Este documento discute el pensamiento complejo y la teoría de la complejidad. Argumenta que la realidad es compleja y no puede entenderse a través de un enfoque analítico que desmembra los sistemas en partes. En cambio, propone que los sistemas complejos deben aprehenderse como tales, en toda su complejidad. También critica las dicotomías del pensamiento simple y aboga por superarlas a través de enfoques transdisciplinarios, la ecoformación y la ecopedagogía. Finalmente, discute la necesidad de una

1. Pensamiento complejo
Teoría de la complejidad
«Ya no es posible formar a simples especialistas,
tecnócratas disciplinarios incapaces de pensar la
complejidad, encerrados en sus certezas e
insensibles a la vida y a los sufrimientos del prójimo»
Pascal
Integrante del Consejo Académico
Científico Internacional de la Multidiversidad
Mundo Real «Edgar Morín»

2. Inventada en la
Edad media en
Europa, la
universidad es una
vieja y bonita
institución. Pero,
un poco por todas
partes en el mundo,
perdió una parte de
su alma y enfrenta
numerosas
dificultades…..

3. “Ha habido un desarrollo reciente en la
ciencia, denominado de modo diverso:
ciencia de la complejidad; teoría de
los sistemas evolutivos, teoría del
caos. Este enfoque es mucho más útil
para entender los procesos históricos
que el enfoque tradicional, que es
analítico. (Sotolongo)

4. Si lo complejo es sinónimo de complicado
entonces debe ser desmembrado, es decir,
analizado en sus partes…..

5. Nueva manera de hacer ciencia
(finales del siglo XX)
 Indaga los sistemas complejos o de
la Complejidad.
 Lo complejo ya no es sinónimo de
complicado
 Lo complejo es complejo y los
sistemas complejos deben ser
aprehendidos como tales, en su
Complejidad.

6.  Ese ideal pragramático de la ciencia
analítica tradicional – el del análisis de
las partes- fue capaz de lograr los
adelantos científicos y tecnológicos…Sin
embargo, dicha ciencia no pudo
alcanzar la aprehensión del todo
`complejo´ (el cosmos, el clima, la vida,
el organismo, el cerebro, el ecosistema,
la sociedad, etc., etc.) con la
yuxtaposición de sus partes (partículas
físicas fundamentales y átomos,
propiedades de los gases,
macromoléculas, células, neuronas,
especies, personas, etc., etc.), por
mucho que sepamos hoy en día de las
mismas. (Sotolongo)

7.  La ciencia analítica tradicional nos ha
legado un Saber dicotómico del
mundo, en el cual este se nos
aparece: bien como un mundo macro,
del orden, con leyes deterministas,
universales y lineales y de formas
clásicas, bien como un mundo micro,
del desorden, con leyes estadísticas,
probabilísticas y lineales y sin formas,
que, además, no presentan
articulación aprehensible entre si.
(Sotolongo)

8. Especialistas, expertos, técnicos,
planificadores, diseñadores……
La investigación social del Siglo recién
terminado…ha sido un saber elaborado
por “expertos” en una u otra disciplina
social –por sociólogos, psicólogos,
antropólogos, economistas, historiadores,
etc.– a menudo sin contacto entre ellos,
con orientación “verticalista” y de arriba-
hacia-abajo, muchas veces con
pretensiones de “diseño social”, cuando
no de “control social” (Sotolongo)

9. DICOTOMIAS DEL PENSAMIENTO SIMPLE :
TEORIZACIONES “DE ESPALDAS” A LA
CARACTERIZACIÓN EMPÍRICA Y
CARACTERIZACIONES EMPÍRICAS “SIN MARCO
TEÓRICO-INTERPRETATIVO” PRECISO
 Saber académico – saber práctico,
saber común, saber del activista
social o saber comunitario.
 Teoría – práctica
 Razón – sentimiento
 Objetivo – subjetivo
 Causa – efecto

10. Superando dicotomías
 Para S. de la Torre, sentipensar, es
un proceso de fusión y de integración
del “sentir-pensar”, asociado a otros
impulsos básicos como persistir,
interactuar, actuar, comunicar, etc.
..son dos categorías
complementadas, dos polaridades,
una envolviendo el ámbito efectivo-
emocional y la otra el ámbito
cognitivo.

11. Superando dicotomías
Transdisciplinariedad
Mirada interactiva y dialógica de la realidad que
llega a manifestarse de múltiples formas y niveles
en base a una capacidad comprensiva e
intencionalidad del observador
(Sanz y Torre.2007)
Realidad construida
Cruzar conocimientos, experiencias, vivencias de
diferentes campos del saber (rigurosa observación
hasta la vivencia personal)

12. Superando dicotomías
Ecoformación
Manera sintética, integradora y
sostenible de entender la acción
formativa, siempre en relación con
el sujeto, la sociedad y la
naturaleza. El carácter de
sustentabilidad sólo es posible
cuando se establecen relaciones
entre todos los elementos humanos

13. Superando dicotomías
Ecopedagogía
Nueva manera de comprender y actuar
en educación teniendo en cuenta una
vinculación permanente y sostenible
entre el sujeto individual, el medio
comunitario y social, la naturaleza y el
cosmos del que todos formamos parte
(Sanz y Torre. 2007)

14. Pensamiento complejo:
 La realidad es compleja porque no hay una
sola variable determinante sobre otra como
resultado de un efecto causal.
 La realidad es una interrelación de
circunstancias que permiten el juego de los
acontecimientos vinculados con las acciones
de lo sujetos.
 Por lo tanto el enfoque de cada problemática
no responde siempre a una relación causal,
sino que se encuentra ubicada en un
contexto sociocultural e histórico que
responde a múltiples dimensiones de
acontecimientos y determinaciones sociales.

15.  La realidad es compleja, de manera
que para interpretar un problema, se
requiere comprender que este se
encuentra inmerso en tramas sociales
diversas que lo vuelve intrincado e
irresoluble en lo inmediato.
El conocimiento en forma de palabra,
de idea, de teoría, es el fruto de una
traducción/reconstrucción mediada por
el lenguaje y el pensamiento y por ende
conoce el riesgo de error.

16. 7 agujeros negros de la
educación:
1. La falta de claridad epistemológica con
respecto de lo que es conocimiento.
2. La inexistencia de un conocimiento
significativo y contextualizado.
3. La falta de enseñar lo que es la condición
humana, o sea, lo que es la identidad
humana en términos de su naturaleza
biológica, social e individual.
4. La falta de comprensión con respecto a la
naturaleza individual y colectiva del ser
humano, motivando el exceso de
individualismo y poca conciencia social.

17. 7 agujeros negros de la
educación:
5. La falta de comprensión del papel de la
incertidumbre en nuestras vidas, pues
continuamos enseñando solamente las
“certezas” olvidando su transitoriedad.
Incertidumbre en relación al conocimiento, al
aprendizaje y a la propia realidad.
6. La falta de conciencia con respecto a
nuestra ciudadanía planetaria. La conciencia
de la ciudadanía planetaria sería la posible
respuesta a la mundialización de nuestros
problemas.
7. Y la falta de una ética antropológica, la
ética del género humano que tenga por
objetivo la ciudadanía terrestre.

18. Mediación pedagógica
 Importancia de tener mayor claridad
espistemológica con respecto al proceso de
construcción del conocimiento para
comprender mejor el funcionamento del
mundo y de la vida. Esto porque la visión que
tenemos del mundo y la manera como
actuamos dependen de como lo conocemos,
observamos, aprendemos e interpretamos la
realidad. La manera como pensamos,
sentimos y actuamos es un reflejo del
paradigma que orienta nuestras acciones y
reflexiones, influyendo, por lo tanto, en
nuestra manera de ser, de vivir/convivir en
sociedad, en los niveles más diferentes.

19. ¿Qué sería la mediación
pedagógica bajo el enfoque de la
complejidad?
 Un proceso comunicativo,
conversacional, de co-construcción de
significados, cuyo objetivo es abrir y
facilitar el diálogo y desarrollar la
negociación significativa de procesos
y contenidos a ser trabajados en los
ambientes educativos, así como
incentivar la construcción de un saber
relacional, contextual, generado en la
interacción profesor/alumno.

20.  La comunicación aquí debe ser
comprendida como un proceso de
interacción permanente y no como
mero envío de mensajes aislados e
intermitentes. No sería un modelo
lineal de causa-efecto, una
transmisión intermitente de mensajes,
sino sistemas conversacionales en
proceso de co-construcción y de co-
evolución

21.  En el proceso de mediación pedagógica,
tanto la comunicación como el
conocimiento implica procesos de co-
creación de significados construidos a
partir de prácticas, de relaciones e
identidades. Esta comprensión es
importante para que profesores y
alumnos puedan participar del proceso
de construcción/reconstrucción del
conocimiento de una forma más
enriquecedora y competente.

22. …..De ahí la necesidad, de una
concepción holística e integradora de
la realidad, donde lo biológico, lo
neurológico, lo psicológico, lo
pedagógico y….. lo sociocultural
representan dimensiones parciales de
una misma realidad compleja.
EDUCACION INTEGRAL-
INTEGRADA-CO-CONSTRUIDA-