4. “ Egipto fue durante la Antigüedad, la única
civilización que dotó a la mujer de un
estado legal igual al hombre”
El antiguo Egipto se nos ha presentado
tradicionalmente como masculino
cuando la realidad es que siempre
estuvo la presencia de un respetado
mundo femenino.
Veremos el mundo femenino desde
dentro y fuera del hogar, desde el
poder y la riqueza hasta la esclavitud
y el trabajo.
6. Isis amamantando a Horus
ISIS
Diosa que personifica el trono. Era llamada
'madre de los dioses'. Fue, sin duda la más
popular de las diosas egipcias. En el ciclo
Osiriaco, Isis =ene el papel de esposa del
Osiris, y madre de Horus. Modelo para esposas
y madres. Ella fue quien reconstruyó con
mágicos procedimientos el cadáver de su
esposo Osiris, y procreó, con él a Horus. La
representación más habitual de Isis era como
una mujer con un trono en la cabeza.
12. Isis fue modelo de reinas, pero también
de las esposas y madres, así como de
las mujeres más humildes. A su
f i d e l i d a d s u m a b a u n v a l o r
indestructible ante la adversidad, una
intuición fuera de lo común y la
capacidad de penetrar el misterio.
14. La iconografía cristiana de la Virgen con el Niño no nació como
casualidad en la nueva religión cristiana que nació en el siglo I, sino
que muchos símbolos tienen como base imágenes como esta de Isis
17. HATHOR
Es junto con Isis la diosa más venerada. Hathor
era una diosa celeste. Es madre, esposa y
compañera al mismo =empo. Se le representa
como mujer o como vaca , con el disco solar
entre los cuernos. Era frecuente la
representación de la columna hathórica, en
cuyo capitel se muestra una cabeza humana
frontal con las orejas de vaca. Diosa de la
alegría, las fiestas, la embriaguez, la danza y el
amor.
HATHOR, FARAÓN MYKERINOS
Y UNA PROVINCIA. 3000 a.c.
20. Reinas
Manetón, sacerdote de la época
tardía, clasificó a los faraones
egipcios en treinta dinastías;
también fue él quien se hizo eco
de una tradición que aseguraba
que existía una ley, promulgada
durante la II dinastía, por la que
una mujer podía ejercer la función
real.
35 soberanas
La úl=ma y mí=ca reina de Egipto Cleopatra
21. 35 soberanas poseyeron el =tulo de reinas
de Egipto, el resto aparecen como
Grandes esposas reales
Las reinas participaron de manera
efectiva en el gobierno del país; lejos
de ser «primeras damas» sin perfil ni
consistencia, debían desempeñar la
función de mujeres de Estado y se
las elegía en función de su aptitud
para satisfacer dicho cometido. Por
esta razón, los textos alaban por
igual la autoridad y la belleza de las
reinas.
Cartucho de Merytneit
Primera gobernante egipcia
DinasTa I. 2927 a.c.
23. NITOKRIS, LA PRIMERA MUJER OFICIALMENTE FARAÓN
Manetón la describe como "la más valiente
que todos los hombres de su época, la más
bella de todas las mujeres, de piel hermosa y
rojas mejillas" y comenta que ella ordenó
construir la "tercera pirámide" en Guiza, la que
es atribuida habitualmente a Menkaura
(Micerino).
Considerada por los eruditos como la primera
gobernante femenina de Egipto, la primera
reina conocida del mundo, y la primera mujer
que toma el Ttulo de faraón.
26. La escena sobre estas líneas
muestra a la reina Hatshepsut
realizando una carrera ritual
junto al toro Apis durante la
celebración de su jubileo real,
el Heb Sed. Relieve de la
capilla Roja. Templo de
Karnak.
41. Las anQguas egipcias también tuvieron la
oportunidad de ejercer diversas profesiones y
ocupaciones de gran variedad.
Ocupaciones
-Médico
-Escriba
-Funcionaria administra=va
-Empresaria
-Propietaria rural
-Nodriza
-Comadrona
-Perfumista
-Tejedora
-Plañidera
-Instrumen=sta
-Bailarina o cantora
- Peluquera
45. Matrimonio y Divorcio
ConsisYa en un contrato que los padres
decidían.
Las egipcias, se casaban con doce o trece
años de edad, habiendo sido educadas
para ello durante toda su corta vida.
Lo más importante, era asegurar su
protección en caso de divorcio o
fallecimiento del cónyuge.
El divorcio era contemplado en la ley y
protegía a la mujer, ya que podía aducir
incompaQbilidad, que su esposo se
dedicaba demasiado al trabajo y
desatendía su hogar, o incluso declarar
estar enamorada de otra persona.
47. La familia
La mujer egipcia era ”la señora de su casa”, dirigía el hogar, ya que significaba
mucho presQgio y numerosos privilegios en una sociedad que realzaba la
maternidad.
La vida familiar egipcia se caracterizaba por ser armoniosa, con numerosos
hijos, tratando la “señora de su casa” de estar siempre alegre, y de cuidar con
esmero su apariencia. Pero debido a la alta tasa de mortalidad egipcia, era
también común que la familia debiera hacer frente a la pérdida de un ser
querido. Cuando esto acontecía correspondía a las mujeres unirse al cortejo
de plañideras y manifestar su dolor, como una “obligación moral” que en su
rol era sumamente importante.
50. Gozaba de derechos y condiciones de igualdad ante los
hombres, disfrutando de una significa=va independencia y
libertad.
Entre sus derechos legales estaban : heredar, a plantear una
demanda ante los tribunales de jus=cia, a comprar bienes y
esclavos, así como también el derecho a hacer un contrato legal
válido, a tomar un préstamo o a prestar bienes.
La ley
52. La vida religiosa y la magia
El clero fue otro de los ámbitos en que las
mujeres del An=guo Egipto ocuparon puestos
de relevancia, con una jerarquía estructurada
cuya competencia fue variando según la época,
desde su ascenso a cargos importantes en el
Reino An=guo, pasando por una merma de su
par=cipación en el Reino Medio, para resurgir
durante el Reino Nuevo.
Sacerdo=sa egipcia
53. Al comienzo, las mujeres sólo
par=cipaban en el contexto del culto
funerario y en general se trataba de
las esposas de altos funcionarios u
oficiales. Dos figuras muy
importantes de este culto son
universalmente reconocidas por el
“Ritual de la Apertura de la Boca”, y
se las llamaba “La Grande y la
Pequeña Enterradora”. Estas dos
figuras femeninas aparecen
representadas en mul=tud de
tumbas y papiros, de pie o
arrodilladas al lado del féretro
La vida religiosa y la magia
54. La vida religiosa y la magia
A pesar de estos comienzos
casi silenciosos, las mujeres
pasaron luego a formar parte
del culto a los dioses y diosas,
como músicas y bailarinas.
57. La vida religiosa y la magia
Otro de los puestos más
importantes suponía formar parte
del “Harén del Dios”, que consisTa
en un conjunto de sacerdo=sas cuya
función era la de celebrar y
par=cipar en el culto de un dios,
d e s a r r o l l a n d o a c = v i d a d e s
relacionadas con el mundo de la
música, la presentación de ofrendas,
fumigaciones de incienso, etc.
Sacerdo=sa egipcia: John Weguelin
58. La vida religiosa y la magia
Entre los diferentes puestos de la
jerarquía religiosa, uno de los más
importantes era el de “Esposa del Dios”,
que con el tiempo fue adquiriendo mayor
poder y llegó a incluso ser llamado la
“Divina Adoratriz de Amón-Ra”.
“Esposa del Dios Amón”
59. Generalmente este “Harén del Dios”
estaba formado por mujeres de alta
sociedad, aunque cabe la posibilidad de
que cierto número de ellas fuera
reclutado entre los estratos sociales más
bajos. A estas mujeres se les exigía el
celibato y se las instruía en los misterios
del dios, por lo que estaban preparadas
para participar en los rituales de
representación de las deidades, así como
también cuidar de las pertenencias
sagradas.
La vida religiosa y la magia
61. La muerte
La muerte fue uno de los grandes
pilares de la sociedad egipcia, dado el
significado y la importancia que le eran
concedidos.
Sucedido el fallecimiento, y respecto al
tratamiento de los cuerpos,
encontramos diferencias profundas
entre las mujeres de diferentes clases
sociales.
Para comenzar, en el caso de las nobles
y hermosas, sus familiares tomaban la
precaución de no entregarlas
inmediatamente para embalsamar,
sino que esperaban hasta el tercer o
cuarto día después del fallecimiento,
para impedir que los embalsamadores
abusasen criminalmente de la belleza
de las difuntas.
62. La muerte
Las mujeres de clases sociales más
bajas no podían contar con esa
suerte, ni tampoco con la posibilidad
de tener un lugar digno como morada
eterna.
A la mayoría de las mujeres del
pueblo se les enterraba en tumbas
individuales, excavadas en las arenas
del desierto.
Algunas otras de clase social más alta
eran incluidas en las tumbas de sus
e s p o s o s o b i e n e n t u m b a s
secundarias, de menor importancia
que las anteriores.
64. En el caso de las tumbas
compar=das, la decoración
hace referencia casi exclusiva al
hombre, mostrando a la mujer
muy dolida por la muerte de su
esposo.
Sin embargo, no se han
encontrado escenas que
muestren lo contrario, es decir
al marido expresar dolor por el
fallecimiento de su mujer.
La muerte
65. Arte
Las diversas formas del arte egipcio y sus
ar=stas han tenido visiones muy diversas de
la mujer en el transcurso del =empo
an=guo.
En el caso del arte funerario, fue muy
difundida la representación de figuras
femeninas casi exclusivamente como
esposas o hijas de la clase alta, incluidas en
un contexto masculino, es decir asociadas a
su padre o esposo.
67. Las prendas no solo obedecen a factores
climatológicos o geográficos, sino también a
códigos sociales y de clase. Su sociedad fue tan
par=cular como su alfabeto y su ropa. El
mismo código de vestuario perduró desde el
final del periodo Neolí=co —antes del 3100
a.C.— hasta el fin de la dinasTa ptolemaica con
la muerte de Cleopatra el año 30 a.C.
La Indumentaria
