Este documento presenta una introducción a la etnometodología. Brevemente describe la biografía de Harold Garfinkel, quien fundó esta teoría sociológica. Explica que la etnometodología estudia los métodos que las personas usan en su vida cotidiana para crear y mantener el orden social. También resume algunos de los conceptos clave de esta teoría como indexicalidad y reflexividad. Finalmente, menciona algunos ejemplos de estudios etnometodológicos como los experimentos de ruptura de Garfinkel.
3. CRUZ HUAMAN
ELNATAN Y.
FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES
TEMAS A TRATAR
Biografía de Harold Garfinkel
Definición de etnometodología
Influencias de la etnometodología
Supuestos de la etnometodología
EXPOSITORA 1
4. Harold
Garfinkel
Harold Garfinkel ha sido un sociólogo, etnometodólogo y maestro emérito de Estados Unidos en
la Universidad de California en Los Ángeles. Es conocido por implantar y desarrollar la
etnometodología como campo de indagación en sociología . Posiblemente, sea más reconocido
por su libro tradicional, Studies in Ethnomethodology , que se divulgó en 1967, una recolección
de artículos, ciertos de los cuales habían sido publicados previamente. Después se publicaron
selecciones de materiales inéditos en 2 volúmenes: Viendo el programa de Sociología y
Etnometodología.
Facultad de Ciencias Sociales
2022
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5. DEFINICIÓN DEL TERMINO
ETNOMETODOLOGÍA
Adivina quién o qué es
De acuerdo a sus raíces griegas, el término etnometodología se refiere literalmente a
los métodos que las personas utilizan cotidianamente para vivir una vida cotidiana
satisfactoria. En otras palabras, el mundo social se contempla como una realización
práctica en curso. Se considera que las personas son tradicionales, pero usan un
«razonamiento práctico» para vivir su vida cotidiana. La etnometodología se centra en
lo que hace la gente, mientras la sociología fenomenológica se centra se ocupa de lo
que piensa la gente.
ETNO:
MÉTODO:
LOGIA:
Que utiliza a la gente
De los métodos
Investigación empírica
6. INFLUENCIAS
Garfinkel estaba muy intrigado por el estudio de Parsons sobre el orden
social. Parsons buscó ofrecer una solución al problema del orden social
(es decir, ¿cómo explicamos el orden que presenciamos en la sociedad?)
Y, al hacerlo, proporcionar una base disciplinaria para la investigación
en sociología. Basándose en el trabajo de los teóricos sociales anteriores
( Marshall , Pareto , Durkheim , Weber ), Parsons postuló que toda
acción social podría entenderse en términos de un "marco de acción"
que consta de un número fijo de elementos (un agente, una meta o final,
las circunstancias en las que se produce el acto y su "orientación
normativa")
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La etnometodología no fue diseñada para suplantar el tipo de análisis
formal recomendado por Parsons. Garfinkel estipuló que los dos
programas son "diferentes e inevitablemente relacionados". Ambos
buscan dar cuenta de la vida social, pero hacen diferentes tipos de
preguntas y formulan tipos de afirmaciones bastante diferentes. Los
sociólogos que operan dentro del programa formal se esfuerzan por
producir afirmaciones objetivas (es decir, no indexadas) de alcance
similar a las que se hacen en las ciencias naturales. Para hacerlo, deben
emplear constructos teóricos que predefinan la forma del mundo social.
A diferencia de Parsons y otros teóricos sociales antes y después, el
objetivo de Garfinkel no era articular otro sistema explicativo. Expresó
una "indiferencia" hacia todas las formas de teorización sociológica.
En lugar de ver la práctica social a través de una lente teórica, Garfinkel buscó explorar
el mundo social directamente y describir su funcionamiento autóctono en detalle
elaborado. Garfinkel sustituyó "fenómeno" por "principio", lo que indica un enfoque
diferente de la investigación sociológica. La tarea de la sociología, como él la concibe,
es realizar investigaciones sobre cómo se hacen realidad los hechos sociales de
Durkheim. El resultado es un programa de investigación sociológica "alternativo,
asimétrico e inconmensurable"
7. SUPUESTOS DE LA
ETNOMETODOLOGÍA
Los hechos sociales no
determinan el comportamiento
humano desde el exterior, sino
que son el resultado de
interacciones sociales que
surgen constantemente en las
actividades prácticas cotidianas.
Los seres humanos no son
«ineptos culturalizados», sino
agentes activos capaces de
articular procedimientos que les
son propios para definir, según
las circunstancias y los
significados, las situaciones
sociales en las que están
implicados.
A través de ellos se explican las creencias,
teorías, modelos, metáforas y métodos que las
personas utilizan para construir el mundo
social, y se buscan explicaciones en el curso
de los propios actores y de sus propias
acciones.
8. BONILLA JAPAN
KELLY REBECA
FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES
TEMAS A TRATAR
¿Qué es la etnometodología?
Conceptos claves
Semejanzas entre etnometodología y fenomenología
Ejemplos de etnometodología -Experimentos de ruptura
EXPOSITORA 2
9. ¿Qué es la
etnometodología?
John Heritage dice que la etnometodología es el cuerpo de conocimiento de sentido común y de los múltiples procedimientos, por
los cuales las personas dan sentido a las circunstancias y actúan en consecuencia
Teoría de Garfinkel desarrollada a finales de los años 40’ a través de su libro “Studies in Ethonomethodology”, dándole especial
importancia al individuo y su desarrollo, pero fue años más tarde que esta teoría tomaría relevancia y de desarrollo en distintas
direcciones y con ello, diversas definiciones.
Zimmerman mencionó que la etnometodología es un conjunto de líneas de investigación más o menos diferentes y en otros casos
totalmente incompatibles. Por otro lado, Paul Atkinson señalo que la etnometodología carecía de coherencia y llego a afirmar que
algunos etnometodólogos habían distorsionado y apuntado en otra dirección a lo que pretendía dicha teoría en su enfoque original.
10. CONCEPTOS CLAVES
REFLEXIVIDAD
Es el proceso por el cual todos participamos
en la creación de la realidad social a través
de nuestros pensamientos y acciones, pero
rara vez somos conscientes de este proceso,
porloqueloocultamosdenosotrosmismos.
EXPLICACIONES INDEXICALIDAD
Concepto derivado de la lingüística. La
vida social se constituye a través del
lenguaje, no el de la gramática, sino el de
la vida cotidiana. Cada palabra tiene
significado distinto al contexto.
Es un proceso de comprensión del mundo
que implica el esfuerzo de los participantes,
incluyendo procesos como describir, criticar
eidealizarunasituaciónparticular.
11. Debido a su influencia común, hablamos de Edmund Husserl, existen diversas
semejanzas entre ambas teorías, como:
SEMEJANZAS ENTRE ETNOMETODOLOGÍA Y
FENOMENOLOGÍA
Ambos se enfocan en cómo las personas producen y mantienen los
significados de las situaciones.
Les interesa como es que las acciones de las personas forman las
situaciones.
Ambos analizan la vida cotidiana, aunque cada uno es su aspecto.
Se preocupan por la situación social.
Aceptan la importancia fundamental de la conciencia en la vida social.
13. Experimentos de ruptura
Aquello consisten en cambiar los procesos
normales que siguen los individuos en su vida
diaria, lo cual sirve para evidenciar cómo es que
se construyen el mundo cotidiano, y como
eventualmente se busca restaurar el orden roto
temporalmente. Por ejemplo, Garfinkel pidió a
sus alumnos que se comportaran en casa como
huéspedes en vez de miembros de su familia.
FACULTAD DE CI ENCI AS SOCI ALES
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14. HERRERA CHINGA
ALINSON
ESMERALDA
FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES
TEMAS A TRATAR
Relación de genero
Realización de un paseo
Conversaciones telefónicas
Iniciación de la risa
EXPOSITORA 3
15. Relación de genero
En los años de la década de 1950, los
etnometodólogos fueron pioneros en el estudio
de la naturaleza social del género. Se dieron
cuenta de que no basta con nacer con un sexo
determinado, sino que se deben aprender y
usar rutinariamente las prácticas que nos
definen como varones o mujeres para llegar a
serlo en sentido sociológico.
FACULTAD DE CI ENCI AS SOCI ALES
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Algo como la forma de sentarse, el caminar, el
platicar, el bailar, todas esas acciones son
aprendidas y son reproducidas de acuerdo a la
relación de género que una persona
desempeñe.
16. REALIZACIÓN
DE UN PASEO
«Mediante el análisis de este fenómeno común como una
realización problemática de los miembros, esperamos
comprender mejor los fenómenos sociales como realizaciones
situacionales en curso»
Para caminar juntas, las personas necesitan producir un patrón
colectivo. Si un participante se adelanta o se atrasa demasiado,
ha de realizar un «esfuerzo reparador». El participante rehúsa
emprender una acción reparadora y continúa a un ritmo
diferente, su acción se convierte en una seria amenaza para la
realidad del paseo conjunto.
17. Conversaciones telefónicas
Otro campo de investigación son las llamadas telefónicas, que
son un tipo de conversación algo especial, debido a que los
interlocutores no se ven y, sin embargo, tienen que
reconocerse mutuamente. Hay, por tanto, un elemento de las
conversaciones telefónicas que no existe en las
conversaciones cara a cara: la secuencia en la que las partes,
sin tener contacto visual, se identifican y reconocen.
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18. INICIACIÓNDELA
RISA Gail Jefferson habla sobre saber cuándo reírse durante una conversación;
revela que hay algunas características estructurales básicas en la
conversación que tienen como objetivo provocar la risa del interlocutor: la
primera es cuando el hablante se ríe al final del discurso, la segunda es
cuando el hablante se ríe en medio del discurso. Concluye que la risa está
más organizada de lo que pensábamos.
Glenn ha examinado la iniciación de la risa compartida en una conversación
de varios participantes, afirma que mientras en las interacciones entre dos
personas, el hablante normalmente ríe el primero, en las interacciones entre
varias personal algún otro, no el hablante, proporciona la primera risa
19. GUZMAN TEZEN
PAOLA K.
FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES
TEMAS A TRATAR
Provocación del aplauso
Estudios etnometodologías sobre las instituciones
Diferencia entre interaccionismo simbólico y
etnometodología
Críticas a la etnometodología
EXPOSITORA 4
20. Provocación del aplauso
PRESENTACI ÓN CORPORATI VA
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El aplauso se provoca mediante frases que están verbalmente construidas. El
énfasis comunica a la audiencia que el aplauso es apropiado, y un aviso de
terminación de la frase hace que la audiencia comience a aplaudir más o
menos al unísono
Para enfatizar y subrayar su contenido
frente al material linguistico que las rodea
Para proyectar un claro punto final del
mensaje en cuestión.
21. ESTUDIOS ETNOMETODOLÓGICOS SOBRE LAS
INSTITUCIONES
FACULTAD DE CI ENCI AS SOCI ALES
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Gar f i nkel se enf oca en est udi os de desi nst i t uci onal i zaci ón;
i nvest i gaci ón que t i ene como obj et i vo compr ender cómo l as
per sonas desempeñan f unci ones of i ci al es en est os l ugar es y
cómo, por l o t ant o, conf i gur an l as i nst i t uci ones a l as que
per t enece. Ej empl o t al es como l os j uzgados, cl í ni cas y
of i ci nas de pol i ci as.
Su obj et i vo es compr ender
cómo l as per sonas cumpl en
f unci ones of i ci al es en est os
l ugar es y cómo, al hacer l o, se
f or man l as i nst i t uci ones a l as
que per t enecen.
22. DIFERENCIAS ENTRE INTERACCIONISMO SIMBÓLICO Y
ETNOMETODOLOGÍA
Les interesa como los actores
llegan a identificar una ocasion
par aplicar reglas
Etnometodología
Interaccionismo Simbólico
Existencia de un sistema
simbólico
Hechos sociales
Indexicalidad
23. FACULTAD
DE
CIENCIAS
SOCIALES
2022
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CRÍTICAS A LA
ETNOMETODOLOGÍA
Los etnometodólogos acusados
de trivialidad, puesto que para muchos sociólogos, la etnometodología se
centra en cuestiones triviales, ignorando a priori los hechos sociales y los problemas que enfrenta la
sociedad actual.
Otra crítica es que se centran en la estructura discursiva más que en los procesos conscientes. Ignoran las
causas y motivaciones internas que impulsan a los actores a actuar, limitándose al conductismo y al
empirismo, contrario a lo que sugieren sus principios fundamentales, incluida la renuencia a tratar a los
actores como idiotas sin libre albedrío.
