin negar que el
arte sea un tipo de experiencia superior.arte sea un tipo de experiencia superior.

26. EL ARTE Y LAS BELLAS ARTES.EL ARTE Y LAS BELLAS ARTES.
Defiende que hay un contenido diverso en las artes yDefiende que hay un contenido diverso en las artes y
que no tiene sentido una clasificación cerrada porque no tiene sentido una clasificación cerrada por
artificial.artificial.
Por ello no propone ninguna clasificación sino quePor ello no propone ninguna clasificación sino que
considera que cada experiencia artística determinaconsidera que cada experiencia artística determina
su propio género.su propio género.
Para DeweyPara Dewey “Las obras de arte no alejadas de la“Las obras de arte no alejadas de la
vida común, ampliamente gozadas por la comunidad,vida común, ampliamente gozadas por la comunidad,
son signos de una vida colectiva unificada. Pero sonson signos de una vida colectiva unificada. Pero son
también una ayuda maravillosa para la creación detambién una ayuda maravillosa para la creación de
esa vida. (...) el grado en que el arte ejercita su oficioesa vida. (...) el grado en que el arte ejercita su oficio
es también una reelaboración de la experiencia de laes también una reelaboración de la experiencia de la
comunidad...comunidad...

27. La experiencia estética se produce cuando elLa experiencia estética se produce cuando el
ser humano logra superar los conflictos yser humano logra superar los conflictos y
tensiones de la vida mediante la obra de arte.tensiones de la vida mediante la obra de arte.
Las experiencias intensas y completas, queLas experiencias intensas y completas, que
permiten reorganizar la vida en conflicto, nospermiten reorganizar la vida en conflicto, nos
dan placer y nos permiten disfrutar de ladan placer y nos permiten disfrutar de la
armonía y del nuevo ordenarmonía y del nuevo orden  son lasson las
experiencias estéticas auténticas.experiencias estéticas auténticas.

28. Para DeweyPara Dewey ““La obra de arte sólo es completaLa obra de arte sólo es completa
si opera en la experiencia de otros que sonsi opera en la experiencia de otros que son
distintos a los que la han creado. (...) Aúndistintos a los que la han creado. (...) Aún
cuando el artista trabaje en soledad”cuando el artista trabaje en soledad”
Propone una relación entre la obra de arte y elPropone una relación entre la obra de arte y el
espectador que adjudica a este último unaespectador que adjudica a este último una
participación no sólo activa, sino tambiénparticipación no sólo activa, sino también
creativa.creativa.
Defiende una pedagogía de la creatividad queDefiende una pedagogía de la creatividad que
además de estimular la capacidad de salir deademás de estimular la capacidad de salir de
caminos convencionales para reordenar lascaminos convencionales para reordenar las
experiencias conocidas en nuevas relacionesexperiencias conocidas en nuevas relaciones
Permita desarrollar la concienciación, laPermita desarrollar la concienciación, la
participación y la transformación social.participación y la transformación social.

29. ESTÉTICA Y EDUCACIÓNESTÉTICA Y EDUCACIÓN
Dewey rechaza un conjunto de doctrinasDewey rechaza un conjunto de doctrinas
pedagógicas de variado signo:pedagógicas de variado signo:
– la educación como preparación.la educación como preparación.
– la educación como adiestramiento de lasla educación como adiestramiento de las
facultades.facultades.
– la educación como formación.la educación como formación.
La escuela, para Dewey, se concibe comoLa escuela, para Dewey, se concibe como
reformadora del orden social, el educador esreformadora del orden social, el educador es
un guía y orientador de los alumnos.un guía y orientador de los alumnos.

30. Dewey concibió la escuela como un espacioDewey concibió la escuela como un espacio
de producción y reflexión de experienciasde producción y reflexión de experiencias
relevantes de vida social que permite elrelevantes de vida social que permite el
desarrollo de una ciudadanía plena y unadesarrollo de una ciudadanía plena y una
sociedad verdaderamente democrática.sociedad verdaderamente democrática.
No entendió la democracia como unNo entendió la democracia como un
régimen de gobierno, sino como una formarégimen de gobierno, sino como una forma
de vida y un proceso permanente dede vida y un proceso permanente de
liberación de la persona.liberación de la persona.

31. Enfatizó una concepción del niño comoEnfatizó una concepción del niño como
sujeto activo en la enseñanza,sujeto activo en la enseñanza,
considerándose a la vez su individualidad yconsiderándose a la vez su individualidad y
su pertenencia al grupo social.su pertenencia al grupo social.
Su enfoque de la enseñanza se caracterizóSu enfoque de la enseñanza se caracterizó
por ser flexible y estar muy vinculado a lapor ser flexible y estar muy vinculado a la
vida del educando.vida del educando.
El profesor dejó de ser el agente principal,El profesor dejó de ser el agente principal,
asumiendo el estudiante el papel central delasumiendo el estudiante el papel central del
aprendizaje.aprendizaje.
Las ideas simplemente transmitidas sonLas ideas simplemente transmitidas son
«cosas»; les falta la naturaleza del«cosas»; les falta la naturaleza del
pensamiento. Para ser ideas, deben surgirpensamiento. Para ser ideas, deben surgir
de las experiencias del sujeto.de las experiencias del sujeto.

32. El educador además de ser un facilitador:El educador además de ser un facilitador:
– que crea ambientes de aprendizaje en dondeque crea ambientes de aprendizaje en donde
las experiencias previas, intereses ylas experiencias previas, intereses y
necesidades de desarrollo de los educandosnecesidades de desarrollo de los educandos
guían el proceso educativoguían el proceso educativo
también debe promover y estimular:también debe promover y estimular:
– La creatividad, la invención, la intuición, laLa creatividad, la invención, la intuición, la
imaginación, la empatíaimaginación, la empatía
Para formar de estudiantes que puedanPara formar de estudiantes que puedan
superar las fronteras y descubrir nuevassuperar las fronteras y descubrir nuevas
rutas de transformación y de dar sentido arutas de transformación y de dar sentido a
sus experiencias.sus experiencias.

33. La propuesta metodológica deLa propuesta metodológica de
Dewey consta de 5 fases:Dewey consta de 5 fases:
Experimentar reflexivamente una situación concretaExperimentar reflexivamente una situación concreta
Que está situación origine un problema autentico,Que está situación origine un problema autentico,
capaz de estimular el pensamientocapaz de estimular el pensamiento
– Por ejem: en matemáticas, para trabajar la potenciaPor ejem: en matemáticas, para trabajar la potencia
calcular cuantas baldosas hacen falta para cubrir un suelo.calcular cuantas baldosas hacen falta para cubrir un suelo.
Estar en capacidad, mediante los datos disponibles,Estar en capacidad, mediante los datos disponibles,
de afrontar y resolver el problemade afrontar y resolver el problema
Formulación de la hipótesis de solución para analizarFormulación de la hipótesis de solución para analizar
y estructurary estructurar
Tener oportunidad de comprobar la solución por laTener oportunidad de comprobar la solución por la
acciónacción

34. La educación artísticaLa educación artística
El atractivo que las obras de arte ejercenEl atractivo que las obras de arte ejercen
sobre el sujeto consiste en que éstas lesobre el sujeto consiste en que éstas le
proponen un desafío, una suerte deproponen un desafío, una suerte de
desequilibrio para las creencias, o para losdesequilibrio para las creencias, o para los
hábitos cotidianos.hábitos cotidianos.
La experiencia estética para Dewey, más queLa experiencia estética para Dewey, más que
placentera o displacentera, es educativaplacentera o displacentera, es educativa
porque supone un progreso para el sujetoporque supone un progreso para el sujeto
que la vive y experimenta.que la vive y experimenta.

35. Si se resuelve un problema de acuerdo con criteriosSi se resuelve un problema de acuerdo con criterios
profesionales, económicos, etc. , entonces laprofesionales, económicos, etc. , entonces la
experiencia se limita a serexperiencia se limita a ser un experimentarun experimentar, ya que su, ya que su
actitud no es desinteresada respecto del beneficioactitud no es desinteresada respecto del beneficio
buscado.buscado.
– Por ejem: si se resuelve un problema matemático sólo paraPor ejem: si se resuelve un problema matemático sólo para
obtener la solución correcta y tener buena nota, no será unaobtener la solución correcta y tener buena nota, no será una
experiencia auténticaexperiencia auténtica
En cambio, cuando el único beneficio es o bien laEn cambio, cuando el único beneficio es o bien la
propia ejecución (placer) o bien el logro en sí mismopropia ejecución (placer) o bien el logro en sí mismo
(resolución del conflicto) o la formación o progreso(resolución del conflicto) o la formación o progreso
personal (restauración de la armonía o continuidad depersonal (restauración de la armonía o continuidad de
la experiencia) entoncesla experiencia) entonces  el sujeto viviría unael sujeto viviría una
experiencia estéticaexperiencia estética..
La importancia del desarrollo de la creatividad en laLa importancia del desarrollo de la creatividad en la
educación.educación.

36. LA NOCIÓN DE CREATIVIDADLA NOCIÓN DE CREATIVIDAD
Capacidad para crear, producir, realizar algo nuevo,Capacidad para crear, producir, realizar algo nuevo,
algo distinto, algo original, etc.algo distinto, algo original, etc.
O bien la capacidad para transformar o modificar lo yaO bien la capacidad para transformar o modificar lo ya
existente en algo diferente, nuevo y original.existente en algo diferente, nuevo y original.
No confundir el acto creativo con el acto artístico.
Todo acto artístico es creativo, pero no todo acto
creativo tiene porque ser artístico.
- Ejem: a) la creatividad en el mundo de la ciencia y
b) la creatividad en el mundo de la educación.
EL JUEGO DE LA CRETIVIDADEL JUEGO DE LA CRETIVIDAD

37. 2) Distintas explicaciones del origen y2) Distintas explicaciones del origen y
sentido de la creatividad:sentido de la creatividad:
La creatividad como inspiración divina.La creatividad como inspiración divina.
La creatividad como demencia.La creatividad como demencia.
La creatividad como genio intuitivo.La creatividad como genio intuitivo.
La creatividad como componente naturalLa creatividad como componente natural
del ser humano (Planteamiento dedel ser humano (Planteamiento de
Dewey)Dewey)

38. Consiste, simplemente, en introducir laConsiste, simplemente, en introducir la
basura dentro de la horquilla del recogedor,basura dentro de la horquilla del recogedor,
pudiendo para ello mover sólo dos cerillas ypudiendo para ello mover sólo dos cerillas y
en ningún caso la basura. El recogedoren ningún caso la basura. El recogedor
resultante habrá de tener idéntica forma alresultante habrá de tener idéntica forma al
expuesto inicialmente.expuesto inicialmente.

40. Los Tres cuadrados.Los Tres cuadrados. Hacer cuatroHacer cuatro
cuadrados con doce palillos o cerillas.cuadrados con doce palillos o cerillas.
Moviendo tres palillos o cerillas debenMoviendo tres palillos o cerillas deben
quedar sólo tres cuadrados.quedar sólo tres cuadrados.

42. Los Cuatro cuadradosLos Cuatro cuadrados: Disponga dieciséis: Disponga dieciséis
palillos, formando cinco cuadrados, segúnpalillos, formando cinco cuadrados, según
muestra la ilustración. Moviendo sólo dosmuestra la ilustración. Moviendo sólo dos
palillos deberán quedar cuatro cuadradospalillos deberán quedar cuatro cuadrados
idénticos.idénticos.

44. Moviendo sólo un palillo lograr que laMoviendo sólo un palillo lograr que la
orientación de la casa cambie:orientación de la casa cambie:

45. Moviendo tres palillos lograr que el cerdo deMoviendo tres palillos lograr que el cerdo de
la vueltala vuelta

46. Cuatro TriángulosCuatro Triángulos: Su planteamiento es el: Su planteamiento es el
siguiente: moviendo sólo cuatro cerillas haysiguiente: moviendo sólo cuatro cerillas hay
que formar cuatro triángulos equiláteros.que formar cuatro triángulos equiláteros.

48. DEFINICIÓN DE LA CREATIVIDADDEFINICIÓN DE LA CREATIVIDAD
– La creatividad como creación o producciónLa creatividad como creación o producción
de algo nuevo u originalde algo nuevo u original
– La creatividad como pensamientoLa creatividad como pensamiento
aventureroaventurero
– Creatividad como originalidad yCreatividad como originalidad y
espontaneidadespontaneidad
– Creatividad primaria o espontánea yCreatividad primaria o espontánea y
creatividad sistemática y reflexiva.creatividad sistemática y reflexiva.