3. Introducción
• Algunos conceptos indispensables.
– Socialismo:
• Ideología que antepone el bien colectivo al individual y no
entiende al ser humano fuera de su condición sociable. Parte
de la igualdad radical de todos los seres humanos y entiende
como erradicable cualquier condición de desigualdad.
– Capitalismo:
• Ideología que integra el liberalismo económico y el liberalismo
político. Es un corolario ineluctable del principio de libertad
individual asociado a la propiedad privada.
– Imperialismo:
• Ideología que sostiene la superioridad cultural de unas gentes
sobre otras, de lo que deriva un derecho a imponerse sobre
ellas para gobernarlas, civilizarlas...
4. Introducción
• Entre 1814 y 1914 hay 100 años… y un mundo de
diferencias:
– Las revoluciones burguesas:
• Del Congreso de Viena y triunfo de la reacción al... triunfo de la
Democracia:
– Ciclo revolucionario burgués (1820, 1830, 1848).
– Sufragio universal masculino (1848-1910).
– Surgimiento del nacionalismo:
• Guerra de Secesión en EEUU (1861-65) y triunfo de la Unión.
• Guerras de unificación de Italia y Alemania (1860-71).
• Desgaste de los viejos imperios europeos: Ruso, Austro-húngaro,
Turco, Español… y triunfo de los nuevos: Británico, Francés…
– La Revolución Industrial en Reino Unido, su expansión a otros
lugares y competencia internacional por los mercados.
– (…)
5. Introducción
– Nuevas potencias industriales:
• Alemania.
• EEUU.
• Japón.
– Fracaso de los sistemas liberales en Iberoamérica:
• Caudillismos y dictaduras.
• Guerras “nacionales” entre vecinos.
• Corrupción y predominio de británicos, norteamericanos,
franceses…
• Fortísima desigualdad que fundamenta un clasismo de base racial.
– Triunfo de sistemas liberal-democráticos (parlamentarios) en el
mundo occidental.
– La Revolución Meijí en Japón.
– El hundimiento del imperio chino.
6. El Socialismo
• El socialismo:
– Es la ideología que se asocia a la aparición del proletariado
que genera la “cuestión social”.
– Defiende la igualdad a la altura o por encima de la libertad
individual y exige la solidaridad o fraternidad como ligazón
de la igualdad y la libertad.
• Es una ideología que se deriva de la Ilustración, como el
liberalismo.
• Exige una igualdad real, no sólo “jurídica”.
• Exige una organización de la sociedad de democracia
radical… pero puede absorber al individuo en el
colectivo: dictadura del proletariado.
– Aspira a la desaparición de las clases sociales.
7. El socialismo utópico
• Por socialismo utópico se entiende:
– Diseños de “sociedades ideales” donde el individuo tiene
un papel social “racionalmente” distribuido en bien de la
sociedad entera: armonía, igualdad y paz social.
– F. Engels etiquetó como socialismo utópico todo el
reformismo social anterior a la obra de K. Marx y suya
propia
• Henry de Saint-Simon (1760-1825).
• Robert Owen (1771-1858).
• Charles Fourier (1772-1837).
• Etienne Cabet (1788-1856).
• Y otros “revolucionarios” sin programa social claro tras la
revolución: Babeuf, Blanqui, Buonarroti…
8. El socialismo utópico
– Henry de Saint-Simon (1760-1825):
• Alianza de “productores” (obreros y patronos) contra los "ociosos" (la
nobleza, el clero y todos los que viven de la renta, sin trabajar).
• La Revolución Francesa inicia la lucha de clases a favor de la mejora
económica de la sociedad y trae las bases de una nueva sociedad.
• La economía política como ciencia de la producción y la sociedad.
– Robert Owen (1771-1858):
• Defensa de unas condiciones humanas de vida: horario laboral, empleo fijo,
salario justo… desde el reformismo en la legislación y la filantropía.
• Educación y pública y guarderías para los trabajadores .
• Creación de cooperativas de producción y consumo y mutualismo.
• Gestor en una cooperativa demostró que la mejora de condiciones laborales
y salariales de los trabajadores no resta competitividad a los empresarios y
así lo materializó en New Lanark, New Armony…
9. El socialismo utópico
– Charles Fourier (1772-1837):
• Criticó las condiciones que la burguesía imponía al proletariado en la nueva
sociedad, y las relaciones entre los sexos y la posición subordinada de la
mujer en esa sociedad burguesa: “el grado de emancipación femenina es el
grado de emancipación de una sociedad”.
• Diseñó una sociedad ideal basada en poblaciones reducidas (unos 5.000 ha.)
y autosuficientes, los falansterios, donde la propiedad es comunal y el
trabajo y las cargas se reparten por igual entre hombres y mujeres. Esos
falansterios se federarían pero no se impondrían unos a otros.
• Se crearon algunos falansterios que fracasaron al poco tiempo.
– Etienne Cabet (1788-1856):
• Defendía una sociedad comunista a la que se llegaría desde la democracia
radical y no desde la revolución que rechaza plenamente, así como la lucha
de clases.
• Elimina en esa sociedad soñada el dinero y la propiedad privada.
• Se crearon algunas colonias “icarianas” que fracasaron muy pronto.
10. El socialismo utópico
• El socialismo utópico se desintegra en de la década de 1860 y
sus seguidores van integrándose en las dos grandes corrientes
socialistas que se perfilan a partir de esa fecha:
– Socialismo marxista.
– Anarquismo.
• A esas corrientes aportan:
– La experiencia colectivista;
– La visión de una sociedad “racional” y autoorganizada;
– El mutualismo y el cooperativismo;
– La sintonía del individuo con la Naturaleza.
• Y, al siglo XX, algunas de las corrientes “subterráneas” del
pensamiento de la izquierda:
– Feminismo,
– Ecologismo (naturismo, veganismo…)
– …
11. Socialismo marxista
• Es la creación teórica iniciada por K. Marx y F. Engels, luego
continuada por un buen número de seguidores:
– Surge a mediados del XIX a partir de las reflexiones de Marx y
Engels.
– Su primer trabajo, en 1848, es El Manifiesto Comunista:
• Cada sociedad es producto de unas condiciones económicas que
empujan a la evolución de esa sociedad pues hay “contradicciones”
y, además, unos dominados y unos dominantes enfrentados;
• La historia de la Humanidad es la historia de la lucha de esas clases;
• El proletariado es la clase que acabará con esa lucha por fin ya que
ahora es “final”: sólo dos clases, la burguesía y el proletariado;
• Esto exige la organización del proletariado y la conquista del poder.
• La expropiación de los burgueses y el control del Estado permitirán
liquidar la lucha de clases y, por fin, una sociedad comunista.
12. Socialismo marxista
– En los siguientes 35 años Marx desarrollará una completa
crítica teórica sobre el capitalismo y su forma de eliminarlo:
• La lucha de clases es sólo un ejemplo de la “dialéctica” que existe en
la naturaleza (materialismo dialéctico) y en la historia
(materialismo histórico).
• El capitalismo es, esencialmente, explotador:
– El trabajador recibe por su trabajo sólo una parte de lo que produce;
– El resto, es la “plusvalía” que es pura ganancia para el capitalista, por
lo tanto esa es la explicación de la explotación del trabajador y se basa
en la propiedad de los medios de producción por parte del capitalista.
– La reproducción continua de esa plusvalía hace que el capital
“funcione” por sí mismo y siempre vaya a más. Así se explicaría
también el imperialismo y que los propios capitalistas se devoren entre
ellos para aspirar al máximo de ganancias.
• El proletariado organizado debe realizar la revolución que es la
conquista del poder del Estado e instaurar (temporalmente) una
“dictadura” para eliminar todo resto de poder burgués.
13. Socialismo marxista
• El marxismo evolucionó:
– La Socialdemocracia aceptará la democracia liberal y la lucha
electoral como medio para la conquista del poder:
• Unos socialdemócratas rechazarán cualquier alianza con los partidos
burgueses pero aspiran a borrar a la burguesía como clase dominante:
Jean Jaurès, K. Kautsky, Pablo Iglesias…
• Otros socialdemócratas rechazarán la dictadura del proletariado;
• Y socialdemócratas que integran el “nacionalismo” en la lucha del
movimiento obrero: J. Guesde, Andreu Nin...
– El Comunismo pide la toma revolucionaria del poder:
• Para instaurar la dictadura del proletariado inmediatamente,
procediendo a la expropiación de los medios de producción y su
control por el Estado: Lenin será la figura más destacada.
• Otros importantes serán R. Luxembourg, K. Liebknecht…
• Se dividirán tras 1924: revolución en un solo país (Stalin) o revolución
mundial (Trotsky).
14. Socialismo marxista
• El marxismo evolucionó aún más en el XX:
– Los partidarios de una “alianza” con el campesinado: Mao Tsetung,
Ho-Chi-Min… o la liberación de los pueblos oprimidos (F. Fanon, I.
Wallerstein…)
– Los partidarios de un marxismo “humanista” que trajese la libertad
al individuo en consonancia con la liberación de clase: Gramsci, M.
Sacristán, A. Sánchez Vázquez, “Teoría crítica”…
– Los que afirman que el triunfo del socialismo será ineluctable y de
forma mecánica por las propias contradicciones del capitalismo (L.
Althusser, N. Poulantzas, E. Balibar…)
– Hasta un “marxismo libertario” cercano al anarquismo (los
“autónomos”) asambleario, de colectividades pequeñas y sin
jerarquías: A. Negri, los situacionistas, sesentayochistas,
zapatismo, okupas… de los que algunos desembocaron en el
terrorismo: Fracción del Ejército Rojo, Acción Directa, Brigadas
Rojas… que defienden la “acción armada” antisistema.
15. Anarquismo
• El anarquismo es la ideología que conjuga el individualismo
liberal con la “cuestión social”.
• Es también una consecuencia directa de la Ilustración:
racionalidad, felicidad, educación, bondad esencial humana…
• …Y del mismo movimiento obrero, sobre el que influirá.
• Rechaza cualquier norma y cualquier institución que tuerza la
voluntad del individuo (Iglesia, Estado, Familia...)
• La educación es la base de una nueva moral que hará
innecesarias las instituciones, que serán abolidas.
• El anarquismo influyó en numerosos movimientos sociales,
pedagógicos y filosóficos en los siglos XIX y XX. También en las
otras ideologías socialistas y aún liberales.
16. Anarquismo
– El primer anarquismo (W. Godwin, M. Stirner...) es una versión
“radical” del mismo liberalismo: libertad e igualdad absolutas sin
ningún sometimiento pues la misma ley se somete a la
Naturaleza.
• Es un anarquismo individualista.
– El anarquismo de raíz social (Proudhon, Bakunin…) mantiene esa
radical exigencia de libertad e igualdad y exige la solidaridad para
acabar con la dominación del hombre sobre el hombre. El
principio básico es que el hombre es un ser social que coopera.
• Es un anarquismo mutualista. También es la base del
colectivismo. Una variante será el anarcosindicalismo (el
núcleo es el grupo que actúa como sindicato y es soberano)
que admite la federación.
17. Anarquismo
– Tras el fracaso de la I Internacional aparecerá un anarquismo
revolucionario y que busca “la propaganda por el hecho”
• el anarcocomunismo (Malatesta, Cafiero, Kropotkin…) del
que algunas variantes serán directamente terroristas y el resto
“insurreccionales” a través de la huelga general
revolucionaria.
– En los años 40 del s. XX comenzará a declinar su influencia y en los
años 60 reaparecerá en la raíz de numerosos movimientos como:
• Las pedagogías antiautoritarias que exigen centrarse en la
felicidad del niño y su singularidad.
• El antiautoritarismo de la rebelión juvenil de mayo del 68… y
el movimiento hippie.
• El ecologismo (con todas las variantes que van del naturismo y
llegan hasta el veganismo).
• El antiestatismo del neoliberalismo.
18. Otros socialismos
• Algunos socialistas en la década de los 70 del XIX comenzaron a
colaborar con los gobiernos liberales o, incluso, con algunos
claramente autocráticos para conseguir reformas a favor de la
clase obrera:
– F. Lassalle: la democracia, la intervención del Estado y el cooperativismo
permitirán la solución a la “cuestión social”.
– El sindicalismo reformista confía en las reformas progresivas y la
colaboración de otros partidos burgueses para conseguir la mejora de la
clase obrera.
– Sociedad fabiana (Londres) inspira el tradeunionismo británico que crea
el Partido Laborista, que sustituirá al Partido Liberal en el s. XX.
– El “revisionismo ” (o “posibilismo”) de teóricos como E. Bernstein, P.
Brousse… que rechazan la acción revolucionaria pero quieren
intervención del Estado en servicios públicos, seguridad social, vivienda
…
19. Capitalismo
• El capitalismo es, más que una ideología, un sistema económico
que se apropia de la teoría liberal para justificar la desigualdad
social resultante de la desigualdad económica:
– La propiedad privada es el derecho sobre el que pivotan todos los
demás.
– La libertad en el uso de esa propiedad privada es inelegislable: sólo la
garantía de la libre contratación y que evite la falsedad entre los
contratantes así como el libre mercado. El capital debe ser libre para
reproducirse ad infinitum, sin trabas.
– La igualdad no existe en la naturaleza ni se puede provocar por ley.
– La solidaridad no es algo natural por lo que ni puede ser obligada (no a
los impuestos) ni solicitada (la compasión es una debilidad religiosa). El
reparto de la riqueza se realiza a través del mercado libre.
– La sociedad es sólo un agregado de personas libres: No existe realmente.
– En lo demás, acepta el liberalismo político siempre que las instituciones
no interfieran. Por supuesto, el liberalismo económico es el alma de esta
ideología.
20. Capitalismo
• Las burguesía triunfante posterior a 1830-48 impondrá esta
ideología al tiempo que levanta las estructuras del nuevo estado
liberal:
– Se resiste a las consecuencias de su lema revolucionario inicial: libertad,
igualdad, fraternidad. Por ello frena la llegada de la democracia.
– Fuerza a los gobiernos a favorecer la rápida industrialización y el
crecimiento de los negocios.
– Fuerza a los gobiernos a tratados internacionales que favorezcan sus
negocios, la libre circulación por los mares, el crecimiento de los
mercados...
– Fuerza a los gobiernos a la represión del movimiento obrero por todos los
medios: prohibiciones, uso de la fuerza, medidas excepcionales...
– Explota todas las vías para poner de su lado a las instituciones del Estado:
corrupción, imposición de “opinión pública” a través de una prensa
domesticada, chantajes al Estado con el destino de las inversiones o el
plante empresarial...
21. Capitalismo
• Los teóricos del capitalismo, en general, son los mismos teóricos
del liberalismo económico:
– La escuela clásica (comienza con A. Smith, continúa con R. Malthus,
David Ricardo, Stuart Mill, etc.).
– La escuela neoclásica: marginalistas, escuela austriaca… y:
– Keynes y el keynesianismo (P. Samuelson, J. K. Galbraith… o los más
recientes Krugman, Stiglitz) . Tras la Gran Depresión de 1929-39, “la
salvación del capitalismo” vino por reformarse y aceptar una moderación
de su desmesura por parte del Estado interviniendo éste para regular el
mercado. La socialdemocracia fue aceptada en el juego político y el
capitalismo pasó a ser una ideología de amplia base social en occidente.
– El “capitalismo liberal” o neoliberalismo: el mercado debe desregularse
totalmente… y sólo se puede actuar a través del manejo de la moneda
(políticas monetarias…): von Mises, von Hayek, M. Friedman,..
• También filósofos como K. Popper, Ayn Rand…
22. Capitalismo
• Como ideología que justifica un sistema económico, cuando éste
entra en crisis puede apoyar sistemas políticos autoritarios:
– En el siglo XIX en los momentos de crisis para los negocios, asumió sin
empacho alguno, dictaduras: “bonapartismo”, Bismarck en Alemania o el
propio zarismo ruso…
– En el siglo XX, tras la Primera Guerra Mundial, en Italia y Alemania el
capitalismo apuesta por el fascismo: forma pervertida de socialismo que
amalgama nacionalismo, imperialismo y sustituye la clase trabajadora por
“la masa” integrada en un Estado que absorbe al individuo, para
enfrentar a la revolución propugnada por el marxismo y el anarquismo.
– Luego de la II Guerra Mundial y la derrota del fascismo, la nueva cara del
capitalismo como ideología es hacer del individuo un consumidor para lo
que acepta mejorar su capacidad de compra proporcionando servicios
básicos que exigía el socialismo… y desde 1990 explotando trabajadores
en países en desarrollo para abaratar la compra de esos consumidores en
Occidente (el low cost). Para ello se impone como ideología dominante.
23. Imperialismo
• El imperialismo es la ideología que exige dominar otros territorios
y gentes por aquellos más poderosos:
– Como realidad ha existido desde el inicio de la civilización.
– Las “justificaciones” para la agresión y el dominio son muy variadas:
• Prevenir guerras anticipándose con la ocupación del otro o de
territorios vecinos del otro. Un claro ejemplo fueron los imperios de la
Antigüedad: Persia, Roma...
• Misión civilizatoria o imperativo religioso: Imperio islámico, Cruzadas,
Imperios español y portugués…
• …
– Como ideología elaborada nace en el XIX y se mantiene en el XX.
• Unas sociedades tienen más derechos sobre los recursos que otras.
• Las “naciones desarrolladas” llevan el desarrollo a las más “atrasadas”.
• Las “potencias” deben tener un “área de influencia” propia.
• Hay “razas” (pueblos, culturas…) mejor preparadas que otras.
24. Imperialismo
– Una variante de ese imperialismo se desarrolló en el colonialismo
de los siglos XIX y XX. A ese colonialismo empujaron:
• El capitalismo que necesita mercados para expandirse tanto en la
apropiación de materias primas como para vender los excedentes
producidos y el exceso de capital generado.
• El nacionalismo que empuja a los Estados a una competencia
“internacional” por mantener el prestigio y engrandecer la nación.
• El racismo biologicista derivado de las teorías sociales darwinianas
en las que unas culturas se imponen sobre otras.
• El “universalismo misionero” de la religión cristiana.
• El cientifismo naturalista de aventureros y sociedades geográficas.
• Los ejércitos nacionales cuyos oficiales buscan méritos para
ascensos… y las fábricas de armas que buscan vender sus productos.
– El imperialismo, pues, pasó a ser una “necesidad del capitalismo”
que supera su fase de creación del mercado nacional en los
Estados nacionales creados por el liberalismo.
25. Imperialismo
– La carrera colonial y el choque entre imperialismos es el trasfondo
de la Primera Guerra Mundial. África fue repartida entre media
docena de potencias europeas.
– En América destaca EEUU que derrota a España (1898) en Cuba y
dominará sobre Latinoamérica (ya había derrotado a México en 1846).
– En Asia será Japón, la primera potencia económica tras la
revolución de 1868 que permitió la “modernización” del país.
– Tras la II Guerra Mundial, el imperialismo mudó del
“colonialismo” anterior al predominio en “bloques”: el capitalista
y el soviético al servicio, respectivamente, de los intereses
geopolíticos de EEUU y de Rusia (Unión Soviética)
– El imperialismo “a secas” es el responsable de casi todas las
guerras desde entonces acá. Tanto por su imposición como por
las “luchas antiimperialistas” desatadas en su contra.
– La “globalización” es una mezcla del imperialismo y el capitalismo
26. Fuentes
Bobbio, Norberto: ¿Qué es socialismo?. Plaza y Janés. Barcelona 1977.
Châtelet, François (y otros): Historia del pensamiento político. Edit. Tecnos. Madrid, 1982.
Historia de las ideologías (vol. 2). Zero-ZYX. Madrid, 1978
Hayek, F. von: Camino de servidumbre. Alianza Editorial. Madrid 2005. En WEB:
http://www.elcato.org/sites/default/files/camino-de-servidumbre-libro-electronico.pdf
Hobsbawm, Eric: La era del capitalismo (1848-1875). Edit. Crítica. Barcelona, 1998
La era del imperio (1875-1914). Edit. Crítica. Barcelona, 2001.
Huntington, Samuel P.: ¿Choque de civilizaciones?. Tecnos. Madrid 2002.
Marx, K, Engels, F: El manifiesto comunista. (Hay numerosas ediciones en castellano). En WEB:
http://www.eumed.net/cursecon/economistas/textos/Marx-manifiesto_del_partido_comunista.htm
Proudhon, J: ¿Qué es la propiedad? (Hay numerosas ediciones en castellano). En WEB:
http://www.eumed.net/cursecon/textos/proudhon/index.html
Sabine, George: Historia de la teoría política. Fondo de Cultura Económica. Madrid, 1989.
Saint-Simon, conde de: Liberalismo e industrialismo. En WEB:
http://www.eumed.net/cursecon/economistas/textos/Saint-Simon-Liberalismo-Industrialismo.htm
Touchard, Jean: Historia de las Ideas Políticas (vol 2). Tecnos. Madrid 1988
Vallespin, Fernando (ed.): Historia de la teoría política (vol. 4 y 6). Alianza Editorial. Madrid, 1991.
http://www.filosofia.net/materiales/sofiafilia/hf/soff_u12_1.html
http://www.claseshistoria.com/movimientossociales/ideologias.htm
https://www.marxists.org/espanol/nin/1914/socialismo_nacionalismo_consideraciones.htm
http://www.filosofia.net/materiales/sofiafilia/fyc/fyc_4_13.html (sobre el capitalismo)
http://www.hacer.org/pdf/Hayek15.pdf (resumen de una obra clave de von Hayek)
http://odauts.com/blogsuts/economiayempresa/files/2014/02/Escuelas-del-pensamiento-economico.pdf
http://www.monografias.com/trabajos93/sobre-el-imperialismo/sobre-el-imperialismo.shtml
http://www.rebelion.org/hemeroteca/sociales/torres070203.htm
http://www.vientosur.info/articulosabiertos/VS-100-17-martinezpeinado-globalizacion.pdf
27. Idea, textos y realización del autor.
El autor, Higinio Rodríguez Lorenzo, profesor
en el IES Mata Jove, de Gijón (Asturias. España) la ofrece bajo
licencia
[Código: 1512055954300
Fecha de registro: 05-dic-2015 16:16 UTC]
2015
higinio@matajove.es
28. Por dialéctica entendemos una manera de comprender la realidad: cada aspecto de la
realidad tiene su contrario, su reverso. Eso supone, por ejemplo, que la vida está
inseparablemente unida a la muerte y que es impensable una sin la otra. Ese
“dualismo activo” aparece en la filosofía, en el mito, en las religiones de muchas
culturas, no sólo en la occidental.
Algunos dialécticos (Hegel, por ejemplo, en quien se inspirará K. Marx) van más allá: las
dos partes “compiten” o luchan por predominar, pero en esa lucha acaban
perdiendo ambas a favor de una tercera que, a su vez, generará su contrafigura.
La dialéctica que rige el materialismo histórico es la lucha de clases generada en la
“necesaria apropiación y reproducción de la vida”. Es decir que para vivir se necesita
producir, y en ese proceso de producción las fuerzas productivas y los medios de
producción sufren desequilibrios que provocan cambios afectando a la posición de
las clases sociales que se ven obligadas a competir entre ellas. La clase es vista por
Marx como algo que el individuo no elige pero que sí se requiere que “tome
conciencia” de ello, de su posición de clase.
K. Marx vio también en el capitalismo un conjunto de contradicciones que lo llevarían a
la ruina: La primera, que genera una clase explotada, el proletariado cuyos intereses
son opuestos; además, es el afán irrefrenable de ganancias llevará a la extenuación a
los proletarios que deben combatirlo. Pero también a la lucha entre los propios
capitalistas (dentro de los sectores económicos y también entre Estados que
protegerán a sus capitalistas).
