2. INTRODUCCIÓN
Para el desarrollo del el presente informe intentaremos hacer un resumen
histórico acerca de las aportaciones del cristianismo y la escolástica , como
también acerca de los pensadores San Agustín, Santo Tomas, y San Anselmo.
Como podrá notarse durante el desarrollo del presente trabajo, algunos de los sub
temas tratados podrían ser el origen de grandes temas de importancia en la
actualidad.
3. OBJETIVO
El objetivo específico del siguiente informe es explicar y analizar cada uno de los
temas desarrollados a continuación.
4. APORTES DEL CRISTIANISMO:
El cristianismo inició con una agrupación pequeña pero creció luego con numerosos
seguidores, hasta que llegó a ser tan grande que el emperador Constantino lo
declaró como una religión tolerada, esta, no creció con la intención de presentarse
como un movimiento filosófico que pretendiera investigar y demostrar afirmaciones
con bases científicas y razonadas, ya que no tuvo una preocupación filosófica central
sino que es una religión y una forma de vida que propone a Cristo como un modelo a
seguir y a partir de la aparición de esta nueva religión, se ha tratado de dar la forma
de un sistema filosófico, aportando conceptos revolucionarios como: la creación que
según el mundo material es el acto creador de Dios, quien lo puso en la existencia a
partir de la nada y la moral cristiana obtenida del amor compuesto por el amor a Dios
y el amor al prójimo planteando de esta manera que el comportamiento del hombre
es buena cuando su relación con Dios o con el hombre lo que lo mueve es el amor;
El cristianismo desafió filósofos de concebir la creencia de que Dios hizo el mundo
de la nada , y que Dios era atemporal, siendo factores clave para el impacto del
cristianismo sobre la filosofía: Platón con la metafísica, que explica que hay dos
mundos, uno que tiene el cambio de las apariencias, la ignorancia y el error, y la otra
que tiene el conocimiento, la verdad, y el brillo. Él creía que la fuente última de la
existencia es un llamado, “el bien”. El impacto del cristianismo sobre la filosofía fue
similar y dio referencia a la creencia cristiana en Dios y el cielo, y también influyó en
los métodos de San Agustín hacia el cristianismo. Por otra parte Plotino era un firme
creyente en Dios, pero no era un cristiano. Cuando la civilización estaba cerca de la
destrucción, él mantuvo su atención en mejorar a sí mismo, para lograr la unión con
Dios. Él creía que Dios era indefinible, indescriptible, y sin limitaciones. Que
contribuyeron al impacto del cristianismo sobre la filosofía con la fundación de
neoplatonismo, que era una revisión de la filosofía de Platón, e influyó en la
metafísica del cristianismo. Y San Agustín estando influído por Platón y Plotino,
considera que creer en un dios inmaterial o la realidad no era tan supersticioso como
muchos pensaban que lo que parecía. Agustín fue el responsable de la justificación
filosófica de creencias del cristianismo recibida, lo que ayudó fuertemente en el
sostenimiento de la creencia de la gente reflexiva a través del tiempo.
También el cristianismo introduce a la filosofía como novedad la idea de un Dios que
guarda estrecha relación con la historia, ya sea interviniendo en el curso de la misma
como providencia, ya sea de un modo absolutamente radical, por medio de la
encarnación de Dios en forma humana (Jesucristo). Y es que, por primera vez, Dios
se hace histórico, aceptando las coordenadas temporales hasta la muerte.
Pensemos en el Dios aristotélico, el motor inmóvil, era indiferente a lo que sucediera
en el universo, y se limitaba únicamente a aportar el movimiento de las cosas.
Además de lo ya dicho, el cristianismo se presenta como portador de una verdad
absoluta en una época en la que la decadencia de la religión oficial y la diversidad
5. enorme de la escuela filosófica conducen, de un modo casi inevitable, al relativismo.
Este poder se presenta como portador de la verdad absoluta al relativismo se
fundamenta en la creencia de que el cristianismo viene del origen divino. No es
palabra de los hombres, es Palabra de Dios. La introducción que dio el cristianismo a
la filosofía en el cual ve al mundo de una forma lineal, se explica en que Dios ha
determinado un fin, lo cual es totalmente diferente a la concepción de otras
religiones.
APORTES DE LA ESCOLASTICA
La Escolástica es el método filosófico y teológico empleado primordialmente
durante la Edad Media en las escuelas, y después en las universidades. El
escolasticismo y sus métodos dialécticos se distinguieron de la patrística,
caracterizada por su misticismo e intuición de la verdad, en tanto que el primero
propugnaba por llegar a conclusiones racionales en que se pudiera verificar la
argumentación teológica de la fe. Los problemas centrales en que se ocupan los
escolásticos son: la importancia de la razón y su lugar frente a la fe y la revelación
divinas, el orden lógico y natural del universo, regido por un Ser Supremo y
Creador, las categorías aristotélicas, los universales, la distinción y comunión
entre Filosofía y Teología, el uso de métodos sistemáticos de enseñanza y la
defensa del cristianismo. La iglesia fue esencial para el resguardo y sostenimiento
de la cultura intelectual y la educación formal. Concepto El término “escolástico”,
que deriva del latín scholasticus, primeramente hacía alusión al maestro que
enseñaba las artes liberales, que a su vez, estaban agrupadas en el Trivium
(Gramática, Lógica o Dialéctica, y Retórica) y el Quadrivium (Geometría,
Aritmética, Astronomía, y Música). Sin embargo, el término designaba
posteriormente también a los maestros de Filosofía y Teología. Etapas La división
temporal más común de la Escolástica es la siguiente: Pre-escolástica, abarcando
del siglo VI al siglo IX. Correspondiente al renacer carolingio, denominado como
tal debido a la importancia de las traducciones y compilaciones de textos antiguos.
Las referencias y comentarios reflejan el poder de las autoridades; Escolástica
temprana, de los siglos XI al XII. En este periodo aparecen las primeras Sumas y
se acentúa la cuestión de los universales; Alta Escolástica, durante el siglo XIII,
que es el periodo dorado o de florecimiento de este sistema medieval, de mayor
producción y creatividad a causa de la aparición y estudio de los principales
filósofos griegos, árabes y judíos; Baja Escolástica, entre los siglos XIV y XV,
época en que declina la actividad original y se enfatiza en conceptos y cuestiones
de menor importancia filosófica.
6. APORTE SOBRE SAN AGUSTIN
Entre sus obras destacan las "Confesiones" y la “Ciudad de Dios”. Su trayectoria
vital y espiritual pase por el epicureísmo, maniqueísmo, escepticismo y
platonismo; bajo el influjo platónico forjó su filosofía cristiana,
Para San Agustín el hombre está compuesto por dos sustancias, alma y cuerpo. El
cuerpo está formado por los cuatro elementos; y el alma, principio vital del hombre
y de los animales, está dotada de memoria, apetito y facultad cognoscitiva.
Respecto al origen del alma duda entre un creacionismo y un generacionismo o
traducianismo.
El hombre tiende por naturaleza a le felicidad, que consistirá en la unión íntima
con Dios: ascenso a Dios desde la intimidad humana. Para conseguirlo es
necesario el esfuerzo humano y la ayuda de Dios, la razón y 1a fe: ambas se ne-
cesitan mutuamente. La ayuda de Dios se efectúa por medio de la fe, que purifica
la mente, y de la iluminación, que permite ver e Dios (Dios es el sol que ilumina la
inteligencia para que esta pueda ver las verdades eternas que están en el interior).
El esfuerzo humano 1o realiza el hombre con sus potencias más nobles: la
voluntad (amor a Dios, que es el Bien sumo) y la inteligencia (poseyendo por la
iluminaci6n la suma Verdad, que es también Dios).
San Agustín estudia a Dios demostrando su existencia y estableciendo sus
atributos, su esencia. Demuestra su existencia por las cosas exteriores (su orden,
belleza, bondad y contingencia se deben a Dios) y por le mente interior humana:
las verdades universales y necesarias no se deben al entendimiento humano que
no es necesario ni universal, sino a la Verdad Suma, a Dios. Los atributos divinos
son: ser sumo, inmutable, infinito, único y perfecto.
El mundo sensible es creado por Dios de la nada, conforme a las ideas inmutables
y eternas que previamente existían en la mente del Creador (ejemplarísimo). Y
junto con el mundo aparece el tiempo: el tiempo aparece con la creación.
SANTO TOMAS
Frente a la doctrina de la doble verdad de los averroístas latinos, Santo Tomás
sostiene que la verdad es única, aunque se puede conocer de dos maneras: por la
razón y por la fe. La razón conoce a partir de los datos de los sentidos; en cambio,
la fe conoce partiendo de la revelación divina. En consecuencia, ambas son
independientes.
7. Las verdades de fe, o verdades reveladas, sobrepasan la capacidad de la razón
humana y las estudia la teología; no pueden demostrarse racionalmente y han de
ser aceptadas sin discusión, porque emanan directamente de Dios. En cambio,
las verdades de razón, es decir, las verdades de la filosofía, sí pueden ser
comprendidas por el entendimiento humano y son demostrables racionalmente.
Además, existen algunas verdades que la razón puede demostrar, pero que Dios
ha querido revelamos: los preámbulos de la fe. En este terreno confluyen la fe y la
razón, y la teología puede utilizar esta última para conocer la verdad revelada
(teología natural). La filosofía está, por tanto, al servicio de la teología, y como la
verdad es única, la filosofía y la razón se equivocan si llegan a conclusiones
incompatibles con la fe.
SAN ANSELMO
San Anselmo de Canterbury fue uno de los filósofos más relevantes de la tradición
agustiniana, por lo que debemos situarlo en la esfera de influencia filosófica del
platonismo. No obstante, sus preocupaciones fundamentales eran de tipo religioso
y espiritual. En este sentido concibe la filosofía como una ayuda para comprender
la fe: hay una sola verdad, la revelada por Dios, que es objeto de fe; pero la razón
puede añadir comprensión a la fe y, así, reforzarla. La expresión "credo, ut
intelligam" resume su actitud: la razón sola no tiene autonomía ni capacidad para
alcanzar la verdad por sí misma, pero resulta útil para esclarecer la creencia. La
razón queda situada en una relación de estricta dependencia con respecto a la fe.
En su obra "Monologion" San Anselmo había presentado ya algunos argumentos
sobre la demostración de la existencia de Dios, acompañando a otras reflexiones
de carácter marcadamente teológico. La demostración que nos ofrece en el
"Proslogion" fue motivada, según sus propias palabras, por la petición de sus
compañeros benedictinos de reunir en un solo argumento la fuerza probatoria que
los argumentos presentados en el "Monologion" ofrecían en conjunto.
8. CUADRO COMPARATIVO ENTRE EL CRISTIANISMO Y PLATONISMO
PLATONISMO: platón afirma su postura dualista al decir que existe 2 mundos, uno el
mundo delas ideas, y el segundo, el mundo de las cosas, con respecto al primero
aclara que éste es el mundo Real y que es el mundo sin corrupción y por así
decirlo “puro y verdadero”, con respecto al mundo de las cosas indica que este es
corruptible y que es un mundo aparente, por lo tanto es una condena estar en él.
Platón afirma que el cuerpo es la cárcel del alma, y que estamos condenados a
permanecer en esta, y que esta impide al alma contemplar las ideas, por lo tanto
es necesario que el cuerpo muera para que el alma pueda contemplar el mundo
verdadero.
CRISTIANISMO: el Cristianismo también posee una doctrina dualista, al afirmar que
esta vida y este mundo físico, es pasajero, es corrupto y que está lleno de
sufrimiento y dolor, en comparación con la vida venidera, la cual es eterna, llena
de placeres y deleites, sin sufrimiento ni dolor, y que para estar en ella, según la
doctrina Católica, solo se necesita obrar bien y ser “bueno” para llegar a ella,
bíblicamente esto es totalmente erróneo ya que la Biblia dice claramente que para
llegar a la vida venidera solo hay que creer y aceptar que Jesús murió por mi
pecado, independiente que sea un violador, un homicida, un psicópata, o una
persona bondadosa, dadivosa, no importa, nadie es bueno, nadie está a la altura
de ir al cielo, la ley condena y en este caso los 10 mandamientos nos condena al
Seol, sin embargo una persona murió en lugar de todos nosotros, cumplió la ley
en su totalidad y gracias a él podemos llegar a esta vida eterna.
9. CONCLUCION
Gracias a este trabajo he aprendido y entendido sobre la historia fisiológica dentro
del cristianismo en el cual concluimos con un mejor conocimiento sobre los temas
realizados el cual reconozco como un tema de gran importancia.
ENLACES
La información ha sido obtenida de diversas fuentes tales como, glosarios de
términos y enciclopedias.
