1. De Divisione
Naturae.
Rechaza la creencia cristiana de
que el universo fuera creado de
la nada.
Proslogium Plantea el argumento ontológico
de la existencia de Dios.
Mishné Tora (Repetición de la Ley)
Guía de los perplejos
Considera la naturaleza de Dios y
la creación, el libre albedrío y el
problema del bien y del mal
Scripta super libros
Sententiarum
Consiste en comentarios sobre
una obra influyente relacionada
con los sacramentos de la Iglesia.
De unitate intellectus
Obra contra los averroístas,
quienes fueron censurados por la
iglesia.
1. Las verdades de la fe y las propias de la experiencia sensible, así
como las presentadas por Aristóteles, son compatibles y
complementarias.
2.La verdad de la existencia de Dios es conocida a través de la
experiencia y la revelación.
3.Todo conocimiento tiene su origen en la sensación, y estos sólo
pueden hacerse inteligibles mediante la acción del intelecto.
1. Para conocer la verdad no sólo necesitamos de la filosofía,
también de la revelación divina.
2. La existencia actual de las cosas depende de una decisión libre
tomada por Dios.
Maimónides
(1135-1204)
Juan Duns Escoto
(c.1266-1308)
Santo Tomás de
Aquino
(1225-1274)
Incluso quienes dudan de la existencia de Dios han de observar
cierta comprensión sobre lo que dudan.
Historia Calamitatum
Autobiografía (Historia de mis
desventuras)
1. El verdadero conocimiento de las cosas es el que nos
proporcionan los sentidos y la imaginación, mientras que la
inteligencia solamente nos lleva a la opinión. 2. La
verdad debe alcanzarse sopesando con rigor todos los aspectos de
una cuestión.
Averroes
(1126- 1198)
Tahafut al-Tahafut
(árabe, “La destrucción de la
destrucción”)
Rebate una obra del teólogo
islámico Algazel sobre la
filosofía.
1. Dios es la verdad.
2. El hombre es propiamente el alma.
3.El bien se da con la ley eterna.
Escolástica VIII-XV
1.Busca aunar el conocimiento ya
adquirido de forma separada por el
razonamiento griego y la
revelación cristiana.
2. La teologia tiene un mayor grado
de verdad y certeza que la razón
natural.
3. Considera aristoteles la maxima
autoridad filosofica,llamandole de
modo habitual "Filosofo".
4.Establece un equilibrio
que busca la armonia entre
razón y fe.
Pedro Abelardo
(1079-c. 1142)
1. No existe nada semejante a la condenación como se cree
conforme a la tradición.
2. Todos los seres humanos se transformarán por igual en espíritus
puros.
3. Dios es el punto más alto de toda la evolución.
la razón es en sí misma la base de la autoridad.
San Ansel mo de
Canterbury
(c. 1033-1109)
1. La razón prima sobre la religión.
2. El mundo no tiene principio.
3.Dios es el “primer motor”, la fuerza propulsora de todo
movimiento, que transforma lo potencial en lo real.
De Divina
Praedestinatione.
5.Recopila fundamentos de los
clasicos minimizando asi
novedades u originalidades.
Juan Escoto
Eriúgena
(c. 815-c. 877)
Defiende la creencia sobre el
destino final de los individuos en
el sentido de que éste no
depende de Dios de una forma
Monologium
Presenta a Dios como el Ser más
supremo e investiga sus
atributos.
M
e
d
i
e
v
a
l
Patristica II - VII
el pensamiento cristiano ha
adquirido profundidad y claridad, y
sl mismo tiempo vigencia social en
el imperio romano
San Agustin (354-
430)
Linea de tiempo filosofia medieval
Epoca Periodo Siglo Aspectos historicos
Filosofos Imagen Tema o Problema TesisObras
